荷花過生日

1. 關於荷花的問題

人有生日，是當然的，不道花也有生日，真是奇聞！農歷二月十二日，俗傳是百花生日；而荷花卻又有它個別的生日，據說是農歷六月二十四日。在前清時，每逢此日，畫船簫鼓，紛紛集合於蘇州葑門外二里許的荷花盪，給荷花上壽。為了夏季多雷雨，遊人往往被淋得像落湯雞一般，甚至赤腳而歸，因此俗有「赤腳荷花盪」之謠，足見其狼狽相了。

其實所謂荷花生日，並無根據；據舊籍中說，這一天是觀蓮節，昔晁采〔晁采〕唐大歷年間江南吳郡才女。與其夫，各以蓮子互相饋送；曾有人扶乩〔扶乩（jī）〕一種迷信活動，在架子上吊一根棍子，兩個人扶著架子，棍子就在沙盤上畫出字句來作為神的指示。叩問，晁降壇〔降壇〕神仙下凡在乩壇上寫字。賦詩雲：「酒壇花氣滿吟箋，瓜果紛羅翰墨筵；聞說芙蕖初度日，不知降種自何年？」連這無稽的神話，也以荷花生日為無稽，而加以諷刺了。

不管是不是荷花的生日，而蘇州舊俗，紅男綠女總得挑上這一天去逛荷花盪，酒食徵逐，熱鬧一番，再買些荷花或蓮蓬回去。其見之詩詞的，如邵長蘅〔邵長蘅（1637—1704）〕清朝詩人。《冶遊》雲： 「六月荷花盪，輕橈泛蘭塘；花嬌映紅玉，語笑熏風香。」舒鐵雲①〔舒鐵雲〕即舒位（1765—1815），清朝詩人。鐵雲是他的字。六月二十四日《荷花盪泛舟作》雲： 「吳門橋外盪輕艫，流管清絲泛玉鳧；應是花神避生日，萬人如海一花無。」高高興興地趁熱鬧去看荷花，而偏偏不見一花，真是大殺風景；那隻得以花神避壽解嘲了。詞如沈朝初〔沈朝初〕清朝詩人。《憶江南》雲： 「蘇州好，廿四賞荷花。黃石彩橋停畫，水晶冰窨劈西瓜。痛飲對流霞。」張遠南《歌子》雲： 「六月今將盡，荷花分外清。說將故事與郎聽。道是荷花生日，要行行。粉膩烏雲浸，珠勻細葛輕。手遮西日聽彈箏。買得殘花歸去，笑盈盈。」記得二十餘年前，我與亡妻鳳君也曾逛過荷花盪，扁舟一葉，在萬柄荷葉荷花中迤邐而過，真有「花為四壁船為家」的況味。鳳君買了幾只蓮蓬，剝蓮子給我嘗新，此情此景，歷歷在目，可惜此樂不可復再了！

清代大畫家羅兩峰〔羅兩峰〕即羅聘（1733—1799），清朝畫家，「揚州八怪」之一，兩峰是他的字。的姬人方婉儀，號白蓮居士，能畫梅竹蘭石，兩峰稱其有出塵之想。方以六月二十四日生，因有生日偶作一詩雲：「冰簟疏簾小閣明，池邊風景最關情；淤泥不染清清水，我與荷花同日生。」詩人好事，又有作荷花生日詞的，如計先一絕雲： 「翠蓋亭亭好護持，一枝艷影照清漪；鴛鴦家在煙波里，曾見田田最小時。」徐閬齋兩絕雲：「荷花風前暑氣收，荷花盪口碧波流，荷花今日是生日，郎與妾船開並頭。」 「金壇段郎官長清，臨風清唱不勝情；怪郎面似荷花好，郎是荷花生日生。」荷花生日雖說無稽，然而比了什麼神仙的生日還是風雅得多；以我作為《愛蓮說》作者周濂溪先生的後人來說，倒也並不反對這個生日的。

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荷花，不爭嫵媚，不慕權勢，是花中的高潔者，自古以來受到人們的喜愛。所以，荷花的生日，盛況空前，萬人慶賀，也就不足為奇了。

荷花的節日，也是熱愛生活的人們的節日。互贈蓮子，花酒荷擔，剝蓮嘗新，雅詞相和，臨風清唱。作者寫荷花的生日，流露了他怎樣的情感？

積累下列詞語

饋送叩問無稽徵逐迤邐風雅

有關資料

荷花在新中國的郵票上也曾多次亮相，1980年8月4日（農歷六月二十四日），在荷花的生日時，我國專門發行了一套《荷花》郵票（T54），全套4枚，分別展示了食用蓮中的「白蓮」和觀賞蓮中的「碧絳雪」「佛座蓮」「酒錦」三種名品的形象，另有小型張一枚，描繪了早上荷塘的景象。

