嶺南荷花

㈠ 沙灣古鎮的荷花作文

導讀：寫春青沙灣的作文(共7篇)優秀作文論人生三風有的人說，人生短暫，不過寥寥數十年，還未完成畢生功業，便就邁入黃土，融於塵埃；有的人說，人生數十年足矣，看遍春花秋月，人世百態，心歸於寂；還有人說，一生太長，漫漫人生平平淡淡，庸庸碌碌，一生就在這庸碌中耗光了。在我看來，無論人生長短，我們要過的要有那麼一種風骨，即使世事變遷，雲卷雲，推薦訪問：關於寫春的作文 沙灣古鎮作文
第一篇:《優秀作文》
論人生三風
有的人說，人生短暫，不過寥寥數十年，還未完成畢生功業，便就邁入黃土，融於塵埃；有的人說，人生數十年足矣，看遍春花秋月，人世百態，心歸於寂；還有人說，一生太長，漫漫人生平平淡淡，庸庸碌碌，一生就在這庸碌中耗光了。在我看來，無論人生長短，我們要過的要有那麼一種風骨，即使世事變遷，雲卷雲舒，依舊可以屹立不到，笑對朝陽。
少年時，內心要懷有一股激昂執著的風。「恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。」少年毛澤東，寫下了這首《沁園春長沙》，那年的他，還只是一個有志青年，在那個忍辱負重、積貧積弱的年代，他這樣的青年很多，可許多人沒有成功，妥協給了那個年代的動盪。但，他就是憑著這股內心的激昂執著之風，執著的堅持著信念，與同樣的有志青年周恩來、劉少奇等屢經打擊、挫折、失敗，最終他指點江山，親手創建了中華人民共和國，開創了一個新的紀元。
中年時，內心要擁有一股沉穩擔當的風。水泊梁山智有吳用，道有公孫，武更有好漢如雲，英雄如雨，卻以宋江為首；蜀國謀賴孔明，勇讓張關，卻以劉備為尊。何也？宋公明為人沉穩謙厚，劉備做事擔當穩重。宋公明可以收服聚集一干好漢的心，讓梁山團結一致，在那個官兵勾結的世道佔有一席之地，成為官兵懼怕的標志，聞風喪膽；而劉備，現在很多人都覺得劉備太過虛偽，不屑一顧，但是劉備可以
做到泰山崩於前而面不改色，即使在他最落魄的逃難途中，他依舊可以做到急而不亂，忙而不慌。煮酒英雄，筷箸落地，都可以偽裝得連狡詐如曹操都不疑有他。也只有他，可以令暴躁如張飛，心甘情願叫一聲大哥。這就是沉穩的力量。
暮年時，內心要迸發一股永不知停歇的風。曹操，古人有雲：子治世之能臣，亂世之奸雄也。他是一個真正的天才，文韜武略，一生鞍馬，用人唯才，精於兵法，善於歌賦。他的《步出夏門行•龜雖壽》寫到「老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。」正表現了他那永無止境的腳步，即使已到暮年，依舊充滿了建功立業的豪情壯志。他一生的遺憾就是未能統一三國，為百姓建立一個繁榮的國度，也許那個年代的天才太多了吧，總是彌漫著「既生瑜何生亮」的悲哀。但他的一生又可以說是圓滿的，因為他一生都在為信念努力著，不曾放棄過，他已經最大限度的接近了夢想啊！
這就是人生應該擁有的三種風，有了它們，無論你遇到何種挫折，何種失意，你都可以堅強的走下去，不退縮，不放棄。因為，你正在最大限度的接近夢想！
世界上最好、最貴、最重的是什麼？你知道嗎？
古語有雲：「人而無信，不知其可也」「言必信，行必果」等等一切的這些古語，都圍繞著一個中心，那就是——「誠信」來說的！
我想從這些古語的字里行間都無疑表現出「誠信」的重要，誠信是中華民族的傳統美德！我想，身為一個炎黃子孫，繼承先進的傳統文化並且發揚光大是歷史遺留給我們的最大財富和歷史使命！.
在如今誠信重千金的社會里，誠信才是我們最為重要的一切，因為它是我們做人的根本，立業的基礎——誠信，帶著你我奔向成功的巔峰，理想的標地!
誠信，一個民族、一個國家、一家企業、一個平民„„都不應該忽視！！！
誠信，能夠讓一個國家立足於世界之巔，受到四方的敬仰
——「徙木立信」。秦孝公任命商鞅變法令國家富強，法令已經完備，但沒有頒布，因為商鞅恐怕百姓不信任，這樣一來將大大減弱變法的程度和深度，還有法令的施行的順利與否。於是商鞅就在國都市場南門立下一根三丈長的木桿，招募百姓有能夠搬到北門的就賞給十鎰黃金。百姓對此感到驚訝，沒有人敢去搬木桿。就又宣布命令說：「有能夠搬過去的就賞給五十鎰黃金。」有一個人搬木桿到北門，立即賞給他五十鎰黃金，以表明沒有欺騙人民。經過這個事情以後，百姓打心底里擁護國家頒布的法令，因為他們的心中是認為國家是有誠信的。就是因為在誠信的驅動下，秦國終成一代強國，穩坐於江上之上，等著四方朝貢！其實，一個個小小的承諾或者是一個誠信的信念都是任何一個民族、一個國家、一家企業、一個平民„„的強盛和成功的重要基礎。——誠信，真的很重要！！！
