當塗荷花園

㈠ 當塗縣青蓮小學是私立的嗎

不是的。當塗縣青蓮小學是全日制公辦小學，學制六年。地址：當塗縣石門路和青蓮東路交叉口東北側。

㈡ 馬鞍山採石磯有哪些景點

採石磯位於馬鞍山市區西南約5公里的採石公園里的翠螺山麓，古稱牛渚磯。它和岳陽城陵磯、南京燕子磯，合稱「長江三磯」。以山勢險峻，風光綺麗，古跡眾多而列三磯之首，素有「千古一秀」之譽。採石磯突兀江中，絕壁臨空，扼據大江要沖，水流湍急，地勢險要，自古為兵家必爭之地。採石磯歷來為江南名勝，古往今來，吸引著許多文人名士，像白居易、王安石、蘇東坡、陸游、文天祥等都曾來此題詩詠唱，特別是唐代大詩人李白，多次來採石磯游覽，留下了許多有名的詩篇。
遊人來到馬鞍山市西南的唐賢街，過鎖溪橋，即見平地拔起的翠螺山。山西北臨大江，三面為牛渚河環抱，海拔131米，猶如一隻碩大的碧螺浮在水面而得名。此山原名牛渚山，相傳古有金牛在此出渚。山間林木蔥綠，蔚然深秀，西麓突兀於江中的懸崖峭壁就是著名的採石磯；西北臨江低凹之處，人稱西大窪，北邊山脊樑叫蝸牛尾，山勢險峻；南麓林木蔥郁，亭閣隱隱，太白樓等文物古跡均分布在這一帶，最高處是翠螺峰。
太白樓面臨長江，背連翠螺，濃蔭簇擁，是一座雄偉壯觀的古建築。它與湖南嶽陽的岳陽樓、湖北武昌的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣，合稱為江南著名的「三樓一閣」。太白樓是為紀念我國唐代詩人李白而建造的。它初建於唐元和年間（806～820年），原名謫仙樓，距今已有1100餘年歷史。清雍正八年（1730年）重建，改名為「太白樓」，亦稱作「唐李公青蓮祠」。歷代均有修建，現存建築建於清光緒年間（1875一1908年）。太白樓高18米，長34米，寬17米，採用我國傳統的古建築式樣，主樓三層，一層為廳，二層為樓，三層為閣。前後分兩院，前為太白樓，後為太白祠，由迴廊相連，二、三樓閣檐下置郭沫若書寫的「太白樓」和張愷帆書寫的「謫仙樓」匾額，各具神韻，十分醒目。進門檐下兩壁嵌有一塊清代重修太白樓碑記和一塊記載李白生平的碑文。進入大廳迎面大屏風繪有太白漫遊來石圖，壁上掛著太白游蹤圖，樓上設兩尊黃楊木太白雕像，一立一半卧，還有太白手書拓本和各種版本詩集陳列，以及歷代名士文人的詩篇、楹聯、匾額和繪畫。 太白樓西側是廣濟寺。綠樹掩映之中的「觀音閣」是圮毀的廣濟寺僅剩的建築，內供觀音菩薩像。閣前左側有一口「赤烏井」，是採石磯最為古老的歷史文物。�
廣濟寺西首有蛾眉亭，亭建於北宋，已有900多年歷史。亭內有數方珍貴的古碑。蛾眉亭據險而臨深，憑高而望遠，景色秀麗。亭前左前方臨江之處，是一塊平坦巨石為聯璧台，此石嵌在蔥郁陡峭的絕壁上，伸向江中，險峻異常。民間傳說詩人李白是在這里跳江捉月，騎鯨上天的，故又稱捉月台或捨身崖。
聯璧台左下側的臨江絕壁之上有燃犀亭，四方小亭簡朴典雅。傳說東晉將領溫嶠在此燃犀角照金牛水怪。亭下滔滔江水穿過天門一瀉而下，浪擊峭壁，捲起千堆雪，氣勢壯觀。亭西側石階下還可以看到懸空橫出的巨石，上有一隻50餘厘米長的大腳印，傳說是明初大將常遇春三打採石磯時留下的。
翠螺山半山腰還有李白衣冠冢，墓用青石壘砌，基高2米，直徑5米，墓碑上鐫「唐詩人李白衣冠冢」。四周松柏簇擁，芳草菲菲，環境幽靜。
三元祠，又稱三官洞，是採石磯最大的一座天然石洞，在蛾眉亭西側岩下，洞傍山臨江嵌在崖壁間，下落無地，如自水出，江水拍擊洞邊崖壁，浪花飛濺，令人眩目。洞內上下兩層，洞內有洞，可通大江，環境別致，四季景色迥然各異，洞中供奉天、地、水三元水府神位。內還設有茶室。
馬鞍山市中心還有雨山湖公園，當塗縣境內有青山李白墓、天門山等名勝古跡

