古代蘭花草

⑴ 蘭花草在古代叫什麼

蘭花草，在古代也叫做蘭花草、馬蓮、馬蘭，一般作詩的時候，願意美稱為「惠蘭」「瘦蘭」，如果要學術點的，也叫做「馬藺」（出自《本草綱目》），它有個俗名，叫鴨跖草，這種草的別名比較多：馬蘭花、旱蒲、蠡實、荔草、劇草、豕首、三堅、馬韭等。這種草比較常見，全國幾乎到處都是，一般長在潮濕的地方。它能實用，有清熱解毒之功效。

⑵ 關於蘭草的古詩

1、氣如蘭兮長不改抄，心如蘭兮終不移

出自：《孔子家語》

譯文：我的承諾和蘭花的芳香一樣長存不變，我的心和蘭花一樣忠貞不移。這是我心裡的想法，將一輩子都不會改變。

2、蘭之猗猗，揚揚其香。不採而佩，於蘭何傷。

出自：《幽蘭操》

作者：韓愈

譯文：蘭花開時，在遠處仍能聞到它的幽幽清香；如果人們不去採摘蘭花佩戴在身上，對蘭花本身有什麼損傷呢？

3、春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，蓬艾深不見。

出自：《題楊次公春蘭》

作者：蘇軾

譯文：春蘭花就像是美人，不需要採摘，那嬌羞的神色就主動展現在人們面前。哪怕是蓬草和艾草再多看不到被掩蓋的春蘭，但是隨著清風陣陣，依然時不時可以聞到那沁人的馨香。

4、懊恨幽蘭強主張，花開不與我商量。鼻端觸著成消受，著意尋香又不香。

出自：《蘭花二首》

作者：李日華

譯文：蘭花始終靜靜地獨自綻放在幽谷中、山林間，淡淡地飄散著一縷縷怡人的清香，而山中樵夫夜歸時，恰好發現如草般開在山中無人欣賞的空谷幽蘭。

5、孤蘭生幽園，眾草共蕪沒

出自：《古風·孤蘭生幽園》

作者：李白

譯文：孤獨的蘭生長在幽深的園子里，各種雜草一起把它掩沒。

⑶ 蘭花草有故事么。

蘭草是一種很美麗，帶有奇異香味的花，一般只長在深山野林里。關於蘭花草，這里有一個很感人的故事。 相傳在古代，有一個叫阿蘭的女子嫁給了李姓夫君。在阿蘭過門的第三天，夫君就上京趕考去了。從此家中只剩阿蘭與婆婆相依為命。 前半年，婆婆對阿蘭還算知冷知熱，然而半年之後婆婆突然變得惡毒無比，每天虐待阿蘭。刻度到了什麼程度呢？阿蘭每天清晨跪在河邊的石頭上給婆婆洗衣服，搓重了，婆婆一棍子上來，說：「你搓那麼重是想把我衣服洗破了沒得穿是吧？」；搓輕了，婆婆又是一腳踹過去，說：「你十年沒吃牢飯了？洗那麼輕能洗干凈嗎？」 好不容易阿蘭洗完了衣服，想把衣服曬在繩子上，婆婆一巴掌扇過來，罵道：「繩子上面有灰，衣服又臟了那還洗幹嘛？」 惡毒的婆婆讓阿蘭跪在烈日下，迎風舉著衣服，直到把衣服晾乾為止。如此等等例子舉不勝數，連街坊鄰里都看不下去了。而阿蘭只是一味忍讓，沒有絲毫埋怨。 到了來年二月二，是龍抬頭的日子。一大早，婆婆對阿蘭說：「今天我要去廟里拜菩薩，傍晚才回來，鍋里有兩個饅頭，你看著點別讓狗吃了，留著我晚上回來吃。」 阿蘭送走婆婆，實在忍不住饅頭的香味，偷偷揭開鍋蓋聞了一下。她已經三天沒吃飯了，實在太餓了。 饅頭就在眼前，只要吃一口，一口就好了……這么想著，阿蘭情不自禁伸手拿起饅頭吃了一口，趕緊把饅頭放進鍋里，蓋上鍋蓋……回味著饅頭的香味，阿蘭忍不住又揭開鍋蓋吃了第二口，一口，一口……直到阿蘭把兩個饅頭都吃了。 婆婆晌午就回來了，一開鍋蓋，臉色都變綠了。 阿蘭是個老實的人，不會撒謊，立即跪下來，坦稱自己吃掉了饅頭。 