小和尚荷花圖片卡通

⑴ 為什麼寺院中蓮花特別多

佛家做法事用「蓮燈」。佛龕可稱為「蓮龕」僧衣袈裟稱為「蓮花服」，法帽邊沿配置版「蓮瓣」。和尚和權信徒跪拜用的蒲團也用「綉蓮蒲團」；供養和裝飾佛像和菩薩像的幢幡有用「蓮幡」，和尚念經唱贊時敲打用的法器上裝飾有蓮花圖案。佛教徒修行的坐姿稱為「蓮花坐姿」，坐的座位稱為「蓮花座」，行法手印稱為「蓮華合掌」，甚至手中使用的「念珠」，也是用蓮子串成。佛經說，用蓮子做念珠，比用槐木珠要好，同樣掐念一遍，所得之福可多「千倍」。供佛的供物中有花，多為蓮花。據六朝時代（420—589年）的（南史記）載：「有獻蓮花供佛者，眾僧以銅罌盛水，漬其莖，欲華不萎。」千百年來，無論廟宇、宮廷、住家的佛案上，有盤盛青蓮一朵，頗顯庄嚴靜謚。宗教插花以蓮花為主，以素雅為上，以肅穆莊重為佳。日本「花道」，最早也是起源於佛教的供花，隨著中國古代佛教的東傳而傳入日本國。寺院內的放生池中大多種蓮花，有的還
在寺院園林中另闢蓮花池。

⑵ 唐伯虎出一上聯：畫上荷花和尚畫，清朝才子對出的下聯

正史上的唐伯虎，沒有影視劇中的那般英俊瀟灑，更沒能迎娶才貌雙絕的秋香，雖有一肚子的才華，卻因為被取消了科舉考試的資格，仕途之路就被堵死。既然仕途無望，唐伯虎就把時間和精力，轉移到詩詞書畫的創作當中，經常以酒為伴，過著瀟灑不羈的生活，從而寫出了「別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿」的千古佳句。

世人無法猜測，唐伯虎是否真的看透一切，那種灑脫是不是發自內心的，但有一點可以肯定，他的晚年生活不太如意，甚至可以說貧困潦倒，只能靠著賣字畫度日。盡管有人因欣賞他的才華，想給他安排一份工作，也就是變相地施以援手，但都被唐伯虎給婉拒了，古代文人骨子裡的驕傲，決定了他絕不會接受他人的施捨，哪怕是餓死街頭。
妻子離他而去後，唐伯虎就成了孤家寡人，一人吃飽全家不餓的他，沒有多少壓力，無需考慮房子、車子等問題。一旦賣出幾張字畫，手中有些余錢，便離開家鄉，到各地的名山大川遊玩，順便散散心、找找靈感，除了祝枝山等好友理解並支持他的做法，其他親朋好友都表示很費解，甚至指責他不務正業，但他並不在乎這些人的眼光。

有一年的夏天，唐伯虎獨自一人來到山中遊玩，太陽快要落山的時候，他發現山上有座寺廟，就決定到裡面借宿一晚，說不定還能遇到得道高僧，聊聊佛學方面的知識。寺廟看起來有些破舊，估計至少有幾十年了，但內外打掃的都比較干凈，顯然裡面有僧人居住，並不是一座荒廟。
正當他准備進去的時候，出來一個不到十歲的小和尚，就問道：「小師父，天色已晚，我想在此借宿一晚，不知是否方便呢？」小和尚撓了撓頭說：「應該可以的，此廟只有我和師父兩人，你去裡面問一下師父，我要去采一些野菜。」唐伯虎表示感謝後，緩緩地走進寺廟，在院子里看到一位高僧正在專心致志地畫畫，他並沒有打擾，而是默默地站在一旁觀看。

高僧畫的是一幅荷花圖，一看就是繪畫功底相當了得之人。過了一會，高僧完成了這幅畫，然後才發現唐伯虎站在他的身後。經過短暫的交談後，唐伯虎介紹了自己，在高僧得知其身份後大喜不已，兩人探討了一番繪畫技巧以及詩詞歌賦，頓時產生了相見恨晚的感覺。
第二天一大早，唐伯虎就向高僧告別，盡管高僧有萬般的不舍，但他深知「天下無不散的筵席」的道理，希望唐伯虎能為他昨天畫的那副畫題字。唐伯虎想了一會，提筆寫了上聯：「畫上荷花和尚畫。」但他並沒有接著寫出下聯，不知道是沒想出來，還是故意而為之，然後就離開了。