㈢ 皖南，蒙古包，土家族吊腳樓分別在哪裡

皖南 區域 安徽省長江以南的城市，包括安徽省的蕪湖、宣城、馬鞍山、銅陵、池州、黃山六市。
面積：
36536平方公里
人口：
1005萬
方言：
北方方言（江淮官話洪巢片）、吳語（宣州片）、徽語、客家話
行政區劃：
蕪湖市：鏡湖區、弋江區、鳩江區、三山區、蕪湖縣、繁昌縣、南陵縣
宣城市：宣州區、寧國市、郎溪縣、廣德縣、涇縣、績溪縣、旌德縣
馬鞍山市：雨山區、金家莊區、花山區、當塗縣
銅陵市：銅官山區、獅子山區、郊區、銅陵縣
池州市：貴池區、東至縣、石台縣、青陽縣
黃山市：屯溪區、黃山區、徽州區、歙縣、休寧縣、黟縣、祁門縣
【著名景區】 黃山、九華山、牯牛降、齊雲山、太平湖、雲嶺、桃花潭、敬亭山、西遞、宏村、採石磯
【推薦景點】 青弋江、秋浦河、蓬萊仙洞、馬仁山、月亮灣、查濟、盧村、西山牡丹、陽干、青龍灣、太極洞
【鄉村風光】 岩源風光、美女潭、濮塘、高山茶園、奎潭湖、姑孰水鄉、南漪湖、烏霞寺、陶辛水韻
【歷史遺跡】 花山迷窟、朱然文物古跡、林散之藝術館、李白墓園、古銅礦遺址、薛家崗古文化遺址、三祖寺
【備注】歷史上，曾以長江以北，安慶境內的天柱山（古稱皖山）為界，認為天柱山以南為皖南。所以，有的時候安慶也算作「皖南」。 行署 1949年5月13日設皖南行署（省級），駐蕪湖市。范圍為安徽省長江以南地區。1952年4月12日，撤皖北、皖南行署。1952年8月7日與皖北行署合並重建安徽省。
包括：
蕪湖市
宣城專區 池州專區 徽州專區蒙古包蒙古包是蒙古族牧民居住的一種房子。建造和搬遷都很方便，適於牧業生產和游牧生活。蒙古包古代稱作穹廬、「氈包」或「氈帳」。據《黑韃事略》記載：「穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。」隨著畜牧業經濟的發展和牧民生活的改善，穹廬或氈帳逐漸被蒙古包代替。蒙古包呈圓形尖頂，頂上和四周以一至兩層厚氈覆蓋。普通蒙古包，頂高100-150尺，圍牆高約50尺左右，包門朝南或東南開。包內四大結構為：哈那(即蒙古包圍牆支架)、天窗(蒙語「套腦」)、椽子和門。蒙古包以哈那的多少區分大小，通常分為40個、60個、80個、100個和120個哈那。120個哈那的蒙古包，在草原是罕見的，面積可達6000多平方米，遠看如同一座城堡。過去幾十個如此大的蒙古包聚在一起，十分壯觀。
蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高1600米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷。它們就是蒙古包。
蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。大多數的蒙古人終年趕著他們的山羊、綿羊、氂牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。
古族傳統民居。流行於內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有製做簡便，便於搬運、耐御風寒，適牧等特點。 多用在族「家」、「屋」的意思。古時候稱蒙古包為「穹廬」、「氈帳」或「氈房」等。
蒙古包呈圓形，有大有小，大者，可容納600多人；小者可以容納20個人。蒙古包的架設很簡單，一般是搭建在水草適宜的地方，根據蒙古包的大小先畫一個畫圈，然後便可以開始按照圈的大小搭建。
蒙古包搭好後，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些傢具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。
蒙古包的最大優點就是拆裝容易。搬遷簡便。架設時將「哈納」拉開便成圓形的圍牆，拆卸時將哈納折疊合回體積便縮小，又能當牛、板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。
蒙古包看起來外形雖小，但包內使用面積卻很大，而且室內空氣流通，採光條件好，冬暖夏涼，不怕風吹雨打，非常適合於經常轉場放牧民族居住和使用。 編輯本段組成部分 蒙古游牧人民族傳統的住房。古稱穹廬，又稱氈帳、於游牧。自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包呈圓形，四周側壁分成數塊，每塊高13米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，後者以牛車克等族牧民游牧時也居住蒙古包。
蒙古包主要由架木、苫氈、繩帶三大部分組成。製作不用水泥、土坯、磚瓦，原料非木即毛，可謂建築史上的奇觀，游牧民族的一大貢獻。
1．蒙古包的架木： 蒙古包的架木包括套瑙、烏尼、哈那、門檻。
（1） 套瑙
蒙古包的套瑙分聯結式和插椽式兩種。要求木質要好，一般用檀木或榆木製作。兩種套瑙的區別在於：聯結式套瑙的橫木是分開的，插椽式套瑙不分。聯結式套瑙有三個圈，外面的圈 上有許多伸出的小木條，用來連接烏尼。這種套瑙和烏尼是連在一起的。因為能一分為二，駱駝運起來十分方便。
（2） 烏尼
烏尼通譯為椽子，是蒙古包的肩，上聯套瑙，下接哈納。其長短大小粗細要整齊劃一，木質要求一樣，長短由套瑙來決定，其數量，也要隨套瑙改變。這樣蒙古包才能肩齊，能圓。 烏尼為細長的木棍，橢圓或圓形。上端要插入或聯結套瑙，頭一定要光滑稍彎曲，否則造出的氈包容易偏斜傾倒。下端有繩扣，以便於哈那頭套在一起。粗細以哈那決定，一般卡在哈那頭的丫性叉子中，上端正好平齊為准。烏尼一般由松木或紅柳木製作。
（3） 哈那
哈那承套瑙、烏尼，定氈包大小，最少有四個，數量多少由套瑙大小決定。 哈那有三個神奇的特性：
其一，是它的伸縮性。高低大小可以相對調節，不像套瑙、烏尼那樣尺寸固定。一般習慣上說多少個頭、多少個皮釘的哈那，不說幾尺幾寸。皮釘一般有十個皮釘，十一個皮釘等等（指一個哈那）。皮釘越多，哈那豎起來越高，往長拉的可能性越小；皮釘越少，哈那豎起來越低，往長拉的可能性越大。頭一般有十四、十五、十六個不等。增加一個頭，網眼就要增加，同時哈那的寬度就要加大。這一特點，給擴大或縮小蒙古包提供了可能性。做哈那的時候，是把長短粗細相同的柳棍，以等距離互相交叉排列起來，形成許多平行四邊形的小網眼，在交叉點用皮釘（以駝皮最好）釘住。這樣蒙古包可大可小、可高可矮。蒙古包要高建的話，哈那的網眼就窄，包的直徑就小；要矮建的話，哈那的網眼就寬，包的直徑就大。雨季要搭得高一些，風季要搭得 低一些。蒙古人四季游牧，不用為選蒙古包的地基犯愁，這樣的房子是無論如何不能比擬的。由於哈那這一特性，決定了它裝卸、運載、搭蓋都很方便。
其二，是巨大的支撐力。哈那交叉出來的丫形支口，在上面承接烏尼的叫頭，在下面接觸地面的叫腿，兩旁與別的哈那綁口叫口。哈那頭均勻地承受了烏尼傳來的重力以後，通過每一個網眼分散和均攤下來，傳到哈那腿上。這就是為什麼指頭粗的柳棍，能承受二三千斤壓力的奧妙所在了。
其三，是外形美觀。哈那的木頭用紅柳，輕而不折，打眼不裂，受潮不走形，粗細一樣，高矮相等，網眼大小一致。這樣做成的氈包不僅符合力學要求，外形也勻稱美觀。
哈那的彎度要特別注意掌握。一般都有專門的工具，頭要向里彎，面要向外凸出，腿要向里撇，上半部比下半部要挺拔正直一些。這樣才能穩定烏尼，使包形渾圓，便於用三道圍繩箍住。
（4）門
哈那立起來以後，把網眼大小調節好，哈那的高度就是門框的高度。門由框定。因此蒙古包的門不能太高，人得彎著腰進,在彎腰的同時,也表達了對蒙古包內主人的尊敬,相當於給主人鞠躬。氈門要吊在外面。
（5）支柱
蒙古包上了八個哈那要頂支柱。蒙古包太大了，重量增加，大風天會使套瑙的一部分彎曲。連接式套瑙多遇這種情況。八---十個哈納的蒙古包要用四根柱子。蒙古包里，都有一個圈圍火撐的木頭框，在其四角打洞，用來插放柱腳。柱子的另一頭，支在套瑙上加綁的木頭上。柱子有圓、方、六面體、八面體等。柱子上的花紋有龍、鳳、水、雲多種圖案。王爺一般才能用龍紋。
2．苫氈的裁製：
由頂氈、頂棚、圍氈、外罩、氈門、氈門頭、氈牆根、氈幕等組成。
（1）頂氈
頂氈是蒙古包的頂飾，素來被看重。頂氈是正方形的，四角都要綴帶子，它有調節空氣新舊、包中冷暖、光線強弱的作用。頂氈的大小，以正方形對角線的長度決定。裁剪時，以套瑙橫木的中間為起點，向兩邊一乍一乍地來量，四邊要用駝梢毛捻的線繚住，四邊和四角納出各種花紋，或是用馬鬃馬尾繩兩根並住縫在四條邊上，四個角上釘上帶子。
（2）頂棚
頂棚是蒙古包頂上苫蓋烏尼的部分。每半個像個扇形，一般由三到四層氈子組成。里層叫其布格或其日布格。以套瑙的正中心到哈那頭（半個橫木加烏尼）的距離為半徑，畫出來的氈片為頂棚的襟，以半個橫木畫出來的部分為頂棚的領，把中間相當於套瑙了么大的一個圓挖去，頂棚就剪出來了。剪領的時候，忌諱把烏尼頭露出來。苫氈的製作講究看吉日。裁剪的時候，都分前後兩片，銜接的地方不是正好對齊的，必須錯開來剪。這樣才能防止雨水、風、塵土灌進去。里層苫氈子在哈那和烏尼腳相交的地方必須要包起來，這樣外面的氈子就不會那麼吃緊，同時也使蒙古包的外觀保持不變。
頂棚裁好後，外面一層周邊要鑲邊和壓邊。襟要鑲四指寬、領要鑲三指寬。兩片相接的直線部分也要鑲邊。 這樣做，可以把氈邊固定結實，同時看起來也比較美觀。
（3）圍氈
圍繞哈那的那部分氈子叫圍氈。一般的蒙古包有四個圍氈。里外三層，里層的圍氈叫哈那布其，圍氈呈長方形。
裁縫圍氈的時候，比哈納要高出一乍。圍氈的領部要留抽口，穿帶子。圍氈的兩腿上也有繩子。圍氈外邊露出來的部分要鑲邊和壓條。東北圍氈和東橫木相接的地方用壓條。有壓條的圍氈要壓在沒壓條的圍氈上面。圍氈的襟沒壓條，也不鑲邊。
（4）外罩
外罩用蒙古語叫胡勒圖日格，是頂棚上披苫的部分，它是蒙古包的裝飾品，也是等級的象徵。
裁縫胡勒圖日格的時候 ，其領正好和套瑙的外圈一般大。胡勒圖日格的腿有四個，和烏尼的腿平齊。外罩的襟多綴帶子。它的領和襟都要鑲邊。有雲紋、蓮花、吉祥圖案，刺綉的非常美麗。胡勒圖日格的起源很早，從前一般的人家都有，後來才變成貴族喇嘛的專利。
（5）門
門，原指氈門，用三、四層氈子納成。長寬用門框的外面來計量。四邊納雙邊，有各種花紋。普通門多白色，藍邊，也有紅邊。上邊吊在門頭上。門頭和頂棚之間的空隙要用一條氈子堵住，有三個舌（凸出的三個氈條），也要鑲邊和納花紋。
3．製作帶子和圍繩：
蒙古包的帶子、圍繩、壓繩、捆繩、墜繩的作用是：保持蒙古包的形狀，防止哈那向外炸開，使頂棚、圍氈不致下滑，在風中掀起來。總之，對保持蒙古包的穩固堅定和延長壽命都有很大的關系。
（1）圍繩 圍繩是圍捆哈那的繩子，用馬鬃馬尾製成。分內圍繩和外圍繩。把馬鬃馬尾搓成六細股，三股左三股右搓成繩子，再用二、四、六根並排起來縫成扁的。這種圍繩的好處是能吃上勁，不伸縮。內圍繩是蒙古包立架時，在赤裸的哈那外面中部捆圍的一根毛繩。哈那的壓力很大，內圍繩的質量一定要特別結實。內圍繩一旦斷裂或沒有捆緊，哈那就會向外撐出來，套瑙下陷，蒙古包就有倒塌的危險。外圍繩捆在圍氈外面，分上、中、下三根。圍繩的顏色有的搭配得很好，搓出來是花的。外圍繩不僅能防止哈那鼓出來，還能防止圍氈下滑。
（2）壓繩 壓繩也叫帶子，分內壓繩和外壓繩。立架木的時候，把赤裸的烏尼橫捆一圈的繩子叫壓繩。內壓繩蒙古包內有四或六根，也用馬鬃馬尾搓成，較細。這些壓繩和烏尼壓繩一樣粗細，防止套瑙下陷或上翹，是蒙古包頂保持原來的形狀。
外壓繩分為普通八條壓繩、網路帶子和外罩帶子三種。普通壓繩比內壓繩要粗，外壓繩用在苫氈的外面。前面四根，後面四根。網路帶子和普通壓繩不同，套在頂棚上，從包四周流蘇一樣垂下來。尤其是頂棚襟邊的製作更為精緻，垂下來縫壓在圍氈上。外罩帶子是有外罩的蒙古包才有的。有外罩的氈包不用其它外壓繩，外罩本身就起了包頂壓繩的作用。外罩與其說是苫氈，不如說成是壓繩更准確。外罩腳上、領上釘的帶子，將頂棚的襟、鍋捆壓得更妥貼，大風吹不起來。
（3）捆繩和墜繩
捆繩是把相鄰兩片哈納的口綁在一起，使其變成一個整體的細繩，用駱駝膝蓋上的毛和馬鬃馬尾搓成。墜繩是套瑙最高點拉下的繩子。蒙古人對這根帶子分外看重，用公駝和公馬的膝毛或鬃尾搓成。大風起時把墜繩拉緊，可以防止大風灌進來把氈房吹走。 編輯本段介紹 遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰和自由放牧的大舞台，最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這是游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。
蒙古包有其發展、演變的過程：古人製造洞室，沿洞壁用木頭石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人出入及走煙、出氣、採光、通風之用。後來發展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，"烏爾"原意為"挖"的意思，現代蒙古語中已經專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為"家"、"戶"等意。在狩獵採集時代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂的隱蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮覆蓋，製做簡單，便於遺棄。隨著原始人類由採集向狩獵過渡，活動范圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴養成家畜，出現了畜牧業的胚胎。要求一種便於遷徙的居室，於是窩棚之類的建築應運而生。在狩獵時代向游牧時代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進入畜牧 社會，支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結合在一起，便有了蒙古包的雛形。也出現了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪覆蓋。據《呼倫貝爾概要》載："呼倫貝爾之普通蒙人，每限於游牧，依水草而居，轉徙無常，概以穹廬為棲止。此種天幕生涯，可蔽風雪，可防虎狼。"'穹廬'滿洲語曰'蒙古博'，俗讀'博'為'包'。"宋末元初遼人趙良嗣詩曰："朔風吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒"，所詠的就是蒙古包。
古代的翰兒朵。此系古代蒙古貴族所用的蒙古包。亦做"窩裹陀"，又稱"宮帳"。這種蒙古包與普通蒙古包相比較有三個特點：
其一，容積很大。普通蒙古包高約十三、四尺，寬五、六尺。古時的翰兒朵則高大得多。據魯不魯乞記敘："他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達三十英尺寬。有一次，一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。當帳幕放在車上時，它在兩邊伸出車輪之外至少各有五英尺。有這樣的情況，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳幕……"這種用二十二條犍牛所拉的巨型蒙古包是一種極富表現力的創造。
其二，古代貴族用的翰兒朵富麗堂皇。《黑韃事略》徐霍注雲："霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千餘條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。"《蒙古秘史》雲："王汗毫不介意地立起了金撒帳。"撒帳即細毛布，此處為細毛布做成的金碧輝煌的鉅帳。這種經過裝飾以後的宮帳也叫"金殿"。
其三，宮帳的造型與蒙古包略有區別。宮帳的架子，是在哈勒嘎斯上插入烏尼並豎起哈那製成的。外形像人的脖子一樣。魯不魯乞稱蒙哥汗的宮殿為"有頸發屋"。據《水晶鑒》記載："有天宮之帳曰宮帳"。宮帳上面呈葫蘆形，葫蘆象徵福祿禎祥；下面呈桃兒形，桃兒形模仿天宮。現在成吉思汗陵寢地還保存有這種宮帳的造型。宮帳金頂輝煌，蒙古包用黃緞子覆蓋，其上還綴有藏綠色流蘇的頂蓋，極為富麗，表現了蒙古民族特有的建築藝術。 土家族吊腳樓 吊腳樓為土家族人居住生活的場所，多依山就勢而建，呈虎坐形，以「左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武」為最佳屋場，後來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。依山的吊角樓，在平地上用木柱撐起分上下兩層，上層通風、乾燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結構者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，後面作卧室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。 從前的吊腳樓一般以茅草或杉樹皮蓋頂，也有用石板當蓋頂的，現在，鄂西的吊腳樓多用泥瓦鋪蓋。吊腳樓的建造是土家人生活中的一件大事。第一步要備齊木料，土家人稱「伐青山」，一般選椿樹或紫樹，椿、紫因諧音「春」、「子」而吉祥，意為春常大，子孫旺；第二步是加工大梁及柱料，稱為「架大碼」，在樑上還要畫上八卦、太極圖、荷花蓮籽等圖案；第三道工序叫「排扇」，即把加工好的樑柱接上榫頭，排成木扇；第四步是「立屋堅柱」，主人選黃道吉日，請眾鄉鄰幫忙，上樑前要祭梁，然後眾人齊心協力將一排排木扇豎起，這時，鞭炮齊鳴，左鄰右舍送禮物祝賀。立屋堅柱之後便是釘椽角、蓋瓦、裝板壁。富裕人家還要在屋頂上裝飾向天飛檐，在廊洞下雕龍畫鳳，裝飾陽台木欄。 土家人還在屋前屋後栽花種草，各種果樹，但是，前不栽桑，後不種桃，因與「喪」「逃」諧音，不吉利。 吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風乾燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優雅的「絲檐」和寬綽的「走欄」使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比「欄干」較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的「活化石」。
吊腳樓的形式多種多樣，其類型有以下幾種：
單吊式，這是最普遍的一種形式，有人稱之為"一頭吊"或"鑰匙頭"。它的特點是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。雙吊式，又稱為"雙頭吊"或"撮箕口"，它是單吊式的發展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式並不以地域的不同而形成，主要看經濟條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式，這種形式的吊腳樓又是在雙吊式的基礎上發展起來的，它的特點是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門，這種四合院進大門後還必須上幾步石階，才能進到正屋。
二屋吊式，這種形式是在單吊和雙吊的基礎上發展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。單吊雙吊均適用。平地起吊式，這種形式的吊腳樓也是在單吊的基礎上發展起來的，單吊、雙吊皆有。它的主要特徵是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高於正屋。