「我讓你吃，讓你吃……你這個好吃懶做的毒婦……你是想餓死我呀……」婆婆不由得發出哀嚎一般的聲音，邊說邊找出縫衣服的針，掰開阿蘭的嘴，拉出阿蘭的舌頭，將針眼不斷地戳在阿蘭舌頭上，直到戳穿了滴出血，再換一個位置戳……一針又一針紮下去，婆婆看到阿蘭鮮紅的血，漸漸露出笑容。 就這樣，婆婆一直戳呀戳，阿蘭痛得連哭的力氣都沒有了。等到婆婆終於解氣走了，阿蘭也昏死了過去。 傍晚，阿蘭找了一瓶老鼠葯，抹脖子自盡了。 惡毒的婆婆將這一切看在眼裡，開心地笑了。 原來，只因為阿蘭的相公考取了狀元，公主看上了他，讓皇帝下了一道聖旨，要嫁給他。 豈料這李公子卻對阿蘭一往情深，拒絕了公主的好意。待公主知道李狀元只因為家有糟糠才拒絕自己，不禁又惱又怒，難道自己堂堂一國之公主，竟比不上一個村野姑婦？ 公主讓李狀元寫休書，李狀元以阿蘭未犯七出之條為由拒絕。 公主何等人也，當即心生一計。一面讓父皇扣留狀元，一面派人快馬加鞭趕到狀元家鄉，對阿蘭的婆婆如此這般一番交待。 婆婆想，只要阿蘭你犯了七出之條，我的兒子就能寫休書，在京城娶公主，住大房子，有傭人伺候呀。於是婆婆一直虐待阿蘭，不料無論她怎樣毒打喝罵，阿蘭始終打不還口罵不還手，還對她孝順有加。無奈，她只好餓著阿蘭，再借口自己拜菩薩之名出門，讓她偷吃，這樣一來，阿蘭就犯了大不敬之罪。 果然不出婆婆所料，阿蘭不僅吃了饅頭，還對罪行供認不諱。喜出望外的婆婆立刻將消息告訴一直等待迴音的公主幕僚。 公主以為，這回，李狀元總沒有再拒絕自己的理由了吧。 李狀元得知妻子的因病而亡的死訊之後，只好同意和公主結婚。但他對公主提出了一個要求，那就是，在新婚之前讓自己先回老家，拜祭妻子一番。 公主想，你即將是我的人了，還怕你耍什麼花招不成，一欣喜便恩准了。 李狀元回到家鄉，去到阿蘭的墳墓上祭拜。秋風掃落葉，一轉眼自己已離家兩年，阿蘭受了怎樣的罪才病故？ 想到阿蘭，李狀元不由得撫墳痛哭。就連風也似乎跟著悲傷起來，越刮越凌厲。 李狀元哭累了，坐在墳前，抱著阿蘭的墓碑，獃獃地看著前方。忽然，他發現在阿蘭的墓地上，開滿了漫山遍野的小黃花！這些小黃花，是從未見過的野花，隨著微風的飄盪，還有一股隱隱約約的香味，像極了阿蘭身上的香味。 李狀元眼前一亮，抓住一朵野花，看見野花開得燦爛奪目，又柔美嬌嫩。然而這花卻在長長的花朵上有著點點殷虹，像血一般。 李狀元看著看著，突然豁然開朗。這是阿蘭在借這些花兒向自己表達冤屈啊！原來阿蘭不是病故，而是……李狀元悲憤不已，大呼一聲阿蘭，遂吐血而忘。 故事的神奇之處還沒有結束。公主知道李狀元死訊後，氣急敗壞地下令，只要有人能毀掉這些野花，賞銀一萬兩。 說也奇怪，這些野花竟像通靈一般，一夜之間全都不見蹤跡。 此後，這些野花就只生長在深山野林不見人影的地方。每當公主派出去的人馬找到她們，眼看著野花就在面前，然而一伸手，野花轉瞬間消失得不見蹤影。妄圖採摘野花的人反而常常因此送命。公主不信傳聞，非要親自目睹。當她見到一株野花「嗖」地消失在自己眼前時，自此變得瘋瘋癲癲，孤獨終老。 後人為了紀念阿蘭和李狀元的愛情，把這些野花稱為「蘭花」。因其不開花時與野草無異，又稱為「蘭花草」。 蘭花，在我眼裡是一種高貴的花，一種不俗的花。她幽香的氣味，只為有緣人而綻放；她美麗的身姿只奉獻給欣賞她的人。世間多花，有熱鬧的寂寥的繁華的美麗的，獨有蘭花，只願開在那荒無人煙之處，與青山白雲做伴。 即使偶然得一枝，若不小心呵護，也將很快枯萎。這脆弱的花，又多麼像愛情。無論再怎麼光彩奪目的愛情，也需要兩個人的小心呵護。若不然，很容易就走到盡頭。

