折佛教荷花缸

⑴ 荷花的介紹

荷花還是來一種很有價值的中葯。自我從媽媽的口中和某篇文章得知，原來荷葉能請暑解熱；蓮梗能通氣寬胸；蓮瓣能治暑熱煩渴；蓮子能健脾止瀉；蓮心能清火安神；蓮房能消淤止血；藕節還有解酒毒的功用呢！自葉到莖，自花到果實，真是無一不可入葯的。至秦漢時代，先民們還將荷花作為滋補葯用，荷花葯用在中國也有2000年以上的歷史。荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。古有唐代文學家周敦頤的《愛蓮說》一文最能體現。同時荷花是友誼的象徵和使者。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等等舉不勝舉。
荷花的用途很廣，它可以供食用、葯用和觀賞。蓮蓬子含的澱粉很多，營養豐富。剝開蓮蓬，一粒粒的蓮子，就像翡翠玉一樣，再剝去外皮和一層薄膜，裡面就是雪白可口的蓮子仁。荷藕是一種美味的蔬菜，它含各種維生素和蛋白質等成分，既可以當水果吃，也可以烹飪成熟吃。

⑵ 水缸怎麼放小盒養蓮花

摘要 您好，蓮花是可以種在小水缸里，放在樓房陽台上，通常用大口深底釉缸（平時稱作荷花缸）比較合適，如果缸底規格過小，會使藕節發育生長受到抑制，影響發葉、開花。一般可用35~50厘米口徑和65~80厘米深底缸栽種。

⑶ 這種荷花缸是什麼年代，值多少錢

無圖無真相，發個圖片看看吧，這種擺在有錢人家裡的東西，是真的話會很值錢的

⑷ 請專業人士幫忙鑒定下我家祖傳的這個荷花缸。

您的祖傳的這個荷花缸，是民國時期的博山窯民窯粗瓷，這樣的瓷器，現在市場上一般在2000元左右。

⑸ 在院子里用缸種荷花風水好嗎

庭院荷花缸風水禁忌：荷花缸的擺放位置一定要注意，不要放在別人家，容易引起紛爭。荷花在中國傳統文化中是高雅脫俗的象徵，養在庭院里能夠彰顯出主人不凡的品味，而將魚與荷花同養，不但能營造出別有情趣的小景，更能夠調節整個家居的風水，提升主人的運勢。那麼，荷花魚缸放在庭院的哪個方位風水最好呢？一起來庭院風水看看吧！

1、放在東方能提升運勢，魚缸中雖然有魚有花，但最多的是水，如果作為一個整體來看，屬性是屬水的。因此，按照五行學說，正東方是屬木，如果將魚缸放在此處便有一個水生木的效果，能夠帶旺主人的運勢以及人緣。尤其荷花能夠帶來旺盛的生機，對主人的運勢更有助益。

2、放在需要擋煞的位置，如果庭院外面是直對大門的道路，或者外面的建築物有沖煞，那麼將荷花魚缸放在煞氣的位置，能夠阻擋煞氣對房屋的影響。因為大門是房屋的納氣之所，庭院的布置能夠將外面的煞氣化解掉，就能夠凈化進入房屋的氣，提升主人的健康和運勢。

3、放在與鄰居的大門之間，在房屋的布局中很忌諱與鄰居的房門相對或緊挨，且距離太近。因為大門時納氣之所，一家的財氣福氣多數都是從大門進來。而如果兩門相隔太近，那麼就會互相爭搶。這種情況下，如果將荷花魚缸放在兩家之間作為屏障，也是不錯的選擇。

⑹ 請教院里有荷花缸的

我也有這想法，可是就是不知該怎麼做，有圖的發上來給個參考，謝謝

⑺ 缸栽荷花的基本種植方法有哪些

• 可在清明前10天栽種。選用特製的「荷花缸」，口徑60~80厘米，深30~35厘米為宜。品種宜選用適合盆栽觀賞的品種，如並蒂蓮、孩兒蓮、佛座蓮等。栽植前先在盆底鋪一層5厘米厚的粗沙，在沙上面放基肥，基肥可用頭發、豆餅、人糞、雞毛、骨粉、魚頭、雞鴨糞等，再裝入富含腐殖質的塘泥或稻田泥作為基質，至缸深的2/3處。

• 種藕每段至少要有3個節，保持頂節、腰芽、尾芽完好無損。再將2~3段根莖沿缸內周邊栽入，使首尾相連，頭低尾高栽入盆中，頂芽略向缸中央，每缸排列種藕1~2行，甚至可排2~3行。排放好後，頂尖覆土約6~10厘米，尾部覆土1~3厘米，然後灌水，前期水宜淺，約2厘米即可。

• 將缸或盆置於向陽處，待泥土曬至龜裂，再加水再曬，致使種藕和泥土密結不易浮起。待錢葉出現後，加深水位，以後每天清晨添水1次。出現立葉後可追肥1~2次，終止葉開始出現時，又逐漸淺灌。隨浮葉的生長，注意盆內葉片不要擁擠，否則要將部分老浮葉埋入盆內的泥土中。當大立葉出現時，小浮葉及小立葉都應塞入泥中。大立葉往往有花枝伴生。

