蘭花與慎獨
1. 蘭花有沒有禮讓的品質
有啊，蘭花生性謙和，處處表現禮讓。它不會像青松那樣挺立在高山之巔，也不會像牡丹那樣開出艷麗的花朵，甘當素王。
2. 碧池蘭妃茶不適合人群
不喜歡蘭花茶的人群
碧池蘭妃是屬於蘭花茶。
蘭花茶，條索細卷呈彎勾狀，芽葉成朵，色澤翠綠勻潤，毫峰顯露，蘭花香型，鮮爽持久，滋味甘醇，湯色嫩綠明凈，泛淺金黃色光澤，葉底勻整，呈嫩黃綠色，梗嫩芽壯，葉質厚實。蘭花茶正宗產地是安徽省涇縣里塢坑，在皖西霍山縣境內的楊三寨風景區也有5千畝的蘭花茶生態茶園。
(2)蘭花與慎獨擴展閱讀：
茶中並不含蘭，甚至也無蘭香，緣何卻以蘭質評茶，以蘭命茶呢？這除了蘭與茶具有同一物質屬性-香以外，更主要的是千百年來，蘭不僅具備有香祖、香國、天下第一香等美稱，而且，「不以無人而不芳」，「名在深山士林」，贏得了三大中國傳統文化構成的儒、佛、道的共同贊許深深紮根於民族心理之中，而蘭花「清寂、慎獨、自芳」的個性，又恰恰與構成中國茶文化的思想主流相吻合。
但畢竟在物與物之間有著各自的個性，隨著人們對茶葉品質要求的提高，開始尋找真正具有蘭花香型的茶葉和加工技術。明·錢椿年他的《茶譜》中對蘭花等鮮花窨制茶葉有了較為詳細的記載：「梅花，茉莉，??蘭薰，皆可作茶，諸花開時，摘其半含放蕊之香全者，量其茶葉多少，摘花為茶，花多則太香而脫茶韻，花少則不香而不盡美，三停茶葉一停花始稱。」
3. 寫出動植物的象徵意義↓ 荷花 黃牛 蘭花 牡丹 喜鵲 紫荊 勿忘我 竹 芍葯
荷花有純潔，高潔，清高的象徵意義
黃牛勤懇朴實
蘭花品格高尚，慎獨孤傲
牡丹富貴榮華
喜鵲喜事降臨
紫荊似乎有忠心愛國的意象？
勿忘我在詩歌中基本沒有，但它的傳說里他有分別戀人互表衷情的意思
竹堅韌正直，謙虛孤傲
芍葯有時過境遷，以色事人意象。
以上為詩詞中常見情況。
4. 蘭花有什麼意義急！
幽蘭生前庭，抄含薰待清風。 蘭花被譽為「花中君子」、「王者之香」。對於中國人來說，蘭花還有民族上的深沉意義。在中國傳統四君子梅、蘭、竹、菊中，和梅的孤絕、菊的風霜、竹的氣節不同，蘭花象徵了一個知識份子的氣質，以及一個民族的內斂風華。因此對於蘭花，中國人可以說有著根深蒂固的民族感情與性格認同。 蘭花，那飄逸俊芳、綽約多姿的葉片；高潔淡雅、神韻兼備的花朵；純正幽遠、沁人肺腑的香味自古以來受人喜愛。所以，在中國傳統文化中，養蘭、賞蘭、繪蘭、寫蘭，一直是人們陶冶情操、修身養性的重要途徑，被譽為"國香"、"王者香"的中國蘭花成了高雅文化的代表。
5. 寫出動植物的象徵意義↓ 荷花 黃牛 蘭花 牡丹 喜鵲 紫荊 勿忘我 竹 芍葯
荷花有純潔，高潔，清高的象徵意義
黃牛勤懇朴實
蘭花品格高尚，慎版獨孤傲
牡丹富貴榮權華
喜鵲喜事降臨
紫荊似乎有忠心愛國的意象？
勿忘我在詩歌中基本沒有，但它的傳說里他有分別戀人互表衷情的意思
竹堅韌正直，謙虛孤傲
芍葯有時過境遷，以色事人意象。
以上為詩詞中常見情況。
6. 誰知道蘭花代表著什麼樣子的含義，養蘭花的人都有什麼樣子的品質啊