⑷ 送:蘭花草"有什麼含義嗎

聖賢和貞烈的女性

天目山的妻子與山間的蘭花草

妻子上車的那天下午,我已昨晚與整天沒吃飯了,然而,妻子沒吃一頓,吐一次,在臨別的時候妻子說:"我怕別人為我擔心,所以強吃下,現在我說暈車再吐出來"從此我才明白暈車的人是內心很善良的好人.
如果在妻子的眼中,哪怕只有一絲一毫的恐怖在內,那麼我孟路君就是孟家祖墳上的罪人,因為只有她來乘傳著孟家這一枝血脈,她要給兒子無憂的永世和干凈的口糧,這叫言傳心授,她要在我勇敢的庇護之中歡樂的地活著,因為我們是眷屬,她註定要做我的妻子,我當丈夫,在佛教中,佛統稱偉丈夫,大丈夫,丈夫要當君子,憐惜妻子;當英雄,保護妻子;當勞工,為妻子服務,當禪者,給家庭歡樂幽默;當個養活家庭的責任者.
如果在妻子的眼裡,哪怕掠過一絲一毫的恐懼或轉眼即失,我當為之捨身相護,穿過千人,萬人的頭顱,來到她的眼前,哪怕得到的是兒子再一次微笑,或兒子的母親在疲憊之中淀開的又一次平靜與安寧.
事情就是這樣簡單,從我記憶坐火車以來,候車大廳就有我們兩個人的影子,也是我們兩人走遍天涯的緣故,候車室留給我們刻骨銘心的酸痛,這一次是妻子和兒子,而不是我,我們在即將離開候車室的時候,我穿過了很多人晃動的頭顱,我看到妻子朦朧的眼裡,淚水流下,它包含著一萬種不可言語的思緒,我真感嘆人類的目光,傳說中的心有靈犀,眉目傳情,它能在一瞬間包涵如此之多內心世界裡的離別,掛念,無奈與依依不捨.我看到那滴淚,我告訴自己,我要回來,便轉身急劇來到售票處,買了票,我要送她一程,我明白了,英雄離別離開家鄉為何任憑岸上的妻子拚命的奔跑呼喚,而船上的背影頭顱一動不動.她再一次看到我說:"只送上火車就可以了",她讓我退票,我說留做紀念,她讓我看著行李,自己退票去了.
她就是這樣一個屬羊的女人,干凈,美麗而賦有超常的智慧和毅力,她只有一個想法,也就是所有女人的心願:不要浪費,有一個自己的孩子與丈夫,實實在在過一輩子,這一個想法充實在她的一舉一動之中,流露出來對我身兼母婦,臣婦,婢婦,夫婦,妹婦之職,伴著我,為我走完這一生的成就要走的路,在我的耳邊留下囑咐,笑聲,和震耳欲聾的落淚聲.在別人都將忘記我的時候,惟有她在大山裡的班車上等著我的到來,滿含著淚眼訴說著她對一個病人的擔心,這一切我看在眼裡,留在心裡,明天驚蟄,今夜大雪紛飛,且下了一個白天,天地如此之大,除了妻子之外,我為何找不到一塊息身的處所.
其實,情感和懷念就是這樣產生的,從古到今女人就是縫縫補補給男人溫暖,就是圍著灶台傳給兒子以糧食,就是精打細算將帶血的銀兩變成可以傳下來能呼喚著的名字,各盡所能而不可替代,所以當妻子留下她領域中如此熟悉安定的傑作---她那料理的整齊干凈,平等,庄嚴的生活環境,我都能感到有所不及,看到這種神聖,聽到"聞哥"的呼喚在我的呼吸間縈繞,所以當某一天恰如其分,這家中的東西,早已經過妻子的雙手為我准備好的時候,我仍然從物品身上感到它透出的女人的愛,那樣不能片刻地離開和遠離.
然而我要離開小家為大家;我要離開妻子走向眾生;我要離開時斷時續的眼淚走向滄海.但當我手中脫下衣服,當我飢餓了想吃東西,當考勤員遞給我一個月的獎金的時候,空曠的世界之上我卻找不到一塊熟悉的角落,來放置它們,看不到一塊可以寄託的家園,此時此刻我明白了,這個殘害著我心靈的"我",這個折磨著我肉體的"我的"和這個"我所有"的"家"的枷鎖之下,仍然時隱時現著妻子與兒子的身影.
在我帶妻子走完了大半個中國之後,在妻子離開我的日子裡,至於今天,每次在公交站牌下獨自等車,那種凄涼可以形容,這應當是兩個人的身影,現在將我留在這里,彷彿四周是可以看的見的寒風,在悄然來臨,不約而至在包圍著我,那個伴隨著我十七年的女人,是觀世音,是潔白,平靜和溫暖的化身,在點點滴滴改變我,在我家一塵不染的環境里,我要變動任何一點物品都很困難,讓我感受到干凈的力量,看到有序的鋒芒.
妻子有早睡早起的習慣,我時常觀察妻子熟睡的樣子,那麼自在,身心放的那麼干凈,與醒著判若兩人,有那麼一天,我看著她的雙眼,對她說:"你這雙鳳眼我光停留在她上面的時間一動一動可能有100個小時了,她問我:"有那麼多?"我說:"有"她算了一下,我們都嚇了一跳,她忙說:"快,快起來去學習,別耽誤時間了".
家父送妻子去杭州臨安東天目山,下山的路上山體滑坡,亂草之中有棵蘭花,他帶了回來,我才認識了蘭草.
蘭草被稱為花中七君子之一,是花中之王.俗稱"鄉間也有蘭花草",來寓意隱居民間的聖賢和貞烈的女性,我原家妻這些年,深受這淡淡清香的熏染和祝福,忘卻我帶來的濁惡,丟掉我所污染的習氣,重新回到潔白的盛典之中來,來弘法,來利生.

後記:我偶然在搜索引擎中打入"孟路軍"時,搜到了我的"老子的呼喚",那時幾年前寫下的一些東西,列印復制與刻錄的讀經的碟片一起寄往祖國各地,不知是哪為善良的好友重新列印好並介紹到"慈善網"發表在主頁上保存著,我猛然產生了一個想法,那就是將這四年隨手寫下的東西重新找回來,放到網上,以使更多的網路上遠方的友人看到文化的崛起的信心和希望,但是這一切是很難的,因為這四年交往的朋友並不愛好文字,是教兒童讀經的孩子的家長,或者有的都丟失了,欣喜看到<天目山上的船><一如既往><堅持下來>等一系列的作品從邊振勇那裡讀到,並呈現給落漠文化的邊緣,是我的痛,因為在古代讀書人都在讀<四書五經>,而我們今天在說邊緣,但能讀到我的作品也是大家的幸,也看出收藏這些作品的"真正朋友的見證".在今後的日子裡,凡是有作品的朋友都希望將餘下的下落不明的文章放到網上,以利國風,以育後人孟路君致上.

