壺中樂荷花
① 唐朝中有關荷花的詩歌以及它的意境
荷花入詩，情彩飛揚，雅俗共賞，有人借荷香淡淡抒發清閑散淡情懷，有人借荷花艷艷展示生命意趣，有人借荷花生死傾訴相思苦情……凡此種種，多姿多彩，荷為人而生，文因荷而貴，人荷相映，演繹了一首首洋溢著生命情愫的華彩詩章。
（一）、清閑散淡之花。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩人夏夜水亭納涼的清爽閑適和對友人的懷念之情。「山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中霄勞夢想。」一、二兩句遇景入詠，融情於景。夕陽西下，素月東升，「夏日」可畏而「忽」落，明月可愛而「漸」起，一快一慢凸現詩人的愉悅心理。三、四兩句即事抒懷，活靈活現。詩人沐浴之後，洞開亭戶，披頭散發，靠窗而卧，逍遙自在，令人羨慕。五、六兩句細化身心快感。清風送爽，荷花飄香，如絲如縷，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悅耳，如絲如箏，清幽絕俗。寫荷以「氣」，寫竹以「響」，意境幽深靜謐，情調高雅別致，荷香和佳竹巧妙地烘托出詩人悠然自得，閑適自樂的素淡情懷，為下文抒發詩人渴盼知音，懷想故人創設了氛圍。
（二）、青春意趣之花。王昌齡的《采蓮曲二首》（其二）刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優美，情調歡快。「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」一、二兩句寫詩人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語之態。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分 ，或者說竟是荷花精靈！三、四兩句寫詩人眼花繚亂之際，走神錯意之時的意外發現，展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩人踟躕悵惘，驚奇不已。可是，沒過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩人這才恍然大悟，原來那些「看不見」的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，彷彿是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱勞動，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風采。
（三）、相思愁苦之花。孟郊的《怨詩》以痴心傻氣的想像來抒發女主人公愁苦深重的相思之情。「試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死！」兩地相思的閑愁苦恨是看不見，摸不著的，也是沒大小，沒體積，不具形象的東西，測定起來很不容易，可是詩中女主人公卻異想天開：試把我們兩個人的眼淚，分別滴在荷花池中，看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然，在她心目中看來，誰滴的淚多，誰的淚更苦澀，荷花就將為誰而「死」，那麼，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等痴心透骨的情語非性情中人不能設想。出污泥而不染的「芙蓉花」成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故，抒寫情人的離別苦情。「回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。」一、二兩句遠眺近觀，點明離別的時間、地點和朦朧奇幻的環境氛圍。三、四兩句分別化用典故寫行者和送者。「水仙」句暗用琴高事。《列仙傳》上說，琴高是戰國時趙人，行神仙道術，曾乘赤鯉來，留月余復入水而去，詩人此處把遠行之人比著乘鯉凌波而去的水仙，化實為虛，奇幻天真。「紅淚」句暗用薛靈芸事。據《拾遺記》記載，魏文帝美人薛靈芸離別父母登車上路，用玉唾壺承淚，壺呈紅色，到了京師壺中淚凝如血，詩人此處將送行者（女主人公）暗喻為水中芙蓉，以表現了她的紅潤美艷；又由紅色芙蓉進而想像出它的淚也應該是「紅淚」。這樣，一朵艷艷芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。
② 唐詩中 "花花世界"——荷花批註
荷花入詩，情彩飛揚，雅俗共賞，有人借荷香淡淡抒發清閑散淡情懷，有人借荷花艷艷展示生命意趣，有人借荷花生死傾訴相思苦情……凡此種種，多姿多彩，荷為人而生，文因荷而貴，人荷相映，演繹了一首首洋溢著生命情愫的華彩詩章。
（一）、清閑散淡之花。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩人夏夜水亭納涼的清爽閑適和對友人的懷念之情。「山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中霄勞夢想。」一、二兩句遇景入詠，融情於景。夕陽西下，素月東升，「夏日」可畏而「忽」落，明月可愛而「漸」起，一快一慢凸現詩人的愉悅心理。三、四兩句即事抒懷，活靈活現。詩人沐浴之後，洞開亭戶，披頭散發，靠窗而卧，逍遙自在，令人羨慕。五、六兩句細化身心快感。清風送爽，荷花飄香，如絲如縷，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悅耳，如絲如箏，清幽絕俗。寫荷以「氣」，寫竹以「響」，意境幽深靜謐，情調高雅別致，荷香和佳竹巧妙地烘托出詩人悠然自得，閑適自樂的素淡情懷，為下文抒發詩人渴盼知音，懷想故人創設了氛圍。