一、團結合群，以德處世 蘭花喜歡群生，這是她的繁殖方式和生理特證所決定的。二、身姿柔弱、秉性剛韌青青蘭葉，細長柔軟，隨風搖擺，蕭灑自如。蘭葉看似弱不禁風，似乎一碰就彎，一折就斷，其實不然。三、淡已尊他，謙敬禮讓蘭花不會象青松那樣挺立在高山巔峰，叱嗟風雲。她也不會象牡丹那樣開出鮮艷奪目的花朵，使花園富麗堂皇。她只有尺草寸花，她是那樣的弱小，那樣的平凡。她與叢草為伍，青綠的花朵隱藏在葉子里，不露聲色。只有春天到來時，陣陣幽香，才會表明她的存在。她「只為報春送馨氣，不與桃李爭寵嬌」。四、潔身自好，慎獨慎微
自然界的蘭花生長在遠離人群的山谷或小溪邊上。那裡遠離渲嘩，遠離污濁。即使是蒔養在院庭內的蘭花，也保持了潔身自好的品行。五、質朴儉約、無私奉獻
蘭花生命力極強，這與她的生理結構分不開。蘭葉表面有較厚的角質層，粗大的葉脈，維管束鞘分化為纖維。葉面水分蒸發緩慢。蘭根構造復雜，根由根被組織（外）、皮層組織（中）和中心柱（內）構成。根部保持水分功能較強，所以蘭花即使離土八天、十天，只要能保濕，無損她今後的生長。
六、勇於創新，順應自然蘭科植物是植物界中最龐大的種群，蘭屬植物在全世界約有五、六十種，僅占蘭科植物的一小部分。分布在我國的蘭屬植物有三十餘種，佔全球的一半以上，主要分布在除華北、東北以外的地方。一方水土養一方物，一方水土育一方人。中國蘭花的品德是中國文化的結晶，中國蘭花的品德就是中華民族的品德。
7. 本心不變，芬芬不該——蘭花
上篇說到梅花，我們知道「梅花」是冬天的花，而「蘭花」是春天的花，註定了兩種花的精神價值和精神取向肯定是不一樣的。蘭花是春天開放而春天正是萬紫千紅的時候，生在百花叢中對於蘭花最大的考驗是什麼呢？是能否耐得住寂寞。所以蘭花的精神價值在於「幽」。所以經常會說「空谷幽蘭」。那什麼是幽呢？孔夫子曾說「不以無人而不芳」那這種幽的精神。
用詩怎樣來表達呢？請聽蒙曼教授和大家分享的是唐朝的宰相張九齡的《感遇》：
蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林棲者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？
前兩句的意思就是蘭花在春天繁盛，而桂花在秋天皎潔。有人會說蘭花只有葉，桂花只有花嗎？怎麼會說「蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。」這其實是古詩用了一個修辭手法——互文，就是為了這個詩句的審美，把一個意思破開，分為兩處來說，需要互相補充才能理解。為什麼要說這兩種花呢？請看下兩句：「欣欣此生意，自爾為佳節。」他們是這般生機盎然，自然而然地就成就了美好的節操啊。還有一種解釋就是那麼生機盎然，因而讓春秋兩季成為美好的季節。哪一種更好呢？
這四句詩有共同主語——蘭和桂。
蘭和桂葳蕤，
蘭和桂皎潔，
蘭和桂生機勃勃，
蘭和桂情操美好。
按照第二種理解就是：
蘭和桂葳蕤，
蘭和桂皎潔，
蘭和桂生機勃勃，
蘭和桂讓春秋成為美好的季節。
你會發現第四句它的落腳點一下子就落在「春秋」上了。
按照第一種解釋就意味著一種自自在在的美好，你想春蘭秋桂就是那麼自自在在地開放著，也自自在在地成就著自己生命的美好；蘭和桂就是那麼自自在在地開放著，它們自自然然地讓春秋兩季成為美好的季節。
