荷花與亡靈

㈠ 荷花在外國是什麼意思

歷史悠久，荷花在世界范圍分布廣泛。文化內涵豐富。印度、斯里蘭卡、突尼西亞的國花，泰國、孟加拉、埃及亦奉為聖花，其與所在國尊奉佛教緊密相關。荷花代表佛，代表真、善、美。韓國把荷花視作一切美好東西的總代表。日本把荷花意味祭奠，但仍熱衷植蓮、食蓮、賞蓮。歐洲，荷花種植 荷花苗不普遍，但希臘神話中有蓮花描述，希臘有荷葉飯食俗。美洲引進中國蓮比歐洲晚，美國華盛頓凱尼沃思水生公園在1880年始從東方引進荷花種植，近百年來，建了不少的水生園，各自舉辦了多屆荷花節，賞蓮之風日益興起。歐美對荷花似有貶義。但多處野生狀態，荷花也是泰國最喜愛的花卉之一。用於切花。泰國人敬奉佛教，相信荷花是代表佛教的出污泥而不染，象徵著純潔無瑕。不但用香和燭，而且還常用含苞欲放的荷花和別的鮮花供奉佛祖，以表示聖潔和敬仰之情。佛徒拜佛，都要取一支荷蕾浸水擊頭，以示虔誠，故日用荷切花數量極大。泰歷每年的12月25日（約公歷11月下旬）泰國的水燈節，這是祭河神的節日。相傳素可泰王輕的裊帕茉王妃為感謝河神的恩賜，用蕉葉做成形似蓮花的燈，點燃裡面的香和燭，放在水上祭河神，以後代代相傳，形成節日。這天，最羅曼蒂克了小販沿街售荷花燈，晚上青年男女相約外出看燈、放燈，向河神祈禱。

古埃及智慧之神—托特的妻子埃赫?阿慕納， 蓮花是埃及的聖花。相傳。曾獻給丈夫一束蓮花，以示對丈夫的忠貞。後來，埃及，蓮花便成為情侶朋友間互相饋贈，以示忠誠的重要禮物。古代埃及人把地下視為陰界，把藕看成是蓮的不死靈魂。埃及《亡靈書》中的一首「宛若蓮花」詩，表達了亡靈渴望再生的美好意願：

純真的荷花。

喇神的氣息養育我

讓我再次輝煌地發芽。

從黑暗的地下。

升入陽光世界。

㈡ 鬼節由來知多少鬼節拜祭常用食品是什麼

我們都知道，每年的農歷七月十五是傳統的鬼節。這一天我們通過各種習俗祭拜亡靈，可你知道鬼節的由來嗎?鬼節人們常用來拜祭的食品拜是什麼呢?今天，小編就向您訴說鬼節的由來，告訴您鬼節拜祭常用的食品是什麼。 鬼節由來 每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」有些地方又州俗稱"鬼節"，"施孤"。本是印度一種佛教儀式。，佛教徒為了追薦祖先舉行"盂蘭盆會";佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事： 「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」 中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。 這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。 到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動;所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。 上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。 鬼節拜祭常用食品 「中元」之名起於北魏，佛教徒在這天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭，梵語為烏蘭婆拿，意為「救倒懸」，它的意義是人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著，苦不堪言。為了使眾生免受倒懸之苦，便需要誦經，布施食物給孤魂野鬼。鬼節人們多用燒紙錢方式拜祭亡靈，但不同地方有不同的習俗，我國廣西和台灣等地喜歡用食品拜祭祖先。廣西地區人們喜歡用鴨子祭奠祖先，而在台灣地區，過鬼節時雞、魚、豬和龍眼一樣都不能少。

㈢ 日本人 風俗習慣

日本風俗習慣
日本以「禮儀之邦」著稱，講究禮節是日本人的習俗。平時人們見面總要互施鞠躬禮，並說「您好」，「再見」，「請多關照」等。

日本人初次見面對互換名片極為重視。初次相會不帶名片，不僅失禮而且對方會認為你不好交往。互贈名片時，要先行鞠躬禮，並雙手遞接名片。接到對方名片後，要認真看閱，看清對方身份、職務、公司，用點頭動作表示已清楚對方的身份。日本人認為名片是一個人的代表，對待名片就像對待他們本人一樣。如果接過名片後，不加看閱就隨手放入口袋，便被視為失禮。如果你是去參加一個商業談判，你就必須向房間里的每一個人遞送名片，並接受他們的名片，不能遺漏任何一個人，盡管這需要花費不少時間，但這是表示相互友好和尊敬的一種方式。