⑸ 蘭花草 的故事

??「我從山中來，來帶著蘭花草。源
??種在小園中，希望花開早。
??一日看三回，看得花時過。
??蘭花卻依然，苞也無一個。
??
??轉眼秋天到，移蘭入暖房。
??朝朝頻顧惜，夜夜不相忘。
??期待春花開，能將夙願償。
??滿庭花簇簇，添得許多香。」
??《蘭花草》的詞，是北大胡適校長寫的，是新文化運動旗手之一的胡適晚年所作的一首題名為《希望》的詩。
淺面理解：從采蘭、種蘭、養護的過程中，看出作者對蘭花的摯愛、對蘭花開放時的嚮往。蘭草花」的歌詞，溢表著胡適先生銘心刻骨的鄉土之情。可以看出那是胡校長是第一次種蘭。
深入理解：來到北大讀書的學生都是胡校長采來的蘭花。胡校長想用自己的無微不至將學生培養成才（夙願），釋放學生的才華（滿庭花簇簇），為學校為祖國增光（添得許多香）。
「一日看三回，看得花時過。蘭花卻依然，苞也無一個。」表達他的急切心情，但是其中更深層次的意思，由於不是很了解當時的歷史狀況，所以不好表述。北京大學是新文化運動的搖籃，也是一座革命的搖籃，「轉眼秋天到，移蘭入暖房」可能是表達當時形勢緊張（秋天），「蘭花」還須好好保護。
很多寫的不對的對方，還請給位老師多多指點

⑹ 求古代民歌

【江南】漢 樂府

江南可采蓮，蓮葉何田田。
魚戲蓮葉間，
魚戲蓮葉東，專魚戲蓮葉西，
魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北屬。

【長歌行】漢 樂府

青青園中葵，朝露待日晞。
陽春布德澤，萬物生光輝。
常恐秋節至，焜黃華葉衰。
百川東到海，何時復西歸。
少壯不努力，老大徒傷悲。

⑺ 蘭花草的有關資料

蘭花的種類很多，在自然界分布很廣，從熱帶、溫帶到高山寒冷地帶都有原生蘭科植物生K；從沼澤地到不毛的岩石地，從陰暗的深山老林到陽光明媚的草原地也都有蘭科植物分布。盡管蘭花的生長環境不同，習性有別，種類繁多，但是，作為蘭科植物卻有其共同的特徵。這些共同特徵是：國蘭文化 第一，蘭花種子出芽時都只有1片子葉。
第二，因為蘭花是單子葉植物，所以它的花被大都數以3成對，花辦3片，萼片3片，中間1個蕊柱。一般我們常見的其它花朵，都有雄蕊和雌蕊同存在1朵花內，而且雄蕊和雌蕊明顯分開獨立，而蘭花則雌雄蕊合體成蕊柱。絕大部分的蘭花沒有粉狀的花粉，只有花粉相結合而成的花粉塊。此外，蘭花都有1片特別艷麗、形狀多樣、富於變化的花辦，即舌辦或稱唇辦。
第三，蘭花的根粗大(0．5一l厘米)，根端顯著，呈灰白色，少有分叉，具有極強的吸水和貯水的功能，一定程度上又起貯藏養份、支持植株的作用。蘭花的根最外層是海綿狀表皮，其下有2—15層細胞的根被組織，俗稱肉質根。根的內層為中心柱，呈線狀，相當強韌。蘭花的根內常有蘭菌共生，稱為內菌根。
第四，蘭花沒有真正的莖，只有假球莖。有的種類假球莖十分明顯，如嘉德麗蘭、墨蘭等，有的種類幾乎沒有假球莖，如九華蘭、拖鞋蘭等。假球莖是附著葉片、花朵和根的重要器官，又是貯藏水份和養份的「倉庫」。假球莖亦可以說是蘭花的重要特徵之一。
第五，蘭花的葉的形狀依種類不同而各不相同。有的葉片呈棒狀，如萬代蘭中的某些種類；有的葉片肥厚硬革質，如文心蘭；有的則薄軟而寬大，如銀鈴蟲蘭；有的葉片似乎似莧萊葉，如血葉蘭。中國蘭的葉片又都是披針形帶狀。國蘭文化有的蘭花僅只有1—2片葉，甚至無葉片，如天麻。有的蘭花則每一植株有十數片葉。盡管蘭花葉的形態千姿百態，但蘭花的葉片都由上表皮和表皮之間的葉肉組織構成。其葉肉組織不象一般高等植物那樣有明顯的柵狀和海綿狀組織。蘭花葉片的葉肉組織是由含有葉綠素的細胞組成，排接十分緊密，細胞之間很少有間隙。表皮不含葉綠素，並有角質層起保護作用，下表皮顏色淺，分布有氣孔以調節水份蒸散，又可以交換氧氣和二氧化碳等氣體。蘭花葉片的脈紋又均是平行脈紋。