㈣ 馬鞍山賞荷花去哪

1、當塗凌雲山公園

2、含山大漁灘濕地

3、安徽工業大學

4、當塗金色田園荷花

賞荷小貼士：
1、最佳賞荷時間在早上6-8點，這個時間荷花的姿態最美。
2、花苞有了花色、亭亭玉立的時候，就說明花朵已經完全發育，3-5天就要盛開了。
3、一朵荷花的盛花期只有3-5天，前兩天盛開後會閉合，但是隨著時間的推移，它呈半開狀不再閉合，最後完全盛開。

㈤ 青弋江的主要支流

漳溪，屬青弋江水系，上游有兩條支流，一條是東邊河，發源於蓮花尖西南側；一條是西邊河，發源於章嶺西，經溪頭、撞下至章嶺腳與東邊河匯合，向北流經宏潭鄉湯村、胡村、楊林、溪下、劉下進入石台縣境，在大河口匯入清溪河，流入太平湖。縣境主河全長33千米，流域面積111.4平方千米；正常流量3.48立方米/秒，最枯流量0.21立方米/秒，最大洪水流量1200立方米/秒（1891年），部分河寬61米。有長度10千米以下支流18條；河上建有攔河壩22處，跨河橋梁10座。
竹溪河，長度21千米，流域面積66.4平方千米；石雲河，長度13千米，流域面積41.4平方千米；
旋溪河，長度15千米，流域面積46.5平方千米。 桐坑河，有二支流同源於稠嶺，一支出大桐坑，東向流6公里，另一支出小桐坑東向流5公里，匯合於新棚村附近，至桐坑口注入清溪河。全長12公里。
毛坦河，清溪河支流。源於稠嶺，東向經河口鄉畢家、河口入七都鎮，經毛坦村、黃河村匯窯村河再流1.5公里入清溪河，全長17.5公里。
窯村河，清溪河支流。七都鎮境內。上游有查上河、考坑河二支流。查上河源於七井，南向經正在興建的六百丈水庫，流8.5公里；考坑河源於楊山南向流6公里於七都鎮南匯合為窯村河，轉東再向南流6公里，於黃河村小溪與毛坦河匯合，再流1.5公里入清溪河。全長14.5公里。
雍溪河，正源來自九華山十王峰，南向經青陽縣南陽鄉三溪口經尼姑潭入本縣境，匯魚龍洞水，過雍溪、東向流至高家溪納冷水，大塢、里山諸水南流達銀坦與銀溪河（舊志稱溪源河）匯合入王村河。縣境內幹流長10公里。 麻川河，又名東埠河。源於黃山布水峰（海拔1459米），流經湯口、譚家橋、三口鄉、新明鄉葛湖村，過仙源鎮，由新明鄉浮溪口注入太平湖。全程78公里，流域面積690平方公里。其支流一支名逍遙溪水，源出黃山玉屏峰，經溫泉、湯口、石門，由山盆入麻川河；一支名桃樹坑水，源出天星洞，經留杯盪由譚家橋入麻川河；一支名迄溪橋水，源出黃山，經羅村碧山由長源入麻川河；一支名三口水，源出三口鄉南山，經汪家橋、巷裡，由湘潭入麻川河；一支名富溪水，源出弦瑞鄉下曹，經弦瑞村，由仙源南門入麻川河；一支名六頂坑水，源出新明雙龍尖，經葛湖村蛟塘、石嶺，由麻碧潭入麻川河；一支名浮溪水，一源出旌德縣鴉雀山，一源出新明鄉龍王山。二源在浮溪里匯合後經新明村，由浮溪口入麻川河。
婆溪河，源於黃山獅子峰（海拔1690米），流經耿城鄉，由大橋共幸注入太平湖。全程34.5公里，流域面積207.7平方公里。其支流一支名溝村水，源出黃山，經溝村，由金橋入婆溪河；一支名金橋水，源出黃山洋湖，經沈家但，由金橋入婆溪河；一支名饒村水，源出溝村松山寺，經饒村由大橋鄉十字畈村入婆溪河；一支名甘棠水，源出霧山南麓，經甘棠老街，由大橋小河溝入婆溪河；一支名劉村水，源出烏羊崗，經烏羊、莊裡，由劉村入婆溪河；一支名興村水，源出火焰山下幽蘭坑，經興村由彩虹橋入婆溪河。
秧溪河，源出於黃山光明頂（海拔1860米），經焦村鄉峰景、陳村、雙溪街、湯家莊，在和平鄉上坡河口注入太平湖，全程44.9公里，流域面積205.9平方公里。其支流一支名焦村水，有三源：一源出焦村梭里（舊為焦村水）；一源出焦村玉屏峰（舊為巷口水）；一源出黃山松林峰。三源在射下匯合由雙溪街入秧溪河。一支名湯劉水，有二源：一源出九龍山（十八姓水）；一源出興嶺（稱趙王水）；二源在下湯匯合，經湯劉村由石壁潭入秧溪河。一支名章村水，源出白毛嶺，經章村由湯家莊入秧溪河。
佘溪河，發源於太、黟邊境三府尖（海拔1227米），流經黟縣五溪山、竹溪、上下茅田至黃蓮坑水口入市境桃源鄉，經售口、高橋口，由船渡崗注入太平湖。其支流一支名郭村水，源出黟縣羊棧嶺，經市境郭村鄉扁擔鋪、山河、岩寺、石嶺，由黟縣喜樂亭下與黟縣交界處入佘溪河；一支名賢村水（舊稱綬村水），源出九龍頭（海拔1281米），經賢村采育場、下戴至桃源鄉桃坑，由售口入佘溪河；一支名地理溪，源出桃源鄉南部社屋嶺，經地理溪（金陽家）、戴家，由高橋口入佘溪河。
王村河，主河源於九華山十王峰（海拔1342米）東側，南流經青陽縣黃石溪、三溪口至石台縣魚龍洞、雍溪至銀溪坦；另一支流發源青陽縣南陽灣，經石台縣茅田、高路亭，至銀溪坦主、支流匯合流至吳家州注入太平湖。主河長40公里，流域面積177平方公里。
另有源出九華山余脈的新豐河、洙溪河、陵陽河或直接流入青弋江，或匯入太平湖再入青弋江。
新豐河，發源於新豐鄉安居村傳山南麓，經盛洪、新豐，由勝豐下觀流至涇縣陳村入青弋江。
洙溪河，發源於永豐鄉嶺上村斜山沖與深沖，經嶺上至嶺下，過杜家村、洪田村，在文樓村洪口處注入太平湖。
陵陽河，發源於青陽縣東堡，流經陵陽鎮、沙濟村，至琉璃嶺進入廣陽注入太平湖。 徽水，徽河縣內第二大河。位於縣境南部，源出績溪縣徽嶺、古川、黃石坑，經旌德縣於本縣浙溪鄉入境北流，穿浙溪、榔橋、烏溪、黃村、丁橋、百園5鄉1鎮注入青弋江。境內流長51公里，集雨面積361.3平方公里。河道寬100—150米，水深1—5米。最大流量773立米/秒，最小流量0.2立米/秒。涌溪，位於縣境東南部，源出唐山南麓，向西流經涌溪、屏山、榔橋、舉山、榜山等村，在車園大河口注入徽河。小溪，位於縣境東南部，源出磨盤山南麓，向北流經小溪林場，匯涌溪，入徽水，全長約12公里。榔橋河，位於縣境東南部，系涌溪、小溪石井坑水合流後稱榔橋河，注入徽河。烏溪，位於縣境東南部，源出遊馬尖、白花尖、夫人尖，向西流經同心、楊山、烏溪等村，在程家坦入徽河，全長約16公里。
孤峰河，古名虎狼澗。位於縣境西北部，源出中村鄉冰山東麓小蔭坑，向東北流經中村、北貢（為栗陽河）受芝麻嶺水過虎氵門東橋，匯管嶺和大曹村水經汀潭北流，繞南陵縣一隅，東轉涇縣田坊、孤峰、昌橋鄉注入青弋江。全長49公里，河道寬10—50米，水深1—3米，洪峰流量400立方米/秒。流域面積160.65平方公里。
琴溪，位於縣境東部。原頭為汀、漕二溪，在琴高山合流後稱琴溪，流向西北，經赤灘注入青弋江，全長42.5公里。總流域面積250平方公里（含汀溪、漕溪）。汀溪，位於縣境東北部，源出唐山坑，西北流經寧國縣板橋，大河口折回，經汀溪、愛民、蔡村、琴溪諸鄉，於琴溪橋與漕溪匯流為琴溪河。汀溪河37公里。漕溪位於縣境東南部，源出蘇紅鄉羊皮坑，向北流經蘇紅、漕溪、古壩、潘村、琴溪等鄉與汀溪水匯入琴溪河，全長約25公里。愛民河，別名張北坑河。位縣境東部愛民鄉境內。源出楊尖嶺、金牌嶺、檀皮澇等。在宋村入汀溪，全長約14公里。小康河，位於縣境東北部蔡村鄉境內。源出洋桃嶺北麓，向西流至蔡村壩入汀溪，全長約12公里。感坑河，位於縣境東南部蘇紅鄉境內。源出小桃嶺坑，向北流在前塌村匯漕溪，全長約5公里。
合溪，別名包村河。位於縣境西南部，系清溪、許溪合流水，向東南流經包村、大和、高園，在陳村鎮水口注入青弋江。清溪，位於縣境西部，源出白沙山北麓，向東南流經清溪，蘇嶺、文村、高園等村。匯合溪、全長約11公里。許溪，位於縣境西部，源出佛回山北麓，向東北流經查村、濟陽、富春、前岸等村匯入合溪，全長約9公里。
渣溪（即銅山河），在縣城西南部，源出銅山鄉麻嶺，向北流經唐里、陳坑、渣溪、綠林等村，在陳村鎮水口注入青弋江，全長約60公里。
茂林河，別名古溪。位縣境西南部，茂林鎮境內，源出齊雲山北麓，向北流經末橋、潘村、茂林、延陵、山河等村匯濂溪，石井溪，於溪口注入青弋江，全長約6公里。石井溪，位於縣境西南部鳳村鄉境內。源出南容鄉伏牛山（放牛郎山）西麓。向西北流經石井坑，溪里鳳、長征、沈崗、金盆等村，與濂溪合流匯入茂林河，全長18公里。
濂溪，位縣境西南部，源出南容鄉濂嶺，向西北流經濂長、高坦、高湖、西洪、奎峰、山河等村，匯流茂林河，在溪口注入青弋江，全長約24公里。
中村河，別名夏滸溪。在縣境西部中村鄉境內，源出芝嶺和冰山，向東流經梅村、冰山、郭峰、中村、蘭山等村注入青弋江，全長約15公里。
雲嶺河，位縣境西部，源出四顧山西麓黃龍崗，向南流經南堡、羅里、新興、馬家、洪村等村注入青弋江，全長約13公里。
幕溪（山口河），位於縣境東部，系茶沖河、晏公河合流水，自南向北在園藝場幕山沖注入青弋江，全長約18公里。
秦坑河，位百園鄉境內，源出大坑，經秦坑、東坑，至百園賞溪村入青弋江，流長12公里。
道士湖，在縣城內南端。據舊縣志記載，原湖水北流入儒學明堂池（即今荷花塘），出北水關入青弋江。後來湖水不再北流，改從賞溪巷入青弋江。解放前後，俗稱長塘，湖面仍見百畝以上，後淤。今僅存縣醫院內小池可辨遺址。 境內有其支流2條：
周寒河。源於本縣南部金牌坑，流經梅龍、洋口、周王、楊柳、寒亭。於富家湖入青弋江。全長31公里，全河道建有3座混凝土溢流壩（即楊柳官壩、寒亭天門壩和碑潭壩）。
高橋河。源於本縣西南部龍潭坑，流經榨門、柿木鋪，於文昌鄉入青弋江，全長23公里。 資福河,聯通青弋江和漳河的主要河道。自蕪湖縣西河鎮向西，青弋江分支河道曲折，至三叉河與孤峰河相交入漳河，北經金家閣河歸漳河，全長29里，河面寬60～100米，比降0.1‰，水流平緩。中渡常年平均水位9.04米，最高水位12.62米（1983年7月4日），最低水位7.90米（1968年2月3日），可通2～5噸木船。
孤峰河,自涇縣中村鄉沙龍山北麓，向北至三岔河匯漳河東分支，資福河，境內全長37.3公里。該河大部分流經青弋江河谷平原，河面寬30～40米，水深0.5～1.8米。 資福河，青弋江左側支流，西河鎮至團結凌村，縣境內長8.7公里，平均河面66米，河水漫灘後231米，屬青弋江與漳河之間的串通河。
上潮河，青弋江左側支流，紅楊鄉團壩村鶴魚口至三埠管，全長37.5公里，屬本縣與南陵界河和青弋江漳河之間的串通河。
荊山河，青弋江左側支流，紅楊鄉東定村蝦魚溝至蕪湖市卜家店。南北走向，全長32.9公里。平均河面寬73米，河水漫灘後155米。
胡灣河，青弋江左側支流，十連鄉天井壩至陶辛鄉小河，全長10.3公里。
東莞河，青弋江左側支流，紅楊鄉倉門口至保沙鄉夫子闕，長3公里。
方村河，方村鎮小劉嘴至梅村潘前，長5公里。貫通青弋江與荊山河。
歐陽河，荊山鎮大灣至荊山河，長4公里，以古歐陽湖命名。貫通青弋江與荊山河。
和平河，青弋江右側支流，和平鄉六甲湖至紅楊樹，全長14公里。楊灘河鑼鼓山至紅楊樹，全長7.5公里。和平河支流。湯泊河，和平鄉湯泊至三叉河盛村，全長4.8公里。和平河支流。
趙家河，青弋江右側支流，周皋鄉南陽村至當塗三里埂，全長21公里，河面平均寬75米，河水漫灘寬250米。安保河，青弋江小支流，趙橋鄉塔子沖至汪溪壩入趙家河，全長6.2公里。汪溪壩河趙家河支流。新豐鄉余林橋至汪溪壩入趙家河，全長9.8公里，大部分屬人工河。
楊青河，三里埂至清水鎮，是水陽江和青弋江串通河，全長11.3公里。