它們的美好是全憑本心的。這個本心是不假外求，是不為人知，甚至不求人知，這就是前四句都是講花，可是接著詩句就起了波瀾了，從花轉到人了，「誰知林棲者，聞風坐相悅。」——有一個在山林中棲息的隱士，因為聞到了蘭花和桂花的香氣，而對它們起到了愛慕之心。「聞風」寫的多麼精妙啊，就是聞到花的香風了，其實這里還包含著一個典故——孟夫子講「聖人，百世之師也，伯夷、柳下惠是也。故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志；聞柳下惠之風者，薄夫敦，鄙夫寬。」聖人在百世之後能成為人們的老師，聖人是百代人的師表，伯夷、柳下惠就是這樣的聖人。所以，聽到伯夷高風亮節的人，貪婪的人會變得清廉，懦弱的人能立有志向；聽到柳下惠高風亮節的人，刻薄的人變得敦厚，庸俗鄙陋的人會變得寬宏大量。
中國的詩詞，從楚辭以來就有用香草美人來比喻道德君子的傳統，這里的蘭和桂暗喻人世間的道德君子，所以聞花草之香風的背後，還隱含著聽聞了道德君子的一言一行。
這是多麼好的境界，是一位很高的隱士在欣賞蘭和桂的高潔的品質，這世界知音難求啊，伯牙鼓琴，子期知音，或者就像唐朝女詩人魚玄機所說的那樣「易求無價寶，難得有心郎」。這個蘭花和桂花不應該高興嗎？難道他們不應該隨著這個「林棲者」翩翩起舞嗎？是不是這樣呢？看最後兩句「草木有本心，何求美人折？」——草木春榮秋華，吐露芳香乃是出於本性，又豈會追求美人的欣賞攀折！這美人指的是誰？就是上一句的「林棲者」就是一個美女，其實我們還是回到香草美人的傳統，當我們知道她是一個美人的時候，我們也知道她背後意指一個了不起的道德君子，她追隨者蘭花和規劃的香氣而來，可是蘭花桂花給她的答復居然是「草木有本心，何求美人折」也許有人覺得這個太不領情了，這蘭花和桂花是不是顯得太傲慢了，這不符合我們原來理解的「同聲相應，同氣相求」！
這不叫傲慢，這叫「孤介」。就是耿直方正。大家想一想，如果蘭花和桂花等著美人去折的花，它還是「空谷幽蘭」嗎？它就是要走終南捷徑啊，可是我們的蘭花和桂花是孤介的，它的芬芳是出自於本性的，它不求美人而美人自來，就好比說一個君子的品德是出於天然，出於自身修養，它不求伯樂而伯樂自至，彼此都是君子，君子之交淡如水，這不才是更值得追求的高華世界嗎？那這樣的追求孤介不孤介呢？真是孤介，幽肚不幽獨？真是幽獨。美不美？也真是美。
今天，我們經常講一個詞「慎獨」，其實蘭花才真是慎獨的代表啊！蘭花為什麼能夠做到「慎獨」呢？就是因為它有本心，當年孔子的弟子子貢曾問孔子：「貧而無諂，富爾無驕，可乎？貧窮但是不諂媚，富貴但是不驕橫，這是不是就是做的非常好了？孔子是這樣回答的：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」說也算不錯，但是還不如貧但是很快樂，富但是天生地喜好禮節真心實意的樂在其中，這個就是相當於蘭花的本心，本心芬芳那麼外界對他誘惑也好，打擊也好不就都沒有意義了嗎？這才是慎獨最真實的基礎。也是蘭花最美好的節操。
看張九齡的一生，他是開元盛世的最後一位賢相了，因受到李林甫的排擠，被貶為荊州長史，在荊州寫下12首《感遇》以詩明志，今天這首就是那12首之一。得意也罷，失意也罷，本心不變，芬芳不改，這樣的蘭花開遍山野，這樣的君子布滿朝堂，這不才是我們對於開元盛世最美好的精神理解嗎？同樣，我們作為教育者，我們也要有蘭花精神——本心不變，把每一位學生都放在心上，靜待花開！（耿楊之聽思寫）
8. 有關於蘭花的詩
蘭花詩朱德寫了很多，你可以網路查一下