蘭花詩詞全釋

A. 幽蘭古詩全意作者陳毅

陳毅《幽蘭》賞析
竇鳳才

【原作】
幽蘭——[當代]陳毅
幽蘭在山谷，本自無人識。只為馨香重，求者遍山隅。

【注視】
幽蘭：即蘭花。幽，深遠，安靜。
馨（xīn）香重：香氣很濃。
山隅（yú）：角落。

【古詩今譯】
蘭花原本生長在偏遠幽深的山谷之中，沒有人知道它。只是由於它芳香濃郁，才使得循香而來的求花之人遍布山野。

【賞析】
陳毅（1901-1972），名世俊，字仲弘，四川樂至人。他是一名中國共產黨的優秀黨員，久經考驗的忠誠的共產主義戰士，偉大的無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家，中國人民解放軍的創建者和領導者之一，中華人民共和國十大元帥之一，黨和國家的卓越領導人，新中國第一任上海市長，同時更是聞名中外的詩人。他從少年時到參加革命之後，一直沒有放棄對於文學的愛好，在上個世紀二十年代就曾經是一名文學研究會的早期會員。後來，他在幾十年的戎馬生涯中仍然筆耕不輟，寫下了很多戰斗詩篇。建國後，在日理萬機的工作之餘，依然揮毫吟詩作賦不已。現存詩章三百五十餘首，包括了他早年、紅軍時期、抗戰時期、解放戰爭時期及社會主義革命和建設等時期的一系列作品，大多收錄於其夫人張茜臨終前編輯的《陳毅詩詞選集》。
本作從蘭香送遠，引人探勝，使得本來寂靜荒涼的山谷，引來了四面八方覓花的人這一事實中道出了蘭花的雅潔神韻，這是一首飽含哲理意味的詩，是一首贊頌蘭花幽香的絕唱!
「幽蘭在山谷，本自無人識。」蘭花是我們中國人喜愛的十大名花之一，她生於幽谷叢林，不與百花爭妍，風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，具有淡雅宜人的東方神韻。古往今來，詩人為之作賦，畫家為之揮毫，詠蘭之作，歷代不絕。宋代蘇轍曾有「蘭生山谷無人識」的名句，若說「幽蘭在山谷，本自無人識」當是本句的擴展與延伸應該不為過。「幽蘭在山谷」說的是蘭花固有的生長習性，是蘭花原本就喜歡生長在幽深的深山空谷之中，不與世俗相爭，不與百花爭艷，自甘寂寞，生生不息的本性。正因為這一本性，才使得蘭花不為眾人知曉。因此，詩人接下來說「本自無人識」。「本自無人識」不僅說明了蘭花原本沒人認識這一意思，同時也為下文埋下了一個伏筆，做了一個鋪墊。
「只為馨香重，求者遍山隅。」「只為」，即只是因為，「馨香重」，即芳香濃郁，散發得很遠很遠，令人飄然陶醉。「求者」，尋找散發這種濃郁芳香的蘭花的人們。就是說，蘭花是因其芳香濃郁，引起了人們的注意與好奇，因而才引來了漫山遍野尋花的人。人們喜愛蘭花，最初應該如此，但後來人們喜愛蘭花則不僅僅是因其芳香濃郁這一個方面了，人們更多的是喜歡她的「生無桃李春風面，名在深山楚世家」之君子隱士之風度，還有她的風姿素雅、花容端莊和淡雅宜人的外在美感和內在神韻。
這首小詩在寫法上不追求詞句的精深典雅，而是在平淡中呈現一種意境，詮釋一種哲理。讀來令人深思，給人以某種人生的啟迪。

B. 蘭草閱讀答案解釋

參考答案：
1、①（咒）罵；②隨著時間的推移而不斷增長.
2、具有內超強生命力（生命力極容強、頑強拼搏,或其它相同意思的表達）；想見（蘭草）；肅然起敬.
3、反襯或襯托（或對比）.
4、驚喜、敬佩.
5、不斷地從與日俱增的淤泥中掙出身子,突破了半米多深的淤泥封鎖.
6、①描寫或描繪、繪；②贊（美、頌等）.
7、本題難度較大,評分應從激勵出發,不必苛求能否構成排比,只要所寫的短句中又恰當的,一句給1分,給滿2分為止.若其中出現有創意的某個短句即可高給滿分.（原句：蘭草威武不屈,奮斗不止,爭得了自己的生存,獲得了發展的先機.僅供參考.）
8、揭示（表現、突出等）主旨（中心、主題等）；含義理解要點：①兩者同樣具有超強的生命力,或頑強拼搏的精神；②戰勝災害（困難）,重建家園（美好生活）.
9、本題鼓勵學生各抒己見,不論選句是否恰當,只要言之成理都應給分.