國蘭文化-蘭花與藝術編輯本段 蘭界常把蘭與藝聯系在一起，稱養蘭為藝蘭，即把蘭養得更富於藝術感之意；稱蘭的美感為蘭藝，即蘭之藝術感之意；稱蘭株、蘭葉、蘭花向更具美感的方向演變為蘭的藝變，國蘭文化即變得更具藝術感之意。蘭界是這么說，藝術界承不承認這種說法呢?0藝術界給藝術下的定義是：藝術，是人類按照美的規律創造世界，同時也按照美的規律創造自身的實踐活動；藝術，又是人類能動地、創造性地實踐力生產出來的精神產品；藝術創造的目的，主要是實現它的審美價值，它要滿足的是人們心靈的渴求和精神上的需要，它要喚醒的是人們超越美學貧困的自創力。根據這一定義，藝術界把按照美的規律所進行的文學、戲劇、音樂、美術、雕塑、建築等等的創造性的實踐活動，稱為藝術實踐活動；把進行藝術實踐活動所創造出來的文學、戲劇、音樂、美術、雕塑、建築等等產品，稱為藝術品。他們沒有把種花這種活動歸入藝術實踐活動，而是把種花歸入農業生產勞動。他們沒有把花卉歸入作為精神產品的藝術品，而是把花卉歸入作為物質產品的農產品。看來，養蘭是否是藝術實踐活動，蘭花是否是藝術品還需要進行一些闡釋。 國蘭文化-國蘭的香氣編輯本段 國蘭的芳香統稱為幽香。不同種類的蘭花各自的芳香也不同。如四季蘭的芳香較濃,墨蘭的香味好似桂花香，春蘭的香味最純正，是幽香的典型，不過有些春蘭僅有淡淡的清香國蘭文化，有的春蘭則無香氣。蕙蘭數朵齊放，也有香氣。蘭花的芳香到底有幾種類型？ 1、幽香：是一種聞而清神爽氣，使人十分舒適的芳香。幽香，當門迎客來，入室更芳香。著意聞時不肯香，隨風飄逸香無心處。香來沁肺腑，久之不聞香，香與人具化，十分特別，幽香為中國蘭獨有。 2、清香：也是蘭香，然而無法隨風傳送，這種稱為清香。俗稱：有香而無氣。這種香用手輕拍蘭盆或用手掌扇動靠近花朵的空氣，其香味仍飄散不出來。只有靠近蘭花的花朵時方可聞到芳香。 3、草香：國蘭中也有些品種僅僅只有淡淡的清草香，或是一種怪怪的氣味，俗稱：有氣無香。 香是國蘭的靈魂。因為王者之香的蘭花沒有了香是不可思議的。有國香之稱的蘭花，沒有了香味，不能稱中國蘭。因此，蘭花有香固然好，具幽香更好。 國蘭文化-起源與歷史編輯本段 當今所稱的中國蘭花——國蘭，古代稱之為蘭蕙。正如北宋黃庭堅（1045一1105年）在《幽芳亭》中對蘭花所作的描述：「一干一華而香有餘者蘭，一干五七華而香不足者蕙」。 我們中國人觀賞與培植蘭花，比之西方栽培的洋蘭要早得多。早在春秋時代的二千四百年前，中國文化先師孔夫子曾說：「芝蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節」。他還將蘭稱之為「王者之香」這句話流傳至今，足以證明中國蘭花在歷史文化上所佔的地位。 但有關孔子時代對蘭之描述，有不同的看法。有人認為，春秋時代的衛國在河南北部（今滑縣一帶），魯國在山東，孔子在河南北部到山東途中是不可能看到繁茂的野生蘭花。因此他所說的芝蘭實指菊科的草本植物澤蘭。但也有人持有另一看法，認為孔子說的芝蘭生幽谷是對當時蘭花生態環境十分貼切的描述，而且當時的氣候比今天溫暖，河南一帶還生長竹子，有竹子的山地必有蘭花分布。因此，孔子當時路經深林幽谷時見到蘭花獨茂並不稀奇，他所說的芝蘭實為當今所稱的蘭花。 國蘭文化 古代人們起初是以採集野生蘭花為主，至於人工栽培蘭花，則從宮廷開始。魏晉以後，蘭花從宮廷栽培擴大到士大夫階層的私家園林，並用來點綴庭園，美化環境，正如曹植《秋蘭被長坡》一詩中的描寫。直至唐代，蘭蕙的栽培才發展到一般庭園和花農培植，如唐代大詩人李白寫有「幽蘭香風遠，蕙草流芳根」等詩句。 宋代是中國藝蘭史的鼎盛時期，有關蘭藝的書籍及描述眾多。如宋代羅願的《爾雅翼》有「蘭之葉如莎，首春則發。花甚芳香，大抵生於森林之中，微風過之，其香藹然達於外，故曰芝蘭。江南蘭只在春勞，荊楚及閩中者秋夏再芳」之說。南宋的趙時庚於1233年寫成的《金漳蘭譜》可以說是我國保留至今最早一部研究蘭花的著作，也是世界上第一部蘭花專著。全書分三卷五部分，對紫蘭（主要是墨蘭）和白蘭（即素心建蘭）的30多個品種的形態特徵作了簡述，並論及了蘭花的品位。繼《金漳蘭譜》之後，王貴學又於1247年寫成了《王氏蘭譜》一書，書中對30餘個蘭蕙品種作了詳細的描述。此外，宋代還有《蘭譜奧法》一書，該書以栽培法描述為主，分為分種法、栽花法、安頓澆灌法、澆水法、種花肥泥法、去除蟻虱法和雜法等七個部分。至於吳攢所著的《種藝必用》一書，也對蘭花的栽培作了介紹。1256年，陳景沂所著的《全芳備祖》對蘭花的記述較為詳細，此書全刻本被收藏於日本皇宮廳庫，1979年日本將影印本送還我國。在宋代，以蘭花為題材進入國畫的有如趙孟堅所繪之《春蘭圖》，已被認為是現存最早的蘭花名畫，現珍藏於北京故宮博物院內。 明、清兩代，蘭藝又進入了昌盛時期。隨著蘭花品種的不斷增加，栽培經驗的日益豐富，蘭花栽培已成為大眾觀賞之物。此時有關描寫蘭花的書籍、畫冊、詩句及印於瓷器及某些工藝品的蘭花圖案數目較多，如明代張應文之《羅籬齋蘭譜》，高濂的《遵生八箋》一書中有關蘭的記述。明代葯物學家李時珍的《本草綱目》一書．也對蘭花的釋名、品類及其用途都有比較完整的論述。清代也涌現了不少藝蘭專著，如1865年的《蘭蕙同心錄》，由浙江嘉興人許氏所寫，他嗜蘭成癖，又善畫蘭，具有豐富的藝蘭經驗。該書分二卷，卷一講述栽蘭知識，卷二描述了蘭花品種的識別和分類方法。全書記載品種57個，並附上由他畫的白描圖。其它如袁世俊的《蘭言述略》，杜文瀾的《藝蘭四說》，冒襄的《蘭言》，朱克柔的《第一香筆記》，屠用寧的《蘭蕙鏡》，張光照的《興蘭譜略》，岳梁的《養蘭說》，汪灝的《廣群芳譜》，吳其浚的《植物名實圖考》，晚清區金策的《嶺海蘭言》等，至今仍有一定的參考價值。 藝蘭發展至近代，有1923年出版的《蘭蕙小史》，為浙江杭縣人吳恩元所寫。他以《蘭蕙同心錄》為藍本，分三卷對當時的蘭花品種和栽培方法作了較全面的介紹，全書共記述浙江蘭蕙名品161種，並配有照片和插圖多幅，圖文並茂，引人入勝。此外，1930年由夏詒彬所著的《種蘭法》；1959年杭州姚毓謬、諸友仁合編的《蘭花》一書；1963年由成都園林局編寫的《四川的蘭蕙》；1964年由福建嚴楚江編著的《廈門蘭譜》；1980年由吳應樣所著的《蘭花》和1991年所著的《中國蘭花》兩本書，以及香港、台灣所出版介紹國蘭的書籍和雜志等等，可以說是近代中國藝蘭研究的一大成就。 藝蘭發源於中國，外傳至日本及朝鮮。現今日本對中國蘭花的興趣甚濃，其歷史淵源也是由中國開始。現今日本栽蘭已自成體系，發展為號稱「東洋蘭」的基地。至於朝鮮方面，藝蘭也必不可少地成為朝鮮人民崇尚之物，並使蘭花成為當今朝鮮人民作為高雅的花卉，陳設於居室、寓所、大堂之中。更為令人稱頌的是，他們將蘭花作為一種高級的禮品來饋贈。 人為萬物之靈．蘭為百花之英，願蘭蕙自然進入人們心靈的世界，共同將蘭藝這種中華民族的傳統的國粹發揚光大，以蘭會友，共同進步。

