常荷花

⑴ 尋菡的寓意

尋本義指長度單位，用手或工具探究、丈量事物，又有尋找、探索、求知之義。菡是荷花的別稱，古人常用荷花來象徵高潔的品格。尋菡取名寓意為樂而好學、非同尋常、頂天立地、姿態優雅、堅貞不渝。

姓氏的起源可以追溯到人類原始社會的母系氏族制度時期，所以中國的許多古姓都是女字旁或底。姓是作為區分氏族的特定標志符號，如部落的名稱或部落首領的名字。傳說黃帝住姬水之濱，以姬為姓；炎帝居姜水之旁，以姜為姓。皇天以大禹治水有功，賜姓為姒。此外，部落首領之子亦可得姓。黃帝有二十五子，得姓者十四人，為姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依十二姓，其中有四人分屬二姓。祝融之後，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。

⑵ 院里有一個大池塘想種些荷花，荷花好種植嗎

好種植。

荷花自古以來就在中國文學中佔有一席之地。 如今，荷花在中國已經開始廣泛種植，並且數量很多。 那麼，荷花的種植方法是什麼？ 最好的時間是什麼時候？ 水深要求是多少？家裡池塘到底能不能種荷花呢？我們一起來看看吧。

3、荷花種植對水深的要求是多少

荷花的需水量取決於它的品種。 古蓮、虹橋等大型植物性物種，水位較深，但不能超過1.7米。 中小型植物形狀僅適用於20-60厘米的水深。 同時，荷葉對防水損失非常敏感。 夏天，只要3小時不澆水，缸里的荷葉就會枯萎。 如果停水一天，荷葉就會放大，花蕾就會枯萎。 此外，荷花生長期需要全光環境。 在半陰涼處生長時，會表現出強烈的向光性。 整株蓮花為珍品，具有觀賞、食用和葯用價值。

所以，荷花種植並不是非常困難，如果家裡池塘滿足荷花種植條件，並且有興趣的朋友可以嘗試種植。

⑶ 八角蓮愛情象徵著什麼

蓮花是一種非常聖潔的花卉，它是生長在水中的花卉，每逢夏季開花，非常美觀，出淤泥而不染，古詩文中對它的描述很詳細，也衍生出了很豐富的意向。蓮花在佛教中也有很多的寓意，因此備受人們敬愛。

二、蓮花的花語是什麼

1、愛情

蓮花就是我們說的荷花，它是會結果的，結的果叫蓮子，根莖就是蓮藕，是一種美味的蔬菜。我們都知道蓮藕切開後會連著細絲，這種情況就像「藕斷絲連」，人們常用來形容愛情里的關系，藕斷絲連。

2、高潔、聖潔

蓮花的花色很淡雅，有紅色、粉色和白色，紅蓮花不是很常見，不過顏色也不是很顯眼，反而粉色和白色花朵居多，所以看起來就非常干凈淡雅。蓮花出淤泥而不染，人們經常賦予它高潔、聖潔的象徵。

3、清廉

荷花即青蓮，與「清廉」諧音，所以它象徵著為官清廉，不與人同流合污。荷花生長在淤泥中，開出的花朵卻潔白無暇，非常純凈和高貴，因此人們常用蓮花來比喻在仕途中比較清廉人，這是一種贊美。

4、吉祥

蓮指的是荷，在古代，荷與「和」同音，代表和平、祥和的意思，荷花、海棠、飛燕組成的圖畫就象徵天下太平。蓮花是吉祥的象徵，佛教的八寶吉祥，以蓮花為首，八仙中的何仙姑就是手執荷花，代表了祥和吉利。

5、美女

荷花亭亭凈植，高高的莖干頂端盛開美麗的花朵，看起來像是亭亭玉立的少女，非常美麗，所以人們常用荷花來形容美女。古代的文人，早在《詩經》中就用荷花比喻美女的容貌，男子將蓮花比作久已傾慕的美女，許久未見，傷心不已。

6、友誼

中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統，由此可以看出荷花象徵著人與人之間的純潔友情。

⑷ 梅蘭竹菊蓮桃的文化含義是什麼

對梅蘭竹菊蓮桃的詩一般的感受，是以深厚的民族文化精神為背景的。梅蘭竹菊蓮桃，占盡春夏秋冬，中國文人稱梅蘭竹菊為"四君子"，正表現了文人對時間秩序和生命意義的感悟。梅高潔傲岸，蘭幽雅空靈，竹虛心有節，菊冷艷清貞。中國人在一花一草、一石一木中負載了自己的一片真情，從而使花木草石脫離或拓展了原有的意義，而成為人格襟抱的象徵和隱喻。