C. 蘭花釋放氧氣嗎

蘭花和絕大部分單子葉植物沒有區別，白天光合作用吸收二氧化碳釋放氧氣，晚上也呼吸消耗少量氧氣

D. 李白蘭花詩以及現代的解釋

蘭花詩李白
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。 雖照陽春暉，復悲高秋月。
飛霜早淅瀝，回綠艷恐答休歇。 若無清風吹，香氣為誰發。
蘭草孤零零的生長在幽靜的園子里，和雜草一起荒蕪。
雖然曾經沐浴春暉，卻為秋月的到來而悲傷。飛霜早早的就淅瀝的到來了，
翠綠的艷麗之色恐怕將要到此為止。如果沒有清風吹來，它的香氣是為誰而發的呢。

贈友人 李白
蘭生不當戶，別是閑庭草。
夙被霜露欺，紅榮已先老。
謬接瑤華枝，結根君王池。
顧無馨香美，叨沐清風吹。
餘芳若可佩，卒歲長相隨。
蘭花不當戶生長，寧願是閑庭幽草。舊日被霜摧露欺，曾經的紅顏已未老先衰。
一度錯接在瑤華瓊枝上，在君王的池塘邊結根。看看自己沒有討人喜歡的馨香美，白白承受了清風吹沐。
如果有餘芳可佩於身，願一起度過歲月。