⑻ 古代喜愛蘭花的詩人大多都在哪個朝代

唐宋吧
蘭花是中國的傳統名花，以其獨特的花姿葉藝而飲譽古今中外。人們喜愛素淡、雅緻、清幽、潔凈的風格，推崇忠貞、廉潔、質朴、堅韌的情操，而蘭花正是這種風格和情操的完美結合。我國最早在《詩經》中就有「濤洧方渙渙兮，士與女方秉」的蘭花贊美詩，使蘭花成為「吉祥友善」的象徵。古往今來孔子、屈原、李世民、李白、蘇軾、李清照、鄭板橋、魯迅、朱德、陳毅、張學良等眾多的文人墨客詠蘭、畫蘭、寫蘭、詩蘭，蘭花已成為人們用來修身養性、寄情寓志、標明心跡、鑄塑人格的象徵，升華為意蘊深遠的蘭文化。《孔子家語》中「芝蘭生於深林，不以無人而不芳。君子修道立德，不謂窮困而改節。夫蘭當為王者香草。」贊譽了蘭花高貴品質。張學良將軍曾有「花中真君子，風姿奇高雅」的贊美詩句。朱德元帥早就有殷切寄語「如果蘭花進入尋常百姓家，這時的文明就更可觀了。」蘭花風姿素雅,葉片剛勁,花朵似蝶舞、賽飛燕，花形活潑瀟灑，幽香四溢，素有"天下第一香","花中君子"美稱,成了歷代文人墨客題吟描繪對象。他們愛蘭養蘭，或吟之以詩，或繪之以畫，為我們留下了不少趣聞軼事。名人總為蘭花狂，歷來被文人墨客所稱頌。孔子是最早喜愛蘭花的名人，《樂府詩集》載：「孔於自衛返魯，隱谷之中，見香蘭獨茂，喟然嘆日：'當為王者香，今乃獨茂與眾草為伍',乃止車援琴，作《漪蘭婦》一曲」。《孔於家語》贊美了蘭的品格：「芝蘭生於深谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為困窮而改節」，並進一步移用到處世之道上來，孔子說：「與善人處，如入芝蘭之室，久而不聞其香，則與之懼化」。
愛國詩人屈原不僅種蘭，身佩蘭花，而且以蘭蕙高潔自比。他在《離騷》中就多次寫到蘭花：「綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲余」、「秋蘭兮青表，綠葉兮紫莖」、「余既滋蘭之九豌兮，又樹蕙之百畝」。這些名句被廣泛傳播，使「蘭」這個詞成為「君子」、「德人」、「美人」、「佳人」的代稱，並由此使「蘭」離開了它本身的植物性成為一種色彩絢爛的文化符號。
東晉詩人陶淵明喜愛蘭花，他棄官歸里，採菊養蘭，寫有詠蘭詩：「幽蘭生前庭，含薰待清風，消風脫然至，見別蕭艾叢」。
唐太宗李世民是第一個喜愛蘭花的皇帝，他常在上幸宛中觀賞蘭花，並寫有《芳蘭》詩：「春暉開紫苑，淑景媚蘭場。映庭含淺色，凝露泫浮光。日麗參差影，風傳輕重香。會須君子折，佩里作芬芳。」
唐代詩人王維養蘭成癖，並且積累了相當豐富的經驗，《汗漫錄》說：「王維以黃磁斗貯蘭蕙，養以綺石，累年彌盛」。開創了瓷盆養蘭先例。
唐代詩人杜牧喜愛蘭花，相傳他花不少銀兩養植蘭花，建有相當規模的蘭圃，在當時寫了不少詠蘭佳作，蘇轍《次韻答人幽蘭》詩雲：「蘭花耿耿意羞春，紉佩何人香滿身。一寸芳心須自保，長松百尺有為新」，詠蘭詩中寄託自己的理想。而蘇軾的詠蘭詩則構思新穎：「春蘭如美人，不採羞自獻。時聞風露香，篷艾深不見」，把春蘭比喻成一位清高的美人，在山谷不斷散發清香，流露詩人追求高潔的心態。
宋代詩人書法家黃庭堅擅於盆栽蘭花，發明沙石養蘭法，他說：「蘭蕙叢出，蒔以沙石則茂，沃以湯茗則芳」。他的《幽芳亭》首先對蘭蕙作了分類：「一干一花，香有餘者；一干五七花，香不足者蕙」他所稱的"蕙"也為當代植物界所採用。
宋代哲學家、詩人朱熹酷愛蘭花，他寫過不少詠蘭詩，其《秋蘭》詩去：「秋蘭遞初馥，芳意滿沖襟。想子空齋里，凄涼楚客心」，又在《蘭》詩中詠道：「漫種秋蘭四五莖，疏簾底事太關情。可能不作涼風計，護得幽香到晚清」。他長期養蘭對蘭花很有研究，他在《楚辭辨證》中說：「大抵古之所謂香草，必其花葉皆香而燥濕不變，故可刈而為佩。若今之所謂蘭蕙，則其花香，而葉乃無氣；其氣雖美，而質弱易萎，皆非可刈而佩者也」，並作詩日：「今花得古名，旖旎香更好」，作為不諳植物的文人，能得出這樣結論，的確難能可貴。