大凡生命和藝術的"境界"，都是將有限的內在的精神品性，升華為永恆無限之美。梅、蘭、竹、菊成為中國人感物喻志的象徵，也是詠物詩和文人畫中最常見的題材，正是根源於對這種審美人格境界的神往。

一、梅

詠物詩中，很少有以百首的篇幅來詠一種事物的，而對梅花完成"百詠"的詩人最多。梅花最令詩人傾倒的氣質，是一種寂寞中的自足，一種"凌寒獨自開"的孤傲。它不屑與凡桃俗李在春光中爭艷，而是在天寒地凍、萬木不禁寒風時，獨自傲然挺立，在大雪中開出繁花滿樹，幽幽冷香，隨風襲人。

從梅花的這一品性中，中國詩人們看到了自己的理想人格模式，就是那樣一種"沖寂自妍，不求識賞"的孤清，所以詩人常用"清逸"來寫梅花的神韻，如宋代"梅妻鶴子"的林和靖那著名的詩句："疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏"。"清逸"不僅是古代隱士的品格，而且是士大夫的傳統文化性格。梅花所表現的正是詩人共有的一種品質，因而詩人倍加珍愛。

梅花以清癯見長，象徵隱逸淡泊，堅貞自守。那"高標獨秀"的氣質，倜儻超拔的形象，使詩人帶著無限企慕的心情，以一往情深的想像，盼望與梅花在一起深心相契的歡晤："雪滿山中高士卧，月明林下美人來。"梅花的冷香色，含蘊著道德精神與人格*守的價值，因而深為詩人所珍視。

二、蘭

空谷生幽蘭，蘭最令人傾倒之處是"幽"，因其生長在深山野谷，才能洗凈那種綺麗香澤的姿態，以清婉素淡的香氣長葆本性之美。這種不以無人而不芳的"幽"，不只是屬於林泉隱士的氣質，更是一種文化通性，一種"人不知而不慍"的君子風格，一種不求仕途通達、不沽名釣譽、只追求胸中志向的坦盪胸襟，象徵著疏遠污濁政治、保全自己美好人格的品質。蘭花從不取媚於人，也不願移植於繁華都市，一旦離開清幽凈土，則不免為塵垢玷污。因此，蘭花只適宜於開在人跡罕至的幽深所在，只適宜於開在詩人們的理想境界中。

宋人鄭思肖在南宋滅亡之後，隱居吳中（今蘇州），為表示自己不忘故國，坐卧都朝南方。常畫"露根蘭"，筆墨純凈，枝葉蕭疏，蘭花的根莖園藝，不著泥土，隱喻大好河山為異族踐踏，表現自己不願生活在元朝的土地上，不與統治者同流合污的氣節。寥寥數筆，卻筆筆血淚。倪瓚曾為其題詩："只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。"所以，詩人愛蘭詠蘭畫蘭，是透過蘭花來展現自己的人格襟抱，在蘭花孤芳自賞的貞潔幽美之中，認同自己的一份精神品性。

明月如霜，好風如水，涼爽的閑庭中，翠竹依階低吟，挺拔勁節，清翠欲滴，婆娑可愛，既有梅凌寒傲雪的鐵骨，又有蘭翠色長存的高潔，並以它那"勁節"、"虛空"、"蕭疏"的個性，使詩人在其中充分玩味自己的君子之風。它的"勁節"，代表不屈的節*；它的"虛空"，代表謙遜的胸懷，它的"蕭疏"，代表詩人超群脫俗 。

三、竹

竹在清風中簌簌的聲音，在夜月下疏朗的影子，都讓詩人深深感動，而竹於風霜凌厲中蒼翠儼然的品格，更讓詩人引為同道，因而中國文人的居室住宅中大多植有竹子。王子酞說："何可一日無此君！"蘇東坡說："寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫。"朴實直白的語言，顯示出那悠久的文化精神已深入士人骨髓。

四、菊

如果說，冬梅斗霜冒雪，是一種烈士不屈不撓的人格，春蘭空谷自適，是一種高士遺世獨立的情懷，那麼，秋菊財兼有烈士與高士的兩種品格。晚秋時節，斜陽下，矮籬畔，一叢黃菊傲然開放，不畏嚴霜，不辭寂寞，無論出處進退，都顯示出可貴的品質。