E. 關於蘭花的詩句及解釋

蘭花詩 十二首

古 風

唐 李白

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

廣群芳譜

清 劉灝

蘭生幽谷無人識，客種東軒遺我香。

知有清芬能解穢，更憐細葉巧凌霜。

根便密石秋芳早，叢倚修筠午蔭涼。

欲遺蘼蕪共堂下，眼前長見楚詞章。

廣群芳譜

清 劉灝

泣露光偏亂，含風影自斜。

俗人那解此，看葉勝看花。

詠 蘭

元 余同麓

手培蘭蕊兩三栽，日暖風和次第天。

坐久不知香在室，推窗時有蝶飛來。

題 畫 蘭

清 鄭燮

身在千山頂上頭，突岩深縫妙香稠。

非無腳下浮雲鬧，來不相知去不留。

浣 溪 沙 蘭 花

彷彿銅瓶見露苗，疏花冷落澹含嬌。

湘江清淚滴春潮，豈有心心同婉孌。

並無葉葉助風標，斷腸一集是離騷。

詠 蘭

朱 德

越秀公園花木林，百花齊放各爭春。

惟有蘭花香正好，一時名貴五羊城。

詠 蘭 詩

張學良

芳名譽四海，落戶到萬家。

葉立含正氣，花研不浮花。

常綠斗嚴寒，含笑度盛夏。

花中真君子，風姿寄高雅。

幽 蘭

唐 崔塗

幽植眾寧知，芬芳只暗持。

自無君子佩，未是國香衰。

白露沾長早，春風每到遲。

不如當路草，芬馥欲何為！

蘭

明 陳汝言

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉。

雖承愛護力，長養非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時至還自芳。

詠同心蘭四絕句

清 錢謙益

新妝才罷采蘭時，忽見同心吐一枝。

珍重天公裁剪意，妝成斂拜喜盈眉。

蘭 花

秋 瑾

九畹齊栽品獨優，最宜簪助美人頭。

一從夫子臨軒顧，羞伍凡葩斗艷儔
回答人的補充 2009-11-29 13:44 《幽蘭》
轉過青山又一山，幽蘭藏躲路回環。
眾香國里誰能到，容我書呆屋半間。

《蘭》
世間盆盎空栽植，唯有青山是我家。
畫入懸崖孤絕處，蘭花竹葉兩相遮。

《盆蘭》
西江絕妙贛州蘭，曾買盆花幾上看。
畫里不知還得似，故鄉風露未全乾。

《山蘭》
山上山下都是蘭，香芬馥郁是一般。
可恨世人薄倖眼，只因高低兩樣看。

《幽蘭》
昨日尋春出禁關，家家桃柳卻無蘭。
市廛不是高人住，欲訪幽宗定在山。

《盆蘭》
買塊蘭花要整根，神完力足長兒孫。
莫嫌今歲花猶少，請看明年花滿盆。

《蘭》 （八首）
素心蘭與赤心蘭，總把芳心與客看。
豈是春風能釀得，曾經霜雪十分寒。

亂草荒蓬著處理，蘭花無地可安排。
想因賦質多靈秀，定要移根上苑栽。

九畹蘭花自千古，蘭花不足蕙花補。
何事荊棘夾雜生，君子容之更何忤。

不紅不紫不深黃，碧綠沉沉葉幾章。
惟有西風偏稱意，慣催石上掃秋霜。

春風昨夜入山來，吹得芳蘭處處開。
惟有竹為君子伴，更無他卉可同栽。

一峰過去一峰遙，路人三峰近斗杓。
蘭蕊愈高香欲遠，洞庭草青滿湖飄。

蘭花與竹本相關，總在青山綠水間。
霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。

半邊修竹半邊蘭，碧葉清芬滿近山。
總是一團春夏意，略無秋氣雜其間。提問人的追問 2009-11-29 13:46 有沒有解釋呢，一首就可以了。
回答人的補充 2009-11-29 13:54 【賞析】
這是一首以古諷今、寄慨抒懷的五言古詩。詩的主題是感慨懷才不遇。
前四句用戰國時燕昭王求賢的故事。燕昭王決心洗雪被齊國襲破的恥辱，欲以重禮招納天下賢才。他請郭隗推薦，郭隗說：王如果要招賢，那就先從尊重我開始。天下賢才見到王對我很尊重，那麼比我更好的賢才也會不遠千里而來了。於是燕昭王立即修築高台，置以黃金，大張旗鼓地恭敬郭隗。這樣一來，果然奏效，當時著名游士如劇辛、鄒衍等人紛紛從各國涌來燕國。在這里，李白的用意是藉以表明他理想的明主和賢臣對待天下賢才的態度。李白認為，燕昭王的英明在於禮賢求賢，郭隗的可貴在於為君招賢。
然而，那畢竟是歷史故事。次四句，詩人便化用前人成語，感諷現實。「青雲士」是指那些飛黃騰達的達官貴人。《史記。伯夷列傳》說：「閭巷之人慾砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世者！」意思是說，下層寒微的士人只有依靠達官貴人，才有可能揚名垂世，否則便被埋沒。李白便發揮這個意思，感慨說，無奈那些飛黃騰達的顯貴們，早已把我們這些下層士人象塵埃一樣棄置不顧。顯貴之臣如此，那麼當今君主怎樣呢？李白化用阮籍《詠懷》第三十一首諷刺魏王語「戰士食糟糠，賢者處蒿萊」，尖銳指出當今君主也是只管揮霍珠玉珍寶，追求聲色淫靡，而聽任天下賢才過著貧賤的生活。這四句恰和前四句形成鮮明對比。詩人在深深的感慨中，寄寓著尖銳的揭露和諷刺。
現實不合理想，懷才不獲起用，那就只有遠走高飛，別謀出路，但是前途又會怎樣呢？李白用了春秋時代田饒的故事，含蓄地抒寫了他在這種處境中的不盡惆悵。田饒在魯國長久未得到重用，決心離去，對魯哀公說：「臣將去君，黃鵠舉矣！」魯哀公問他「黃鵠舉」是什麼意思。他解釋說，雞忠心為君主效勞，但君主卻天天把它煮了吃掉，這是因為雞就在君主近邊，隨時可得；而黃鵠一舉千里，來到君主這里，吃君主的食物，也不象雞那樣忠心效勞，卻受到珍貴，這是因為黃鵠來自遠方，難得之故。所以我要離開君主，學黃鵠高飛遠去了。魯哀公聽了，請田饒留下，表示要把這番話寫下來。田饒說：「有臣不用，何書其言！」就離開魯國，前往燕國。燕王立他為相，治燕三年，國家太平。魯哀公為此後悔莫及。（見《韓詩外傳》）李白在長安，跟田饒在魯國的處境、心情很相似，所以這里說「方知」，也就是說，他終於體驗到田饒作「黃鵠舉」的真意，也要離開不察賢才的庸主，去尋求實現壯志的前途。但是，田饒處於春秋時代，王室衰微，諸侯逞霸，士子可以周遊列國，以求遂志。而李白卻是生活在統一強盛的大唐帝國，他不可能象田饒那樣選擇君主。因此，他雖有田饒「黃鵠舉」之意，卻只能「千里獨徘徊」，彷徨於茫茫的前途。這末二句，歸結到懷才不遇的主題，也結出了時代的悲劇，形象鮮明，含意無盡。
《古風》五十九首都是擬古之作。其一般特點是注重比興，立意諷托，崇尚風骨，氣勢充沛，而語言朴實。這首顯然擬阮籍《詠懷》體，對具體諷刺對象，故意閃爍其詞，但傾向分明，感情激越，手法確似阮詩。這表明李白有很高的詩歌藝術素養和造詣。但從詩的構思和詩人形象所體現的全篇風格來看，這詩又確實保持著李白的獨特風格。如上所述，首四句是詠歷史以寄理想，但手法是似乎直陳史事，不點破用意。次四句是借成語以慨現實，但都屬泛指，讀者難以猜測。末二句是借故事以寫出路，但只以引事交織描敘，用形象點到即止。總起來看，手法是故擬阮籍的隱晦，而構思則從理想高度來揭露現實的黑暗，表現出李白那種熱情追求理想的思想性格，和他的詩歌藝術的一個主要的風格特徵。回答人的補充 2009-11-29 14:06 桃李花等待暖暖的春日而開，榮華艷麗又如往年