宋末元初詩聖人鄭思肖，也是一位畫蘭名家，他自號所南翁，畫蘭以無根無土抗議元朝入侵，南宋滅亡時他年僅38歲，不仕於元朝，隱居蘇州。他的一幅傳世畫《春蘭圖》（1306年，目前藏於日本大阪巾立美術館）上有一首詩：「向來俯首問羲皇，汝是何人到此鄉。未有畫前開鼻孔，滿天浮動古馨香」，這一切使他深受後人敬仰。元代則大畫家之一的倪瓚，寫有《題鄭所南》極有影響，有詩為證：「密蕙媚幽圃」。
唐末八大家中的「二蘇」也是蘭花愛好者，兄弟詩：「秋風蘭蕙化為茅，南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》」，借詠蘭贊頌鄭思肖堅貞不屈精神。近代大畫家吳昌碩在一幅蘭花畫中也題有一首贊揚鄭思肖的詩：「怪石與叢棘，留之伴香祖。可嘆所南翁，畫蘭不畫土」。
清代詩人，書畫家鄭板橋是歷史上有名的蘭痴，「自謂平生惟蘭與竹為吾友也」。他在《種蘭》一文說：「余種蘭數十盆，三春告莫，皆有憔悴思歸之色。因移植於太湖石、黃石之間，山水之陰，石之縫，既已避日，又就燥，對吾堂亦各有本性。贈以詩日：『蘭草本是山中草，還向山中種此花。塵世紛紛植盆盎，不如留與伴煙霞』。又雲：『山中蘭草亂如蓬，葉暖花酣氣候濃。出谷送香非不遠，哪能送到俗塵中？此假山耳，尚如此，況真山乎！余畫此幅，花皆出葉上，極肥而勁，蓋山中之蘭，非盆中之蘭也「，鄭板橋：」七十三歲人，五十年畫蘭，任他雷雨風，終久不凋殘「，他的題蘭花詩有七八首，蘭畫也應有這么多，完全可以出一本《板橋蘭集》。他畫蘭瀟灑清勁，名噪一時。他的詠蘭詩也膾炙人口，如」深山絕壁見幽蘭，竹影蕭蕭幾片寒。一頂烏紗早須脫，好來高枕卧其間「。鄭板橋晚年辭官回鄉，還養了幾盆蘭花。有天夜裡上床未入眠，卻來了一個小偷人，他想了一計退小偷，便吟詩道：「細雨蒙蒙夜沉沉，樑上君子進我門。腹內詩書存千卷，床頭金銀無半文」。小偷聽見，知道暗示自己，趕緊出門想越牆溜走，這時屋裡的鄭板橋又說：「越牆莫損蘭花盆」，小偷於是小心避開逃走。
現代愛蘭首推朱德元帥，1929年9月，中國工農紅軍朱德軍長率領部隊進駐福建漳平市永福時，雖然軍務繁忙，仍然觀賞當地名花建蘭，並十分欣賞。1961年3月，朱德到廣州越秀公園游覽時，觀賞了盛開的蘭花，賦《蘭花》詩一首：「越秀公園花木林，百花齊放各爭春。唯有蘭花香正好，一時名貴五羊城」。他不但自己愛蘭，還十分關心祖國蘭藝事業，積極提倡建立蘭圃，並為各地蘭圃題寫匾額，杭州花圃里的「國香室」、「同賞清芬」、南昌「人民公園」、「蘭室」、上海植物園里的「蘭室」、福州鼓山的「蘭花圃」、廣州越秀公園的「蘭圃」等，都出自朱德之手。「幽蘭葉秀喬木下，仍自盤根眾草傍。縱使無人見欣賞，依然得地自含芳」。朱德這首《詠蘭》詩，更道出了他對蘭花情有獨鍾。
老一輩**家董必武喜愛蘭花，主要也是愛蘭花孤高芳潔的美好品德，曾寫過這樣的頌詞：「蘭有四清：氣清、色清、神清、韻清」，所謂清，即指蘭之高潔而言。現代文化名人*適喜歡蘭花。安徽績溪*適故居內有12扇落地隔門扇，上有同邑黑模雕刻大師*國賓手刻的陰刻蘭花圖，圖上還有題詩：「珍重韶華惜寸陰，入山仔細為君尋。蘭花豈肯依人媚，何幸今朝遇賞音」，這些使幼小的*適耳儒目染了蘭花木刻之美。*適第一次種蘭花，是1921年夏天種在北京後門里鍾鼓寺的四合院住所里，不久，他寫下有名的《希望》小詩：「找從山中來，帶得蘭花草。種在小園中，希望花開好。一日望三回，望到花時過；急壞看花人，花苞無一個。眼見秋天到，移花供在家，明年春風回，祝汝滿盆花。」如今，這首詩被譜成《蘭花草》歌曲，廣為傳唱。
張學良將軍酷愛蘭花，從1947年到台灣後，（在失去自由的情況下）隱居養蘭，他曾自嘲地說，我是過著「美人名花兩相歡」的生活，美人應指趙四小姐，名花就是蘭花。他曾說：「寫詩可以言志，難道養花就不能寄情？」每當蘭花開放時節，他都要到台北市郊蘭園賞蘭。有一次，他看中一盆名蘭，問價，園主瞧不起他，隨口將價值四萬的名蘭說成兩千元，張學良當即買下蘭花，園主自知吃虧也無話可說，不過，園主後來知道買蘭人是張學良，卻又感到名花得名主，十分高興。張學良晚年以養蘭花、讀《聖經》度日，他還寫有一首富含哲理的詠蘭詩：「芳名譽四海，落戶到萬家。葉立含正氣，花妍不浮華。常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。花中真君子，風姿寄高雅。」