高僧把這幅畫視作珍寶，畢竟上面有唐大才子的題字，去世前把它傳給小和尚，並囑托小和尚一定要好好保存。就這樣，這幅畫一直保存了下來，期間寺廟中也來過不少文人，卻無人能對出唐伯虎的那個上聯。清朝乾隆年間，出身翰林的詩人李調元，偶然間來到寺廟中，看到了畫上的上聯，想了一個晚上，終於想到了堪稱經典的下聯：「書臨漢帖翰林書。」你覺得李調元對出的下聯怎麼樣呢？

⑶ 畫上荷花和尚畫，下聯是什麼

上聯「畫上荷花和尚畫」由明代畫家、書法家、詩人唐伯虎在一座寺廟所留版，下聯清代李調元所作為：書臨權漢貼翰林書。

上聯是唐伯虎在一座寺廟所留，整個上聯採用了迴文兼諧音的巧妙，它的正讀和反讀都是一樣的讀音，整體十分精妙，並且和當時的場景十分貼切的結合在一起。

至於下聯同樣十分精妙，同樣是由古人李調元所留，「書臨漢貼翰林書」同樣運用了迴文兼諧音且不管平仄還是已經是十分對稱。

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「畫上荷花和尚畫」的典故

一年夏天，唐伯虎獨自一人來到山中遊玩，發現山上有座寺廟，決定到裡面借宿一晚。他來到寺廟，詢問一個不到十歲的小和尚是否可以借宿一晚，小和尚說需要問師父。唐伯虎走進寺廟，在院子里看到一位高僧正專心致志地畫畫，他並沒有打擾，而是默默站在一旁觀看。

高僧畫的是一幅荷花圖，完成了這幅畫，才發現唐伯虎站在他的身後。經過短暫的交談後，兩人探討了一番繪畫技巧以及詩詞歌賦，頓時產生了相見恨晚的感覺。

第二天一大早，唐伯虎就向高僧告別，高僧有萬般的不舍，望唐伯虎能為他昨天畫的那副畫題字。唐伯虎想了一會，提筆寫了上聯：「畫上荷花和尚畫。」但他並沒有接著寫出下聯，就離開了。

⑷ 蓮子已成荷長老,梨花未放葉先生這對聯其中的妙趣是什麼

主要是諧音 荷——何
從前，某寺院里有一個小和尚，聰明伶俐，很有文才，善於吟詩對對子，深得長老的信賴，因此，每逢寺院來人，長老都讓小和尚作陪。 一天，有一個姓葉的秀才來到寺里，照例又是小和尚陪同遊玩。二人興致勃勃，邊走邊談，在距寺院不遠的田裡，人們穿梭似的忙著挑擔運禾，這時，葉秀才指著擔禾的人群對小和尚說：「你看，那群人中好像還有幾個尼姑，尼姑也忙著擔禾，這可是件新鮮事兒。」 小和尚順著葉秀才手指的方向看去，確實是這樣。這時，葉秀才突然針對此情此景，說出一句上聯： 師姑田裡擔禾上 秀才並要小和尚續出下聯。 小和尚一聽，秀才話中有話，分明是在取笑他，臉唰地一下直紅到耳根，低著頭，半晌說不出話來。 就在低頭的當兒，小和尚也在思考以什麼樣的話作為回復，不多一會，小和尚開腔了： 美女堂前抱綉裁 葉秀才聽了，暗暗佩服小和尚的文才。 二人行至一池塘邊，放眼望去，滿池荷花的花托已發育成蓮蓬，結出蓮子，葉秀才又脫口說出一句上聯： 蓮子已成荷長老； 小和尚望著池塘邊上的幾棵梨樹，對道： 梨花未放葉先生。 寺廟里竟有這樣多才的僧人，真了不起。葉秀才聽了小和尚兩次對句，連連稱奇。

⑸ 山東濟南大明湖傳說

大明湖，以其「四面荷花三面柳，一城山色半城湖」的美景，吸引著無數遊人。漫步湖畔，垂柳輕拂，紅荷點綴，如詩如畫。人們自然會聯想到與柳荷有關的美麗傳說。

很久以前，湖邊一對青年男女相戀。男的叫楊柳，女的名荷花。楊柳英俊，荷花美麗，兩人青梅竹馬，情深意篤。兩家家長認為他們是天生一對，准備完婚。然而，惡少垂涎荷花，趁家中無人搶走她。楊柳聞訊趕來，卻慘遭殺害。荷花悲痛欲絕，跳湖殉情。

楊柳被害處長出柳林，荷花自盡處生出紅荷。湖民說，這是他們化身，死後也要廝守相聚。湖畔柳枝拂水，紅荷挺立，彷彿在傳情。

另一個傳說發生在大明國寺。寺內和尚不守教規，欺壓百姓。一個官人妹妹為母親祈福，卻被寺內小和尚誘騙。官人得知後怒不可遏，抄刀追至大明國寺。突然烏雲密布，大雨傾盆，大明國寺沉入地下，形成大明湖。