㈥ 安徽有哪些值得一逛的小城

安徽除了大家耳熟能詳的黃山，還有很多保存完好的小城，雖不似江南古鎮般柔情似水，卻自有它的迷人之處。

六安位於安徽與湖北的交界處，這里有細膩浪漫的花海，也有豪放粗獷的峽谷。這里的石窟群神秘奇秀，湖水清澈遼闊，有著安徽版九寨溝。這里怡然自得的田園風情和農家 美食 ，讓人戀戀不舍回味無窮。六安的美，可以說是不傲嬌、不浮誇，小眾而又清凈！春、秋是六安最舒服的季節。而每年春季穀雨前後，又正是六安瓜片採摘的時候，新鮮的瓜片味道清香，口味香甜。

安徽南部小城歙縣，也是個很不錯的地方，歙縣的石潭是個雲海小有名氣的地方，老式的徽派建築保存地較為完整，油菜花開的時候，一下雨看到雲海的機率很大。谷底是金黃的油菜花，山間雲霧繚繞，白牆黑瓦在其中若隱若現，一幅壯闊的山水畫展現在你眼前。除了石潭，歙縣境內的新安江也是每年必來的地方。新安江之秀美，在整個華東地區都少見，多雨的春天尤其如此。新安江的妙處在於，江水非常干凈，陰雨天江水都呈黛青色，兩岸小山青翠，山上霧氣繚繞，山底一片金黃，不時有小舟劃過，意境幽遠而又充滿野趣。

休寧的木梨硔吧。木梨硔位於黃山市休寧縣溪口鎮海拔近千米的苦竹尖山腰，是徽州古鎮中海拔最高的村落。始建於明末，是黃山市最高的山村之一。村民以林、茶為業，種有少許梯田油菜和水稻。村落全為徽派建築，由南向北，民居依山勢呈階梯狀延伸。

黃山市休寧縣的西溪南。夏天水碧綠清澈，兩旁參天的樹木倒映在平靜的水面上，涼爽，幽靜。小村落有幾家名宿，幾家咖啡店，其餘全是自住民，沒有太多亂七八糟的購物店。

黃山黟縣的南屏。張藝謀拍菊豆的地方。上個夏天去在整修有點亂。離宏村西遞很近。有一個很大的祠堂，值得一看。南屏的特點在於裡面的民宿很有意思，都是老宅，喜歡民宿的可以去住一住，有各種特色的民宿，文化氣息濃的，女性化的都有。

黃山徽州區，呈坎景區。呈坎景區夏天有大片大片的荷花，古宅和荷花交相輝映，相比較宏村西遞，人還不算多。呈坎是個八卦村，整個村子有點環抱狀態，裡面很陰涼。這里還有一個傳說，叫游呈坎，一生無坎。

查濟，中華寫生村。除非在周末，否則你只能看見美術生的一個村子，米糕特別好吃，而且還有兩種味道。整個村子依山傍水，在山腳下可以看見雲霧繚繞的山，然後進村沿水可以一路上到頂。

我來給你推薦一下我的家鄉當塗縣。全國文明縣城，百強縣第69位。 地處南京馬鞍山蕪湖的結合部，人口48萬。 縣城姑孰城建城史有2200多年，護城河是三國孫權所開鑿流淌了1700多年，是國內保存最完好的護城河之一。素有金陵鎖鑰，建康門戶之稱。 當塗是原江南太平府所在地，清安徽學政所在地。 歷史 悠久文化底蘊深厚。李白一生鍾愛當塗，現葬於大青山。南朝大詩人謝眺盛贊當塗為山水之都，現大青山頂有謝公寺。 登上大青山一邊是南京蕪湖馬鞍山宣城的萬畝良田，水網縱橫，大小湖泊點綴其中。典型的江南魚米之鄉，一邊是萬里長江浩浩湯湯奔流不歇。 所以大青山又稱為謝公山和天下第一詩山。當塗還是中華蒙學的搖籃，著名的千字文就出於當塗。 當塗詞人李之儀的一首君住長江頭我住長江尾，日日思君不見君，共飲長江水。為中華愛情詩詞之經典。 現在當塗已經通了高鐵，和馬鞍山市區已經同城了，縣城還有一所本科學院 馬鞍山學院。 如果你是 歷史 愛好者 就應該知道著名的太平之戰，花雲大戰陳友諒 就發生在當塗。當塗縣城現在還有保存完好的三座古塔，當塗人朴實勤勞 富足好客，歡迎遠方的朋友來當塗 旅遊 安家 學習 交流。

歙縣境內群山起伏，河流縱橫，氣候溫潤，物產豐美，有史以來即為新安江上游的政治、經濟、文化中心，有「東南鄒魯」的美稱。秦始皇統一中國後在此設縣，隋以後的1300多年一直是徽州的府治所在地。

明清時期，歙縣商人稱雄中國商界，足跡遍布全國各地，出現了「無徽不成鎮」的局面。大多數歙縣富商都會在故里購置田地，建住宅、修祠堂、立牌坊，因此才會留下至今的這一座座大氣恢宏的徽派建築。而且他們還資助了很多文人墨客，使之有一種優雅的生活，所以才會相繼出現朱熹、畢升、黃賓虹、陶行知等一代代宗師，並開創了獨特的「徽派文化」。

歙縣古城建於明，現保存有南、北譙樓和部分城垣，城內有大量明清民宅庭院以及一些明清風格的街巷，古寺院、古橋、古塔。著名的有斗山街、陶行知紀念館、徽園、太白樓、太平橋、新安碑等。

壽縣古稱壽春，秦始皇統一中國後，劃江淮之間為九江郡，治所就設在壽春。壽縣境內人文薈萃，古跡遍地，素有「地下博物館」之稱。最具有代表性的就是「神州第一大塘」安豐塘、保存完好的宋代古城牆、淮南王劉安墓、趙大將軍廉頗墓、道家聖地四頂山，我國「十大趣泉」之一的珍珠泉等。

現存的壽縣古城牆為中國七大古城牆中保存較完好的宋代城牆，城牆上獨特的「月壩」型防洪設計堪稱天下一絕，1991年安徽特大洪水泛濫，古城被洪水圍困50多天，城內居民卻安然無恙，生活依舊。

八公山是豆腐的發祥地，相傳淮南王劉安與蘇非、左吳等八公在山上論道煉丹，以求長生，結果仙丹未成，卻做出了豆腐。公山豆腐潔白細膩，鮮嫩味美，是豆腐品牌中公認的上品。

安徽有哪些值得一逛的小城？安徽古村落眾多，知名的不知名的都有，例如大名鼎鼎的宏村西遞，我給你推薦幾處徽州小眾的徽州古村落。

繁華落幕之後，總想去寧靜的鄉村田園去看看，釋放自己身心的疲憊，而徽州古村落獨樹一幟，具有典型的徽派古村落風格，粉牆黛瓦，雕梁畫棟，高高昂起的馬頭牆，都無一不彰顯著徽派的典型建築風格。

徽州有很多古村落，知名的不知名的都有，例如西遞，宏村，唐模，徽州古城或者塔川，不知名的，例如石潭村，陽產土樓，木梨硔，南屏或者屏山村，每一個村每一個村獨特的 歷史 ，有她獨特的韻味。

尋覓一處安靜的古村落，每日賞清晨薄霧，觀落日余暉，沿著幽靜的小巷徜徉，欣賞著粉牆黛瓦的徽派建築，下午執一把竹椅，在陽光和煦之處，沏一壺香茗，品味徽州獨特的 歷史 ，品味人生的酸甜苦辣。

可以到淮南的壽縣去看看，那裡是中七大古城牆之一，還有天下第一人工大塘安豐塘，壽縣又是豆腐的發源地，也是很不錯的去處，

安慶，黃山都可以去

宣城下面六個縣，個個都很美，特別是涇縣，績溪，旌德，許多非遺及世界第一（宣紙，揚州鱷，儺戲，油布傘...）

蕪湖歡迎您！我在蕪湖等你。

其實上面各位的回答，多數是官方的；

如果你真到了安徽，吃的方面可就要講究了，皖南且不說了。江淮之間的珠城蚌埠，還有下轄的，吃貨之城懷遠，真夠你大飽口福。

蚌埠的：麻蝦街，二馬路，還有好多小巷子；

懷遠的：早餐，蛋湯沙湯辣湯，各種包子，燒餅夾裡脊，豆腐腦；中晩餐：燒雞公，素拼，燒雜魚，大肉粘，燒肉面子，席面八葷八素八涼八果盤.....