• 生育期間要防止大風吹折葉柄，同時，注意隨時清除雜物，噴灑殺蟲劑，防止蚊蟲滋生。天氣涼爽時，要保持充足光照，保護好葉子，以利藕的生長，此時盆內水位也逐漸降低。霜降後，剪掉殘枝，清除雜物，移入室內，保持室溫3~5℃即可，此時盆內少留水或不留水，保持盆土濕潤越冬。

• 採用播種法繁殖的荷花，在播種前先將盆內裝入1/3~2/3的基肥和稀塘泥，然後將浸泡過的種子橫卧泥內，深度為蓮子直徑的2~3倍或使蓮子略高出泥面。每盆1粒，最後將盆浸入水缸中，灌水5厘米深，保持溫度25~30℃，一周就能發芽，第二年可望開花。

• 在荷花的栽培管理中要保證其充足的光照，選擇背風向陽的環境，否則會引起荷葉枯黃、花蕾夭折。其次要注意灌水的控制，在不同生長期水分要求的不同，栽培初期水淺，一次灌水不易過多，否則易造成土溫驟降，不利於蓮苗和種藕的生長。以後隨著浮葉、立葉的生長，逐漸提高水位，直至夏季水滿，秋末冬初，新藕形成，荷花停止生長進入休眠，應減少灌水，保持淺水即可。

• 荷花栽培要求基肥充足，塘池栽培一般不施用追肥。盆、缸栽植基肥充足也可不施追肥。生長期發現荷葉瘦弱發黃時，應施追肥，但要掌握薄肥勤施的原則。不同栽培類型，不同品種對肥料要求不同，花蓮、子蓮類品種喜含磷、鉀較多的肥料，而藕蓮類品種喜含氮肥較多的肥料。

• 池塘栽植荷花需要解決魚、荷共養以及不同品種的混植問題。若希望欣賞到魚、荷並茂的景象，則應在塘池內設法分割出一部分水面栽植荷花，使荷花根莖限制在特定范圍內，以免竄滿整個池塘。若多個品種栽培於同一個池塘，必須在塘底砌埂，埂高約1米，略低於水面為宜，每埂圈內栽植一個品種，這樣可以防止生長勢強的品種的根莖任意穿行，而影響到其它荷花品種的生長。

⑻ 為什麼和尚死後入荷花缸

坐化缸又稱和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般指得道高僧圓寂後，盤坐在一個特製的陶缸之中，並在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封連缸體一起安葬。

坐化是和尚盤腿端坐而死，在佛教中一般是指修行有素的人，端坐安然而命終。

坐化的高僧在其坐化缸中會有舍利出現，舍利又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。由於坐化的高僧不必火化也可出舍利，坐化缸就成為高僧得道升天的重要形式。佛門中常用的坐式是結跏趺坐，修禪入定大多採用這種坐式，據說，定力深的信徒，臨終時能夠預知死亡時間，安然而逝。因此坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷史有關記載甚多。如唐代黃濤《蒲山靈岩寺碑銘》記載：「了公八年冬十月坐亡，色肉不壞。」又如清代姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：「五代間，布袋和尚於奉化岳林寺東廊坐逝，偈雲：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」。這中間又指出了和尚在坐化後屍體不腐的事實，從出土的坐化缸中發掘的和尚遺跡中確實有例證，如越南北部寧省曉廟內的一座佛塔中，發現一具兩百八十多年前坐化的和尚肉身，和尚法號儒知，死於1732年。儒知體內器官保存完好，但由於出土後的保護原因致使身體外觀一眼窩受損，雙臂自肘部折斷。1998年11月15日，在位於四大佛教聖地的九華山中，發現了兩具在坐化缸中坐化高僧不腐的屍體，其一是地藏王菩薩的。它是古朝鮮國的王子，唐肅宗在至德兩年來中國，選中九華山作為道場，時年24歲。99歲圓寂，信徒們將它放入坐化缸內，稱為「缸葬」。3年後開缸，肉身不腐。其二是大興和尚的。大興生於1909年，安徽太湖縣人。17歲上了九華山，在百歲宮出家。1947年，他離開了香火鼎盛的百歲宮，來到了人跡罕至的後山雙溪寺。1985年2月初，大興不小心摔斷了腿，廟中和尚曾要為他醫治，他卻說：「大限已到，我該走了」。2月13日，他停止進食，但對寺中方丈說，他要保留肉身。2月19日，大家把盤腿而坐的屍體裝入缸中，缸中放入了30公斤的木炭和生石灰，然後蓋上蓋子，置於室外。農民們感念大興的好處，為他在缸外修了坐2米多高的磚塔，將缸封住。過了3年零9個月，寺中和尚想啟動缸看看大興身體是否成了肉身，因為九華山的肉身是從地藏王菩薩開始的，均是放置了3年零9個月後開啟的。經佛教協會長老們研究，決定再過一年。這樣，於1989年11月15日，拆開了磚塔，揭開了缸蓋，只見大興和尚的衣服已壞，串念珠的鐵絲也已銹掉，但其伸腿完好無損，坐在缸內肩背挺直，容貌安詳。以上這些事例中的屍體既未去掉內臟，又未用葯物處理，竟能如此完好地保存下來，真叫人感到不可思議。據說，道行高深的和尚預知到其死亡時間後，為了在他圓寂後其弟子能繼續瞻仰他的肉身，以達到不在而又無處不在的境界，通常採取坐禪的方式達到高深境界，當一個人入定時，可以做到控制呼吸和血液循環的流動，在這種狀態下，和尚可以長時間不吃、不喝、不動，是身體的需求和體內的細菌活動降至最低點，因此有助於這些高僧的遺體完整地保存下來，這就是「禪」的力量。

