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Ⅰ 宋元南戲的其他相關

正字戲是曾經在粵東地區流行的一種戲曲，又稱正音戲。因為用中原音韻，即官話演唱、說白，有別於潮州方言而得名。也有人稱之為竹簾戲，因為演出時檯面中央掛三塊竹簾。正字戲在潮州稱潮州正字戲，在海陸豐又稱南下正字。潮州正字戲在清末已經絕傳，海陸豐的卻一直保留下來。二者風格雖有所不同，但專家考證認為同屬一個劇種。
正字戲源於南戲。史載南戲產生於宋宣和（公元1119-1125）之後，南渡之際，謂之溫州雜劇，宋光宗朝流傳到臨安（杭州），盛行於浙閩一帶。南戲經歷元代與北雜劇碰撞，出現南北曲合套，進入興盛期。入明又稱傳奇。從明初到嘉靖的約兩個世紀內，在南方的眾多聲腔中，弋陽、餘姚、海鹽、崑山四大聲腔脫穎而出，流播廣遠。正字戲源於哪個時期的南戲，歷來意見不一。
蕭遙天教授在他的《潮州戲劇志》中指出：「觀諸腔惟弋陽腔流行閩廣，可知潮州之正音戲必宗弋陽」。即認為正字戲源於南戲四大聲腔之弋陽腔。對正字戲的風格，蕭遙天教授曾記載：「八十鄉老告余，謂聽其調（正字戲）類似崑曲小曲，水磨妙曼，殆非虛言也。」這是與實際相符的。然而，弋陽腔的風格,明代戲劇家湯顯祖概括為：「其調喧」。這卻與正字戲的「水磨妙曼」頗為矛盾。 1975年在潮安縣出土了宣德寫本《金釵記》，明代早期的南戲演出本原件，以前在國內還沒有見過，這一個罕見的海內孤本，為我們提供了考察正字戲起源的第一手材料。這是一個明代的手抄劇本。劇本的全稱為《新編全相南北插科忠孝正字劉希必金釵記》。劇本的戲文第四齣的左面裝訂線邊寫明劇本的年代為：宣德六年九月十九日；卷末一行字又寫明：「宣德七年六月在勝寺梨園置立」。總之，我們知道劇本的年代至遲為宣德七年（公元1431年）。劇本名稱寫明「正字」，說明這是一個正字戲的劇本，說明正字戲在宣德七年之前就在潮州存在了。最早記載南戲四大聲腔的祝允明的《猥談》刊於嘉靖五年（公元1526年）。相差95年，這么大的時間差，單憑這一點我們可以斷定正字戲的形成不會在弋陽腔之後，從時間上可以斷言「正字宗弋陽」的不可能。
宣德寫本《金釵記》的內容在第一出副末登場時就作了介紹：
「末白：……眾弟子每（們），今夜搬甚傳奇？內應：今夜搬《劉希必金釵記》。末白：怎見得《劉希必金釵記》？即見那鄧州南陽縣忠孝劉文龍（按：字希必），父母六旬；娶妻三日，背琴書赴長安，一舉手攀丹桂，奉使直下西番，單於以女妻之，一十八載不回還，公婆將蕭氏改嫁，□□日夜淚偷彈；宋忠要與結良緣，奈何文龍□□復續弦。吉公（按：媒翁）、宋忠自投河，夫妻再傳圓（團圓）。一時為勝事，今古萬年傳」
故事大概是說，劉文龍娶妻三日便上京赴試，一舉得中，出使西番，被留作駙馬，後設法逃回，見到皇帝，帝大喜，封他高官，准他告假回家，回到家中，妻子正要被迫改嫁，這時文龍離家已二十一載，面目全非，只好拿出臨行時妻子給他的三般表記：菱花鏡半面、金釵半股、宮鞋一隻與妻子一一對照無誤，乃合家團圓。
宣德寫本《金釵記》的淵源應是宋元南戲。明代徐渭在他的《南詞序錄·宋元舊篇》中記載有《劉文龍菱花鏡》一目，主人公是劉文龍，貫穿全文的是文龍與妻子相認的信物菱花鏡，這些均與宣德寫本相同。《永樂大典》卷一三九七二，戲文九，也有記載，劇目作《劉文龍》這些記載均寫明此本為元傳奇。
元傳奇《劉文龍菱花鏡》已失傳，但有些曲子還可見於文獻之中。錢南揚先生在他的《宋元戲文輯佚》中，從《匯纂元譜南曲九宮正始》等著作中錄出了《劉文龍菱花鏡》二十一支曲子。從這些曲子，我們發現《劉文龍菱花鏡》的劇情與宣德寫本無異。