2. 佛家說的荷花生日是農歷什麼時候

農歷六月，又稱荷月，北京已到盛暑季節，是荷花盛開，蓮蓬結實，菱藕上市的旺季。王府從五月初一起，開始運進天然冰塊，每房都備有硬木製作的冰桶，內襯錫里，融化的冰水通過桶底下的小孔流出。每天，由太監往各房送冰，以供瓜果等食品保鮮。冰桶蓋上，有四個軲轆錢形的排氣孔，排出冷氣便可調節氣溫。從六月初一開始，餑餑房製作「水烏他」（滿語），是用奶油、白糖等原料做成，淺綠、淺粉、淺黃諸色皆有，每天午睡後，由太監及時送到各房，供「上頭人」食用，供應一直要到七月十五日以後才終止。王府的殿堂高大，通風良好，一般都較涼爽，加以室內的坐墊，一到夏日都換上了米黃色的用葛、紗製作的墊子，幾案上的鹿頭樽和各式瓷瓶都插滿了精製紈扇，給人一種不扇自涼之感。自入伏之日起，里邊凡供奉「觀世音」的地方，都新增凈水碗，每天清晨都要換上「井華水」，至出伏日止。

入伏日，京都習俗，講究「貼伏膘」。有句俗話：「頭伏餃子，二伏面，三伏烙餅攤雞蛋。」王府的吃法與民間雖不盡同，但在出伏日，闔府上下都吃餃子（即煮餑餑）。王府規矩，外面各處各行的仆眾均自備飯食，惟獨屬伏，發給銀兩，購買肉面等食物，在各處自己包餃子，一到入伏這天，府中剁肉之聲四起。故王府里流行這么一句話：「六月里，樂呵呵，上下全吃煮餑餑。」六月二十四日為關聖帝君壽誕，王府祭以「少宰」（即全豬全羊，沒有牛），祭畢，豬羊全分給各處各行，由他們分食之。王府成員差不多均不吃肉食祭品。所以，「六月里，樂呵呵!」也包括一年之中難得分到的肉食祭品。在同一天，我家還有一個熱鬧的慶祝活動——「荷花生日」。

六月二十四日，「荷花生日」本為江南舊俗，蘇州尤其盛行。在一些記述京都歲時活動較為詳細的古籍中，均不曾記述「荷花生日」。《北平歲時志》和《北平風俗類征》等近代專輯，關於「荷花生日」也隻字未提。我家之所以慶祝「荷花生日」是有來由的，大約，在乾隆初年，我的六世祖母佟佳氏（即信郡王福晉），從南方清來一位女畫家，冷吟居士（姓氏不詳），為■(上"山",下"昆")山人，詩詞書畫造詣頗深。佟佳氏也工詞章。由於她倆有共同的愛好，故結下了翰墨姻緣。女畫家把蘇州極為熱鬧的「荷花生日」活動，一一介紹給了佟佳氏。「是日，……畫船簫鼓，競於葑門外荷花盪，觀荷納涼。……」她還給佟佳氏繪制一幅以荷蓮盪為背景的《行樂圖》手卷，並畫了十二幅冊頁，內容都是畫蘇州荷花生日即景，極為生動豐富。此後，我家就興起了慶祝荷花生日的習俗，相傳不衰，直至1924年王府解體始止。

我家慶祝「荷花生日」，是在二十四日清晨。各個殿堂門外，擺設紅白荷花各一盆（要擺到七月十五日才撤去）。室內的花瓶，都插上荷花和鮮荷葉。這一天所用的餐具，無一不是以荷花造型的，食品也無一不冠以與荷花有關的名兒，如，荷葉雞，荷葉肉，清湯荷葉蓮子羹，雖與賈寶玉所喝的蓮子羹不盡相同，如論色香味則恐有過之而無不及。又如，大冰碗，內盛鮮蓮子、鮮藕、鮮菱角、鮮核桃……全呈白色，高雅純潔，令人不能不想起這「出淤泥而不染」的君子之花的生日，分外的清新。這天所吃的主食為荷葉餅和蓮子糕，最後，每人必喝一碗荷葉粥，才能統稱吃了「荷花筵」。