到日本人家裡去作客，要預先和主人約定時間，進門前先按門鈴通報姓名。如果這家住宅未安裝門鈴，絕不要敲門，而是打開門上的拉門，問一聲：「借光，裡面有人嗎？」，進門後要主動脫衣脫帽，解去圍巾(但要注意即使是天氣炎熱，也不能光穿背心或赤腳，否則是失禮的行為)，穿上備用的拖鞋，並把帶來的禮品送給主人。當你在屋內就坐時，背對著門坐是有禮貌的表現，只有在主人的勸說下，才可以移向尊貴位置(指擺著各種藝術品和裝飾品的壁龕前的座位，是專為貴賓准備的)。日本人不習慣讓客人參觀自己的住房，所以不要提出四處看看的請求。日本特別忌諱男子闖入廚房。上廁所也要徵得主人的同意。進餐時，如果不清楚某種飯菜的吃法，要向主人請教，夾菜時要把自己的筷子掉過頭來使用。告別時，要客人先提出，並向主人表示感謝。回到自己的住所要打電話告訴對方，表示已安全返回，並再次感謝。過一段時間後再遇到主人時，仍不要忘記表達感激之情。

日本人設宴時，傳統的敬酒方式是在桌子中間放一隻裝滿清水的碗，並在每人面前放一塊干凈的白紗布，斟酒前，主人先將自己的酒杯在清水中涮一下，杯口朝下在紗布上按一按，使水珠被紗布吸干，再斟滿酒雙手遞給客人。客人飲完後，也同樣做，以示主賓之間的友誼和親密。

日本人無論是訪親問友或是出席宴會都要帶去禮品，一個家庭每月要花費7.5％的收入用於送禮。到日本人家去作客必須帶上禮品。日本人認為送一件禮物，要比說一聲「謝謝」的意義大得多，因為它把感激之情用實際行動表達出來了。給日本人送禮要掌握好「價值分寸」，禮品既不能過重，也不能過輕。若過重，他會認為你有求於他，從而推斷你的商品或服務不好；若過輕，則會認為你輕視他。去日本人家作一般性拜訪，帶上些包裝食品是比較合適的，但不要贈花，因為有些花是人們求愛時或辦喪事時使用的。日本人對禮品講究包裝，禮品要包上好幾層，再繫上一條漂亮的緞帶或紙繩。日本人認為，繩結之處有人的靈魂，標志著送札人的誠意。接受禮品的人一般都要回贈禮品。日本人不當著客人的面打開禮品，這主要是為了避免因禮品的不適而使客人感到窘迫。自己用不上的禮品可以轉贈給別人，日本人對此並不介意。日本人送禮一般不用偶數，這是因為偶數中的「四」在日語中與「死」同音，為了避開晦氣，諸多場合都不用「四」，久而久之，乾脆不送二、四、六等偶數了。他們愛送單數，尤其是三、五、七這三個單數。但「九」也要避免，因為「九」與「苦」在日語中發音相同。

風俗：

日本獨特的地理條件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構成了傳統日本的兩個方面——菊與劍。在日本有著名的 "三道"，即日本民間的茶道、花道、書道。
茶道也叫作茶湯（品茗會），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛。茶道是一種獨特的飲茶儀式和社會禮儀。現在，茶道被用作訓練集中精神，或者用於培養禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內有許多傳授茶道各流派技法的學校，不少賓館也設有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演。但日本的茶道最終是由中國唐朝貞觀年間傳到日本的。在古代，日本與中國造有往來。盛唐時期，日本曾派大量使臣來中國，受中國影響較深。日本人民稱"中國是日本茶道的故鄉"。