《九宮正始》冊一，《劉文龍菱花鏡》的開場一曲便是介紹劇情的：
「[女冠子]：聽說文龍總結時為事聰慧，漢朝一日，遍傳科詔，四海書生，齊赴丹墀，忽忽辭父母，水宿風餐，上國忽然回至，衣冠容顏，言語舉止，舊時皆異。天教回舊里，畢竟是你姻緣，宋忠不是，忙郎都看，小二覷了，疑他是鬼。」
對照上文所引宣德寫本《金釵記》第一出副末登場所述劇情，完全一致，人物如：劉文龍、蕭氏、父、母、宋忠均相同，離別的時間也同為二十一載。（註：前引文有一十八載句，當指文龍在西番時間）
我們把其他的曲子作一比較：
《宋元戲文輯佚》所引第二曲[海棠賺]：「小玉聽得，便取過三物與東人把為記，親付與，身榮千萬早回歸。剖金釵、破菱鏡，每留君根底，宮鞋兒各收一隻，他日歸來，再團圓成一對。」
宣德寫本相對應的曲子在第七出：
「小玉捧古記上，唱[入賺]小玉聽得，要取過三物與東人把記。且執古記唱剖金釵、拆菱花，每半留君根底，弓鞋兒各收一隻，他日歸期合專員（團圓）再成一對。」
《宋元戲文輯佚》所引第三曲《前腔換頭》與宣德寫本《金釵記》相對應的曲文也相同。其他的佚曲經與寫本相對照，發現很相近，所表的內容也差不多。有些次要的差別是流傳過程的改動，這是當然的。
饒宗頤教授在他的《〈明本潮州戲文五種〉說略》中，也把宣德寫本〈金釵記〉考為元戲文。他說：「元時，史敬德和馬致遠嘗合寫過《蕭淑貞祭墳重會姻緣記》，又名《劉文龍傳》（庄一拂〈古典戲曲存目匯考〉第十八頁《劉文龍菱花鏡》條。）」他又指出，宣德寫本《金釵記》有一段摻入了蒙古文，寫本與元時的《劉文龍傳》必有聯系，其祖本必出於元人。這是很有道理的。
這些完全可以證明，宣德寫本《金釵記》是元南戲《劉文龍菱花鏡》的嫡傳改編增訂本。由於《劉文龍菱花鏡》已失傳，宣德寫本成為海內唯一最接近《劉文龍菱花鏡》的珍貴孤本了。
既然是一個南戲的本子，為何又註明「正字」呢？這恰好說明宣德寫本《金釵記》是一個改編自南戲的，於宣德早年就流傳於潮州的正字戲劇本，這是正字戲源於宋元南戲的一個明證。
下面我們不妨從各方面分析一下宣德寫本《金釵記》的特點，並與南戲作一比較。
宣德寫本《金釵記》是一個演出本。因為劇本有不斷修改的痕跡，同時劇本的許多地方顯示出舞台演出的特點。
劇本的日期從宣德六年到七年便是修改的緣故；在劇本封面的夾層中，又發現了好幾頁戲文殘稿，寫著一些比本子較為簡略而內容相同的戲文片段，顯示出劇本的變化狀況。
如殘稿有一部分屬於第十六齣，丑唱《水底魚兒》之後，緊接著末唱《玉胞肚》，而在劇本里，這兩曲之間卻補充了一大段戲文：「外白：媒婆，狀元明日遊街，你可綵樓上遞送絲鞭……。」僅這一出戲與殘稿比較就增加了百分之30左右。另外一些殘稿與劇本比較的結果都發現，劇本的篇幅有較大的增加，文字也作了加工。這些篇幅的增加有的豐富了情節，有的增加了戲出。如殘稿的第十一出末尾四行殘文及第十二出的開場部分，在劇本里已是第二十二出和二十五齣了，就在殘稿的十一至十二出之間，增加了十一出戲。
劇本的改編也加強了劇本的主題。劇本的第八出，寫夫妻離別，比殘稿增加了八條許願：一願「早登科」；二願「腰金身佩紫」；三願「衣錦歸故里」；四願「安康踏京畿」五願「高步雲梯」；六願「蟾宮折桂枝」七願「雙親未老時歸來」；八願「妻隨夫榮貴」。這是保存「三件古記」的共同信誓的基礎上的互相祝願，顯得情意綿綿，強調了戲的主題和戲劇沖突的主線。同時又增加了一些插科打諢的場面，如十二出劉文龍赴試途中遇上兩個草包書生，十三出，這兩個書生在試場出洋相；十六齣媒婆自我介紹等，加強插科打諢，發揮行當的特色，適應舞台藝術發展的需要。