兩千多年以來，儒道兩種人格精神一直影響著中國的士大夫，文人多懷有一種"窮則獨善其身，達則兼濟天下"的思想。盡管世事維艱，文人心中也有隱退的志願，但是，那種達觀樂天的胸襟，開朗進取的氣質，使他們始終不肯放棄高遠的目標，而菊花最足以體現這種人文性格。詠菊的詩人可以上溯到戰國時代的屈原，而當晉代陶淵明深情地吟詠過菊花之後，千載以下，菊花更作為士人雙重人格的象徵而出現在詩中畫里，那種沖和恬淡的疏散氣質，與詩人經歷了苦悶彷徨之後而獲得的精神上的安詳寧靜相契合。因而對菊花的欣賞，儼然成為君子自得自樂、儒道雙修的精神象證。
五 、蓮
蓮花（Lotus）在地中海東南地區是一種極富意義的花，在亞洲則被稱為玫瑰，在歐洲叫百合花。不同的文化常把不同的植物都冠以「蓮花」之名：在埃及，「蓮花」一詞指的是白蓮和藍蓮，在印度指的是潔白和微紅的蓮屬植物和堅果植物，在許多書籍里指的卻是中美洲的水百合。古埃及的創世神話也提到蓮花：它來自原始之淤泥，世界之神聖造物主（一個英俊的小夥子）從它的花萼之中升起。這種花開於日出合於日落，人們曾把它與太陽神，與發自誕生世界之淤泥的光芒聯系在一起。底比斯的墳墓里藏有許多蓮花圖畫，畫中一葉燈心草小舟漂在蓮花池中，死者就躺在小舟里。在紀念碑建築中，用一根根柱子來代表一束束蓮花是很常見的。埋葬死者時，人們常用蓮花花圈作為殉葬物。紙莎草和蓮花的結合象徵古埃及這個王國兩個分離部分的統一。芬芳的藍蓮比白蓮更受珍視，它是古城孟菲斯年輕的守護神那弗頓（Nefertum）的標志，人們稱他為「甜蜜芳香之神」，藍蓮又名「美麗」（法語中的「水百合」即源於此）。

在印度，蓮花是精神性和藝術的最重要的象徵。印度女神貝瑪（Padma）源自前亞利安神話，她象徵由水和肥沃構成的理想世界。在印度教神話里，梵天（Brahma）是世界的造物主，他誕生於一朵蓮花，而這朵蓮花又是從睡在水面上的毗濕奴（Vishnu）的肚臍汲取養料生長起來的。蓮花在佛教中則更負盛名，佛陀有「一雙蓮花眼、一雙蓮花腳和兩條蓮花腿」。那位把印度教傳到西藏（公元八世紀）的宗師或叫印度祭師被稱為「蓮華生」（Padmasambhava，即「生於蓮花」）。觀世音菩薩（Avalok-itesvara）的一個化身叫「持蓮花者」（Padmapani），在這里，蓮花象徵同情和憐憫；他的另外一種化身手持一朵紅蓮，叫「與蓮共舞之神」（Padmanartesvara）。蓮花也是知識的重要象徵：知識通向再生與涅盤的永恆循環中。如果從印度教的角度來詮釋西藏的佛教禱告用語「噢，蓮花里的珍寶，阿門」，我們也許要用到我們稱之為「弗洛伊德派」的術語：這是一種隱喻式表達，暗示陰性的蓮花與陽性的精氣兩者（在精神上）的性結合。在流派眾多的瑜珈術中，從全身各部匯集的精氣流是瑜珈功最高境界的精神所在，其象徵是一個人頭戴盛開的蓮花的冠帽；在道教中，這種境界由作為「至聖之蓮花」的「金花」來象徵。在中國，蓮花同樣與佛教密不可分。蓮花出污泥而不染，它潔凈、清純、馥郁，它沒有枝幹，只空空地開一朵花，昂頭傲視，這些品質使蓮花成為純潔的象徵，成為佛教和道教的眾多「珍寶」之一，也是八仙中何仙姑的標志物。「何」（荷）用作男人的姓時，從前是指此姓的人是一個佛教徒。青蓮往往使人聯想到「潔凈」，因為「青」字與漢語里的「清」字同音；「蓮」字因為與「連」和「廉」諧音，故常出現在表示祝賀和良好祝願的話語中，由此可以推測出一個手持蓮花的孩童意為「祝你生活豐裕」。舊中國的大家閨秀把自己雙腳用布包裹起來，目的是要把它們弄成「曲蓮」，人們認為這樣婦女走路和跳舞的姿勢才算優雅好看。這種殘酷的風俗一直到十九世紀末才被法律禁止。在中國，每年的四月八日是慶賀佛祖誕生的傳統節日，「即蓮花開花的日子」。在尤卡坦的瑪雅文化中，狀似蓮花的白色水百合叫「水芙蓉」，經常出現在瓷器和建築浮雕上，就像人們把洛查·卡普斯皮和布加蜜酒混合一樣，這種花可能曾用來加入麻醉飲料中以使巫師進入亢奮狀態
六、桃
相傳孫臏18歲離開家鄉到千里之外的雲蒙山拜鬼穀子為師學習兵法。一去就是十二年，那年的五月初五，孫臏猛然想到：「今天是老母八十歲生日。」於是向師傅請假回家看望母親。師傅摘下一個桃送給孫臏說「你在外學藝未能報效母恩，我送給你一個桃帶回去給令堂上壽。」