流口水了，我想回家吃了，不廢話了買票去，吃完就回，一個半小時就到蘇州啦！

宣城，敬亭山。

㈦ 中國名勝古跡的作

作文嗎》？
馬鞍山採石磯 李白漫遊江南時，寫下了許多歌詠山水的名篇，廬山、天台山、九華山 瑰奇明秀的風光因他的詩筆而格外生色。他特別喜愛牛渚磯，即今安徽馬鞍 山市西南的採石磯，這里遙對天門山，長江到此，水流被兩山峭壁夾峙，更 加湍急，李白著名的《橫江詞》、《望天門山》等詩篇寫的就是這里的景色。 採石磯上現有太白樓，始建於唐代元和年間。樓上有畫著太白漫遊採石磯的 屏風太白游蹤圖，以及黃楊木雕的李白像。採石磯的陡峭崖壁上有一塊突出 的石台，傳說李白醉酒，從這台上跳下江去捉月，所以名捉月台。又傳他在 這里捉月溺死後，衣冠落在江中，漁民撈起，建成衣冠冢。其實李白是在上 元二年（公元 761 年）病死在他的族叔、當塗縣令李陽冰家的，葬在安徽當 塗縣龍山東麓。因他生前喜歡龍山對面的青山，後來他的好友范倫的兒子范 傳正到這里當觀察使，找到李白的兩個孫女，知他遺願葬在青山，便將墓遷 到青山西麓，並親自在墓前立碑，撰寫碑文，在墓旁建「李白祠」。 成都杜甫草堂 杜甫在唐乾元二年（公元 759 年）九月由華州來到成都，第二年在浣花 溪畔營建居室，共住三年零九個月，作詩 247 首。按前人的考證，杜甫草堂 大約在浣花溪西，萬里橋南，西郊碧雞坊石筍街外，北望可見西嶺，大約占 地一畝。附近只有八九戶江村人家，環境非常幽靜。杜甫在這里過了一段較 為平靜而舒暢的生活，寫了不少描寫草堂附近四季景色的詩篇，人所熟知的 《茅屋為秋風所破歌》就寫於這一時期。杜甫原來的草房早已不存，五代前 蜀詞人韋庄等人在舊址重建茅屋，北宋元豐年間在這里建祠堂，後經歷代擴 建，奠定了現在的規模。一共有大廨（xiè 謝）、詩史堂、工部祠三重古雅 的廳堂。工部祠東側竹林深處，有清代果親王所寫的「少陵草堂」石碑亭，是 一座圓頂茅草亭，十分簡朴。工部祠的建築將紀念祠堂與園林藝術融為一體， 里邊翠竹、紅梅、杜鵑、秋桂應時開放，荷池水檻、曲橋溪流、花徑亭榭， 十分幽雅。 杭州白堤和龍門白居易墓 白居易在唐長慶二年（公元 822 年）任杭州刺史。第二年江南乾旱，他 疏浚六井，整修井壁，使井水充足。次年又增築湖堤，竣工後還寫了一篇《錢 塘湖石記》，將管理湖水的辦法刻在石上，留給後來的杭州刺史。他在杭州 三年，寫下了個少歌詠西湖的著名詩篇，這些作品與他興修水利的功績同樣 不朽。現在杭州西湖上有一條白堤，從孤山通向斷橋，就是白居易當初最愛 去的地方，原名白沙堤，後人為了紀念他，改稱白堤，但並不是白居易所修 築的那條湖堤。白居易晚年住在洛陽，與龍門香山如滿和尚結為香火社，經 常來往。他穿著白衣，拄著鳩杖，自稱香山居士，還用自己的家財開鑿了龍 門八節石灘。75 歲去世，遺囑不歸故鄉，葬在香山如滿法師的舍利塔旁。現 在洛陽龍門東岸香山有白少傅墓，因他在洛陽時任太子少傅，所以這樣稱呼。 唐詩深受歷代人民喜愛，不少古跡就因為一首唐詩而揚名天下。最典型 的例子莫過於武昌的黃鶴樓和蘇州的寒山寺。 黃鶴樓 在武昌蛇山黃鶴磯頭，相傳建於三國吳黃武年間。關於這座樓的來歷， 有不少神話。流傳最廣的說法是有一個姓辛的人在此賣酒，特別照顧常來喝 酒的一個道士，不收他的酒錢。道士在離開這里之前，用桔皮在牆上畫了一 只黃鶴，說：「酒客來，拍拍手，鶴就會下來飛舞。」辛氏因此致富。10 年 後，道士重來，用笛聲召喚黃鶴下壁，跨鶴飛去。辛氏便建了這座樓。盛唐 詩人崔顥來此，題了一首著名的《黃鶴樓》詩說：「昔人已乘黃鶴去，此地 空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋 萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。」後來李白登樓憑眺，本想 吟詩，看見崔顥的題詩，覺得難以超過，便嘆息說：「眼前有景道不得，崔 顥題詩在上頭。」從此黃鶴樓更加聲名大震，歷代屢次重建，愈修愈美，勝 似仙宮樓閣。清光緒十年（公元 1884 年）因失火被毀。現已在舊址再度重建。 寒山寺 在蘇州閶門外楓橋鎮。相傳唐貞觀年間高僧寒山、拾得從天台山國清寺 來此住持，把原來建於梁天監年間的妙利普明塔院改名為寒山寺。這座寺院 屢建屢毀，現存建築是清光緒二十二年（公元 1896 年）到宣統三年（公元 1911 年）重建的。寒山寺之出名主要是因唐天寶年間詩人張繼寫了一首著名 的《楓橋夜泊》：「月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺， 夜半鍾聲到客船。」詩中描寫夜泊姑蘇城外楓橋，面對江中月色，點點漁火， 聲聲烏啼，令人難以入寐的情景，這時半夜裡從寒山寺傳來的鍾聲，更觸動 了客子的愁思。詩境優美含蓄，尤其是寒山寺的夜半鍾聲，為這寂靜而蕭疏 的秋夜平添了無限雋永的韻味。從此以後詩韻鍾聲，千古流傳。近年來，每 當除夕午夜，常有許多日本客人專到這里來聽鍾。 唐代散文是我國散文發展史上的重要階段。韓愈和柳宗元發起中唐古文 運動，創造了適宜於說理敘事抒情的新散文。北宋歐陽修、蘇軾、王安石等 繼他們之後，把散文推向新的高潮。唐宋八大家的散文遂被奉為中古散文的 典範。紀念韓愈和柳宗元的祠堂也成為重要的名勝。 韓文公祠 韓愈（公元 768—824 年），字退之，河內河陽（今河南省孟縣）人。唐 代著名的思想家、散文家和詩人。曾兩次被貶到嶺南（今廣東）。第一次因 上書唐德宗，請求寬免農民的賦稅，被貶到廣東陽山任縣令。他在陽山能體 察民情，斷案公正，深受百姓愛戴。陽山城北的牧民山後來因此而改名為賢 令山。山腰有一座石灰岩溶洞，因韓愈常和青年士子來此游息吟詩，所以名 為游息洞。洞前有線刻的韓愈畫像碑。洞口崖壁布滿歷代詩刻。洞外山坡上 有一片石叢，中有一塊巨石，上刻「千巗表」三個大字，是韓愈手跡，旁邊 還有韓愈署名的銘語：「萬石叢中，巍然獨尊，與歲寒君，相契無言。」意 思是說這塊岩石在萬石叢中的尊雄之狀，可稱千岩之表（表即突出的意思）。 它的精神和歲寒的松柏一樣，彼此是如此默契。此外，韓愈還曾從陽山上溯 連州，為貶到那裡的名士王仲舒所建的亭作記，命名為「燕喜亭」。現燕喜 亭仍在廣東連縣城東，前傍海陽湖，後靠中峰山，周圍景色清雅。 韓愈第二次被貶是因為上表諫阻唐憲宗把佛骨迎進宮內。這次貶到潮 州，僅八個月。潮州韓文公祠建於北宋咸平年間，以後歷代重修。祠堂座落 在潮州城東的筆架山麓，面臨韓江。前後共兩進院落。內有 40 多塊石刻碑記， 其中最著名的是蘇軾所撰的《潮州韓文公廟碑》，這是蘇軾散文中膾炙人口 的名篇。文章以「文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪 三軍之帥」這四句話概括了韓愈一生的品格和德業，以及他的學說和文章在 中國思想史及文學史上的地位，准確精闢，極有氣勢。潮州韓文公祠也因這 篇文章而更加出名。 柳侯祠 柳宗元（公元 773—819 年），字子厚，河東（今山西省永濟縣）人。唐 代著名的思想家和文學家。他在唐順宗永貞年參加王叔文的政治集團，大力 推行改革。但永貞改革七個月就失敗了，他被貶到永州（今湖南零陵縣）， 10 年後調回京師，隨即又調為柳州刺史。最後死在柳州。柳宗元在柳州的四 年裡，根據當地民俗設立教令和禁令，設法解決當地窮人用子女當抵押借錢 的問題，使上千人回家，免作奴婢。他還指點了不少考進士的文人，對當地 的開化和文化的發展作出了重要貢獻。他去世以後，韓愈為他寫了著名的《柳 子厚墓誌銘》。穆宗長慶二年（公元 822 年），柳州人民為紀念柳宗元，建 了一座羅池廟。韓愈又為之撰寫《柳州羅池廟碑》，碑後附詩一篇。宋徽宗 追封柳宗元為文惠侯，羅池廟改名為柳侯祠。現存建築是清雍正七年（公元 1729 年）重建的。祠周圍已辟為柳侯公園。祠前的「柑香亭」，傳說是柳宗 元講學、會客、種柑的地面。祠內有著名的「荔子碑」，即韓愈所撰羅池廟 碑，因羅池廟詩第一句「荔子丹兮蕉黃」而得名。碑文是蘇軾的手跡，所以 稱為「韓詩蘇書柳事碑」。另有「龍城石刻」，傳說是柳宗元的手跡。祠堂 附近還有柳宗元的衣冠冢，青石砌築，周圍青松翠柏，庄嚴肅穆。 唐代佛教盛行，龍門、敦煌石窟主要是唐代佛教藝術的結晶。此外，著 名的遺跡還有四川的樂山大佛，西安的大雁塔、小雁塔等。 樂山大佛 在四川樂山市東凌雲山西壁，岷江、青衣江、大渡河三江合流處。相傳 唐代僧人海通因為看到山前江水奔騰，時常翻船，便倡議鑿山為佛，以鎮水 妖。大佛開鑿於唐開元元年（公元 713 年），最後由川西節度使韋皋於貞元 十九年（公元 803 年）完成，前後歷時 90 年。大佛頭與山齊，雙手撫膝，足 踏大江，據說通高 71 米，頭高 14.7 米，肩寬 28 米，眼長 3.3 米，耳長七米。 耳朵中間可並立二人，頭頂可置圓桌，腳背上可圍坐百餘人，是世界上最大 的石刻佛像，所以俗稱「山是一尊佛，佛是一座山」。大佛刻成後通身彩繪， 原來建有 13 層樓閣，名叫大像閣，明末毀於戰火。1986 年 2 月，武漢測繪 科技大學和四川測繪研究所的專家曾對大佛作過精確的測量，得出的數據 是：大佛從頭到腳高 58.7 米，頭上發髻共有 1200 個。於是產生了樂山大佛 矮了 12 米的說法。但文物界認為樂山大佛的身高應包括現已不復存在的蓮花 寶座在內。有趣的是，專家們還測出：在 1—3 月的枯水期，大佛頭頂到水面 的高度大致是 72 米。這就是說，如果蓮花寶座存在，它的基底應在枯水期的 水面附近。