劇本各處有不少地方註明科介動作，使演出時不致失漏。如第十五齣蕭氏問卦時，「凈白：……娘子你來拜」就註上「（旦拜）」的科介，「凈白（打）：休胡說。」第六十二出也有「（旦唱）、（投水）」、「（拋錢）」「（旦哭）」等科介揭示。同時，這個手寫劇本的戲文間有不少朱筆圈點，有一些也是表演動作的符號，這些也表明劇本是個演出本。
出土的宣德寫本《金釵記》帶有十分純朴的漢族民間氣息，存在不少粗糙的東西，是演出腳本的特色。如大量的錯別字，把「折」寫成「拆」，「團圓」寫成「專員」，把「堂堂相府」寫成「譚譚相府」等等；名稱也不統一，有時稱劉文龍，有時稱劉希必，有時稱西番，有時稱單於國，面對西番國王直稱「虜王」。京城忽為長安，忽為東京。劉文龍的官職時為「二十四都提點」（五十七出），時為「四川都提點」（六十四齣）。此外，還有很多風趣的細節語言，如第十一出寫趕考的學生自白：「大姨小姨都來送路，吃幾杯酒醉了，以此趕不迭」。語言易於上口，便於演出，說明劇本並非文人雅士欣賞的劇本，只是為演出之用的腳本。
劇本的卷末有「在勝寺梨園置立」字樣，這也符合明代前期漢族民間戲曲活動往往以寺廟為基礎的情況，「梨園」二字更說明這是一個梨園戲班所使用的本子。
劇本之後還附錄了鑼鼓譜與南散曲。鑼鼓譜有《三棒鼓》、《得勝令》十分完整；南散曲《黑麻序》，寫的是四季歌，春吟楊貴妃，夏歌屈大夫，秋詠牛郎織女，冬贊王祥卧冰。這些都用於演出間隙穿插演唱，調整氣氛。
通過上面的描述，我們說明了宣德寫本《金釵記》的一些基本情況，由於這是一個演出腳本，它也就更能反映當年正字戲的演出風貌與存在概括概況。我們看出，在演出之中，劇本經過大幅度的改編，這些改編在不同方面進行，從量變，導致質變，我們可以感覺到當年南戲如何在潮州演出，從而演化為正字戲的過程。
那麼南戲是怎麼傳入潮州的呢？下面我們討論一下這個問題。
眾所周知，南戲源於溫州，於宋光宗朝，盛行於浙閩一帶。南戲在浙閩一帶流傳，粵東與閩南歷來有著十分密切的聯系，不單地理位置上相連，風俗相似，語言也相通。至今，與潮州交界的福建境內，仍講潮州話，也有潮劇團。20世紀80年代，福建省東山縣潮劇團來潮演出《秦香蓮》，風靡一時。因此南戲當時當然也可能流入粵東，流傳的途徑無非是政治、經濟、文化方面的聯系。
宋代以來，東南經濟飛躍發展，皇室花銷，仰給東南；南宋定都臨安，經濟繁榮。泉州為南宋的陪都，皇室家眷有不少遷泉，其南外宗正司就設於泉州。明州、泉州、廣州是當時的對外貿易中心，是大海港，海運發達。泉州與溫州、杭州的交通多走海道，南宋建炎年間南外宗正司就是從溫州下海乘船到泉州的。歷來的貴族大戶，巨商之類的人家，多蓄倡優，南宋的皇族從溫州遷到泉州時，必定也帶來了南戲的戲班。據考證泉州的梨園戲的小梨園（童伶）七子班正是南宋趙氏宗室帶至泉州的家班而傳到漢族民間的。南戲此時應也隨之傳到泉州。
入明以來，經濟繼續發展，海運發達，明洪武元年，朱元璋出兵取浙東、閩南、粵，分水陸二路兵馬，溫、泉、潮、惠、廣州均由水路兵馬作取；抗倭斗爭同樣加強了浙、閩、粵東的聯系。軍隊的運動、官員的遷徙、商業活動把浙、閩、粵東聯系為一片。
南戲傳入的證據仍是宣德寫本《金釵記》。上面我們已證實宣德寫本《金釵記》是宋元南戲嫡傳的本子，由於它出土於潮州，且戲文中也夾雜少量的如「痴哥」（罵人不要臉）這樣的潮州話，所以它在潮州演出過是無疑的，但現今潮劇的傳統劇目還未發現這個本子；然而在閩南地區的梨園戲與莆仙戲至今還保留該劇目的演出本子，據說梨園戲與莆仙戲各保留一半。據行家實地考察，閩的梨園、莆仙戲與潮劇的藝術風貌有近似之處，它們之間有血緣關系。宣德寫本《金釵記》又把正字、梨園、莆仙戲三者一線牽，說明了三者的內在聯系，揭示了它們的共同源頭宋元南戲。