花道作為一種在茶室內再現野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內也有許多傳授花道各流派技法的學校。另外，在賓館、百貨商店、公共設施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優美的插花藝術。忌諱荷花，認為荷花是喪花。忌用山茶花，菊花是皇室家族的標志。
相撲來源於日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時期，相撲是一種宮廷觀賞運動，而到了鐮倉戰國時期，相撲成為武士訓練的一部分。18世紀興起了職業相撲運動，它與現在的相撲比賽極為相似。神道儀式強調相撲運動，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時還起到放鬆肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達到凈化的目的，因為神道教義認為鹽能驅趕鬼魅。相撲比賽在檯子上進行。整個檯子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時，兩位力士束發梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上台比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及檯子表面，同時也不得超出圓圈。比賽在一二分鍾甚至幾秒鍾內便能決出勝負。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持摺扇「行司」登台擔任，其餘5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是「橫綱」。下面是大關、關脅、小結、前頸，這四個等級被稱為「幕內」，屬於力士中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。處於序之口、序二段的學員只能做一些打水掃地之類的打雜工作，只有到了三段目的時候，師傅才會傳授一些技術，而到了十兩的學員就是職業相撲選手了，被稱為「力士」，不僅有工資，而且還可以參加各種比賽贏取獎金。能到達關協和大關的選手已是寥寥無幾了。相撲手一旦達到了橫綱，幾乎就可以說是站在了日本相撲界的頂點，將擁有終身至高無上的榮耀。現在日本相撲史上的橫綱一共只有68位；相撲與許多運動不同的，它的等級是不定的，會應不參加比賽或失敗而導致等級下滑。
和服是日本傳統民族服裝的稱呼。它在日本也稱「著物」。和服是仿照中國隋唐服式和吳服改制的，所以在日本被稱為"吳服"和"唐衣"，和服是西方人對吳服的稱謂，現在日本人已經接受的這個稱謂，但是很多賣和服的商店，還是寫著"吳服"。公元八至九世紀，日本一度盛行過「唐風」服裝。以後雖有改變形成日本獨特的風格，但仍含有中國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區別年齡和結婚與否的標志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳「島田」式發型(日本式發型之一，呈缽狀)，穿紅領襯衣的是姑娘，梳圓發髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用紐扣，只用一條打結的腰帶。腰帶的種類很多，其打結的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結方法叫「太鼓結」，在後腰打結處的腰帶內墊有一個紙或布做的芯子，看去像個方盒。這就是我們常看到的和服背後的裝飾品。由於打結很費事，戰後又出現了備有現成結的「改良帶」和「文化帶」。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認的必穿禮服。
柔道在全世界有廣泛聲譽。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護身之術，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。柔道是中國拳術的發展，源出少林之門。明末，中國的一位武林高手陳元贊將中國的傳統武術傳到扶桑(今日本)，成為現代風行世界的柔道之先河。
劍道是指從武士的重要武藝劍術中派生而出的日本擊劍運動。比賽者按照嚴格的規則，身著專用防護具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖。
空手道是經琉球王國（現在的沖繩）從中國傳入日本的格鬥運動。空手道不使用任何武器、僅使用拳和腳，與其它格鬥運動相比，是一種相當具有實戰意義的運動形式。
合氣道原來只是一種用於練習「形式」的運動，其基本理念是對於力量不採用力量進行對抗。與柔道和空手道等運動相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運動，很受老年人和女性的歡迎。
書道，提起書法，相信不少人會認為它是中國獨有的一門藝術。其實，書法在日本不僅盛行，更是人們修行養性的方式之一。古代日本人稱書法叫「入木道」或「筆道」，直到江戶時代(十七世紀)，才出現「書道」這個名詞。在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法，應當是在佛教傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書。
能劇是日本的傳統戲劇，也是世界上現存的最古老的戲劇之一。能劇源於古代舞蹈戲劇形式和12世紀或13世紀在日本的神社和寺院舉行的各種節慶戲劇。「能」具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動作暗示故事的本質，而不是把它表現出來。現在這一劇種在日本仍具有頑強的生命力。
歌舞伎和能劇一樣是日本最有代表性的傳統戲曲之一。和中國的京劇一樣，也是以音樂和舞蹈為中心，由台詞、歌曲、武打場面等構成的綜合舞台藝術。歌舞伎起源於17世紀初的一位叫做「出雲の阿國（出雲之阿國）」的女性，她非常善於表演當時的社會習俗，受到人們的極大歡迎。然而，此後隨著時代的變遷，歌舞伎改成了全部角色都由男性扮演，即使是女性角色也一樣，這個傳統一直延續到了現在。
壽司是以生魚片【刺身（さしみ）】、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團後食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數百種，各地區的壽司也有不同的特點。大多數是先用米飯加醋調制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時，

㈣ 七月半鬼節真的有鬼嗎 為什麼七月半稱為鬼節

導讀：七月半是中元節，也是鬼節，傳說中鬼門大開的日子，這天出門是最容易遇見鬼的。那麼，七月半鬼節真的有鬼嗎？為什麼七月半稱為鬼節呢？我們對於鬼神一說，都是寧可信其有不可信其無的，所以和我一起去瞧瞧鬼節的習俗與禁忌吧。 七月半鬼節真的有鬼嗎