忘記「誠信」足以讓一家領軍企業萬劫不復——「三聚氰胺」
奶粉事件。三鹿集團可謂是我國嬰幼兒奶粉業的領軍企業龍頭老大，但是偏偏就是在這樣的一家口碑良好國家認可的「免檢」企業的「免檢」產品中發現了奶粉中的三聚氰胺化學品含量嚴重超標，嚴重危害嬰幼兒的身體健康和欺騙消費者。這事件在中國引起了強烈的反響，掀起了「整治食品安全」問題的浪潮。質檢總局局長辭任，市長，副市長，質檢局長，集團主席，總經理„„不是被免就是現在在過著「鐵窗」生活。真的，為了自己的利益，不顧消費者的安全，賺「黑心錢」，這些人的良心到底何在？難道他們不明白即使自己玩法再高明，密封的那麼好，最終都將是「天網恢恢，疏而不漏」，一代中國嬰幼兒奶粉的領軍企業被埋沒在那一勺勺白白的「粉末」（三聚氰胺）中，萬劫不復，無影無蹤！——誠信，真的很重要！！！
誠信是道路，隨著開拓者的腳步延伸；誠信是智慧，隨著博學者的求索積累；誠信是成功，隨著奮進者的拼搏臨近；誠信是財富的種子，只要你誠心種下，就能找到打開金庫的鑰匙，收獲頗多。
誠信它是一生陪伴你的，它對你始終都會不離不棄，矢志不渝跟隨你走完你一生要走的路，然而最關鍵在於你自己是否會嫌它礙事最終拋棄它還是時時記起它，事事記起它甚至說永遠將它帶在自己的身邊，深藏在自己的內心。
請記住，萬事你講「誠信」，「誠信」也會為你帶來萬事，而且附贈你——成功與財富、尊嚴。世界上沒有什麼比誠信更寶貴，因為它是你的——做人根本，事業基礎！！！
友情提醒：請隨身攜帶「誠信」！
睜眼看你我他共同的世界，邁向成功！
睜眼看你我他共同的世界，邁向成功！
—— 作於2011年1月1日•晨
雄鷹看到藍天的廣闊，便振翅高翔，自由而高傲；飛瀑看到峭崖的險絕，便一瀉千仞，流銀瀉玉，靈動如龍；海燕看到巨浪的洶涌，便引吭高歌，乘風破浪，大氣蔚然。
人，若是只看到自己，便如那牆頭的浮草，輕浮淺陋;如那草原的孤鹿，寂寞而時時有被吞沒的險情;如那萬里夜空中的一顆孤星永遠也不會有萬星閃爍於夜空的美景呈現„„上帝造人，繁衍萬世，生命中不僅只有你，而是還有他、有我。人之為世人，也絕不僅僅只有我，請不要忘了這個七彩世界裡的你我他。看到自己看到別人，你的世界會更精彩，生命中陽光也會更燦爛。
在物質利益面前，既要看到自己，又要看到別人，更要想到絕大數人的利益和民族利益——人民的好朋友，香港富翁霍英東先生！霍英東先生是著名的愛國人士，中國共產黨的親密朋友。他年輕時就有為國家做事的志向、激情和膽略。抗美援朝期間，在西方國家對我國實施全面禁運、港英當局武力「緝私」的情況下，他在香港組織了頗具規模的船隊，為祖國運送了大量急需物資，有力地支援了抗美援朝。霍英東先生為國家發展和現代化建設事業做出了重大貢獻。改革開放以
第二篇:《沙灣》
番禺沙灣鎮北距省城廣州20公里，水陸通達，經濟繁榮，一直是粵樂活動的活躍地區，是粵樂發源地之一，2000年5月被國家文化部授予中國民間藝術「廣東音樂之鄉」的稱號。被譽為「何氏三傑」的著名廣東音樂家何柳堂、何與年、何少霞就是沙灣鎮北村人。他們創作了上百首膾炙人口的名曲，對粵樂形成與發展作出過卓越的貢獻。為進一步促進廣東音樂的發展，廣東省炎黃文化研究會、番禺區委、區政府、沙灣鎮和區炎黃文化研究會等在「何氏三傑」的家鄉―――番禺區沙灣鎮舉行了「廣東音樂與沙灣何氏三傑研討會」。
對廣東音樂的源流及歷史沿革進行探討是研討會主題之一。與會者認為，廣東音樂因其在樂種的形成過程中深受民族主義革命思潮的熏陶和影響，積極運用民間音樂元素，勇於學習和吸收西方樂曲的元素，典型地繼承和發揚了嶺南文化「折衷中西、融匯古今」的特性，使廣東音樂獨具了典雅古樸、委婉柔和、形象傳神的許多優良特色，形成了曲調優美流暢、節奏清新明快、旋律悠揚動聽的風格，既具濃郁地方特色，又具鮮明時代氣息。
廣東音樂的早期代表人物：何博眾