據上所述，我們可以斷定，當初南戲傳到閩南之後，必然傳入潮州，潮泉形成一片，產生一種潮泉腔（或稱潮泉調，明代嘉靖年間《荔鏡記》就標明「潮泉兩部」，一個劇本既可唱潮調又可唱泉調）。潮泉調，可以說是正字戲有別於南戲的獨特聲腔。關於這種聲腔的特色，我們可以從宣德寫本《金釵記》和其他的材料中略知一二。
南戲在流傳過程中，受北方雜劇的影響，出現了南北曲合套的現象，元以來這種情況更為明顯，漸漸地，南北合套成了南曲固定的曲調形式。宣德寫本《金釵記》運用的是明代早期以前的曲牌連綴的形式，全劇共有97支曲子，根據劇情的需要採用了感情、氣氛相應不同的曲牌82個，不但吸收了一些北曲形成南北合套，甚至唐代大麴，如《降黃龍》（第二十四齣）也保存下來。演唱上使用的是中原音韻（正字），在演唱處理上出現了多樣化的組合，除獨唱一個曲牌外，還有「合唱」，如第二出，「生唱《解三醒》……娶妻三日稱我心，似鴛鴦交頸情未遂，只得春闈求名利。（合）快收拾，急辭拜別，早到東京。」這「合」，是後台幫腔的提示。還有「合前」，如第二出「末唱：……月殿顯貴，虎榜標傳世名。（合前）」示明末句由後台與主唱合唱，也是幫腔的唱法，表明南戲在明初已有幫腔的形式。（這種幫腔不同於弋陽腔的用假嗓，翻高八度幫腔，而是用真嗓，同度幫腔。其淵源可追溯到南宋時期的南戲，如《張協狀元》等）另外還有「合同唱」，如第七出旦唱《梁州序》一曲到「夫唱婦隨」句，劇本就註上「合同」下面接上「莫忘了恩義，……換門楣」，這一段就是生、旦同唱了。有的地方「合同」也指前台多人接唱的處理。如第四十二出：「生唱：……只因詩書掛懷，畫筆難開。（占唱）琴棋書畫，聖賢留在」。這樣的多樣化處理，看的出當時藝人在演出實踐中不斷總結、積累經驗、不斷改進的過程。正是這個初步地方化的過程創造了一種正字戲的聲腔。
這種聲腔的特色是，結合少量的某些潮泉地區的地方曲藝，泊進當時的南北戲曲諸腔，既保留了南戲南北曲合套的特徵又並非全用南戲的聲腔，又稱潮泉腔，它的形成是正字戲形成的重要標志。
跟南戲相比，宣德寫本《金釵記》的演出程式有所不同，但改變不大。
南戲的表演程式，一般由副末登場，報告演出的宗旨和全劇大意宣德寫本也是如此；第二出起，生旦等重要角色相繼出場，逐步展開情節，並經過種種的悲歡離合，以生旦團圓終場，寫本也是如此；跟南戲一樣，寫本每出結束時必有下場詩，生、旦等重要角色上場必先唱引子，繼以一段自我介紹的長白，稱定場白。
南戲以分出為重要標志，《金釵記》的分出比之更加自由活潑，這也是一種表演程式上的上的革新。《金釵記》全劇分為67出，有長有短，最長的第六十五齣，有2300字左右，最短的第六十二出，只有75個字。另外，劇本在某些戲出中，主角下場之後又復上，稱為吊場，突破了分出體制的一般規格的制約。這樣長段不拘，形式靈活，有利於內容的不斷變化和情節的自由發展，更好突破舞台上的時間和空間的局限。
在行當的運用上，劇本突出了舞台演出的藝術需要，廣泛發揮了不同行當的功能和藝術色彩。全劇有生、旦、凈、末、丑、婆、外、佔八個行當，扮演了近30個人物，變化多樣，即使同是番奴，同是考生，同類人物，運用不同行當應行，就出現不同性格和形象，顯得豐富多彩。而劇中生、旦兩行當，就只扮演劉文龍和妻子蕭氏，保證演出中主角突出，從而也突出全劇的主線。這些，既保持了南戲舞台演出的基本體制，又反映了演出上的出新。
經過以上的比較分析，我們基本明白當時正字戲的概貌。也可以看到正字戲其淵源當為宋元南戲。其形成的年代並不晚於南戲的四大聲腔。