全國重點文物保護單位，世界文化遺產。皇陵位於臨潼區驪山鎮東5公里處。經探測，陵有內城和外城，內城為方形，周長2525米； 外城為長方形，周長6294米；陵高76米，為覆斗形，底邊為485×515米，巍然矗立。從陵冢向東1.5公里處是兵馬俑坑。兵馬俑坑坐西向東，共三個，呈"品"字形。一號坑在南，最大，深5米，東西長230米，南北寬62米，面積14260平方米。坑內排成38路隊伍，有同真人大小的武士俑6000多個，拖戰車的陶馬俑24匹，駟乘戰車6乘。武士俑身高1.8米，神采各異，栩栩如生，身著短衣或鎧甲，腿扎行膝，姿態不一，都威武矯健。二號坑位於一號坑的東端北側，面積6000平方米，呈曲尺形，由騎兵、距車、步卒、射手混編而成，有兵馬俑1000餘件，還配有實戰的武器。三號坑位於一號坑的西端北側，東西長17.6米，南北寬71.4米，面積520平方米。平面呈"凹"字形，內有戰車一乘，衛士俑68個，似為軍旅中的統帥機構，也配備大批武器。3個俑坑分別組成陣勢龐大的步、弩、車、騎4個兵種的隊伍。兵馬俑坑是研究秦代歷史、政治、軍事、經濟、文化、藝術及科技的實物資料庫。�

蘇州寶帶橋
寶帶橋是江蘇省蘇州市的一個著名的景點。它又名長橋，與趙州橋、盧溝橋等合稱為我國十大名橋。
它橫卧在距蘇州三公里的古運河和澹臺湖之間的玳玳河上。它始建於唐元和十一年至十四年，是馳名中外的多孔石拱橋。
它的建造同我國歷史上的漕運關系十分密切。眾所周知，江、浙一帶自古就是魚米之鄉，歷代帝王無不以此作為征斂財賦重地。大業年間，隋煬帝開鑿江南大運河，將江浙糧食和珍寶通過船運往京都。唐代漕運已空前繁忙，但以蘇州到嘉興一段運河載滿皇糧的漕船，秋冬季節要頂西北風行進，不背纖很困難。可纖道在澹臺湖與運河交接處卻有寬約三百米的缺口，需填土作堤；但這樣做會切斷諸湖經吳淞江入海的通路，且堤壩也會被水沖決。因而蘇州刺史王仲舒決定廣駁纖道，建橋湖上，並捐自己的玉質寶帶充橋資，寶帶橋因此得名。
寶帶橋橋面寬廓平坦，下由五十三孔聯綴，孔長249.8米。全長317米，寬4.1米。橋堍成喇叭形，下端寬6.1米。橋兩端各有一對威武的青石獅，北端還有四處碑亭和五級八面石塔。整座寶帶橋狹長如帶，多孔聯翩，倒映水中，虛實交映，有如蒼龍浮水，又似鰲背連雲；不僅為行人纖夫提供方便，還為江南水鄉增添旖旎景色。工程技術上它使用的是柔性墩，可防多橋孔連鎖倒塌。它的砌拱法採用「多絞拱」，這在古代建橋史上極罕見。
元代僧人善住對它描述道：「借得他山石，還摒石作梁。直從堤上去，橫跨水中央。白鷺下秋色，蒼龍浮夕陽。濤聲當夜起，並入榜聲長。」從中看出，遠在元代，它不僅一是一座頗具規模的石拱橋，而且還肩負繁忙的運輸任務。

著名的虎丘座落在江南名城蘇州，距今有2500多年的悠久歷史了，今年春節時我們全家慕名參觀了這座著名的景區。 進入虎丘北大門，跨過石橋後映入眼簾的是一座高高的小山，有塊石頭上刻著「虎丘」兩個大字，虎丘公園就是因此得名。當聽到爸爸說我們要爬上這個小山時，嚇得我腿都站不直了。我爬幾步歇一下的上到了山頂後，我真希望有一張床在那等著我啊！ 虎丘山頂屹立著歪斜的雲岩寺塔，我看它可是比義大利有名的比薩斜塔還要斜一些。繞過雲岩寺塔從另一面下山走到山腳就是「劍池」了。「劍池」名字的由來有兩種解釋：一種是說它的形狀像一把劍；另一種解釋是說劍池裡藏著一千把寶劍。 劍池的前方是一個寬闊的廣場，它叫「孫武練兵場」在這里參觀的遊客沒有一個說不好的。廣場邊上有幾個千奇百怪的石頭，其中一塊巨大的石頭從中間被劈為兩截，所以叫「試劍石」；還有一塊石頭長得像一個大桃子，所以被取名叫「壽桃」，真是有意思極了。 虎丘還有很多美麗的景色，因為時間晚了，我們只好告別了它，我希望以後有機會再次來參觀它

㈧ 仰觀雲氣盛佳,或如人,或如獅象,如山,如怪石,如樹,倏忽萬狀

出自《乙亥北行日記》，逐日地記述作者從南京到北京的旅途中二十幾天的見聞感觸，內容非常豐富：有沿途風光和人情風俗的描寫，有旅途名勝古跡的記述，有朋友交情的實錄，有山川形勢的分析，有旅行的疲勞困頓的描摹，有國計民生的憂慮，有奸民猾吏趁機勒索的揭露；好象一軸畫卷逐漸展開，最後向讀者展現了一幅廣闊的社會生活的豐富多彩的圖畫。寫法上也不拘一格，有扼要的敘述，有細膩的描寫；有時抒發感慨，有時勾勒人物；有話則不嫌其詳，無話則一筆帶過；得心應手，運用自如，表現出作者熟練的寫作技巧。
【原文】
六月初九日，自江寧渡江。先是浦口劉大山過余，要與同入燕；余以貲用不給，未能行。至是徐位三與其弟文虎來送；少頃，郭漢瞻、吳佑咸兩人亦至。至江寧閘登舟，距家數十步耳。舟中揖別諸友；而徐氏兄弟，復送至武定橋，乃登岸，依依有不忍捨去之意。是日風順，不及午，已抵浦口，宿大山家。大山有他事相阻，不能即同行。而江寧鄭滂若適在大山家。滂若自言有黃白之術，告我曰：「吾子冒暑遠行，欲賣文以養親，舉世悠悠，詎有能知子者？使吾術若成，吾子何憂貧乎？」余笑而頷之。
明日，宿旦子岡。甫行數里，見四野禾油油然，老幼男女，俱耘於田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過一農家，其丈夫方擔糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門有豆棚瓜架，又有樹數株鬱郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也！
明日抵滁州境，過朱龍橋——即盧尚書、祖將軍破李自成處，慨然有馳驅當世之志。過關山，遇宿松朱字綠、懷寧咎元彥從陝西來。別三年矣！相見則歡甚，徒行攜手，至道旁人家縱談，村民皆來環聽，良久別去。
過磨盤山，山勢峻峭，重疊盤曲，故名；為滁之要害地。是日宿岱山鋪，定遠境也。明日宿黃泥岡，鳳陽境也。途中遇太平蔡極生自北來。薄暮，余告圉人：「數日皆苦熱，行路者皆以夜，當及月明行也。」乃於三更啟行。行四五里，見西北雲起；少頃，布滿空中，雷電大作，大雨如注，倉卒披雨具，然衣已沾濕。行至總鋪，雨愈甚；遍叩逆旅主人門，皆不應。圉人於昏黑中尋一草棚，相與暫避其下。雨止，則天已明矣。道路皆水彌漫，不辨阡陌。私嘆水利不修，天下無由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜無有以此為念者。
仰觀雲氣甚佳：或如人，或如獅象，如山，如怪石，如樹，倏忽萬狀。余嘗謂看雲宜夕陽，宜雨後，不知日出時看雲亦佳也。是日僅行四十里，抵臨淮；使人入城訪朱鑒薛，值其他出。薄暮，獨步城外。是時隍中荷花盛開，涼風微動，香氣襲人，徘徊久之，乃抵旅舍主人宿。
明日渡淮。先是臨淮有浮橋，往來者皆便之。及浮橋壞不修，操舟者頗因以為奸利。余既渡，欲登岸，有一人負之以登，其人陷淖中，余幾墮。岸上數人來，共挽之，乃免。是日行九十里，宿連城鎮，靈壁縣境也。
明日為月望，行七十里而宿荒庄，宿州境也。屋舍湫隘，牆壁崩頹，門戶皆不具。圉人與逆旅主人有故，因欲宿此。余不可，主人曰：「此不過一宿耳，何必求安！」余然之。是日頗作雨而竟不雨。三更起，主人苛索錢不已。月明中行數十里，余患腹脹不能食，宿褚庄鋪。
十七日渡河，宿河之北岸。夜中過閔子鄉，蓋有閔子祠焉；明孝慈皇後之故鄉也。徐宿間群山盤亘，風氣完密；而徐州濱河，山川尤極雄壯，為東南藩蔽，後必有異人出焉。望戲馬台，似有傾圮。昔蘇子瞻知徐州，雲：「戲馬台可屯千人，與州為犄角。」然守徐當先守河也。是日熱甚，既抵逆旅，飲水數升。頃之，雷聲殷殷起，風雨驟至，涼生，渴乃止。是夜腹脹愈甚，不能成寐，汗流不已。
明日宿利國驛。憶余於己巳六月，與無錫劉言潔，自濟南入燕，言潔體肥畏熱，而羨余之能耐勞苦寒暑。距今僅六年，而余行役頗覺委頓。蹉跎荏苒，精力向衰，安能復馳驅當世！撫髀扼腕，不禁喟然而三嘆也！
明日，宿滕縣境曰沙河店。又明日，宿鄒縣境曰東灘店。是日守孟子廟，入而瞻拜；欲登嶧山，因熱甚且渴，不能登也。明日，宿汶上。往余過汶上，有弔古詩，失其稿，猶記兩句雲：「可憐魯道游齊子，豈有孔門屈季孫！」余不復能記憶也。
明日，宿東阿之舊縣。是日大雨，逆旅聞隔牆群飲拇戰，未幾喧且斗。余出觀之，見兩人皆大醉，相毆於淖中，泥塗滿面不可識。兩家之妻，各出為其夫，互相詈，至晚乃散。乃知先王罪群飲，誠非無故。明日宿營茌平。又明日過高唐，宿腰站。自茌平以北，道路皆水彌漫，每日輒紆回行也。聞燕趙間水更甚，北行者皆患之。
二十六日，宿軍城，夜夢裴媼。媼於余有恩而未之報，今歲二月，病卒於家；而余在江寧，不及視其含斂，中心時用為愧恨！蓋自二月距今，入夢者屢矣。二十七日，宿商家林。二十八日，宿營任邱。二十九日，宿白溝。白溝者，昔宋與遼分界處也。七月初一日，宿良鄉。是日過涿州，訪方靈皋於舍館，適靈皋往京師。在金陵時，日與靈皋相過從，今別四月矣，擬為信宿之談而竟不果。及余在京師，而靈皋又已反涿，途中水阻，各紆道行，故相左。
蓋自任邱以北，水泛溢，橋梁往往皆斷，往來者乘舟，或數十里乃有陸。陸行或數里，或數十里，又乘舟。昔天啟中，吾縣左忠毅公為屯田御史，興北方水利，彷彿江南。忠毅去而水利又廢不修，良可嘆也！
初二日，至京師。蘆溝橋及彰義門，俱有守者，執途人橫索金錢，稍不稱意，雖襆被欲俱取其稅，蓋榷關使者之所為也。塗人恐濡滯，甘出金錢以給之。惟徒行者得免。蓋輦轂之下而為御人之事，或以為此小事不足介意，而不知天下之故，皆起於不足介意者也。是日大雨，而余襆被書笈，為邏者所開視，盡濕，塗泥被體。抵宗伯張公邸第。蓋余之入京師，至是凡四，而愧悔益不可言矣！因於燈執筆，書其大略如此。
【注釋】
[1]乙亥：清聖祖康熙三十四年，1695年。
[2]江寧：清代府名，府治即今江蘇省南京市。
[3]浦口：在江蘇省南京市西北，長江北岸，與下關隔江相望。過余：探望我。過，訪，探望。
[4]要：同「邀」，約請。燕（yān煙）：舊時河北省的別稱。
[5]貲（zī資）用：資用。貲，同「資」。
[6]揖別：拱手相別。揖，舊時拱手禮。
[7]黃白之術：道士燒煉丹葯，化成黃金白銀的方法。黃白，黃金白銀。
[8]「詎有」：哪裡有能了解你的人？
[9]吾子：對人相親愛的稱呼。
[10]頷（hàn漢）：點頭。
[11]甫：剛，才。
[12]耘：除草。
[13]詢美：確實美。詢，通「洵」，信，確實。
[14]汲井且浣衣：從井裡打水洗衣。汲井，從井裡打水。
[15]鬱郁然：茂盛的樣子。
[16]滁州：州名，轄境相當今安徽省滁縣、耒安、全椒三縣地，治所在今安徽省滁縣。
[17]朱龍橋：在今安徽省滁縣西北五十里。盧尚書：盧象升，字建斗，常州宜興（今江蘇省宜興縣）人。
[18]馳驅當世之志：為當代奔走效力的想法。
[19]宿松：縣名，今安徽省宿松縣。
[20]懷寧：縣名，今安徽省懷寧縣。
[21]定遠：縣名，今安徽省定遠縣。
[22]鳳陽：府名，府治在今安徽省鳳陽縣。
[23]太平：清代府名，府治在今安徽省當塗縣。
[24]圉（yú羽）人：馬夫，養馬的人。
[25]倉卒（cù促）：倉猝。卒，同「猝」。
[26]逆旅：客舍，旅館。
[27]阡陌：田間的小路。
[28]苟得良有司：假如得到好官吏。有司，古代設官分職，各有專司，因稱官吏為有司。
[29]邑：舊時縣的別稱。[30]倏（shū書）忽萬狀：一忽兒變出萬種狀態。
[31]臨淮：在今安徽省鳳陽縣東。
[32]隍：沒有水的城壕。
[33]靈壁：縣名，今安徽省靈壁縣。
[34]月望：六月十五日。農歷每個月的十五日叫望。
[35]宿州：今江蘇省宿縣。
[36]湫隘：低濕狹小。
[37]苛：刻薄，過分。索：索求，討取。
[38]明孝慈高皇後：明太祖朱元璋的皇後馬氏，宿州人。
[39]「徐宿間」句：徐州宿州之間群山盤紆橫貫。盤，通「蟠」，紆回曲折。
[40]「為東南」句：是東南地區的藩籬屏障。
[41]戲馬台：在江蘇省銅山縣南，東晉安帝義熙年間劉裕至彭城（今江蘇省徐州市），九日大會賓客僚屬，在此飲酒賦詩。
[42]蘇子瞻：即蘇軾。知徐州：蘇軾曾做徐州刺史。知，主持，主管。
[43]犄（jī機）角：互相支援。
[44]殷殷（yǐn引）：雷聲很大。
[45]利國驛：在江蘇省銅山縣東北八十里，接山東省嶧縣界。
[46]己巳：清聖祖康熙二十八年，1689年。
[47]委頓：極度疲睏。
[48]蹉跎（cuōtuó搓駝）：時間白白度過，光陰虛度。荏苒（rěnrǎn忍染）：時光漸漸過去。
[49]撫髀（bì必）扼腕：都是表示嘆息的意思。撫髀，撫摸著大腿，三國時劉備在荊州幾年。
[50]喟（kuì愧）然：嘆息的樣子。
[51]滕縣：今山東省滕縣。
[52]鄒縣：今山東省鄒縣。
[53]孟子廟：孟軻的廟，孟軻，戰國時大思想家，鄒人，宋元豐年間封鄒國公，元至順時加封鄒國亞聖公。
[54]嶧（yì意）山：在山東省鄒縣東南，一名鄒嶧山，邾嶧山。
【翻譯】
明日，宿旦子岡。甫行數里，見四野禾油油然，老幼男女，俱耘於田間。蓋江北之俗，婦女亦耕田力作；以視西北男子游惰不事生產者，其俗洵美矣。偶舍騎步行，過一農家，其丈夫方擔糞灌園，而婦人汲井且浣衣；門有豆棚瓜架，又有樹數株鬱郁然，兒女啼笑，雞犬鳴吠。余顧而慕之，以為此一家之中，有萬物得所之意，自恨不如遠甚也！
第二天住在了旦子岡。剛行走了幾里地，看見田間禾苗油然茂盛，男女老少在田間耕作。大概是江北的習俗，女人也參加農業生產，比較西北那些不從事農業生產的懶惰男子，江北的習俗的確好得多。偶然間我放棄騎馬開始步行，路過一農家，這家男主人正在給園子澆大糞，女子從井裡打水洗衣。園中有豆篷瓜架，還有幾棵鬱郁蔥蔥的樹木，孩子嬉戲歡笑，雞狗相聞。我看著看著越來越羨慕他們，覺得這一家子中，萬物都怡然自得，我自遺憾比他們差得遠呢！