⑼ 蘭花是不是蘭花草啊，都搞糊塗了

叫法不同,不同地域,不同的時代,對蘭的稱謂也都不一樣,比如古代對一莖一花的叫蘭,一莖數花的叫芷,一莖十數花的叫蕙.有些地方把鳶尾也叫蘭花草.但是其實並不屬於蘭科植物.

⑽ 求蘇軾 蘭花草 解釋 謝謝的。

中國蘭，被列為中國十大名花之首。中國蘭花主要為 春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨內蘭五大類，有上千種品種容。蘭，自古為著名的香草，佩在身上可避邪氣，而且只有品德高尚者才有資格佩帶，此即「德芬芳者佩蘭」。古代天子常將蘭類植物賜與諸侯，朝野視之為國香。植株煮後可浸泡入浴，古稱「蘭湯沐浴」。

中國古詩詞《詩經》、《楚辭》、《唐詩》中多有寫蘭的詩。周天侯《蘭花詠》：「綠葉淡花自芬芳，深山庭院抱幽香。惠質不堪逐流水，露華何妨潤愁腸。何人輕步踏小徑，幾杯殘酒傾三江。憐花還需解花語，花魂詩魄傳瀟湘。」把蘭的特徵、地理分布、以及隱喻，抒發的淋漓盡致。

蘭，意志堅貞，神韻感人；幽情萬種，靈韻動人。不與桃李爭艷，不畏霜雪酷暑。不以無人而不芳，不將顏色媚春陽。蘭，高雅、聖潔、暗香、神秘，文化內涵豐富 。寫蘭、畫蘭，寄託了中國文人雅士的情懷。中國文化先師孔子曾寫到：「芷蘭生幽谷，不以無人而不芳，君子修道立德，不為窮困而改節」。大文豪蘇東坡在《蘭花草》中開篇寫到「春蘭如美人」蘭，如美人靜而處之。蘭，超越世俗繁華，一抹幽香可以逾越一切堅硬的障礙。古詩詞中的詠蘭篇章是我國傳統文化之精華，也是我國傳統美德之厚積