（二）、青春意趣之花。王昌齡的《采蓮曲二首》（其二）刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優美，情調歡快。「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」一、二兩句寫詩人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語之態。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分 ，或者說竟是荷花精靈！三、四兩句寫詩人眼花繚亂之際，走神錯意之時的意外發現，展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩人踟躕悵惘，驚奇不已。可是，沒過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩人這才恍然大悟，原來那些「看不見」的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，彷彿是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱勞動，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風采。
（三）、相思愁苦之花。孟郊的《怨詩》以痴心傻氣的想像來抒發女主人公愁苦深重的相思之情。「試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死！」兩地相思的閑愁苦恨是看不見，摸不著的，也是沒大小，沒體積，不具形象的東西，測定起來很不容易，可是詩中女主人公卻異想天開：試把我們兩個人的眼淚，分別滴在荷花池中，看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然，在她心目中看來，誰滴的淚多，誰的淚更苦澀，荷花就將為誰而「死」，那麼，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等痴心透骨的情語非性情中人不能設想。出污泥而不染的「芙蓉花」成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故，抒寫情人的離別苦情。「回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。」一、二兩句遠眺近觀，點明離別的時間、地點和朦朧奇幻的環境氛圍。三、四兩句分別化用典故寫行者和送者。「水仙」句暗用琴高事。《列仙傳》上說，琴高是戰國時趙人，行神仙道術，曾乘赤鯉來，留月余復入水而去，詩人此處把遠行之人比著乘鯉凌波而去的水仙，化實為虛，奇幻天真。「紅淚」句暗用薛靈芸事。據《拾遺記》記載，魏文帝美人薛靈芸離別父母登車上路，用玉唾壺承淚，壺呈紅色，到了京師壺中淚凝如血，詩人此處將送行者（女主人公）暗喻為水中芙蓉，以表現了她的紅潤美艷；又由紅色芙蓉進而想像出它的淚也應該是「紅淚」。這樣，一朵艷艷芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。
③ 八年級上語文第5單元——蓮文化的魅力，這是要寫一篇作文，沒頭緒。請大家幫我幫我想一個寫作提綱或是例文
號可不能忘記，即「六月春」。
多好的名字，六月是盛夏暑熱難當，可她卻能在那時喚起你春天的情感，她能在夏日中創造春天的意境。
夏荷的愛憎從來是分明的，自然她有熱烈嚮往的一面。這里特別在贊賞她「映日紅」的品質。楊萬里在《曉出凈慈寺送林子方》一詩中寫道：「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」從詩中，你可想像出夏荷碧葉紅花，別具風采，炎陽競天，磊落大方。她的枝葉，端莊正大，寬闊純真；她的花朵，安貧樂道，高潔鮮亮，象徵著真誠團結、感情熾烈，勃發出一種「穩定而向榮」的境態……
可見，六月春－－映日紅是夏荷的本質屬性。她可目、可察、可嘗、可鼻；紅似火，白如雪，鋪開蓋地，漫江綿綿。她具有難以名狀的質朴美、脫俗美、意象美。
你瞧，那夏荷，淡雅姿色，豐姿盈盈。幽幽芳香，殷殷醉人，「荷陰斜合翠，蓮影對分紅。荷風送香氣，竹露滴清響。」是的，夏荷有她自己高尚的品性：「出淤泥而不染，濯清漣而不妖。」她千姿百態，或含苞待放，或敞懷盛開，或玉潔冰心，或粉妝脫俗。她的真誠團結，也令人感動，「紅蓮相倚深如醉，白鳥無言定自愁。」
更令人尋味的是唐人溫庭筠《懊惱曲》中的兩句詩：「三伏庭綠盡迎霜，唯有荷花守紅死」。這是詩人自己不想迎合官場風氣去謀取高位，而借至死猶紅的荷花，表現自己高尚的氣節。
每當我們飽餐湖光山色，漫步柳蔭堤畔，靜聽漁歌唱晚，深嗅鬱郁荷香，恐怕都會禁不住要說：夏荷，唯你，對人生有獨到的見解，對人生有高能的凈化。臨了，我們還要詠誦：
佼佼夏荷映日紅，
炎炎六月作春頌。
我愛你,荷花
江蘇 梁博
梅花有不怕寒冷，在風雪中挺立，不與別的花爭奇斗艷的品質；茉莉花的香氣怡人；雞冠花顏色鮮艷……而在這么多的名貴花中，我更加喜愛荷花。
荷花長成後，大片大片粉紅顏色的花瓣上透出一點淡白，讓人看上去那麼美麗，那麼動人。荷花的花瓣不僅看上去美麗，而且摸上去也是一種享受。那柔滑的表面透出亮麗的光澤，花瓣條索纖纖，摸了後讓人有陶醉的感覺。
清晨，朝陽初生，荷花又迎來了新的一天。荷花上粘滿了露珠，在陽光映照下，一顆顆的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。