㈨ 馬鞍山當塗縣姑熟鎮蓮雲村什麼時候拆遷

這個目前還在計劃中，還沒那塊，可以當地的街道直接問下
估計是這個是還需要一段時間，最少出通知還要有四五個月的樣子
或者去當地的論壇和貼吧問下，比較詳細點
上面的人畢竟都是挺多的關心的人，他們估計會給你明確的答案
最好是可以到當地的相關部門的網站問下最好了
這個上面可能你問的得不到最佳的答案
畢竟這個上面的影響力也是有限，如果上面開始安排了
那你就要做好准備的了，以及以後的一個房子規劃
等等，要運籌帷幄，到時候受手訪腳亂就不好了。

———————————最後祝你找工作順利，工作順心，生活開心————————————

—————————覺得好就請點採納答案把，給個好評，祝願你生活更美好——————————

㈩ 千字文全文。

一.原文

作者：周興嗣

朝代：南北朝

天地玄黃，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列張。

寒來暑往，秋收冬藏。

閏余成歲，律呂調陽。

雲騰致雨，露結為霜。

金生麗水，玉出昆岡。

劍號巨闕，珠稱夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

海咸河淡，鱗潛羽翔。

龍師火帝，鳥官人皇。

始制文字，乃服衣裳。

推位讓國，有虞陶唐。

弔民伐罪，周發殷湯。

坐朝問道，垂拱平章。

愛育黎首，臣伏戎羌。

遐邇一體，率賓歸王。

鳴鳳在竹，白駒食場。

化被草木，賴及萬方。

蓋此身發，四大五常。

恭惟鞠養，豈敢毀傷。

女慕貞潔，男效才良。

知過必改，得能莫忘。

罔談彼短，靡恃己長。

信使可覆，器欲難量。

墨悲絲染，詩贊羔羊。

景行維賢，克念作聖。

德建名立，形端表正。

空谷傳聲，虛堂習聽。

禍因惡積，福緣善慶。

尺璧非寶，寸陰是競。

資父事君，曰嚴與敬。

孝當竭力，忠則盡命。

臨深履薄，夙興溫凊。

似蘭斯馨，如松之盛。

川流不息，淵澄取映。

容止若思，言辭安定。

篤初誠美，慎終宜令。

榮業所基，籍甚無竟。

學優登仕，攝職從政。

存以甘棠，去而益詠。

樂殊貴賤，禮別尊卑。

上和下睦，夫唱婦隨。

外受傅訓，入奉母儀。

諸姑伯叔，猶子比兒。

孔懷兄弟，同氣連枝。

交友投分，切磨箴規。

仁慈隱惻，造次弗離。

節義廉退，顛沛匪虧。

性靜情逸，心動神疲。

守真志滿，逐物意移。

堅持雅操，好爵自縻。

都邑華夏，東西二京。

背邙面洛，浮渭據涇。

宮殿盤郁，樓觀飛驚。

圖寫禽獸，畫彩仙靈。

丙舍旁啟，甲帳對楹。

肆筵設席，鼓瑟吹笙。

升階納陛，弁轉疑星。

右通廣內，左達承明。

既集墳典，亦聚群英。

杜稿鍾隸，漆書壁經。

府羅將相，路俠槐卿。

戶封八縣，家給千兵。

高冠陪輦，驅轂振纓。

世祿侈富，車駕肥輕。

策功茂實，勒碑刻銘。

盤溪伊尹，佐時阿衡。

奄宅曲阜，微旦孰營。

桓公匡合，濟弱扶傾。

綺回漢惠，說感武丁。

俊義密勿，多士實寧。

晉楚更霸，趙魏困橫。

假途滅虢，踐土會盟。

何遵約法，韓弊煩刑。

起翦頗牧，用軍最精。

宣威沙漠，馳譽丹青。

九州禹跡，百郡秦並。

岳宗泰岱，禪主雲亭。

雁門紫塞，雞田赤誠。

昆池碣石，鉅野洞庭。

曠遠綿邈，岩岫杳冥。

治本於農，務茲稼穡。

俶載南畝，我藝黍稷。

稅熟貢新，勸賞黜陟。

孟軻敦素，史魚秉直。

庶幾中庸，勞謙謹敕。

聆音察理，鑒貌辨色。

貽厥嘉猷，勉其祗植。

省躬譏誡，寵增抗極。

殆辱近恥，林皋幸即。

兩疏見機，解組誰逼。

索居閑處，沉默寂寥。

求古尋論，散慮逍遙。

欣奏累遣，戚謝歡招。

渠荷的歷，園莽抽條。

枇杷晚翠，梧桐蚤凋。

陳根委翳，落葉飄搖。

游鵾獨運，凌摩絳霄。

耽讀玩市，寓目囊箱。

易輶攸畏，屬耳垣牆。

具膳餐飯，適口充腸。

飽飫烹宰，飢厭糟糠。

親戚故舊，老少異糧。

妾御績紡，侍巾帷房。

紈扇圓潔，銀燭煒煌。

晝眠夕寐，藍筍象床。

弦歌酒宴，接杯舉殤。

矯手頓足，悅豫且康。

嫡後嗣續，祭祀烝嘗。

稽顙再拜，悚懼恐惶。

箋牒簡要，顧答審詳。

骸垢想浴，執熱願涼。

驢騾犢特，駭躍超驤。

誅斬賊盜，捕獲叛亡。

布射僚丸，嵇琴阮簫。

恬筆倫紙，鈞巧任釣。

釋紛利俗，並皆佳妙。

毛施淑姿，工顰妍笑。

年矢每催，曦暉朗曜。

璇璣懸斡，晦魄環照。

指薪修祜，永綏吉劭。

矩步引領，俯仰廊廟。

束帶矜莊，徘徊瞻眺。

孤陋寡聞，愚蒙等誚。

謂語助者，焉哉乎也。

二.釋義

天是青黑色的，地是黃色的，宇宙形成於混沌蒙昧的狀態中。

太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰布滿在無邊的太空中。

寒暑循環變換，來了又去，去了又來，秋天收割莊稼，冬天儲藏糧食。

積累數年的閏余並成一個月在閏年裡，古人用六律六呂來調節陰陽。

雲氣上升遇冷就形成了雨，夜裡露水遇冷就凝結成霜。

黃金產在金沙江，玉石出在昆侖山崗。

最鋒利的寶劍叫「巨闕」，最貴重的明珠叫「夜光」。

水果里最珍貴的是李子和柰子，蔬菜中最重要的是芥菜和生薑。

海水是鹹的，河水是淡的，魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師、火帝、鳥官、人皇，這都是上古時代的帝皇官員。