官人救出妹妹，治好了母親的病，大明國寺的和尚遭天譴。百姓拍手稱快。官人從此在湖中種藕捕魚，周濟窮人，日子過得快活。惡和尚則變成了魚蝦、蛤蟆，只能生氣鼓肚。

⑹ 和尚荷花什麼意思

和尚代表修行的僧人。
蓮花即荷花代表出淤泥而不染的清凈解脫。
太陽表示大日如來（毗盧遮那佛）的無限智慧光明照耀。整體的意思思，修行者通過沐浴佛的智慧光明，從煩惱淤泥中生出覺悟的蓮花得到解脫。
蓮花與佛教的淵源極深，可以說有佛教的地方就會有蓮花。我們常看到，佛菩薩或坐或站於蓮花台之上，有的掌托蓮花，有的手執蓮花，神態如蓮花般安祥慈悲，供佛用的燈和蠟燭也常作成蓮花造型。那麼佛教為什麼會選擇蓮花呢？主要是「出淤泥而不染」的蓮花與佛教的宗旨很相應。蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。蓮花代表聖潔、美好。在佛教故事中，釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般美麗清亮的大眼睛。悉達多太子降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中之一，便是池中長出大如車輪的白蓮花。在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層含義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。蓮花，也代表一種智慧的境界，即所謂「開悟」。《無量壽軌》說：「是菩薩作是思維，一切有情身中，具有此覺悟蓮花，清凈世界不染煩惱。」佛教說「花開見佛性」。這花即指蓮花，花開即指修者達到一定智慧的境界。比喻人有了蓮的心境，就會顯現佛性。這是佛教用蓮花來象徵修佛和比喻修佛人的根本原因。

⑺ 畫上荷花和尚畫下聯是什麼

下聯是「書臨漢帖翰林書」。

其中上聯「畫上荷花和尚畫」由明代畫家、書法家、詩人唐伯虎在一座寺廟所留，下聯「書臨漢貼翰林書」為清代戲曲理論家，詩人李調元所作。

上聯是唐伯虎在一座寺廟所留，整個上聯採用了迴文兼諧音的巧妙，它的正讀和反讀都是一樣的讀音，整體十分精妙，並且和當時的場景十分貼切的結合在一起。

至於下聯同樣十分精妙，同樣是由古人李調元所留，「書臨漢貼翰林書」同樣運用了迴文兼諧音且不管平仄還是已經是十分對稱。

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李調元相關軼事

李調元第一次到省城成都會舉，路夜投宿。店主以客房住滿謝絕，李調元以「余有偏房」問之，店主對曰：「從前有一秀才，投宿此店，見店內有一妙齡女，才貌雙全，借斟酒之時，欲納為妾。

女雲：君若才敏過人，奴當從也，吾有一聯，請君對之：冰冷酒，一點二點三點。秀才苦思冥想，整夜不眠，也未對出下聯，遂氣死於房中。由此陰魂不散，久久於夜內長吟：冰冷酒，一點二點三點……且反復吟之，直至雞鳴。於是此房無人敢宿。」

李調元曰：「這有何懼，吾今夜宿之，為汝除其怨魂矣！」是夜三更，果有悲聲長吟：「冰冷酒……」李調元當即對曰：「丁香花，百頭千頭萬頭！」從此，吟魂消失，其房照常宿客矣！故使李調元名揚川中。

李調元中舉後，暢游岷江，誰知江中已有一「武舉」乘舟在前。依古時規矩，文武同道，應讓文者在前，可此武將，不依「舊規」，卻要出一上聯，若能當場對出，方可按「規矩」游江。其上聯是：「兩艇並進，魯肅不及樊噲。」

李調元細思此聯絕矣：其一、魯肅是文人，樊噲是武夫，但講功勞，「武」在「文」之上；其二、魯肅、樊噲乃是「雙關」，意為「櫓搖得再快，也趕不上帆船迅速」。

李被逼得十分納悶，突聽得隔岸大道上，有婚嫁之簫聲管樂，他靈機一動，對出下聯：「八音諧奏，狄青哪有蕭何！」此乃上乘絕對，含義亦有二：其一、狄青是武將，蕭何是文人，但宋朝的狄將軍，哪趕得上漢高祖的蕭丞相之功呢！

其二、「笛聲」再清脆，也趕不上「簫音和諧」，總之，你這個武人是趕不上我這個文人的。武將聞之，佩服得五體投地，打拱高贊：「李舉人之舟，自然應游江在前矣！」