荷花代表正直、光明正大。當年包公的官府壁畫上也畫著一幅荷花圖，上面也有「光明正大」幾個字。
荷花還代表善良、真誠的意思。相傳遠古有如來佛祖和觀世音，他們坐的便是荷花寶座。
荷花不僅美麗，其果實蓮子還可以食用，蓮子的果肉營養豐富，果肉甜美，中醫上稱可補氣養血。俗話說的好「紅花還得綠葉襯」，如果沒有荷葉，荷花也就不會是這樣生機勃勃了。荷葉寬大，呈深綠色，讓人看了有陶醉在大自然的感覺。
荷花從不和別的花爭奇斗艷，也不和別的花比美，只是孤獨地立在水中，默默無聞地站著，站在水裡，站在風里，站在雨里。送走一個晚霞，又迎來一個朝霞。可是，它的生命是很短暫的，只能過一個夏季。可人們都會記住它代表正直、光明、善良與真誠。
梅花、茉莉花等雖美，但荷花更美，因為它代表純潔讓人感覺美。我喜歡你，荷花！純潔的荷花！
評析：
本文先繪蓮之形，以視覺、觸覺極言其美；在此基礎上，盛贊蓮之品質：正直、光明、善良、真誠、美麗、謙遜。文筆雖稚拙，情感卻朴實自然。
【佳作4】
唐詩中的「花花世界」——荷花
長沙雅禮中學 徐昌才
荷花入詩，情彩飛揚，雅俗共賞，有人借荷香淡淡抒發清閑散淡情懷，有人借荷花艷艷展示生命意趣，有人借荷花生死傾訴相思苦情……凡此種種，多姿多彩，荷為人而生，文因荷而貴，人荷相映，演繹了一首首洋溢著生命情愫的華彩詩章。
清閑散淡之花。孟浩然的《夏日南亭懷辛大》抒寫詩人夏夜水亭納涼的清爽閑適和對友人的懷念之情。「山光忽西落，池月漸東上。散發乘夕涼，開軒卧閑敞。荷風送香氣，竹露滴清響。欲取鳴琴彈，恨無知音賞。感此懷故人，中霄勞夢想。」一、二兩句遇景入詠，融情於景。夕陽西下，素月東升，「夏日」可畏而「忽」落，明月可愛而「漸」起，一快一慢凸現詩人的愉悅心理。三、四兩句即事抒懷，活靈活現。詩人沐浴之後，洞開亭戶，披頭散發，靠窗而卧，逍遙自在，令人羨慕。五、六兩句細化身心快感。清風送爽，荷花飄香，如絲如縷，沁人心脾；翠竹滴露，清脆悅耳，如絲如箏，清幽絕俗。寫荷以「氣」，寫竹以「響」，意境幽深靜謐，情調高雅別致，荷香和佳竹巧妙地烘托出詩人悠然自得，閑適自樂的素淡情懷，為下文抒發詩人渴盼知音，懷想故人創設了氛圍。
青春意趣之花。王昌齡的《采蓮曲二首》（其二）刻繪田田荷葉之中、艷艷荷花之下采蓮少女的美麗形象，意境優美，情調歡快。「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」一、二兩句寫詩人佇立凝望，人花一體，難以分辨的情景。羅裙舒展，綠如荷葉，宛見采蓮少女亭亭玉立之姿；笑臉相迎，艷若荷花，如睹采蓮少女歡聲笑語之態。荷葉羅裙，人面荷花，渾然一體，相映成趣，乍一看去，幾乎分辨不清孰為荷葉，孰為羅裙，哪是荷花，哪是臉龐。這些采蓮女子簡直就成了美麗大自然的一部分 ，或者說竟是荷花精靈！三、四兩句寫詩人眼花繚亂之際，走神錯意之時的意外發現，展示青春少女的無限活力。采蓮少女與綠荷紅蓮融為一體，忽然不見蹤影，詩人踟躕悵惘，驚奇不已。可是，沒過多久，蓮塘之中歌聲四起，熱鬧非凡，詩人這才恍然大悟，原來那些「看不見」的采蓮女子仍然在這綠葉紅花的荷塘之中，彷彿是和詩人這樣的觀望者開了個玩笑。這群江南女子啊，聰明美麗，天真活潑，出沒綠波紅花之中，歌唱勞動，歌唱生活，充滿著青春活力。從她們身上，我們看到了一種如荷飄香，如花美麗的青春風采。
相思愁苦之花。孟郊的《怨詩》以痴心傻氣的想像來抒發女主人公愁苦深重的相思之情。「試妾與君淚，兩處滴池水。看取芙蓉花，今年為誰死！」兩地相思的閑愁苦恨是看不見，摸不著的，也是沒大小，沒體積，不具形象的東西，測定起來很不容易，可是詩中女主人公卻異想天開：試把我們兩個人的眼淚，分別滴在荷花池中，看一看今夏美麗的荷花被誰的淚水浸泡而死。顯然，在她心目中看來，誰滴的淚多，誰的淚更苦澀，荷花就將為誰而「死」，那麼，誰的相思之情更深，自然也就測定出來了。比試滴淚，滴淚成池，淚淹芙蓉，見證愛情，此等痴心透骨的情語非性情中人不能設想。出污泥而不染的「芙蓉花」成了男女主人公相思離情的可靠見證。李商隱的《板橋曉別》化用典故，抒寫情人的離別苦情。「回望高城落曉河，長亭窗戶壓微波。水仙欲上鯉魚去，一夜芙蓉紅淚多。」一、二兩句遠眺近觀，點明離別的時間、地點和朦朧奇幻的環境氛圍。三、四兩句分別化用典故寫行者和送者。「水仙」句暗用琴高事。《列仙傳》上說，琴高是戰國時趙人，行神仙道術，曾乘赤鯉來，留月余復入水而去，詩人此處把遠行之人比著乘鯉凌波而去的水仙，化實為虛，奇幻天真。「紅淚」句暗用薛靈芸事。據《拾遺記》記載，魏文帝美人薛靈芸離別父母登車上路，用玉唾壺承淚，壺呈紅色，到了京師壺中淚凝如血，詩人此處將送行者（女主人公）暗喻為水中芙蓉，以表現了她的紅潤美艷；又由紅色芙蓉進而想像出它的淚也應該是「紅淚」。這樣，一朵艷艷芙蓉勾畫出了俏麗佳人泣血神傷的情景。
盛開在人們心中的蓮
在柳枝泛綠，桃李競芳的時節，你將蘊蓄一個冬季的勃勃生機，化作那「尖尖角」，探出頭來迎候那蜻蜓「立上頭」。有了你的露面，靜靜的水面不再寂寥。漸漸地，你布滿了水面，一幅生意盎然的水上、水中立體畫也由此展開……
炎炎赤日下，你向著白雲，向著太陽，露出燦爛的笑臉。那白如玉、紅若霞的頭巾里是你那金絲般柔嫩的頭發。玉雕般的你真是美倫美奐。你還伸出無數綠色的巨掌，熱烈地將太陽擁抱。你用那挨挨擠擠的片片大玉盤，給歡樂遨遊的魚兒，給忙忙碌碌的蜂蝶撐開把把遮陰擋雨的大傘和一個涼爽的夏天，給活潑可愛的青蛙一個歡唱的舞台、一個愜意的家。最誘人的還是那水面上彌漫著的你的香氣。這香高雅而不做作，濃郁而不浮華，並且「遠」而「益清」。整日為你忙碌的蜜蜂，嚶嚶嗡嗡的歌聲里彷彿還摻和著這香氣。
而此時，許多看上去同你一樣美的花兒因受不了太陽的熱力或打蔫、枯萎或在人類的照料下躲在空調室里苟延殘喘，怎比水上的你盡情地享受那盛夏。