孫臏回到家裡，從懷里捧出師傅送的桃給母親。沒想到老母親還沒吃完桃，容顏就變年輕了,全家人都非常高興。

人們聽說孫臏的母親吃了桃變年輕了，也想讓自己的父母長壽健康，便都效仿孫臏，在父母過生日的時候送鮮桃祝壽。但是鮮桃的季節性強，於是人們在沒有鮮桃的季節里，用麵粉做成壽桃給父母拜壽。
桃符避邪,桃劍斬妖,桃子增壽。自古習俗,過生日,做大壽,都要用白面做成

桃子形狀並用膏子（紅色色素）染紅,以增加喜慶氣氛,名曰「壽桃」,是壽

宴必不可少的糕點。久而久之,習以為俗,傳之千古,就用桃子來象徵長壽了。

⑸ 浙江一荷塘現200餘株並蒂蓮，並蒂蓮為何很珍貴

浙江金華武義縣一個荷塘中出現了200多株並蒂蓮，許多網友在看到數百隻平底連一起綻放後，都會認為自己接下來會迎接好運。所謂好事成雙，蓮花並蒂開放意味著有好事會發生。雖然這個想法只是人們對於美好心願的寄託，但是並蒂蓮確實很珍貴，因為正常的蓮花只會一朵一朵開放，並蒂蓮在蓮花中非常少見，正常情況下，10萬之蓮花中才會出現一朵並蒂蓮。

這些稀有品種之所以珍貴，是因為它與正常的荷花並不相同。這些稀有品種的基因發生突變，所以產生了與正常荷花不同的並蒂開花。荷花在夏季很有觀賞價值，許多遊客都會在附近的荷花池進行觀賞，而並蒂蓮觀賞價值則更為高，因為遊客在看到這種花時會覺得自己運氣好。

⑹ 蓮花在佛教有什麼含義

蓮花的花雖死，但根不死。去歲葉枯來年又生發，象徵著人的靈魂不滅，永遠在不斷的輪回中。佛教還把蓮花看成聖潔之花。以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。蓮是百花中唯一能花、果（藕）、種子（蓮子）並存的植物。也象徵著我佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。荷花其姿挺展，日艷且鮮；其貌熙怡，傲然獨立；其根如玉，不著諸色；其莖虛空，不見五蘊；其葉如碧，清自中生；其絲如縷，綿延不斷；其花莊重，香馥長遠；不枝不蔓，無掛無礙；更喜蓮子，苦心如佛；諄諄教人，往生凈土。

⑺ 有常蓮牌鋁合金材料嗎

鋁合金軌道兩邊縫漏水，而且是沿著鋁 合金型材 內部流水，外邊看不到。流到窗檯上之後又沿著窗檯上固定鋁合金的膨脹螺絲邊沿一直漏到磚牆內。很難發現，解決方法就是上玻璃膠。 空調管引水進來。空調不是有個管，往往是經過封閉陽台的窗戶進來嗎...

⑻ 南京玄武湖又開了一株並蒂蓮，這種植物有多罕見

南京玄武湖一株罕見的並蒂蓮，引來不少遊客前往觀賞。今年，又一株並蒂蓮現身玄武湖。6 月 9 日，南京玄武湖景區發現一株並蒂蓮，兩個花骨朵並蒂而生，含苞待放。

是花中珍品，人們便視並蒂蓮為吉祥、喜慶的徵兆，善良、美麗的化身。在古代人們視並蒂蓮為吉祥、喜慶的徵兆，善良、美麗的化身。

並蒂蓮在中華文化中常比喻相愛的男女，與"比翼鳥"、「連理枝」的比喻有類同的意思，有時也有美好祝福的意思。

古代歌頌美好愛情夫妻相敬如賓的時候，會用很多物件來做比喻。例如：琴瑟和鳴、比翼鳥、連理枝，願得一心人白首不相離。並蒂蓮也一樣，也許這僅僅是一種萬物生長的自然現象，但在看的人眼裡，這變成了一種愛情象徵，一種隱喻，夫妻或情侶之間相互扶持依偎，相互憐惜共同成長地一種生物象徵。