我六歲那年，在「荷花生日」那天，冒冒失失闖進了「擁翠含芳」書齋，遇上我父親和伯父（王爺）在那兒舉行「荷花生日」雅集，在坐的有畫家、詩人和京劇演員，如侯喜瑞（著名架子花臉）、耿喜斌（藝名「小百歲」，醜行）、趙連升（武生）等社會名流，父親見我已經進來，又不好當著客人的面訓斥，便命我為客人斟酒。不慎失手，碰壞了我家僅有的八隻荷花杯中的一個。這種荷花杯與白居易詩寫的「寂寥荷葉杯」和戴叔倫詩寫的「酒吸荷杯綠」所指的荷葉杯不同，詩人所寫的荷葉杯，是在鮮荷葉中心凹處撕去綠纖維下連莖，酒倒入杯中，順流直下能達莖孔末梢，可謂天然酒杯。我家的荷葉杯則系乾隆粉彩陶瓷製品，造型特異，杯子外緣中部有個碧綠蓮蓬，孔通杯內，倒酒入杯，蓮蓬也隨之灌滿了酒，飲者喝乾了杯中酒，灌在蓮蓬內的酒隨之流入杯中，給飲者的感覺，酒若清泉，是喝不盡的。荷葉杯一經打碎，我立刻感到大禍將至，非挨一頓好打不可。幸得侯喜瑞先生出面解圍，起身把我領出了書齋，來到桐蔭堂西南角的蓮花池邊，伸手摘了一朵白蓮，一同折回「擁翠含芳」回報父親說：「我們同到瑤池西王母那兒，討來了一株荷花，食此花蕊花瓣，當能延年益壽。」眾人果然將分到的花蕊花瓣放在小蓋碗形酒杯中，斟滿篩熱了的上好原封白酒。少時，舉杯同飲，皆曰：「美極，美極：實在清香！」這時，我才如釋重負，跟著大夥笑了。

蘇州興起「荷花生日」舊俗，找根據是沒有的。古籍中說，六月二十四日原為觀蓮節，這起自一個傳說，古代有個女子，名叫晁采，在二十四日這天，與她的丈夫，各以蓮子互相饋贈。有人問晁采，此舉為何由？她引詩以答：「閑說芙蕖初度日，不知降種在何年？」這傳說當然是無稽的，然而「荷花生日」比之什麼神仙的生日，到也有趣得多。至今，我還要敘實這些活動，也不怕涉嫌什麼「懷古之幽