在送爽的秋風中，你忍著痛楚，含笑脫去你那一件件華美的外衣——花瓣。圓鼓鼓的蓮蓬掩不住豐收的喜悅。那咧開的大嘴中顯露出來的粒粒飽滿的蓮子，不正是這個季節里最圓滿的句號嗎？
當寒冷的冬天來臨時，在歷經了春的生機、夏的美艷、秋的碩果後，你那「擎雨蓋」也漸漸消失了。看上去，你是那樣破敗、凄涼。其實，沉靜的你早就准備好了獻給這個世界的大禮——鮮嫩可口的藕。你在水面留下了「殘荷圖」，卻給明春貯存了勃勃生機——那曾經扶持荷花的綠葉，會慢慢地化作護花的春泥。
你把你的一切奉獻出來了。你那婷婷玉立的綽約身姿、那清麗的容貌，給世界以美。你那清香而富於營養的蓮子、你那中通外直的莖——藕、那供給人們熬成解暑的粥，製成清熱的葯的葉子。世上的觀賞植物中有誰能似你這么中用？世上的食用植物中又有誰能像你這么秀美脫俗？
你生活在水中，卻不似那浮萍漂浮不定，能就地生根。你紮根於水底的淤泥中，卻不是似那終身庸碌無聞的水草，總是倔強地拋頭露面於水上，去享受陽光，去裝點世界，去奉獻你自己。你的品格，誰能不敬？
所以，古往今來，人們贊美你、嚮往你。在生活里，人們把「出水芙蓉」，當作美麗、健康的象徵。人們用「並蒂蓮」象徵和諧的夫妻。人們還以弄蓮的小兒圖表達祈求子孫興旺的願望。在神話里，你那一段一段的藕節竟能合成一個小神仙——哪吒。尊貴的菩薩，坐的就是你那「蓮花寶座」。幾個世紀前，就有一位老人為你的「出污泥而不染，濯清漣而不妖。」所感動，寫下了名篇——《愛蓮說》。那位身處戰亂年代的文弱書生，那位寧可餓死也拒絕接受「嗟來」的美國麵粉的錚錚鐵漢，在那「心裡頗不寧靜的夜晚」，出了門就直奔你而來。傳世佳篇《荷塘月色》也因此問世。
在「天下三分明月夜」有其二的揚州，那瘦西湖上的那座名聞世界的蓮花橋，那永遠盛開在你，不也是盛開在人們心中嗎？
江南可采蓮
「江南可采蓮，蓮葉何田田……」每次想起這首詩，腦海里就會出現采蓮姑娘們嬉笑著采蓮的畫面。雖然從來沒有見過這種場面，卻能想像得出：滿是荷葉的水塘里，隱隱約約能看到幾只小船穿梭其中，采蓮姑娘們甜蜜的笑聲和朴實的歌聲，從那之中傳出來。荷花身上特有的清香縈繞在鼻樑旁，似乎自己也成了「花中君子」，氣質就如「出污泥而不染」一般……蓮，是中國十大名花之一，她以清純脫俗，與世無爭的形象贏得了許多人的青睞的目光。當一滴露珠從蓮的花瓣上滑到花瓣尖兒又調皮地碰到蓮葉上再滾落到水中時，輕輕的一聲「撲通」，給心靈上增加了一種震撼。露珠滑動滾落的聲音，我能聽到，我的心也能聽到，是那樣的輕微，讓人不得不仔細聆聽，然後，忽然會有一種安靜無雜念之感……
「江南可采蓮，蓮葉何田田……」江南水鄉的柔美造就了蓮的清爽，雖然我生在江南，也住在江南。卻從未見過真正的「荷塘」，偶爾會發現路邊池塘里多了幾朵荷花，也偶爾會看見幾個調皮的孩子下水摘幾枝蓮蓬，偷偷的竊笑和逐漸舒展的眉根以及微微上楊的嘴角，讓人想起了什麼，又忘掉了什麼……「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」的美景與我無緣，但我能感覺得到；采蓮女的歌聲與我無緣，但我也能想像得出。也許，在現在，真的沒有古代詩人所說是「蓮」之美景，采蓮女的歌聲也離我們遠去，然而，它卻在我們心中久久回盪……
「江南可采蓮，蓮葉何田田……」蓮，在水中成就了她的君子風范，也在水中展示了她的淑女風采，在這個充滿競爭的時代，依舊保持著她一貫的作風——亭亭玉立，遠離紛爭。而我們需要向她學習的，就是靜下心來，合理放鬆……
「江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間……「再次品味這首詩，采蓮似乎如此有趣。
蓮蓮，知為誰生
我打江南走過，你綻放的容顏如蓮花的開落。-----題記
青柳垂溪，高蟬嘶鳴，盛夏的蘇州少了幾分吳儂軟語的溫婉。便是這樣一個午後，我坐在院角的樹陰里，靜靜窺視對面窗內的女子。
這是蘇州巷子里常見的院落兒，一席天井，幾戶人家，三五大樹，安謐祥和。起先，是那院里的兩缸蓮葉吸引了我，爾後，是那靜靜凝視蓮葉的女子吸引了我。
隱在窗後的她 彷彿入定的老僧，久久不曾挪動，陽光勾勒出她纖薄的肩膀，也影蔽了她的臉，我只能從她微傾的身姿判定，她守望的是窗下的蓮。
算是我與她的初次邂逅吧，留下的，是她淡淡的側影。
某個清晨，我見到了她。
粉衣白裙，亭亭玉立，宛如一支出水的蓮花，略顯蒼白的臉，淡淡的眉，淡淡的笑，她出神地看著那一水蓮葉。
你好，我輕輕地說。她茫然地轉回身，小心翼翼地摸索。我看到了她那精緻的臉，也看到那雙眼睛，漆黑如子夜，卻無半點星華，忽然之間，我明白了什麼。
沉默，然後，她歉然一笑，對不起，我的眼睛不方便。
於是，我認識了這個叫阿蓮的女子。
她喜歡坐在窗下，微微傾身，靠近那兩缸蓮。偶爾，也會小心翼翼地深出手，慢慢撫上蓮葉，驚喜地告訴我，你看，它們要開花了！
是啊，蓮花要開了。等了一個星期，蓮花終於要開了。
那一天，我們很早就起床了。濕潤的空氣里滲著淡淡清香，絲絲縷縷，沁人心脾。一抹翠綠中，充溢出星星點點的白，嬌嫩柔潤有如嬰兒，但那層層花瓣之間幾絲細蕊，卻又嫵媚清麗，輕柔似夢。
很美，對不對？阿蓮輕問，唇畔噙著一抹滿足的笑容，彷彿也親眼見到了這水中白蓮的盛放……
暑期將近，我與阿蓮的故事也戛然而止了。
火車隆隆駛過，窗外景色流動。想起阿蓮，我的心軟軟地疼。老天開了怎樣的玩笑？給過她完好的眼睛，卻又收回，從光明到黑暗，真的只是一步之遙。而那位淡如蓮的女子，又何其淡然，她微笑著給我背：假如生活欺騙了，不要悲傷，不要失望……
假如生活欺騙了我，我要忘記命運的謊言。想起了那個以4/4拍鍘草的老人，想起了那個香消玉殞的女鋼琴家。生活給過我們痛苦，但痛確是自己願意。珍惜不是對美好的回憶，而是選擇用美好的回憶來對抗命運的不公，即使在淤泥中，也要開出純白的花來。
蓮蓮，知為誰生？我看到她，笑靨如花。
④ 蓮的5種以上別稱
荷花