坐化的高僧在進入坐化缸中時通常採用兩種方式，一種是在缸外坐化後由他人抬入坐化缸中，另一種是在坐化缸中坐化而後由他人將缸蓋好。據說在第二種坐化方式中，和尚即將坐化（臨終）時，要有一定身份的方丈讓其盤膝坐在缸內，蓋上有開孔的「棺蓋」，待坐化者（死了）以後，再蓋上一個球狀的「寶珠蓋頂」，然後埋在很深的地下。這兩種方式不同，但過程均一致。首先，坐化者盤腿入定置於坐化缸內，兩腳交叉與缸底接觸，以臀部、兩膝支撐於坐化缸體內壁，形成一個底面三角形的穩定結構，藉以固定坐化著的身軀。其次，用缸蓋將坐化著露出缸體的部分固定，其中，缸蓋的中間留有一個圓孔，剛好能使坐化著的頭部從中間穿過。最後，坐化著露出缸蓋的頭部用缸頂蓋好並予以固定。在缸體、缸蓋、缸頂的銜接處均設有卡槽，從而使整個坐化缸結合緊密、渾然一體。為了使坐化的和尚免遭地中水汽侵害，埋葬坐化缸的地形也十分考究，一般選在高坡之上，地形向陽、乾燥之處。坐化缸的三重結構，一則能夠保持坐化者坐化時的姿勢，二則能以嚴密的結合方式保證坐化者在缸內不被來自缸外物體的侵害。

由於坐化缸內坐化的和尚一般均為修身高深的高僧，再加上坐化缸的製作工藝各地不一。戰爭及人為因素；使得能完整地出土、並能再現坐化者遺容的坐化缸，十分罕見。近些年在我市的考古發掘中，於南壇出土的坐化缸屬於最精美、完整的一個。現保存在臨沂市博物館內。坐化缸的發現，為研究古代的制陶工藝和佛教歷史，提供了實物依據，對於研究早期的工藝美術也具有一定價值。也給醫學界提供了新的研究課題。

⑼ 荷花一般什麼時候開，荷花養殖方法介紹

荷花,為中國十大名花之一,屬睡蓮科多年生水生草本花卉,花期6月下旬至9月,隨著現代科技的發展,我們也可利用控制光照技術改變荷花的花期.荷花不僅花大色艷,清香遠溢,凌波翠蓋,而且有著極強的適應性,既可廣植湖泊,蔚為壯觀,又能盆栽瓶插,別有情趣；自古以來,就是宮廷苑囿和私家庭園的珍貴水生花卉,在今天愈發受到人們的青睞,
荷花是聖潔的代表,更是佛教神聖凈潔的象徵.荷花出塵離染,清潔無瑕,故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花"出淤泥而不染,濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘.荷花是友誼的象徵和使者.中國古代民間就有春天折梅贈遠,秋天采蓮懷人的傳統.自古中國人民就視蓮子為珍貴食品,如今仍然是高級滋補營養品,眾多地方專營蓮子生產.蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品.蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品.可見荷花食文化的豐富多彩.傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等等舉不勝舉.在中國花文化中,荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型.荷花不愧為中國的傳統名花.
荷花的家庭大缸栽培法：荷花缸60~80厘米的口徑,缸深40厘米,4月把缸移到室外,清明後把種藕拿出分栽,每段3節,先端必有頂芽.缸中放入含草木灰、雞鴨類糞、馬蹄片的稻田泥和塘泥1/2.順盆邊栽入種藕2～3根,使頭尾相接,斜栽入土內,尾部露出土面.上面蓋一層3~5厘米的大粒河沙,栽完立即灌水,深度不超過3～5厘米.10月下旬葉枯時把缸移入不低於0℃的室內,冬季缸中保持有水.

⑽ 荷花缸可以放在大門內兩側嗎

可以。
種植荷花的缸請勿正對應門和鏡，應該放在露天門側一般是右側，室內應該放在玄關左側對進出門要斜10到30厘米，切勿在正中，荷花是佛家出的東西。表示高潔、聖潔風水上也表示,吉祥,高貴古人愛荷花的詩句荷花的詩句一:小池(楊萬里)泉眼無聲惜細流,樹陰照水愛晴柔。荷花寓意「和睦」「和順」。多用於祝人世代綿延。好多神像都坐蓮花台上，觀世音菩薩就做蓮花台上的。蓮花出淤泥而不染,象徵著修行人身處紅塵而不染雜。