春風繁榮萬物，草木欣欣向榮

枯樹枝上綠葉再生，涸泉有涌清水

自然以大力運行天地，太陽神羲和日夜運行不停鞭

功名應該盡早成就，青史留名,芳名千古

桃李的容顏青春才有，誰又能長貫白日,留駐時光？

富貴與神仙，是我兩大愛好,如今蹉跎成為兩空

金石都會被銷鑠，經歷風霜後什麼可以長久?

日升月落,時光蹉跎,何以解愁?唯有歌酒強歡

秋霜何嘗會可憐人，使人衰老就如倏忽凋敗蒲柳一樣的快

F. 蘇 軾《蘭花草》解釋速求！！！！！

蘭花就是 ...
自己找字典吖

G. 儒釋道與蘭花的淵源是怎樣的

公元1805年，浙江天元餘姚等地掀起了一股種植蘭花品賞蘭花之風。先是天元道壇的道長道士，後繼天元的文人雅士，再逐漸發展到名人及商家，進而成為了一種民風。

公元1819年，為了進一步宣揚崇道敬德，一位張姓道長廣邀名人雅士，發起了「天元蘭花盆景展現會」，簡稱叫「蘭盆會」。這個「蘭盆會」每年舉行兩次，每次展期歷時7天。

第一屆「蘭盆會」在公元1819年深秋的農歷十月底舉行，展出了各類蘭花200餘盆，觀賞者近500多人。到了公元1831年，「蘭盆會」的規模近一步擴大，展會內容也從原觀蘭賞花，擴展到品蘭、詠蘭、畫蘭、贈蘭。一時間，天元名人雅士雲集，熱鬧非凡，「蘭盆會」名譽姚北。