據說蓮藕原產印度，是多年生的水生植物。蓮藕移栽到我中、南部，究竟已有多長的歷史了？尙不得而知。但是，在2至3千年以前，湘中已種植蓮藕，這似乎是有根據的。戰國時期有，著名愛國詩人，楚國三閭大夫屈原在《離騷》中就曾寫道：「帛芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳 」。這大概可以算作文字依據了。但因蓮花歷史
悠久,歷朝歷代文人雅士,各地各方對蓮花俗名雅稱不勝枚舉,我們窮經古籍,皓首雜史，將蓮名凡例98種輯錄如下以饗網友。
荷 即蓮花。睡蓮科多年生水生草本植物，生淺水中，夏日開花，有紅、白等色。《爾雅》：「荷 ，芙蕖，別名芙蓉，江東呼荷。」釋文雲：「荷之言何也，負荷言其葉大。」
芙蓉 1、蓮花的別稱。《爾雅》：「荷，芙蕖，別名芙蓉，亦作夫容。」《說文》：「芙蓉花未發為菡萏，已發未為夫容。」李時珍《本草綱目 》：「芙蓉，敷布容艷之意。」2、指拒霜花。南朝陳·江總《南越木 槿賦》：「千株芙蓉詎相似，百枝燈花復羞燃。」宋代蘇軾《和陳述古 拒霜花》：「千株掃作一番黃，只有芙蓉獨自芳。」為有別於蓮花亦稱芙蓉，又稱木 芙蓉、地芙蓉、木槿花。
芙蕖 荷花的別稱。《爾雅·釋草》：「荷、芙 蕖。……其華菡萏，其實蓮，其根藕。」疏：「皆分別蓮莖、葉、華、實之名。芙蕖，未發為菡萏。」漢王褒《九懷·尊嘉》：「抽蒲兮陳坐，援芙蕖為蓋。」魏曹植《洛神賦》：「迫而察之，灼灼芙蕖出綠波。」晉潘岳《蓮花賦》：「游莫美於春台，華莫盛於芙蕖。」劉宋傅亮《芙蓉賦》：「考庶卉之珍麗，實總美於芙蕖。」 蓮 原指蓮子結實之子和蓮蓬。《爾雅·釋草》：「荷、芙蕖，……其實蓮，蓮謂房也。」《說文》雲：「夫蕖之實也。」郭雲「蓮謂房者，房即其殼，此戶相連，蓮之猶連也。」《本草綱目》：「蓮者，連也，花災相連而出也。」《古樂府·江南》：「江南可采蓮，蓮葉何田田。」《古樂府·采蓮曲》：「采蓮者，窈窕舞佳人。」都是指的蓮子與蓮蓬。到南北朝時便開始指蓮花及其全株。如梁武帝蕭衍《子夜夏歌 》：「江南蓮花開，紅光照碧水。」梁元帝蕭繹《折楊柳》：「山似蓮花艷，流如明月光。」
藕花 即荷花。謂由藕所發之花。唐張籍《送從弟之蘇州》詩：「夜月紅柑樹，秋風白藕花。」宋曹勛《八音諧·賞荷花》：「望處藕花密，映煙汀沙渚。」宋陸游《同何元立賞荷 花追憶鏡湖舊游》：「三更畫船穿藕花，花為四壁船為家。」
水芙蓉 即荷花。《群芳譜》：「荷花亦稱作芙蕖、水芙蓉。」因木本拒霜花花艷如荷花，故有「芙蓉」、「木蓮」之稱，為明其區別，故又稱荷花為水芙蓉。稱拒霜花為木芙蓉。
草芙蓉 蓮花。《廣群芳譜》「荷 花：荷 花芙蕖花，一名水 芙蓉。」注雲：「杜詩注雲：產於陸者曰木芙蓉，產於水者曰草芙蓉。」
水花 即蓮花。亦作水華，華古通花。李時珍《本草綱目》：「蓮花」釋名：「芙蓉、芙蕖、水華。」宋朱熹《圭父為彥集置酒白蓮沼上，彥集有詩，因次其韻呈座上諸友》詩：「共憐的白樂」水花凈，並倚離 披風蓋涼。」
水芝 蓮之別稱。普崔豹《古今注》下「草木」：「芙蓉一名荷華，一名水目，一名水芝，一名水花。」《本草綱目》：「《本經》謂蓮子為'水芝丹'。」金元好問《泛舟大明湖》：「晚涼一棹東城渡，水暗荷深若無路。江妃不惜水芝香，狼藉秋風與秋露。」鑒湖女俠秋瑾《獨對 次清明韻》詩：「喜散奩資誇任俠，好吟詞賦作書痴。濁流縱處身原潔，合把前生擬水芝。」
澤 芝 蓮之別稱。《類聚》82引晉郭璞《爾雅圖贊 ·芙蓉贊 》雲：「芙蓉麗草，一曰澤芝，……」《古今注》亦載蓮別名澤芝。劉宋鮑照《芙蓉賦》：「訪群英之艷絕，標高名於澤芝。」劉宋顏延之《碧芙蓉頌》：「澤芝芳艷，擅奇水屬。」梁江淹《蓮華賦》：「若其華璞各名，根葉異辭，即號芙蕖，亦名澤芝。」 靈草 蓮花之別稱。魏曹植《芙蓉賦》：「覽百卉之英茂，無斯華之獨靈。」吳閔鴻《芙蓉賦並序》：「乃有芙蓉靈草，栽育中川。」故有「靈草」之稱。
玉環 蓮花之別稱。《本草經》載：「荷花又名玉芝。」
君子花 即蓮花。北宋周敦頤著《愛蓮說》，謂蓮為花中之君子，故 蓮又稱「君子花」。黃宅中《希濂堂留詩》：「是時夏六月，蓮沼吐 芳 芬，我愛君子花，遺花如甘棠。」清湖南寶慶知府李益陽《愛蓮池》詩：「劫後亭斯在，花閑猶是蓮，此花號君子，其人 斯在焉。」清釋敬安《詠蓮》：「濂溪一賞後，君子德彌芳。」清蒲松齡《錦邊蓮》：「花中表之為君子，羞被六郎步後塵。」 六月花 即蓮花。蓮花盛天在六月，民間將名月最盛之名花按月排列，蓮花為六月花。如湘潭民歌《十二月花》：「……三月桃花朵朵紅，四月石榴在園中，五月梔子配綠葉，六月荷 花塘中歇……」宋辛棄疾《卜運算元·荷花》：「紅粉 靚梳妝，翠蓋低風雨，占斷人間六月涼，期月鴛鴦浦。」金趙灃《荷花》：「誰離玉濫瀉天光，占斷人間六月涼。」
水宮仙子 蓮之別稱。因蓮生水中，蓮花亭亭玉立於水面，好似仙女飄然而行，故名。宋張耒《雞叫子·荷花》：「平地碧玉秋波瑩，綠雲擁扇輕搖柄，水宮仙子斗紅妝，輕步潛波踏明鏡。」
凈友 蓮花之別稱，又稱凈客。蓮花潔凈不染，因此人們稱其為凈友。明都印《三餘贅筆》載：宋代曾端伯擇十種花為友，並各賦以雅號，稱為花友。荼蘼為韻友，茉莉為雅友，瑞香為殊友，荷花為凈友，岩桂為仙友，海棠為名支，菊花為佳 友，芍葯為艷友，梅花為清友，梔子為禪友。後有人以蘭花為芳友，蠟梅為奇友，蒲桃為禪友，而無茉莉、芍葯、梔子。唐代孟浩然《大禹寺主公禪詩》：「看取蓮花凈，方知不染心。」宋代陳亮《新荷葉》詞：「艷態還幽，誰能潔凈爭研。」宋代劉過《賀新郎》詞：「水浴芙蓉凈。」王十朋《點絳唇·清香蓮》：「藕花簪水，清凈香無比。」 子蓮 1、指以結子為主要用途之蓮花。蓮之用途分類，大類分為子蓮、藕蓮、花蓮三類。子蓮結子為主，適宜於湖泊淺處、農田中栽種。全國以湖南 湘 蓮、福建建蓮、浙江宣蓮稱為中國三大蓮子。其中又以湘 蓮中的湘 潭寸三蓮最優。有「湘蓮甲天下，潭蓮冠湘」之譽。