Ⅱ 傅海棠的成功，你們如何看待

資本市場總是見證各種傳奇。2016年，A股市場進入異常波動後的震盪，而商品期貨市場卻上演了驚心動魄的大行情，山東農民出身的期貨個人投資者傅海棠，在這一年創造了70倍的收益傳奇，以自有資金從1500多萬做到10億元之多。

一位同行評價他：「耿直boy」。

傅海棠卻在自己50歲（虛歲）這一年，創造了70倍收益傳奇。很多人稱他為「農民哲學家」，期貨界稱他為「北丐」。

1

山東農村走出期貨奇才

1967年出生的傅海棠，初中畢業，正宗農民出生，種過地養過豬，做過一些小買賣，33歲（2000年，虛歲34）那年他的人生迎來轉變，他開始做起了期貨，從5萬塊錢起家，虧了再找錢甚至借錢，起起伏伏交了「幾十萬的學費」，直到2009年在「蒜你狠」的行情中，迎來了人生的爆發，隨後到2010年棉花行情中做到1.2億；此後幾年賺賺虧虧到過2個億，取出小部分資金後，又經過大虧在2016年初又回到1500多萬元，然後就是2016年的輝煌。

在傅海棠看來，做期貨50%不叫回撤，虧70%、80%都很正常。不過也因為波動大，傅海棠並不幫人做期貨投資，都是自有資金投資。

1980年代傅海棠初中畢業就進入社會大學堂，種大蒜、棉花、小麥，隨後又開始做點小生意，販賣毛皮、塑料製品，1996年開始養豬搞養殖業等。直至2000年，33歲的傅海棠經朋友的偶然介紹，才正式開立了期貨賬戶，從此縱身期貨市場。

不過同大多數新手一樣，剛進入期貨市場的傅海棠並沒有馬上賺錢，5萬塊的本金虧虧賺賺，不僅虧光務農經商攢的錢，還需要貸款來支撐。自從做了期貨之後，傅海棠就沒再做別的，起初是每天自行車搭個公共汽車，自行車別在汽車後面，到濟寧市裡，再騎車到期貨交易營業部。堅持8、9年下來，沒有賺到什麼錢倒是虧了不少。「前後虧了幾十萬吧」，傅海棠說。

他的堅持在2009年、2010年開始有了實質的回報：他拿5萬的本金做多大蒜和棉花，一年半的時間里資產翻到1.2億，也是這兩波行情讓不惑之年的傅海棠在行業內聲名鵲起。賺到錢後，傅海棠也搬到了濟寧市區，不再需要每天從農村到市區往返。