隨著粵樂的廣泛流行，百年來形成了民間演奏的傳統。持續的群眾性演奏活動，產生了眾多民間樂社（私伙局），也源源不斷地涌現出大批的優秀人才。番禺沙灣的何博眾（博眾四）就是一位傑出的代表人物。何博眾生於道光十三年（1831年），是清末著名的琵琶演奏家。何博眾於道光年間就與一夥志同道合的人，以沙灣大廳（後稱「三稔廳」）為基地，進行粵樂創作、演奏活動，培養出大批年輕接班人。他是樂曲《群舟攘渡》、《雨打芭蕉》、《餓馬搖鈴》的原創者，開創了廣東音樂創作先河。這些樂曲經過後人不斷完善，成為廣東音樂的經典曲目。
廣東音樂的傑出代表：何氏三傑
被譽為「何氏三傑」的何柳堂、何與年、何少霞，就是何博眾言傳身教的本族子弟。「何氏三傑」在粵樂創作、演奏、教學上成就斐然。何氏的家族音樂傳承，幾乎經歷了廣東音樂由成長至全盛時期的全過程，體現了廣東音樂發展的縮影，從而也使沙灣鎮成為廣東音樂發源地。
早期音樂多從民間逐漸演變而成。何柳堂繼承和發揚了何氏家族的音樂藝術傳統，承上啟下，勇於創新，開創以個人為主導的樂曲創作活動，他將祖父何博眾的《群舟攘渡》進行整理、修改，與何與年、何少霞、陳鑒等反復研究，四易其稿，創作了思想性、藝術性完美結合的精品《賽龍奪錦》，還整理了《餓馬搖鈴》、《雨打芭蕉》，使這些樂曲在藝壇上閃耀著奪目的光彩，在廣東音樂的發展史上產生了深遠的影響。
有學者認為，「何氏三傑」努力促使粵樂和粵劇融為一體。廣東音樂和粵劇一直是在相互依存、相互促進中發展的。上世紀二三十年代，是廣東音樂創作繁榮興旺的輝煌時期，廣東音樂家紛紛參與粵劇改革。何與年自幼受祖輩的音樂熏陶，跟隨堂兄何柳堂學琵琶，後又精通三弦、揚琴等樂器，是廣東音樂的多產作家。他留於後世的廣東音樂有《寒潭印月》、《走馬看花》、《上苑啼鶯》等作品30餘首。何與年對演戲很有研究，他認為演員演出時必須演唱准確，掌握分寸，聲情並茂，行腔要恰如其分；同時他又覺得以前的粵劇沒有充分利用音樂烘托氣{寫春青沙灣的作文}.
氛，因此他通過用音樂手段解決了靜場問題，並經過不斷的發展，形成獨特的「過場音樂」，使廣東音樂成為粵劇的不可分割部分，使廣東音樂更加風靡。
何少霞自幼在音樂上受叔父何柳堂、何與年等人的影響，酷愛音樂，精通「十指琵琶」，對二弦、南胡的演奏也十分嫻熟，而且古典文學修養深厚。上世紀二十年代末到三十年代終，是何少霞從事創作最活躍的時候，《將軍試馬》、《陌頭柳色》、《白頭吟》、《吳宮戲水》等曲目都是這段時間創作的。何與年經常和他一起研究粵劇創作，寫就了優美、精練的曲詞《一代藝人》、《遊子悲秋》。 「何氏三傑」不僅是廣東音樂的著名演奏家、作曲家，還是熱心扶掖後輩的音樂教育家。有學者指出，何與年在抗日戰爭全面爆發後，在中華民族生死存亡的危急關頭，其創作思想和創作路子來了個大轉變。他在這個時期創作的《廣州青年》、《長空鶴唳》、《長城落日》、《冷雨凄風》等旋律較剛勁的以抗日為題材的曲目，體現出一個熱血青年的本色。{寫春青沙灣的作文}.
打開塵封62年的資料文獻{寫春青沙灣的作文}.
會議期間，「何氏三傑」的後人從香港回到沙灣，打開了何少霞塵封62年的房間，使何少霞當年創作的音樂文稿，以及所使用過的樂器重見天日。
何少霞先生遺物的發現，對於廣東音樂的研究具有相當重要的意義。首先，從泛黃、陳舊的書牘、留影中，人們可以一窺當年廣東、上海等城市文藝界之間的密切聯系。如：當年新月公司的雜志、名人題款、音樂製作人來往書信，紅影星阮玲玉、廣東曲藝「四大平喉」張月兒等名伶的照片等。其次，一批失去光澤的破舊樂器，為人們提供了研討實物。所陳列的樂器有二胡、琵琶、潮州琴，又有古琴、檀板，也有小提琴，生動地記述了當年樂隊中西結合的情況。再次，從舊手稿中澄清了粵樂流傳過程的一些謬誤。如樂曲《長空鶴唳》的「唳」被某些版本誤印為「淚」、《吳宮戲水》誤傳為「呂宮」或「水戲」，以及未經「加花」演變前的《餓馬搖鈴》工尺譜，等等。另外，舊文稿還記載有當年對《賽龍奪錦》的曲式分析；記載有粵劇「開戲師爺」對千里駒等名伶藝術活動的風趣語錄。
沙灣文化中心舉辦了何少霞遺物展，第一次向公眾展示這批珍貴的資料文獻，使人們從中領略一代音樂名家的生平愛好與創作歷程，更喚起了人們對廣東音樂的關注。
擦亮品牌：振興廣東音樂
廣東音樂真正形成獨立樂種，時間只在百年，在上個世紀初才開始為人們所認