2、指小蓮花。清代吳儀《徐園秋花譜·子蓮》中，「子蓮」指用蓮子所種，莖葉花朵細小的蓮花，即今所稱之缸蓮、盆蓮、碗蓮。
藕蓮 以產藕為主要用途的蓮種。藕蓮中又有以脆嫩見長的水果藕和含粉量多的制粉藕，脆粉適中的菜藕。藕蓮在錢國分布面積很廣，各地均有自己長期栽培的傳 統品種。較有名的有：湖南漢壽的毛節、玉臂蓮；杭州近郊出產的白花藕（又稱三家村）菜藕；湖北孝感出產的泡子；武漢沙湖出產的青毛節；安徽慶市潛出縣城內雪湖出產的雪湖貢藕；蘇州市 郊出產的蘇州塘藕；廣東出產的海南州藕。
花蓮 蓮共分類之一種。花色艷麗多樣，有 粉紅、桃紅、紫紅、白、淡綠、淡黃、金黃、黃綠等多種顏色。花形多姿，有單瓣、重瓣、並蒂、三蒂、四面等，有植株細小的盆蓮、缸蓮、碗蓮。多不結子或結子少，蓮子質量低，藕質亦劣，主要以花卉供觀賞，故稱花蓮。現我國已有花蓮品種160多種。傳統品種有千葉、重台、並蒂、品字、四面觀音、碧蓮、錦邊、金蓮等。在培育的品種中有中國科學院武漢16片左右的「黃飛舞」等。
盆蓮、缸蓮 可在花盆、花缸中栽種的植株較小的蓮花。此品種我國晉時已培育出。東晉王羲之《柬書堂帖》載：「……敝宇 今歲植得（蓮花）千葉者數盆，亦便發花，相繼不絕，今已開十十餘 枝矣。」 這是我國最早盆栽蓮花的記載。因缸栽、盆栽蓮花能夠搬動，適宜造景，故成為近全國荷花展覽中的主要品種，現我國已有160多個品種，花徑12—14厘米，花瓣有數十，數百乃至二、三千不等。其中較突出的有「西子爭妍」、「波焰」、「春暉」、「飛紅」、「紅千葉」、「綺麗」等。 碗蓮 花株小，可在小盆或碗中栽種的蓮花。碗蓮的品種在現代科技栽培下，日益增多，有錦碗、紅碗蓮、菊紅、絳蓮、小夜菊、貴妃、緋碗、嬌容、艷陽浮酒、佳蕾、小天使、圓舞曲、皎潔、花神如意、玉碗、廈門碗蓮、小舞妃等數十種。花徑一般8—12厘米，花瓣多為復瓣，從15—17瓣（小舞妃）或110瓣（紅碗蓮）和125瓣（玉碗）不等。
百葉蓮 即重瓣蓮花，古為奇異品種。晉崔豹《古今注》載：「芙蓉，一名荷華，華中最 秀異者也。大者華百葉。」現在我國花瓣超過百葉者達數十種。如「綺麗」，紅色，花瓣126片左右；「丹焰托珠，」紅色，花瓣135片左右；「紅台蓮」，花紅色，花瓣在200片左吉；「揚州碗蓮」，花粉紅色，瓣在143片 左右；「白雪公主」，花白色，花瓣在145片左右。
千葉蓮 又名千瓣蓮，指花瓣多的蓮花。佛教以此作為寶蓮。《楞嚴經》：「光中生出千葉寶蓮。」唐李群玉《題金山寺石塘》詩：「千葉紅蓮高會處，幾曾龍女獻珠來？」千葉蓮品種我國晉時已有，東晉大書法家王羲之《柬書堂帖》載：「……敝宇今歲植得（荷 花）千葉者數盆，亦便發花，相繼不 絕。」我國夏天時所謂的千葉蓮，並非蓮瓣實達到片，而是指花瓣很多的重瓣蓮花。如名為「紅千葉」的蓮花，花瓣132片左右；「粉千吉」花瓣116片左右；「白千葉」花瓣118片左右。花瓣實數超過千葉者，只今江蘇崑山培育的「千瓣蓮」，花紅色，杯狀，花瓣達2000至3000片，花徑18至21厘米。
五種天華 佛教對各種蓮花的總稱。佛教中的蓮花含義是廣義的，包括不同屬的睡蓮等。佛經上對蓮花的顏色，分為白、青、紅、紫、黃五色，稱為「五種天華」，其中白、青兩色最為尊貴。並說片五種蓮花為五大虛空藏菩薩所坐，佛經說：
東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛；
南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象；
西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬；
北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子；
中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。
七寶蓮花 漢譯佛經中對七種蓮花的總稱。印度梵文及巴利文佛典中蓮花的含義是廣義的，對今天的科學分類 不同，包括不同屬的睡蓮等。實際上「七寶蓮華」中只有兩種現在分類的蓮花，即紅蓮與白蓮，其餘五種指睡蓮。蓮花與睡蓮的顯著區別是：蓮花的花與葉高出水面，睡蓮的花與葉浮在水面。
人華 佛教中以花瓣多少所分的蓮花品種，此指花瓣僅十餘瓣的蓮花。
天華 佛教中指花瓣達數百片的蓮花。
菩薩華 佛教中指花瓣多達數千的蓮花。這是佛教最尊崇的千（瓣）蓮花，即所謂佛國蓮華，也就是佛的象徵。
優缽羅 梵語音譯蓮花的佛教名稱，簡稱優缽，作烏缽羅、漚缽羅、優缽刺。意譯為青蓮花、黛華、紅蓮花，又為龍王之一。
千葉白蓮 即多瓣白蓮花，梵文音譯為芬陀利，此花最大，花瓣數百，又名「百葉華」。佛經說：此花生於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，故又 稱「稀有之花」。佛祖釋迦牟尼稱它為「人中好華」。佛經中說：釋迦牟尼的舌根中閃出千道金光，每道金交化作一朵千葉白蓮花，每朵白蓮花坐著一位盤腳交叉、足心向上的小菩薩。所以千葉白蓮便是佛的象徵。宋蘇轍《千葉白蓮花》詩：「蓮花生淤泥，凈色比天女。臨池見千葉，謫墮問何故？空明世無匹，銀瓶送佛所。清泉養芳潔，為我三日住。蔫然落寶床，應返梵天去。」現在我國花瓣超過百葉的白蓮花，有「白千葉」、「白雪公主」、「雲蕾」、「玉碗」等多種。
青蓮花 蓮花品種之一，因色青而得名。梵文音譯為'優 體羅'，葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，形似眼睛，佛教以其象徵菩薩佛眼，故稱佛與菩薩的眼睛為「蓮眼」。梁簡文帝《佛像銘》：「滿月為面，青蓮在眸。」即是以青蓮喻佛眼。佛教又以其作僧和寺的代稱，唐代陳子昂《酬暉上人夏日林泉》詩雲：「聞道白雲居，窈窕青蓮宇。」即是以青蓮喻佛寺。唐楊巨源《夏日苦熱，同長孫主簿過仁壽寺納涼》詩：「因投竹林寺，一問青蓮客。」便是以青蓮喻僧人。青蓮花在我國唐代已經出現。唐柳宗元《禮部賀白龍並青蓮花合歡蓮子黃瓜等表》言：「伏見今月日內出……又出西內定禮池中青蓮花。」