蒼頡（jié）創制了文字，嫘（léi）祖製作了衣裳。

唐堯、虞舜英明無私，主動把君位禪讓給功臣賢人。

安撫百姓，討伐暴君，是周武王姬發和商王成湯。

賢明的君主坐在朝廷上向大臣們詢問治國之道，垂衣拱手，毫不費力就能使天下太平，功績彰著。

他們愛撫、體恤老百姓，使四方各族人俯首稱臣。

普天之下都統一成了一個整體，所有的老百姓都服服貼貼地歸順於他的統治。

鳳凰在竹林中歡樂的鳴叫，小白馬在草場上自由自在地吃著草食。

聖君賢王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩澤遍及天下百姓。

人的身體發膚分屬於「四大」，一言一動都要符合「五常」。

誠敬的想著父母養育之恩，哪裡還敢毀壞損傷它。

女子要仰慕那些持身嚴謹的貞婦潔女，男子要仿效那些有才能有道德的人。

知道自己有過錯，一定要改正，適合自己乾的事，不要放棄。

不要談論別人的短處，也不要依仗自己有長處就不思進取。

誠實的話要經得起考驗，器度要大，讓人難以估量。

墨子悲嘆白絲被染上了雜色，《詩經》贊頌羔羊能始終保持潔白如一。

要仰慕聖賢的德行，要剋制私慾，努力仿效聖人。

養成了好的道德，就會有好的名聲，就如同形體端莊了，儀表就正直了一樣。

空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠，寬敞的廳堂里說話聲非常清晰。

災禍是作惡多端的結果，福祿是樂善好施的回報。

一尺長的美玉不能算是真正的寶貝，即使是片刻時光也值得珍惜。

奉養父親，侍奉君主，要嚴肅而恭敬。

孝順父母應當竭盡全力，忠於君主要不惜獻出生命。

要「如臨深淵，如履薄冰」那樣小心謹慎，要早起晚睡，侍候父母讓他們感到冬暖夏涼。

讓自己的德行像蘭草那樣的清香，像松柏那樣的茂盛。

還能延及子孫，像大河川流不息，影響世人，像碧潭清澄照人。

儀容舉止要沉靜安詳，言語措辭要穩重，顯得從容沉靜。

無論修身、求學、重視開頭固然不錯，認真去做，有好的結果更為重要。

這是一生榮譽的事業的基礎，有此根基，發展就沒有止境。

書讀好了就能做官，可以行使職權參加國政。

周人懷念召伯的德政，召公活著時曾在甘棠樹下理政，他過世後老百姓對他更加懷念歌詠。

音樂要根據人們身分的貴賤而有所不同，禮節要根據人們地位的高低而有所區別。

上下要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協調和諧。

在外接受師傅的訓誨，在家遵從父母的教導。

對待姑姑、伯伯、叔叔等長輩，要像是他們的親生子女一樣。

兄弟之間要相互關心，因為同受父母血氣，如同樹枝相連。

結交朋友要意氣相投，要能學習上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁義、慈愛，對人的惻隱之心，在任何時候，任何地方都不能拋離。

氣節、正義、廉潔、謙讓這些品德，在最窮困潦倒的時候也不可虧缺。

保持內心清靜平定，情緒就會安逸舒適，心為外物所動，精神就會疲憊睏倦。

保持自己天生的善性，願望就可以得到滿足，追求物慾享受，善性就會轉移改變。

堅定地保持著高雅情操，好的職位自然就會屬於你。

中國古代的都城華美壯觀，有東京洛陽和西京長安。

洛陽北靠邙山，面臨洛水，長安北橫渭水，遠據涇河。

宮殿回環曲折，樓台宮闕凌空欲飛，使人心驚。

宮殿里畫著飛禽走獸，還有彩繪的天仙神靈。

正殿兩邊的配殿從側面開啟，豪華的帳幕對著高。

高的楹柱，宮殿里擺著酒席，彈琴吹笙一片歡騰。

官員們上下台階互相祝酒，珠帽轉動，像滿天的星斗。

右面通向用以藏書的廣內殿，左面到達朝臣休息的承明殿。

這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。

里邊有杜度草書的手稿和鍾繇隸書的真跡，有從汲（jí）縣魏安厘王冢（zhōng）中發現掘出來的漆寫古書，以及漢代魯恭王在曲阜（fù）孔廟牆壁內發現的古文經書。

宮延內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。

他們每家都有八縣以上的封地，還有上千名的侍衛武裝。

戴著高大帽子的官員們陪著皇帝出遊，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。

他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。

朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳後世。

周武王磻溪遇呂尚，尊他為「太公望」，伊尹輔佐時政，商湯王封他為「阿衡」。

周成王佔領了古奄國曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪裡能成。

齊桓公匡正天下諸侯，都打著「幫助弱小」、「拯救危亡」的旗號。

漢惠帝做太子時靠綺里季才倖免廢黜，商君武丁感夢而得賢相傳說。

賢才的勤奮謹慎，換來了百官的各安其位。

晉文公、楚莊王先後稱霸，趙國、魏國受困於連橫。

晉國向虞國借路去消滅虢國，晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟。

蕭何遵奉漢高祖簡約的法律，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下。

秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，用兵作戰最為精通。

他們的聲威遠揚到北方的沙漠，美名和肖像永遠流傳在千古史冊之中。

九州之內都留下了大禹治水的足跡，全國各郡在秦並六國後歸於統一。

五嶽以泰山為尊，歷代帝王都在雲山和亭山主持禪禮。

名關有北疆雁門，要塞有萬里長城，驛站有邊地雞田，奇山有天台赤城。

賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東巨野，望湖上湖南洞庭。

中國的土地遼闊遙遠，沒有窮極，名山奇谷幽深秀麗，氣象萬千。

把農業作為治國的根本，一定要做好播種與收獲。

一年的農活該開始干起來了，種植著小米和黃米。

收獲季節，用剛熟的新谷交納稅糧，莊稼種得好的受到表彰和賞賜，種得不好的就要受到處罰。

孟子崇尚樸素，史官子魚秉性剛直。

做人要盡可能合乎中庸的標准，必須勤勞謙遜，謹慎檢點，懂得規勸告誡自己。

聽人說話要審察其中的道理，看人容貌要看出他的心情。

要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵別人謹慎小心地處世立身。

聽到別人的譏諷告誡，要反省自身，備受恩寵不要得意忘形，對抗權尊。

如果知道有危險恥辱的事快要發生就退隱山林，還可以倖免於禍。

漢代疏廣、疏受叔侄見機歸隱，有誰逼迫他們辭去官職呢？離君獨居，悠閑度日，整天不用多費唇舌，清靜無為豈不是好事。

探求古人古事，讀點至理名言，就可以排除雜念，自在逍遙。

輕松的事湊到一起，費力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來無限的快樂。

池塘中的荷花開得多麼鮮艷，園林內的青草抽出嫩芽。

到了冬天枇杷葉子還是綠的，梧桐一到秋天葉子就凋了。

老樹根蜿蜒曲折，落葉在秋風里四處飄盪。

只有遠游的鯤鵬獨立翱翔，直沖布滿彩霞的雲霄。

漢代王充在街市上沉迷留戀於讀書，眼睛注視的全是書袋和書籍。

換了輕便的車子要注意危險，說話要防止隔牆有耳。

平時的飯菜，要適合口味，讓人吃得飽。

飽的時候自然滿足於大魚大肉，餓的時候應當滿足於粗菜淡飯。

親屬、朋友會面要盛情款待，老人、小孩的食物應和自己不同。

小妾婢女要管理好家務，盡心恭敬地服待好主人。

圓圓的絹扇潔白素雅，白白的蠟燭明亮輝煌。

白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

奏著樂，唱著歌，擺酒開宴，接過酒杯，開懷暢飲。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂又安康。

子孫一代一代傳續，四時祭祀不能懈怠。

跪著磕頭，拜了又拜，禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠。

給人的書信要簡明扼要，回答別人的問題時要審慎周詳。

身上臟了就想洗個澡，捧著熱東西就希望它有風把它吹涼。

家裡有了災禍，連驢子、騾子，大小牲口都會受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

官府誅殺盜賊，捕獲叛亂分子和亡命之徒。

呂布善於射箭，宜僚善玩彈丸，嵇康善於彈琴，阮籍善於撮口長嘯。

蒙恬製造了毛筆，蔡倫發明了造紙，馬鈞發明了水車，任公子善於釣魚。

他們或者善於為人解決糾紛，或者善於發明創造有利於社會，這些都非常巧妙。

毛嬙、西施，姿容姣美，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽的光輝永遠朗照。

高懸的北斗隨著四季變換轉動，明晦的月光灑遍人間每個角落。

順應自然，修德積福，永遠平安，多麼美好。

如此心地坦然，方可以昂頭邁步，一舉一動都象在神聖的廟宇中一樣儀表莊重。

衣帶穿著整齊端莊，舉止從容，高瞻遠矚。

這些道理孤陋寡聞就不會明白，只能和愚味無知的人一樣空活一世，讓人恥笑。

說到古書中的語助詞嘛，那就是「焉」、「哉」、「乎」、「也」了。

三.作品簡介

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為「筆」，而非「文」）。

梁武帝（502—549年）命人從王羲之書法作品中選取1000個不重復漢字，命員外散騎侍郎周興嗣編纂成文。

全文為四字句，對仗工整，條理清晰，文采斐然。

《千字文》語句平白如話，易誦易記，並譯有英文版、法文版、拉丁文版、義大利文版，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物。

文中1000字本來不得有所重復，但周興嗣在編纂文章時，卻重復了一個「潔」字（潔、絜為同義異體字）。

因此，《千字文》實際只運用了999字。

中國大陸實行簡化字、歸並異體字後，其簡體中文版本剩下九百九十餘個相異漢字。

(10)當塗荷花園擴展閱讀：

1.創作背景

中國很早就出現了專門用於啟蒙的識字課本，秦代出現的有《蒼頡篇》、《爰歷篇》，漢代則有司馬相如的《凡將篇》、賈魴的《滂喜篇》、蔡邕的《勸學篇》、史游的《急就章》，三國時代有《埤蒼》、《廣蒼》、《始學篇》等，這些作品中只有《急就章》對後世產生了影響，其餘影響不大。

《急就章》雖然是《蒼頡篇》之後較突出的小學之書，但由於流傳中出現了種種問題，其權威性到南北朝時已大不如前，而這一時期出現的一些啟蒙讀物如《庭誥》、《詁幼》之類，可讀性有限。

就是在這樣的背景下，《千字文》問世了。

南朝時期，梁武帝肖衍為了教諸王書法，讓殷鐵石從王羲之的作品中拓出了一千個不同的字，每個字一張紙，然後把這些無次序的拓片交給周興嗣，周將其編成了有內容的韻文，這就是流傳至21世紀已1400多年的《千字文》。

2.作者簡介

周興嗣（469-537），字思纂，祖籍陳郡項人。

世居江南姑孰。

南朝大臣，史學家。

博學，善於屬文。

梁武帝繼位，拜安成王國侍郎。

帝每令興嗣為文，如《銅表銘》《柵塘碣》《檄魏文》《次韻王義之書》。

每奏輒稱善，官終給事中。

參撰皇帝實錄、皇德記、起居注、職儀等百餘卷，著有文集十卷，《千字文》傳誦千古。

梁武帝大同三年七月十五日，卒。

《梁書》及《兩唐書志》傳於世。