㈡ 作蔭山房的荷花池是什麼形狀的

長方形。
作蔭山房的荷花池中央則是一長方形的石砌荷池，在池的南邊有著造型簡單的別館，北邊則是主體建築深柳堂。
余蔭山房又稱「余蔭園」，建成於清同治六年，距今已有150多年的歷史了，是嶺南園林的代表，與清暉園、可園、梁園一道合稱為嶺南四大園林 。

㈢ 三水荷花世界的愛蓮八景

（1）明鏡——濱水步道觀賞湖面
古有官掛「明鏡高懸」匾額，比喻清正廉明，今有湖面如鏡象徵此意。明鏡如水——感悟廉正清明，蓮荷映水——比喻水與蓮、官與民的和諧基礎。
（2）蓮飄——參觀廉政文化展覽
原建築如三朵不同狀態的蓮花飄在水上，蓮同「廉」同音，明鏡湖上飄蓮花，喻意廉潔風氣盛行。改造將重組內部空間，構建全方位、多層次的展示界面構架，並結合多媒體技術，形成有序、生動的展示空間，為包括廉政文化在內的各類展覽提供高品質的硬體設施。
（3）聆美樂——欣賞音樂噴泉
保留原有音樂播放及噴泉系統的同時，增設親水平台，提供賞水空間。通過音樂挑選、噴泉節奏控制，配以相應的燈光效果，營造悠揚、清新的視聽景觀環境。音樂以主旋律歌曲為主，包括有《天路》、《讓我們盪起雙槳》、《愛我中華》等，結合水秀表演增加廉政文化感染力。
（4）愛清風——觀賞文化長廊
園林中的游廊臨水，具有引風納涼的功能，所以以清風廊象徵廉潔風尚。
（5）淡鯉——觀賞鯉池
「鯉」通「禮」，廉潔奉公與是重要的社會公德。鯉魚游水更能突顯水清，明示廉潔透明的社會環境。
（6）荷香——觀賞荷塘
打破荷埂現狀，使賞荷區域水體相通。增加丁步及生態木棧道，打造參與性更強的體驗型賞荷路線。主木棧道結合種植穴栽種嶺南鄉土植物及秋冬季香花常綠植物如金桂、四桂等，形成蓮桂飄香。荷出淤泥而不染，象徵高風亮節的品行，是廉政精神的化身。
（7）品高竹——青蓮茶榭休憩
品高竹景區佔地約30畝，以廉政文化為特色，以竹為典故及四君子為線索，結合嶺南文化造園手法，將傳統元素和現代元素高度融合，是文化體驗區的核心景觀。
（8）映日紅——賞花及科普
新建清源碼頭，依託荷花盛開期間滿湖映紅的景象，形成水上親蓮的返程游線。梳理觀賞品種大棚的游覽路線，體驗科學種植、可持續發展的新型培育技術。映日荷花別樣紅。科技花房裡的荷花，象徵廉潔之風永存，而且還展現了科學發展觀的光明前景。

㈣ 蓮文化的發展是什麼時候

愛蓮美德，出於泥而不染，香遠益清。 周氏後裔遵先祖之遺訓，歷代傳承。靈川江頭愛蓮文化源於北宋文學家、哲學家、理學創始人——周敦頤和其名著《愛蓮說》。自明朝洪武戊申年（公元1368年）周氏十四代後裔周秀旺，宦遊粵西，定居靈川江頭村已600多年歷史，現江頭村共180戶， 800餘人，92%為周氏後人。歷經數百年，周氏後人已將先祖創立的愛蓮美德這一民間信仰變成了一種優良的傳統文化，代代傳承。
周氏後裔稟承愛蓮文化之治學之道，崇尚讀書，增智博學。據《靈川縣志》記載：從明末至民國，全村出仕宦160餘人，其中一品官4人，二品官5人，三品官1人，四品官9人，五品以上37人，六品官13人，七品官36人，其中任知縣或縣長共28人，所以江頭村有「四代翰林」、「五代知縣」之聲譽。全村有論著者20餘人，有著述24部，共32卷之多，這種現象在嶺南，在全國也是屬少有的。
00隨著江頭周氏子孫繁衍和科第生輝，為弘揚先祖創立的愛蓮文化，周氏後人在江頭興建了大量與愛蓮文化相關的各類建築，現保存較為完好的有《愛蓮家祠》、《愛蓮書院》、《文淵樓》、《愛蓮堂》、《蓮花池》等明清古建築群。
00為傳承愛蓮文化，周氏後人總結出治家報國的《周氏家訓》，全文80句共320字，其中的「規行距步」、「立身厚道」、「尊老愛幼」以及「出仕為宦，官清吏瘦；攝職從政，報國為民」等體現了愛蓮文化的精髓並教化了歷代後人。使後人中為民者「積德、行善、慈愛」；為官者「興農事、重教化、救良民」。
00雖然舊時環村種蓮已不見了，但姑娘節作為傳統節慶在每年的農歷五月十四仍是江頭村與周圍數十里村民共慶的節日，慶典以獨有的花轎遊行，舞排燈、舞獅，劃旱船，舉蓮花燈和太極牌匾游村娛樂，以表現對愛蓮美德的崇尚。
00愛蓮文化創始至今，已歷數百年風雨而長盛不衰，可見其深厚博大的文化根基，作為中華民族傳統美德的愛蓮文化，在倡導建立和諧社會的今天也一定會起到積極作用。
00江頭洲村的「愛蓮文化」是以周氏先祖《愛蓮說》為精神理念：教化育人，提升人格，樹立為人道德規范，為官清濂為民和崇尚儒學，熱衷增智博學等一整套系統的治國持家，行事做人的愛蓮文化信仰。
00秉承先祖周敦頤創建的理學精髓，由周氏後裔周啟運創立了80句共320個字的《周氏家訓》。進一步弘揚了愛蓮家風。「六德、六行、從小誨教」，「祛邪傳儒、立身厚道、尊老愛幼」，「貴谷務本」，「衣食儉朴」，「增知博學」，「仁慈隱惻」，「與人為善」，「報國務民」，「奉蓮指教」等，用以規范後人，立身處世。
00秉承先祖尊知重教，從明朝嘉靖年起，周氏辦學育才，先後舉辦過《愛蓮書院》、《保粹學校》等學堂私塾，愛蓮家祠里「先代貽謀由德澤，後人繼述在書香」潛移默化的教誨著周氏子弟，影響了當地百姓。
00愛蓮文化自周氏先祖北宋理學家、思想家周敦頤創立至今，已經數百年歷史，開創了理學文化在行為道德規范上的開篇。至此，愛蓮文化傳統形成了如下基本特徵：
001、以周敦頤《愛蓮說》為精神理念，頌揚優良道德行為，並形成以愛蓮頌蓮為精神的愛蓮文化根基。
002、以愛蓮家風形成的《周氏家訓》系統完整地提出「祛邪傳儒、立身厚道」，「尊老愛幼」，「增知博學」的周氏家風。
003、以「奉蓮指教」崇尚尊教育才的科舉道路，以教後人，讀書上進，當官為民和求學報國的高尚道德修養。
004、以蓮花代表「蓮生淤泥中，不與泥同調」的高尚品德；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。