根據民俗和道教佛教的說法鬼節這一天是有「鬼」的。 從民俗角度講，「鬼」就是已經去世的先人，這一天鬼開門要祭祖。這一天在道教的傳統中叫做赦罪，因為一天也是道教的中元節，是地官大帝赦罪的日子。而在佛家中這一天是盂蘭盆節，是布施於餓鬼，常懷慈悲之心讓餓鬼道受苦的餓鬼有東西吃。 相傳，每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門，讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄，獲得短期的游盪，享受人間血食，所以人們稱七月為鬼月，這個月人們認為是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。 什麼是鬼 在中國傳統文化中，人活著分三六九等，人死後也有貴賤高低之別。有威望受尊崇能力廣大的常敬為「神」，有特殊才能可以長生不死的稱作「仙」，一般人死了，才叫「鬼」或「小鬼」。通常認為，鬼是人死後所留下的靈體。因此，「鬼」又稱鬼魂、亡魂、亡靈、幽靈、幽魂。

按照古書解釋， 鬼者，歸也。傳說人死之後，其精氣歸於天，肉歸於地，血歸於水，脈歸於澤，聲歸於雷，動作歸於風，眼歸於日月，骨歸於木，筋歸於山，齒歸於石，油膏歸於露，毛發歸於草，呼吸之氣化為亡靈而歸於幽冥之間。這種說法似乎與追日的誇父死後所化有別，但仔細想來，大體還是一致的。

鍾馗抓鬼 在鬼節這一天中不管是道教還是佛教都說會有「鬼」。因此在鬼節的時候，就要特別注意，不要去河邊水邊，更不要游泳，因為水的陰氣重。鬼節當天晚上最好早早睡下，盡量不要出門晃盪，有事也要早去早回。當然我們也不是迷信，而是對傳統習俗的一種尊重。 為什麼七月半稱為鬼節 七月十五本是民間祭祖的日子，後定為地宮聖誕，而地宮掌管地獄之門，這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，無數鬼魂涌到陽間度假，陽間便成為「它們」的散心地，可謂「陰氣沖天」。 所以七月半也稱之為鬼節。

鬼節的習俗與禁忌 目前鬼節的習俗主要有： （1）祭祀祖先：緬懷先祖，祭拜地官，在陽間的人們會准備豐富的祭品，燒香焚紙，祭拜這些來自陰間的祖先。 （2）放河燈：河燈也叫「荷花燈」、「水燈」，一般是紙糊的或折紙的荷花，在底座放上小蠟燭或油燈，中元夜放在河流湖泊之中，任其漂泊，為亡者照亮回家之路。 （3）做茄餅：據一些年長的人說，在中元節，江南一帶還有個舊俗是做茄餅，有的大戶人家要多做一些，送給親眷。茄餅的主要用途，是要用來「上供」的，上供完了之後，為了不浪費，一般大人孩子們便會把它們分著吃掉。油炸的茄餅，形狀類似半個月亮，表皮蓬鬆而脆，內餡鮮香可口，也算是道誘人的美食了。 （4）祈豐收：中元節臨近秋收的季節，除了施祭孤魂，同時也承擔祈望豐收的任務。施孤之夜，江南江北，家家戶戶會在自己家門口焚香禱祝稻穀豐收，並把香枝插於地上，這叫做「布田」（插秧），插得越多越好，以此象徵著秋收稻穀豐登。 （5）燃天燈：鬼節這天放天燈也有兩個說法，其一是把自己家霉運帶走，帶得越遠越好。這時候就很忌諱別人家的天燈落在屬於自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。其二是說，家家都希望自己逝去的先人都能進入極樂世界，鬼節這天放天燈，是為飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

㈤ 鬼節會有放水燈的習俗，放水燈是為什麼

中元節原是小秋，有若干農作物成熟，民間按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成。因此每到中元節，家家祭祀祖先，供奉時行禮如儀。七月十五上墳掃墓，祭拜祖先。海外華人華僑在清明、中元、冬至和年兜這四節會寄批銀，否則便會被人認為是對祖宗不敬，對長輩不孝，對妻子不負責任的不成器之下等人。

夜幕降臨，人們將一盞盞河燈點亮置放河中或湖中，讓其順水漂流，以此祭奠先人，寄託對親人的緬懷之情，表達對幸福、平安的祈求，同時也希望隨著長流水，祛除疾病災禍，子孫幸福安康。