無論是儒家思想還是道家思想，都是講的人生道理。做人要以正為師，以守貞為本，言不激行，有蘭心蘭德的人必然心性不亂，言行不偏激，就是君子，就是正人。

道家堅守的是一種真元之氣，和合之氣，即不被惡俗所感染的正直之氣。我國蒙學著作《三字經》里說，「人之初，性本善；性相近，習相遠」。

古人認為，人在脫離母胎之初心性是善良的、真朴的，然而人心隨著年歲的增長，習性就開始變化，漸漸地被世俗中丑惡的東西所侵蝕，變得復雜和混沌起來，如一泓清泉被污染了。

道家的修道就是儒家講的修身，那人為什麼要修道呢？因為世界是一個大染缸，太混濁太骯臟太齷齪了，染上壞的習性就必須把它去掉，修道就是返璞歸真，還原人性的初態。

蘭花的特性使其任憑外界物性萬變，也不離性淡守貞和香清高潔的品格，成為了人們學習與修行的榜樣。因此道家認為，蘭花乃草中尤物，花中至寶，人若修到如蘭的境界，則非聖即賢矣！

我國歷史悠久，思想文化源遠流長，蘭花就是沉浸在優美文化中的一顆明珠，它完美地將我國各派傳統文化的精髓和主旨串聯在了一起。除了儒教和道教以外，蘭花對佛教也有完美的詮釋。

佛教信奉的是清靜、禪定和出世，而蘭花生於空谷幽林，環境清靜，無街市的喧鬧，「不以無人而不芳」，是一種淡泊，其特點在於「定」，也就是不為外物所染，保持禪定，與佛教中的「戒、定、慧」的「定」是同一含義。

一代高僧圓瑛法師有偈雲，「世間諸相皆常住，萬象森羅見本真」，人和萬物相同，都有各自的真實本性，要見本真就需修行，修到什麼程度呢？佛家追求的是修到「真如」境界，也就是明心見性的高度。

佛家之雲，禪者，靜也，定也，悟也；靜了，定了就得妙悟，就能生出人生的大智慧來。「貪嗔痴」是每個人身心上的蒙塵垢物，「戒定慧」乃是醫治「貪嗔痴」最好的妙方。

因此，佛徒修行的第一要務就是戒，戒什麼?戒貪念，戒嗔心，戒痴愚之性也。戒然後定之，戒了就清靜了，就定了，心態就平和了，人生的智慧就長出來了。因此，幾乎所有的佛家寺院都種植有禪蘭，其目的就是用作僧尼入定悟禪與勸教世俗眾生修行。

佛教認為，從養蘭品賞之中也能養成蘭花的遺世獨立，安於淡泊，樂於恬靜的品格，脫離世俗煩惱，獲得清靜無為的快樂。佛教中的「一花一世界，一蘭一君子」「見蘭悟禪」之說是很有道理的。

普陀山戒忍方丈曾概括地說蘭花和佛教的關系：

蘭是禪花，非有禪緣，不結蘭緣。蘭是靈物，能卜凶吉。室濁則蘭萎，屋凶則蘭枯。蘭有佛性，不論貴賤，平和同仁。

蘭花文化與我國傳統的儒釋道都有很深淵源，正是由於蘭花品質中的幾大特點與這些宗教在精神上有很大的相通之處。

H. 用心理學名詞解釋胡適的歌詞蘭花草

《蘭花草》的詞，是北大胡適校長寫的，是新文化運動旗手之一的胡適晚年所作內的一首題容名為《希望》的詩。
淺面理解：從采蘭、種蘭、養護的過程中，看出作者對蘭花的摯愛、對蘭花開放時的嚮往。蘭草花」的歌詞，溢表著胡適先生銘心刻骨的鄉土之情。可以看出那是胡校長是第一次種蘭。
深入理解：來到北大讀書的學生都是胡校長采來的蘭花。胡校長想用自己的無微不至將學生培養成才（夙願），釋放學生的才華（滿庭花簇簇），為學校為祖國增光（添得許多香）。
「一日看三回，看得花時過。蘭花卻依然，苞也無一個。」表達他的急切心情，但是其中更深層次的意思，由於不是很了解當時的歷史狀況，所以不好表述。北京大學是新文化運動的搖籃，也是一座革命的搖籃，「轉眼秋天到，移蘭入暖房」可能是表達當時形勢緊張（秋天），「蘭花」還須好好保護。

I. 綻放的蘭花蕊解釋

蘭花盛開了，特別漂亮。花心特別香噴噴的