㈤ 廣州哪裡有荷花買

廣州花鳥蟲語市場，地鐵花地灣站上去。
嶺南鮮花批發市場，地鐵窖口站上去。

㈥ 水天清明，波瀾不驚的嶺南第一奇觀究竟有什麼驚艷之處

在廣東肇慶的北邊，有一處無人打擾的凈地，遺世獨立。廣東太多的景點宣傳過於浮誇，肇慶的這個地方沒有過多的宣傳，安安靜靜地在城北一角，水上一隅做著自己。這個地方就是有“嶺南第一奇觀”之稱的七星岩。

㈦ 三水荷花世界好玩嗎

7月應該是荷花盛開的時節，那時去應該能看到大部分的荷花的。門票大概是50元左右。這樣的旅遊，建議自駕去，那樣就可以慢慢看了。

㈧ 介紹三水荷花世界的文章，要說明文。4、5百字左右。快快快，我現在就要！

三水荷花世界是目前世界上規模最大，品種資源最豐富，集建築、 雕塑、荷文化於一體的荷花生專類園。三水荷花世界由廣東省佛山市三水區西南鎮政府興辦，並聘請中國荷花研究中心王其超、張行言教授指導。它佔地1000畝，水面積600畝，坐落 在「魚米之鄉」三水市旅遊經濟區東南部。 荷花世界交通方便，高速公路可直達周邊城市。
置身三水荷花世界，您既可春看「小荷才露尖尖角」，夏賞「風過荷舉，蓮障千重」，秋覽「芙蓉老秋霜」；也可晨窺凌波仙子，如貴妃出浴，日察玉荷婷婷，似少女出長成，晚探「少女含顰」，感受暗 香浮動；既可與花同眠，獨抱幽香，義可靜心垂釣，怡養性情；既可 欣賞童話式大型歌舞，感受藝術熏陶，又可細嘗「荷蓮大宴」，品味特色佳餚，更可泛舟采蓮，享受自然。
寬大的入口廣場，左邊是一個可容納400輛汽車，300輛摩托車的大型停車場。採用網架結構的大門建築 三水荷花世界廣場
，寬60米，高20米，大門上方左右各為三片巨大的粉紅色半球體建築物，在綠色立柱與曲線弧梁的支撐下，宛如一朵怒放的荷花，正上方金黃的"花蕊"部分，由全國政協副主席葉選平親筆提寫的"三水荷花世界"幾個大字異常醒目，張拉的鋼繩，則喻意著"藕斷絲連"，一切仿如一幅人神共雕的仙景。
從大門的正面看去，它就像一朵碩大無比的盛開的荷花，它高20米，寬60米，整體是一個經過漸漸演化而成的荷花抽象造型。左右各有粉紅色的三個半圓瓣，象徵荷花的花瓣，每一片花瓣都由一根綠色體撐起，結合綠色曲線弧梁，象徵潔白無瑕的荷花綻放在綠色的荷葉上，演示「荷花出淤泥而不染」的高貴品質；而中間的黃色網架則比喻花芯無比鮮艷，荷花日漸成熟：下方的立體張拉鋼繩則比喻「藕斷絲蓮」，這獨特的造型，寓意深長，給人一種新、奇、特的感覺。
在正門入口兩邊，有兩個各具特色的觀賞池。這里成為遊客駐足的第一觀賞點，一邊是數千條五彩繽紛的錦鯉熙熙攘攘、水中暢游的壯觀景象；另一邊則是現今世界上魚類中體型大、壽命長、最古老的被稱為「水中活化石」的國家二級保護動物一中華鱘自娛自樂、悠然自在的景觀。水中作樂，給你一抹清涼的夏日之風。
站在青石砌成的觀賞台上，憑欄而觀，彷彿是綠波盪漾中的一葉小舟，在此起彼伏的一片荷海中，隨波輕漂，粉霞點點，宛如天成的錦綉。怒放者有之，含苞者有之，傲然挺立者有之，含羞隱藏者有之，形態各異，各種風姿盡收眼底。