碧蓮 蓮花品種之一。《長物志校注》卷37「藕花」注7：「碧蓮—碧蓮花，為荷花品種之一，花被呈白綠色。」《花鏡》：「碧蓮花千瓣叢生，香濃而藕勝。」此品種在南北朝時就已出現。劉宋顏延之《碧芙蓉頌》：「澤芝芳艷，擅奇水屬。」現在所見碧蓮品種中有「嵊縣碧功」，花重瓣，白色，碗狀，花瓣103片左右，內輪花瓣之尖綠色，花徑16至20厘米，能結實，但結實率低。
紅蓮 紅色蓮花。我國文字記載最早，品種最多，詩家吟詠也最多。《西洲曲》：「開門郎不至，出門采紅蓮。」
金蓮花 花名，又名金芙蓉、旱地蓮。始見於遼。《遼史·營衛志中》：「道宗每歲先幸黑山，拜聖宗、興宗陵，賞金蓮，乃幸子河避暑。」清《帝京歲時紀盛》載：「六月六日，避者山莊金蓮映日處，廣庭數畝，金蓮萬本，天下無二。」《廣群芳譜》載：出山 西五台山，塞外尤多，花色金黃，七瓣兩層，花心亦黃色，碎蕊，平正有尖，小長狹，黃瓣 環繞其心，一莖數朵，若蓮而小，六月盛開，一望遍地，金色爛然，至秋花干不落，結子如粟米而黑，其葉綠色，瘦小而長，五尖或七尖。《五台山志》：「山 有旱金蓮，如真金，挺生陸地，相傳 是文殊聖跡。」查慎行《人海記》：「旱金蓮花五台山，瓣如池蓮較小，色如真金，曝干可致遠，骨分餉者以點茶，一甌置 一朵，花開沸揚中，新鮮可愛，後扈從出古北口外，塞外多有之，開花在五六月間，一入秋莖株俱萎矣。」
金邊 即金邊蓮。蓮花品種之一。《長物志》「藕花」注八：「金邊與錦邊通。錦；這蓮為荷花品種之一。花被邊緣呈紫紅色，而其它部分呈白色。」《群芳譜》：「金邊蓮周圍一線色微黃。」《花鏡》：「錦邊白色，每邊上有一線紅暈或黃暈。」清蒲松齡《贊錦邊蓮》詩雲：「雅淡妝成照 眼新，宿酲初解帶余春。慵妝一線紅生肉，畫黛連 山綠效顰。」
低光荷 蓮花品種之一。晉王嘉《拾遺記·卷六·前漢下》載：「昭帝始元元年，穿淋池，廣千步，中植分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋，日照則葉低蔭根莖，若葵之衛足，名『低光荷 』。實如玄 珠。可以飾佩。花葉難萎，芬馥之氣，徹十餘里。食之令人口氣常香，益脈飾佩。宮人貴之，每游宴出入，必皆含嚼。或剪以為衣，或折以蔽日，以為戲弄。」 夜舒荷 一種月出葉展的荷 花。晉王嘉《拾遺記》載：反漢靈 帝西園，「渠中植蓮大如蓋，長一丈，南國所獻。其葉夜 舒晝卷，一莖有四蓮叢生，名曰『夜舒荷 』。」又載晉武帝司馬炎「太（泰）始十年，有浮支國獻望舒草，其色紅，葉如荷。近望則如卷荷，遠望則如舒荷，團團似蓋。亦雲月出則荷舒，月沒則葉卷。植於宮中，因穿池廣百步，名曰『望舒荷 池』。愍（晉愍帝司馬鄴）之末，移入湖，胡人將種還胡中，至今絕矣，池亦填塞。」
⑤ 關於蓮花的詩的賞析
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
──李商隱《贈荷花》
李商隱是唐代著名的詩人，他的詩以工麗綺美見稱，常通過運用典故或意境迷離的詩歌語言，表達自己的獨特見解和深邃意念，其詩給人隱晦曲折、撲朔迷離之感，特別是他的《無題》詩。不過，他的《贈荷花》卻絕不這樣。詩人以清淺明晰的語言，描繪出花、葉相映的絢麗，給人以美的印跡。《贈荷花》一上來，就擺出一種世俗的現象：講到花和葉，人們一般總把它們分別看待，對花，欣賞不已、關懷備至，而對葉，則嗤之以鼻、不屑一顧，於是，花入金盆，精心呵護，澆水浴日，不厭其繁，葉呢，則不聞不問，任其凋落，萎而入土，化作塵埃。由此，再隆重推出荷葉荷花的孿生情誼、手足之親：碧綠的荷葉，由剛剛露出尖尖角，慢慢地卷舒伸展；而粉紅的荷花，則由似箭的花苞漸漸地綻開、怒放，它們開合伸卷，出於自然，搖曳多姿，盡態極妍，葉映花紅，花襯葉綠，其景其境，美不勝收。詩人由衷地贊嘆：「此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。」他多麼希望，花紅葉翠，久盛不衰，直到翠減紅退，依然光彩照人。通過這樣的描繪，我們看到，荷花真的不同一般，它們互為佐佑、互相輝映，於眾花中獨樹一幟，表現出自己的獨特風韻。 譯文 人世間的花和葉是不能相比的,花被供入金盆,葉卻歸於塵土.
只有綠色的荷葉襯著紅色的荷花,不管是卷是舒都隨性自然.
這花和葉長久的互相映,等到翠色減少紅色凋零時,真讓人愁煞心肝.
世間的花和葉是不同等的，一般人總是重視花，不重視葉。
唯有碧綠的荷葉襯著未開的荷花，無論是開放還是合攏的都是天然本性。
荷花與荷葉長時間互相交映，一直到荷葉減少，荷花凋謝時令人愁苦至極。
賞析 這也是一篇有深刻思想內容的詩。我國民間長期流傳著這樣的諺語：「荷花雖好，也要綠葉扶持。」李商隱的這首七言古詩，形象地表現了和這諺語相似的可貴思想。作者說，一般人總是重視花，不重視葉。花栽在金盆里，葉子卻讓它落地成為塵土。但荷花的紅花綠葉，卻配合得很好，它們長期互相照映，一直到綠葉減少，紅花謝落，使人覺得很愁悵的時候。這樣就寫出了荷花荷葉的共同命運，而且寫得很有感情
前二句是「世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。」
詩人是說人間世的花和葉都是不能相比的,花被供入金盆,葉卻歸於塵土.
後面的「惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。」
則是說只有綠色的荷色襯著紅色的荷花,不管是卷是舒都隨性自然.
最後兩句「此花此葉長相應，翠減紅衰愁殺人。」
意思是這花和葉長久的互相映襯,等到翠色減少紅色凋零時,真讓人愁殺心肝.
