工筆荷花詩
Ⅰ （中國工筆畫）幫忙取個題詞。
花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
不過，您畫的那位仕女的表情怎麼笑眯眯的？
建議如下較可用：
君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧？
－曹植《明月上高樓》
天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。
－張先《千秋歲》
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
－李商隱《錦瑟》
獸爐瀋水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。
－張可久《塞鴻秋》
此去經年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。
－柳永《雨霖鈴》
若有知音見采，不辭遍唱陽春。
－晏殊《山亭柳·贈歌者》
欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。
－晏殊《鵲踏枝》
這段也行呀！
一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？
－曹雪芹《枉凝眉》
Ⅱ 《愛蓮說》
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
[注釋]：
(1)愛蓮說：選自《周元公集》。作者周敦頤著名的唯心主義哲學家。「說」，是古代論說文的一種體裁，可以說明事物，也可以論述道理。
(2)蕃：多。
(3)晉陶淵明獨愛菊：陶淵明(365-427)，一名潛，字元亮，東晉潯陽(現在江西省九江縣)人，著名的詩人。他很愛菊花，常在詩里寫到，如《飲酒》詩里的「採菊東籬下，悠然見南山」，向來稱為名句。
(4)自李唐來，世人甚愛牡丹：唐朝以來，人們很愛牡丹。李唐，指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以稱為「李唐」。世人，社會上的一般人。唐人愛牡丹，古書里有不少記載，如唐朝李肇的《唐國史補》里說：「京城貴游，尚牡丹……每春暮，車馬若狂……種以求利，一本(一株)有直(同「值」)數萬(指錢)者。」
(5)予獨愛蓮之出淤泥而不染：我單單喜歡蓮花，喜歡它從污泥里生出卻不被沾染。淤泥，池塘里積存的污泥。
(6)濯(zhuó)清漣而不妖：在清水裡洗過卻不妖艷。濯，洗滌。清漣，水清而有微波的樣子，這里指清水。妖，美麗而不端莊。
(7)不蔓不枝：不牽牽連連的，不枝枝節節的。
(8)香遠益清：香氣越遠越清。益，更，越。
(9)亭亭：聳立的樣子。
(10)褻(xiè)玩：玩弄。褻，親近而不莊重。
(11)隱逸者：隱居的人。封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合污，便隱居避世。
(12)牡丹，花之富貴者也：牡丹是花中的「富人」。
(13)君子：道德高尚的人。
(14)噫(yī)：嘆詞，相當於「唉」。
(15)菊之愛：對於菊花的愛好。
(16)鮮(xiǎn)有聞：很少聽到。鮮，少。
(17)宜乎：宜，當，這里和「乎」連用，有「當然」的意思。
[譯文]：水上地上各種草和木的花，可愛的是很多的。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來，世上的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水裡洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那裡，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中的君子。
唉！愛菊花的人，從陶淵明以後很少聽到過。愛蓮花的人，像我一樣的人還有什麼人呢？至於愛牡丹的人，人數當然就很多了！
「說」，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