為小朋友們特設的區場。趣味游樂區，向小朋友們提供了一個歡樂的天堂。各式各樣的滑滑梯，造型別致的小屋、小梯、網網、攀杠，高低錯落。在綿綿的草地上打滾，玩一回「貓捉老鼠」的游戲，要麼來場「狼來了」的倒計時游戲等，將帶給孩子們無窮的樂趣，必將成為小朋友們的最愛。坐在綠樹紅花之中，聽著小朋友們天真開朗的笑聲，看著孩子們燦爛的笑臉，你必將會按耐不住一股沖出去耍一把的沖動。
穿過睡蓮區，一座小島立於水中，與影相伴，對立成雙，這里就是情人島。島上經常傳來情人們悠揚的歌聲，秋波送情之中，情人們相扶相持；水波盪漾之中，麗影相依相偎。這里是情人的大地，愛情的大堂。
除了景色優美是情人的聚會的天地以外，每天，在情人島上都會上演精彩的表演。阿哥阿妹的深情款款的情歌對唱，熱鬧非常的「嶺南水鄉水上婚嫁」表演，響亮的鑼鼓聲，搞笑的媒婆、漂亮的花船、漂亮的新娘，說不定，你還可難有幸當上一會水上的「新郎」。
為了創造豐富的風味美食，開創荷花世界的美食新天地，荷花世界特色餐廳——荷花美食村推出精心打造的特色荷花宴，利用荷蓮全身都是寶，具有極高的可塑性的特點，製作出「佛照蓮池」、「流蓮忘 三水荷花世界歌舞表演
返」、「母子連心」等讓人食指大動的美味佳餚，推出後，受到了各界的廣泛好評受到了眾多美食節目的追棒報道，香港著名美食家，對荷花宴也贊不絕口。另外，我司還推出了各款精美的紀念品以及極具「荷」特色的荷、蓮系列：蓮子糕、蓮藕粉、蓮心茶等特產，令廣大遊客親自品嘗之餘又可以饋贈親友。還有設備齊全的農家樂休閑別墅，下榻在接天連葉的竹樓別墅，可以朝賞荷露晨曦，夜沐荷塘月色，更可享受陽台垂釣采荷摘蓮的融融之情。多功能會議廳建築獨特，設備一應俱全，內設先進的音響設備，中央空調等，大、中、小會議廳可容納400人。室內外裝修、裝飾高雅幽靜。 三水荷花世界奉獻的不僅是一份色、形、香、味、意俱全，眼、耳、口、鼻、心同樂的愉悅，而且遠離城市塵囂，給人返樸歸真、回歸自我的輕松和飄逸，它折射的是對天人合一境界的理性追求和思考。

㈨ 寫出嶺南園林植物30種

一、嶺南園林的發展歷程

嶺南，系我國南方五嶺之南的概稱，其境域主要涉及福建南部、廣東全部、廣西東部及南部，位於歐亞大陸的東南邊緣，處於低緯。北有五嶺為屏障，南瀕南海，多山少地，河網縱橫，受著強烈陽光的照射和海陸季風的影響，具有優良的氣候條件。北回歸線橫貫境內，由於受惠於季風的調節，這里仍然是山清水秀，植物繁茂，一年四季鬱郁蔥蔥，呈現出一派典型的亞熱帶和熱帶自然景觀，被譽為南國風光而馳名中外。由自然景觀所形成的自然園林和適合於嶺南人生活習慣的私家園林，也不同北方園林的壯麗，江南園林的纖秀，而具有輕盈、而具有輕盈，自在與敞開的嶺南特色。據歷史記載，嶺南園林始風於南越帝趙陀（？——前137年），效仿秦皇宮室園囿，在越都番禺（今廣州）大舉興宮築苑。現存的九曜園，其前身就是仙湖遺跡，把嶺南的皇家宮苑推上了頂峰，爾後隨著割據政權的衰亡，嶺南皇家園林也就銷聲匿跡；但隨著嶺南社會經濟的逐步上升、文化藝術的發展和海內外日益頻繁的交流，嶺南園林逐漸呈現越來越濃厚的地方民間色彩。