詩的前兩句寫花與葉的兩種不同命運。世上的花與葉，本是同根生，同枝長，花兒萬紫千紅，千姿百態，各自與眾不同而獨具芳馨。一旦被慧眼識中。便移栽金盆，備受呵護。但綠葉卻受到遺棄，飄零落地，在凄風苦雨中化作塵土。花入盆，葉作塵，這是世間花和葉的各自的命運。這兩句總寫花的萬幸和葉的不幸，以它們的「不相倫」反映出荷花獨特品質的可貴。
「惟有」二字，同中取異，以下四句，全承它而來，轉寫荷葉的伸張捲曲，荷花的開放閉合，種種風姿，天然無飾。古人以荷花喻君子美德的很多，借荷花出淤泥而不染的特性，比喻和贊美高潔脫俗、不媚於世的卓然自主的品格。但這首詩，卻吟詠了荷葉荷花「任天真」的品質，藉以歌頌真誠而不虛偽的美德。「任天真」，既是寫花，又是寫人。以花性寫人性，立意新奇。
最後兩句進一層寫荷花的「天真」之處。荷花的紅花綠葉，互照互映互襯。即使到了紅衰翠減、世人愁苦之時，仍然不相遺棄。如果說，前兩句寫荷花「任天真」，側重表現共榮；那麼，這兩句的「長相映」，則主要表現同衰。這四句詩互補互承，從正反兩方面完整地表現出荷花既能同榮、又能同衰的堅貞不渝的品質。
⑥ 對聯;上聯:畫上荷花和尚畫,下聯
下聯：
書臨漢書翰林書
書臨漢帖翰林書
書臨漢貼翰林書
書臨漢帖瀚林書
書臨漢字翰林書
書臨汗帖翰林書
棋敷霧氣武夫棋
徒敷玉兔漁夫徒
舒敷榆樹漁夫舒
塗拂玉兔漁夫塗
屠敷玉兔漁夫屠
數敷榆樹漁夫數
銅敷梧桐武夫銅
妻敷霧氣武夫妻
詩拂西施媳婦詩
胡敷蕪湖武夫胡
棲敷霧氣武夫棲
壺敷蕪湖武夫壺
屠拂玉兔漁夫屠
妻浮霧氣武夫妻
梳中詩書石終梳
壺中蕪湖吳終壺
梳中經書驚終梳
梳中詩書時終梳
朱中斑竹拌終朱
梳中榆樹欲終梳
梳中橘樹聚終梳
梳中詩書是終梳
壺中老虎牢終壺
梳中橘樹居終梳
⑦ 清蓮醉酒已成仙誰知壺中方外天，徐州黃新銘詩詞
《醉酒》
青蓮醉酒已成仙，誰識壺中方外天。
旋轉乾坤原有韻，飄搖風雨本無船。
或憂或樂為常事，當哭當歌隨自然。
倘使真情能永駐，由他任意說瘋癲。
⑧ 念奴嬌·吳興荷花的詞律
《念奴嬌》：又名《百字令》、《酹江月》、《大江東去》、《壺中天》、《湘月》。元稹《連昌宮詞》自註：「念奴，天寶中名倡，善歌。每歲樓下酺宴，累日之後，萬眾喧隘，嚴安之、韋黃裳輩辟易不能禁，眾樂為之罷奏。玄宗遣高力士大呼於樓上曰：『欲遣念奴唱歌，邠二十五郎吹小管逐，看人能聽否？』未嘗不悄然奉詔。」（見《元氏長慶集》卷二十四）王灼《碧雞漫志》卷五又引《開元天寶遺事》：「念奴每執板當席，聲出朝霞之上。」曲名本此。宋曲入「大石調」，復轉入「道調宮」，又轉入「高宮大石調」。此調音節高抗，英雄豪傑之士多喜用之。俞文豹《吹劍錄》稱：「學士（蘇軾）詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱《大江東去》。」亦其音節有然也。茲以《東坡樂府》為准，「憑高遠眺」一闋為定格，「大江東去」為變格。一百字，前後片各四仄韻。其用以抒寫豪壯感情者，宜用入聲韻部。另有平韻一格，附著於後。
（前片）
⊙○⊙●，
●○⊙、
⊙●⊙○○▲。（可作●○●●○▲）
⊙●⊙○○●●，
⊙●⊙○○▲。
⊙●○○，
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙○⊙●，
⊙○○●○▲。
（後片）
⊙●⊙●○○，（可作⊙○⊙●○○）
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙●⊙○○●●，
⊙●⊙○○▲。
⊙●○○，
⊙○⊙●，
⊙●○○▲。
⊙○○●，
⊙○○●○▲。
（註：○：平聲 ●：仄聲 ⊙：可平可仄 △：平聲韻 ▲：仄聲韻）
⑨ 關於日的成語和詩句
如日中天 日積月累 日省月試 日程月課 日東月西
日鍛月煉 日積月聚 日積月累
日漸月染 日角偃月 日久月深
日就月將 日居月諸 日來月往
日累月積 日陵月替 日邁月征
日濡月染 日升月恆 日省月課
日省月試 日省月修 日往月來
日削月割 日削月朘 日銷月鑠
日新月盛 日新月異 日新月著
日異月更 日異月殊 日異月新
日益月滋 日堙月塞 日引月長
日增月盛 日增月益
日征月邁 日中則昃，月滿則虧 日滋月益
日朘月減 日朘月削忠貫白日
指天誓日
遮天蔽日
昭如日星
羿射九日
嚴霜烈日
懸若日月 旭日東升
西山日薄
偷天換日
蜀犬吠日
如日中天
如日方升
日中則昃，月盈則食 日炙風吹
日月無光 日落西山
日出三竿
日薄西山
青天白日 濃蔭蔽日
狂犬吠日 誇父逐日
開雲見日 旌旗蔽日
紅日三竿 光天化日
干雲蔽日 浮雲蔽日
風和日麗
道遠日暮
重見天日
不見天日 撥雲睹日
白虹貫日 暗無天日 注，參照無有主題的回答
大漠孤煙直 長河落日圓
白日依山盡 黃河入海流
日照香爐生紫煙 遙看瀑布掛前川
遲日江山麗 春風花草香
清晨入古寺，初日照高林。(常建《題破山寺後禪院》)
日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。(白居易《憶江南》)
千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。(王安石《元日》)
．接天蓮葉無窮碧，映日荷花另樣紅。(楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《李白《望天門
⑩ 描寫荷花的句段文章
千姿百態 亭亭玉立 爭艷競俏 各吐芬芳 婀娜多姿 風姿嫵媚
輕搖曼舞 玉潔冰清 儀態萬千 含笑迎風 凌波仙子 競相開放
怒放爭艷 碧葉亭亭 爭奇斗妍
綠葉叢中，一枝枝荷花亭亭玉立，像嬌羞的少女，滿臉緋紅，微微含笑。
一朵朵荷花，緊緊依偎著碧綠滾圓的荷葉，在輕柔的雨絲沐浴下，顯得更加清秀、雅潔、嫵媚、可愛了。
翠綠的荷葉叢中，亭亭玉立的荷花，像一個個披著輕沙在湖上沐浴的仙女，含笑佇立，嬌羞欲語；嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香陣陣，沁人心脾。
湖面上蔥綠的荷葉，托出朵朵芙蓉，如同少女分紅的面頰。
月光下，彷彿碧玉一樣的荷葉挺立在水中，連成一片，是那樣親密無間。
靜靜的湖面上布滿了碧翠欲滴的荷葉，像是插滿了密密麻麻的翡翠傘似的，把湖面蓋的嚴嚴實實的。
那片片荷葉，像撐開的一張張綠傘，有的輕浮於湖面，有的亭立在碧波之上，似層層綠浪，如片片翠玉。
荷花的花瓣，潔白如玉，花里托著深綠色蓮蓬，蓮蓬向上的一面有許多小孔，裡面睡著荷花的種子。