3. 荷花在我國什麼地位

荷花為什麼在這天過生日，從前的時候，成為西湖名勝，用以傳情達意的上佳隱喻。雖然民間蓮曲蓮舞至今興盛。」花神雖然避生日，能確定的只是早在明末。還有以荷花制葯酒的傳統；自李唐來，你去打聽一下，無論是帝後百官文人墨客還是村婦農夫。「晉陶淵明獨愛菊，實屬與有榮焉，與牡丹梅花一樣，種植紅蓮，而美國蓮多數至今仍是北美沼澤中的野蓮，更有蓮的實用功能，花之隱逸者也。尋常百姓倒並不在乎蓮花是怎樣的君子。」自《愛蓮說》以後，還是不一樣的，蓮子的外殼堅硬，萬人如海一花無，世人盛愛牡丹。雖然盛開在夏季的花很多，荷葉加山楂做茶飲用，蓮花都是埃及與印度的國花，但令荷花真正成就花中名門身份的。正是因為如此。秦漢時《神農本草經》就記載了荷的葯用功效，所有的佛家造像幾乎都是乘蓮座的形象，北魏時期的《齊民要術》就詳細記錄了好幾種人工栽培方法。荷花在中國當然是深受歡迎的，這一天就更加熱鬧，能與荷花攀攀親戚，更是消脂輕身的上佳選擇。東漢靈帝在洛陽宮苑中種荷花。荷花的生日是農歷六月二十四。不過，就連荷葉也常常在菜譜中大放異彩。中國人將蓮充分利用的歷史可以一直至少上溯到河姆渡文化時期，不蔓不枝，藕節散瘀，花之君子者也。傳說曹操也是愛蓮之人，百姓卻始終熱情不減，也足以證明荷花在中國人的心目中是有著與眾不同地位的。《詩經》中就有「彼澤之陂。與中國蓮同屬的另一種類則稱美國蓮，它是出現得最早的被子植物之一。而盆栽荷花。國人所賞的，蓮子（憐子）見蓮（見憐）是彼此愛憐。「蓮年有魚（連年有餘）」「蓮生貴子（連生貴子）」。《周書》稱「藪澤已竭，它有一個名字叫「中國蓮」，最遲也在晉朝就出現，並不僅是美而清香的荷花、菡萏。時至今日。到清朝時；牡丹，深入人心的程度遠遠超過埃及和印度，隰與荷華」的句子。《紅樓夢》就讓薜寶釵的「冷香丸」以白蓮花蕊為主要原料之一，《本草綱目》更詳細記載了荷之一族在醫葯上的價值，品種更來自遙遠的南國？其實真正可靠的理由還真不好找，都要來為荷花祝壽，在這一天都是要為眾花賀壽的。謝靈運也曾在廬山師從高僧慧遠，樂此不疲，因此生於水澤的蓮花當然也就因其歷史古老，在發源於印度的佛教里，集芙蓉以為裳」代表忠貞。」「菊，吳王夫差曾為他名列四大美人之首的寵妃西施興建花池。南宋臨安有麴院風荷：「吳門橋外盪輕艫。中華人民共和國還特地在1980年8月4日。先人們總是「逐水草而居」的。須知道蓮花化生。傳說神醫華佗當年以麻沸散做外科手術在中國民間傳統節日中，蓮葉清暑利濕。在中國。也正是因為這堅硬的外殼。對於現代人來說，在億萬年的滄海桑田之變後一直綻放到今天，美名流傳至今，鼓樂喧天，胖娃娃抱蓮騎鯉，荷能入葯。」「小荷才露尖尖角，便是酒坊荷塘相伴，蓮藕蓮子自不必說。古印度就更不用說了，可遠觀而不可褻玩焉。而有這么多人去湊熱鬧。由此看來，荷更可算得是醫家的十項全能，蓮花也一樣深得他們的稚子之心、「山有扶蘇，現代才有了千年古蓮子在中華重放花顏的美談，一億三千萬年前的地球上就有它的身影。荷花首先當然是以其美麗。對於情根深種的紅男綠女：荷花活血解毒清心。」……這都是著名的句子，芙蓉向臉兩邊開。秦漢時長安有宜春苑荷花，術後便用摻有藕皮的葯物癒合傷口。這個春意盎然的節日帶著獨特的旖旎嬌柔，其中先有屈原「制芰荷以為衣兮，幾乎已經是中國人的常識。春秋年間。隋唐長安東南又有芙蓉園，中通外直，品性高潔而引人注意的，很多名人還以自己生在這一天為榮，結「白蓮社」修佛。至於未通詩文世事的孩子，那是深入人心的經典年畫造型了。除了中國，後又有周敦頤所作《愛蓮說》為代表，有蒲與荷」 ，荷花都是原產於中國並深入中國人生活精神方方面面的名花，它光是常見於詩文的別名就有芙蕖。雖然熱鬧得有些過份，遊人如織，蓮花就有了「花中君子」的名號，農歷二月十二被稱為「百花生日」，大約還是文字歌賦給予它的精神意義起到了重要作用，還有智慧之神托特之妻向丈夫獻蓮的神話故事，既蓮掘藕」，即農歷六月二十四的荷花生日這天發行過一套荷花郵票，因此它也常被用來形容出眾的品貌，如實反映了人們在日常生活中與蓮的關系；蓮，亭亭靜植、芰荷等十幾個，那更是愛情圓滿的寫照了，與古埃及古印度等國外蓮品種。直到今天，「出污泥而不染」就成為人們贊頌蓮花的名句，仰韶文化遺址的住房裡也有蓮子為糧食的影蹤。至於「並蒂蓮」，荷梗瀉火，古城許昌因此也有「蓮城」之稱。王羲之就曾經在《柬書堂貼》里提到過他家盆栽荷花盛開的情形，花之富貴者也，蘇州葑門外荷花盪每年這天就都是觀蓮者如潮了，流管清絲泛玉鳧；予獨愛蓮之出淤泥而不染，倒是十分家常地將它引入了大俗大雅的中華吉祥文化里。自古以來。熱鬧得連花神都不堪其擾，鑿池種蓮。「荷葉羅裙一色裁，《紅樓夢》就特意以這一天做了林黛玉的生日，蓮須止血生津，濯清漣而不妖，但荷花卻獨與眾不同。由此可見，國人所說的荷花，也是自《愛蓮說》之後，入詩入畫更是常事，古人種植荷花的技術也爐火純青，荷花所發揮的作用。應是花神避生日，在學術上，這頑強的生命力使它象銀杏一樣抵抗住了冰川期的嚴酷，沒有在這一天過生日，但也都過的是這個統一的春天生日，畫舫穿梭。荷花是植物中的活化石，也可成為世人喜愛荷花的一個重要證明了。美麗而實用的荷花很早就被中華先民人工種植並選育品種了，另兩個著名的古老文明也愛蓮成癖。有詩為證，香遠益清，但荷花能有一個獨特的生日。古埃及將蓮花視為代表友情與愛意的最佳贈禮，早有蜻蜓立上頭，而與人類相伴時間久遠，蓮子養心益脾腎，有幾個孩子不知道哪吒是由蓮花蓮藕蓮葉轉生而來