㈥ 中元節拜祭先人或者打發鬼魂用的食物是什麼

中元節這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度"地獄"鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書"盂蘭盛會"、"甘露門開"等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫"放焰口"。
到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作"布田"。有些地方有放水燈的活動;所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做"水旱燈"。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種"鬼包子"。桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌。這種儀式叫"施歌兒"。
上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。"中元"由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰;陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。

鬼節拜祭常用食品
「中元」之名起於北魏，佛教徒在這天要舉行盛大的盂蘭盆會，也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭，梵語為烏蘭婆拿，意為「救倒懸」，它的意義是人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著，苦不堪言。為了使眾生免受倒懸之苦，便需要誦經，布施食物給孤魂野鬼。鬼節人們多用燒紙錢方式拜祭亡靈，但不同地方有不同的習俗，我國廣西和台灣等地喜歡用食品拜祭祖先。廣西地區人們喜歡用鴨子祭奠祖先，而在台灣地區，過鬼節時雞、魚、豬和龍眼一樣都不能少。

㈦ 蓮花女啥意思

蓮花女就是性格直率、單純的人物形象。

原型是湖南衛視自製農村偶像劇《八百里洞庭我的家》中的白蓮花。因為在該劇中白蓮花性格直率、單純、對愛情執著。成為理想的戀愛對象，從而得到了廣大男性網友的推崇和追捧。

蓮花女劇目介紹：

寫貧家女子蓮花，父母雙亡，心中矛盾重重，一半兒貪圖富貴，願作富翁小妾，一半兒甘受清貧，願伴母親亡靈，兩個一半難共處，萬分痛苦。荷花仙子暗中相助，將她分為兩人，一去一留各尋出路。去者成了80老翁姜古愚的九姨太，面對七房刁鑽八房狠，九姨娘扮麗鬼、騙秀才、生兒子，氣死姜翁，獨占萬貫家財。

本以為有了錢財便有一切，誰知千金難買真情，秀才吳若痴發現被騙後，死也不肯再做她的情郎。留者依然是竹籬茅舍，一身素潔。因兩個蓮花一般相貌，若痴認為錯怪蓮花，幾次錯認，後才知蓮花兩朵，蓮心兩顆，他心上愛的是清水蓮花農家女。

九姨娘怒起心頭，仗財勢鞭打蓮花女，那知打別人，痛在自身，只因兩者本是一人。荷花仙子不忍她自作踐，仍將兩者並作一人，面對清濁美醜集一身的蓮花，若痴恨也不是，愛又不能，怨忿離去，以「死」探真情。蓮花被痴情打動，奔回若痴身邊，兩人終成佳侶。

㈧ 古人是如何過鬼節的古人與鬼打交道有哪些講究

古人在過鬼節當天，人們會進行相應的祭祀活動，主要是圍繞祭祀祖先展開的，當然，也是為了更巧妙地避開一些“孤魂野鬼”。

俗話說：七月半，鬼亂串。每年的農歷七月十五，被稱為中元節，在南方是一個十分重要的節日，很多地方將其重要性認定為僅次於春節。

明燈”為孤魂野鬼指路

在古代，能夠進行祭祀活動的節日，主要是春節、清明節、重陽節和中元節。北宋時，中元節要在家門前點上明燈，一來是顯示節日的隆重，二來是為了照亮亡人的歸家路，不過，這個習俗到宋太宗登基後被廢止。到了南宋，在中元節的時候，街上會有店鋪開始售賣紙鞋、紙帽、紙衣以及其他一些紙質的日常用品，然後焚燒給亡靈。享祀時，要在桌面鋪設桑葉，在桌腳上系著葛黍苗、麻苗、粟苗做成的麻谷窠兒，寓意好收成用來敬告祖先。

中元節沿襲至今，各地不同風俗習慣

中元節各地的祭祀活動都不一樣，在河北要先帶著食品祭祀先祖，而山西省則是祭魁星，山東則搭麻屋祭祀祖先，江西則是燒包袱，擺酒祭祀祖先，四川跟江西一樣，也是燒包袱，但是他們擺酒不光祭祀自己的先祖，還會祭祀左鄰右舍的先祖。

中元節的存在，是為了讓活著的人不要忘記逝去的親人，在每年中元節的時候為他們准備祭品，寄託對親人的思念之情。