「那時大蒜暴跌，生產成本1.2元/斤，儲存費0.15元/斤，但最貴的品種只賣到0.17元/斤，蒜農和貿易商虧損嚴重，播種面積減少」，傅海棠回憶說，庫存雖大，但蒜農、貿易商的供給積極性下降，沒有一個看漲，而市場需求卻不減，憑著多年的種植經驗和對大蒜基本面的熟悉，傅海棠堅信大蒜不僅跌不下去，還物極必反，一定會暴漲。

果然，傅海棠的判斷隨後被驗證，當年全球爆發甲流，都說吃大蒜對預防甲流有好處，庫存里老蒜被搶購一空，由於種大蒜不賺錢，新蒜供給不足，供不應求，沒過多久，大蒜價格翻倍往上漲，從1毛漲到3塊多，翻了30多倍。不到3個月的時間，傅海棠賺了600萬。「這看似是偶然事件改變了供需關系，但實際上是必然，如果2009年大蒜再不漲價，大蒜就沒有了。即便沒有甲流的爆發，老天也一定會出條件配合漲價。」掌握了期貨和現貨的規律之後，次年，傅海棠用大蒜賺來的這600萬元去做多棉花，資金迅速從600萬增長到了1.2億元。

2

人生需要「橫財」一年1500萬做到10億

從一個普通農民到億萬期貨大亨，傅海棠的傳奇離不開他與眾不同的人生觀和財富觀。傅海棠認為人的生命是有限的，要賺大錢必須要「橫財」，一步一個腳印根本來不及。「自古以來就是『人無橫財不富，馬無夜草不肥』。人的生命是有限的，感覺早著實際上日月如梭，一眨眼就白了頭。哪有時間一步一個腳印？」

傅海棠感嘆道，「過完年我就51歲（虛歲）了，生命的輪回其實很快的，20多歲不懂事，一晃就30了；創業還沒成功，過兩年就40了；老了換班了，該小孩上了你得下去了。一眨眼就老了，哪有時間啊？」

傅海棠的財富觀也與大家迥然不同。當大家都覺得借錢炒股風險太大，不可行，傅海棠卻敢於借錢炒風險更大的期貨；當大家都謹慎控制倉位止盈止損時，傅海棠卻勇於滿倉進入，越跌越買。

「風險是來自於對市場的判斷，最大的風險是對市場的看錯。所謂控制風險、資金管理都是局部的，核心是看對市場。只要對市場有正確地判斷，當然要全倉進！」傅海棠笑稱，「期貨就是要賺對市場未來預測的錢，看對了市場為什麼要輕倉？」

基於以上觀念，傅海棠不僅扛得住剛入市時9年的沉浮，也經得住後來大規模的回撤等得出盈利。2013年、2014年、2015年這幾年，傅海棠此前賺來的1億多本金卻虧剩1500多萬；2016年，傅海棠卻將這1500多萬的本金在一年不到的時間里賺到10億，資產翻了70倍。方法無別，依舊是判斷基本面。對市場供需關系的研判，再結合市場情緒確定買入點，全年輪番做多黑色系、棉花、豆粕、玻璃等品種。

「2016年是一個特殊的一年，40多個品種全面爆發。就拿黑色系來說，2015年底鋼廠幾乎全面虧損，庫存降無可降，需求依然是好的，落後產能逐步被淘汰，更重要的是2016年1月信貸投放激增創新高，放水2.5萬億元。這些都是支撐黑色上漲的基本面邏輯，當時的基本面已經不是『經濟不好、需求不振、產能過剩』了，基本面是有效的。」不過他表示，雖然賺了近10億，但其實他也沒有完全抓住所有行情，比如說螺紋鋼就只抓住前面兩波行情，而錯過了第三波最大的上漲。

而對於2016年商品期貨的行情，傅海棠認為是百年一遇，在他一生中可能都很難再遇到了。對於2017年的期貨市場，傅海棠表示，難再有大的機會，重點還是要看國家政策對於供需關系的影響。傅海棠表示，投資是一生的事情，只要身體允許，就會一直做下去。

Ⅲ 海棠稿費是人民幣還是台幣

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