二、嶺南園林的分類

按歸屬類型分，嶺南園林有皇家、私家、公共園林等。皇家園林有南越王的四台、閩越王的桑溪、南漢的西御苑、閩王的西湖水晶宮等。南漢葯洲的九曜石仍存於廣州的九曜園中，九石是劉王命犯人從江南的太湖、靈璧和三江購得的。而私園有廣東的四大名園、廣西的雁園、福建的菽庄花園、台灣的四大名園等。嶺南園林中保存最好的是番禺的余蔭山房，建築上的灰塑門楣、英石堆山、規則池岸、木雕洞罩、廊橋組合都是嶺南園林的典範。公共園林有惠州西湖、桂林七星岩、福建清源山、台灣龍湖岩等。

按布局類型分，嶺南園林有庭院式、自然山水式、綜合式等。庭院式是嶺南園林的特色，其小巧堪與日本古典園林相媲美，幾乎所有的私宅、酒家、茶樓、賓館皆建築庭院園林，如東莞可園、廣州白天鵝賓館、海口華僑賓館等。

地域類型分，嶺南園林有廣東園林、廣西園林、福建園林、台灣園林、海南園林等。廣東園林是嶺南園林的主流，它以山水的英石堆山和崖潭格局、建築的緩頂寬檐和碉樓冷巷、裝飾的三雕三塑、色彩的藍綠黃對比色、橋的廊橋、植物四季繁花為特徵。廣西園林以自然山水與歷史文化的積淀為特徵，表現於石林、石峰、石崖、石潭、壁刻之中。海南園林以自然山水中的海景、島景、礁景、灘景為山水特徵，草頂、魚飾、樸素為建築特徵，椰林、檳榔、三角梅等為植物特徵。各個園林中堆山都用珊瑚石，大東海以它砌坡，海洋公園以它砌門，五公祠以它堆山。福建園林以礁石、塑鼓石為山水特徵，以起翹正脊、海波脊尾為建築特徵，正脊龍雕、魚草山花和石刻石雕為裝飾特徵。台灣園林以灰塑石山、咕咾石山和模仿福建名山為山水特徵，以閩南建築為建築特徵，以平頂拱橋為橋特徵，以灰塑或磚雕瓜果器具漏窗為裝飾特徵

三、嶺南園林構園的自然要素

山 嶺南園林非屬山性，園山有幾種：一是崖瀑潭局中的懸崖，如清暉園的九獅山和鳳來峰；二是鼓石潭局的鼓石島，如萬石植物園的萬石湖中真鼓石和南湖公園中的塑鼓石；三是海礁局的礁島，如佛山樑園中的龜石和湖心石；四是一般的堆山，如海口五公祠中的珊瑚石山。嶺南園林較少以土堆山，即便是現代公園也是如此，多因水為水，因山為山，如桂林園林中的真山水，幾乎不改造。

水 嶺南園林屬水性，理水成多種格局：一是崖瀑潭局中的石潭和瀑布，如白天鵝賓館中的故鄉水和水潭以及廣州山莊賓館的三疊泉；二是湖景，如惠州、潮州、雷州、福州、泉州的西湖，肇慶星湖，廣州流花湖、東山湖和荔灣湖等；三是潭，與崖瀑潭局不同的是沒有瀑布，水面較闊，如柳州龍潭公園的龍潭和雷潭、台灣日月潭；四是流觴之曲水，如廣州雕塑公園中的雲溪；五是井泉，如廣州的廉泉和貪泉，柳州魚峰公園三姐樓院中的井欄等；六是一船水池。

石 石材和理石與江南及北方園林不同，石材有廣西湖石、廣東黃臘石和英石、閩南花崗石、海南珊瑚石、台灣咕咾石等。嶺南理石不向上堆疊，而向水平展開，分為置石法、堆石法、掛壁法、塑石法。置石法為黃臘石、湖石和花崗石，分平置、拋石和埋石三法。石身置於土上，如隨意拋置而成，故雲拋置，如金茶花公園；石根入土半截以下，稱為平置，如湖裡公園；石根超過一半沒入土中稱為埋石，如南山寺。堆石法多為用於湖石或珊瑚石，如汕頭中山公園海礁石山、海口五公祠珊瑚石山、台灣吳園咕咾石山。疊石法主要用於英石的壁山做法，稱掛壁法，最富嶺南風韻，如廣州賓館三疊泉，可用於室外室內，前者如廣州流花湖公園茶室的壁山，後者如白天鵝賓館石室中的壁山。塑石法用灰泥和水泥仿石，節省石材，現代公園里兒童游樂區的古洞探險幾乎都用塑石，最好當屬閩南塑鼓石，如廈門南湖公園。

建築 從類型上看，有碉樓、船廳、廊橋等，碉樓源於碉堡，如可園邀山閣、清暉園留芬閣和立園毓培樓；舫除了江南園林似的石舫外，還有嶺南的舫，如寶墨園的紫洞艇，更有與眾不同的船廳，把客廳與樓結合，略帶船意，多為千金小姐用，故俗稱小姐樓，如清暉園和余蔭山房是也。亭的做法很不規范，千奇百怪，或用迴廊、圍牆圍合的，或用角梁與枋穿插的，或少數民族式、俄羅斯式或西歐式。橋在古典園林中多與廊結合成為廊頂石拱橋，如余蔭山房為典型，另有少數民族的風雨樓和山區的索橋。

就組合方式看，用「高牆冷巷」把建築院落進行多進多庭院組合，或用「連房博廈」把建築與庭院連為一體；就單體形態看，多高柱礎，寬檐廊，厚實牆，青瓦頂，壓瓦磚，翹正脊，花玻窗，磚雕窗，灰塑門；就裝飾來看，最典型的是「三雕三塑」：木雕、磚雕、石雕，陶塑、泥塑、灰塑。古典園林中三雕三塑遍布全園，在門頭、門聯、窗楣、基座、台案、檐口、檐柱、月梁、瓜柱、雀替、坐靠、欄桿、屋脊等處，其中以灰塑和磚雕最具嶺南味，如清暉園中的「蘇武牧羊」灰塑和板橋花園中的瓜果磚雕漏窗。

字畫 古園的字畫相對較少，現代園林中更是少用，但也不乏佳作，如惠州小桃園後門聯「不深不淺湖水，半磚半閣人家」；余蔭山房門聯「餘地三弓紅雨足，蔭天一角綠雲深」；荔灣湖公園海山仙館有聯「荷花世界，荔子光陰」；可園邀山閣聯「大江前橫，明月直入」、可園雛月池館聯「大可浮家泛宅，豈肯隨波逐流」、正門聯「十萬買鄰多佔水，一分起屋半栽花」；人境廬息亭聯「有三分水四分竹添七分明月，從五步樓十步閣望百步長江」；惠州西湖六如亭聯「不增不減不生不滅不夠不凈，如夢如幻如泡如影如露如電」等。

植物 用「四季繁花，熱帶風光」八字概括，特徵樹有棕櫚類的大王椰、假檳榔、大王棕、酒瓶椰；有藤本的炮仗花、夜來香、紫藤、簕杜鵑、綠蘿；有耐陰的蘭花、蕉類、芋類、蕨類、葵類；另有榕樹、荔枝等。

四、嶺南園林文化

嶺南園林文化有因自然而上升的文化，有因人工而積淀的文化，前者可歸結為海岸文化和熱帶文化，後者可歸結為遠儒文化和世俗文化、享樂文化和商業文化，開放文化和兼容文化，貶謫文化和務實文化。由自然而上升為文化的方面，如建築的高活動面和高柱礎與水澇和濕氣的關系、緩屋面和台風的關系、寬檐廊與多雨的關系、高牆冷巷與高溫的關系、龍形、魚形、水草、龜、蛇、芭蕉主題與裝飾的關系、塑鼓石與海蕉的關系、崖瀑潭局與自然山水的關系等等，可資利用則模仿自然之物之景，有弊有害則千方百計通過設計迴避或化害為利。

遠儒文化是嶺南學者對嶺南園林文化最精闢的闡釋，如果說江南園林和北方園林的儒意較濃的話，嶺南園林的儒家意味則很淡。嶺南人遠離政治中心的忤逆和反叛表現於古典園林建築梁架的不規范和現代園林文聯匾對的不重視，另長期處於南疆的蠻夷之族的傳統造就了武家文化，表現於清代園林的碉樓形式和近代園林的「肥胖」立面和簡朴粗柱。遠儒性從品味上看可說是俗氣，即世俗文化，它是嶺南文化的主流，特別晚清以後，北方的政客官僚，江南的文人騷客，嶺南的商家富豪成為三大地域園林的創作主體，嶺南園林中的空間實用性及園宅一體的設計就是它的表現。

嶺南園林的開放性，兼容性和多元性最早表現於南越國皇家園林對中原園林文化的全盤吸收上，到了清代，古典園林中大量用花色玻璃，形成與江南和北方兩地迥然之別，另外，陳濟堂公館和張維立的立園那樣的西歐式園林建築、龍岩中山公園的俄羅斯園林建築、草暖公園和雲台公園的西洋規劃布局，以及古典園林中大量的滿洲窗都是開放和兼容的表現。

㈩ 一月份的清暉園有荷花嗎

一月份的清暉園，並沒有荷花。

荷花是6至9月開花。

荷花，屬毛茛目蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。

荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」就是對荷花之美的真實寫照。荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。

1985年5月荷花被評為中國十大名花之一。也是濟南市的市花。

清暉園，是一處始建於明代的漢族古代園林建築。位於廣東省順德區大良鎮清暉路，地處市中心，故址原為明末狀元黃士俊所建的黃氏花園，現存建築主要建於清嘉慶年間。園取名「清暉」，意為和煦普照之日光，喻父母之恩德。園林經龍氏數代龍應時、龍廷槐、龍元任、龍景燦、龍渚惠等五代人多次修建，逐漸形成了格局完整而又富有特色的嶺南園林。清暉園與佛山樑園、番禺余蔭山房（或稱余蔭山房）、東莞可園並稱為廣東四大名園，也是嶺南園林的代表作，為省級文物保護單位。
清暉園全園構築精巧，布局緊湊。建築藝術頗高，蔚為壯觀，建築物形式輕巧靈活，雅讀樸素，庭園空間主次分明，結構清晰。整個園林以盡顯嶺南庭院雅緻古樸的風格而著稱，園中有園，景外有景，步移景換，並且兼備嶺南建築與江南園林的特色。現有的清暉園，集明清文化、嶺南古園林建築、江南園林藝術、珠江三角水鄉特色於一體，是一個如詩如畫，如夢幻似仙境的迷人勝地，散發出漢民族傳統文化的精神、氣質、神韻。