[賞析]：周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：「人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……」而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數文人都是驚嘆於它的清姿素容，並將其形諸筆端；而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事；第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個「潔」字。首先，「出淤而不染，濯清蓮而不妖」寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神；其次，「中通外直，不蔓不枝」，寫出了它里外貫通、外表挺直、表裡如一、不牽扯攀附的高尚品質；再次「可遠觀而不可褻玩」，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：「蓮之愛，同予者何人？」其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有「說」這一文體的共同特點，即托物言志。文章從「出淤泥而不染」起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使「愛蓮」之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個「愛」字貫通全文，使得文章結構謹嚴。 在文章結尾，作者一嘆真正隱逸的高士極少，二嘆品格高尚的君子罕見，三嘆貪慕富貴的俗人很多，耐人尋味，發人深省。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡練，的確是如蓮之美——「不枝不蔓」，沒有多餘的無用之語
蓮花的美麗別稱
(1)芙蓉:《爾雅》：「荷，芙蕖，別名芙蓉，亦作芙容。」
(2)芙蕖:《爾雅·釋草》：「荷、芙蕖。……其華菡萏，其實蓮，其根藕。」
(3)藕花: 唐張籍《送從弟之蘇州》詩：「夜月紅柑樹，秋風白藕花。」
(4)水芙蓉:《群芳譜》：「荷花亦稱作芙蕖、水芙蓉。」
(5)草芙蓉:杜詩注雲：產於陸者曰木芙蓉，產於水者曰草芙蓉。」
(6) 水花:李時珍《本草綱目》：「蓮花」釋名：「芙蓉、芙蕖、水華。」
(7)凈友又稱凈客。蓮花潔凈不染，因此人們稱其為凈友。
(8)水芝:普崔豹《古今注》下「草木」：「芙蓉一名荷華，一名水目，一名水芝，一名水花。」
(9)澤芝:《類聚》郭璞《爾雅圖贊 ·芙蓉贊 》雲：「芙蓉麗草，一曰澤芝，……」
(10) 靈草:吳閔鴻《芙蓉賦並序》：「乃有芙蓉靈草，栽育中川。」
(11)玉環:《本草經》載：「荷花又名玉芝。」
(12)君子花:北宋周敦頤著《愛蓮說》，謂蓮為花中君子，蓮又稱「君子花」。
(13) 水宮仙子:因蓮生水中，蓮花亭亭玉立於水面，好似仙女飄然而行，故名。
(14) 菡萏:《爾雅》：「荷，芙蕖……其華菡萏。」
蓮花與佛教
據 說 ，釋 迦 牟 尼 本 是 天 上 的 菩 薩 ，下 凡 降 生 到 迦 毗 羅 衛 國 凈 飯 王 處 。 凈 飯 王 的 王 妃 摩 耶 夫 人 , 長 得 象 天 仙 一 樣 美 麗 ， 性 情 溫 和 賢 淑 ， 與 國 王情 深 似 海 。摩 耶 夫 人 回 憶 新 婚 之 夜 ， 她 朦 朧 中 看 到 遠 處 有 一 個 人 騎 著 一頭 白 象 向 她 走 來 並 且 逐 漸 變 小 ， 從 她 的 右 肋 處 鑽 入 她 的腹 中 。 她 心 中 模 模 糊 糊 地 預 感 到 菩 薩 化 作 一 頭 白 象 入 胎。 日 後 ， 身 懷 有 孕 的 摩 耶 夫 人 臉 上 ， 微 微 泛 著 紅 暈 ， 那 色 彩 鮮 艷 的 綠 色 領 口 花 邊 象 一 片 蓮 葉 ， 她 的 臉 兒 象 一 朵 綻 開 的 蓮 花 。 後 來 摩 耶 夫 人 在 娑 羅 樹 下 降 生 佛 祖 時 ， 百 鳥 群 集 歌 唱 ， 天 樂 鳴 空 相 和 ， 四 季 里 的 花 木 都 一 同 盛 開， 尤 其 是 沼 澤 內 突 然 開 放 出 大 得 象 車 蓋 一 樣 的 蓮 花 。 佛祖 一 出 世 ， 便 站 在 蓮 花 上 ， 一 手 指 天 ， 一 手 指 地 ， 並 說： 「 天 上 天 下 ， 惟 我 獨 尊 」 。
不 僅 如 此 ， 蓮 還 與 佛 教 醫 學 有 著 密 切 關 系 。 蓮 花 含 有 豐 富 的 營 養 ， 既 可 食 用 又可 葯 用 。 古 代 女 子 常 采 清 晨 帶 露 的 蓮 花 敷 面 美 容 ， 或 服 食 蓮 花 以 養 顏。 蓮 花 含 有 皮 素 和 木 樨 素 ，能 潤 澤 膚 色 。 初 放 鮮 嫩 的 蓮 花 用 開 水 泡 飲 ， 其 汁 翠 綠 清 香 ， 有 清 暑 解 熱 和 生 津 開 胃 之 功 效 。 蓮 的 地 下 根 莖 稱 為 蓮 藕 。 相 傳 佛 祖 的 十 大 弟 子之 一 舍 利 弗 患 有 肺 結 核 ， 目 犍 連 來 探 望 他 ， 並 得 知 舍 利 弗 喜 歡 吃 蓮 藕 ， 就 帶 些 新 鮮 蓮 藕 讓 舍 利 弗 吃 ， 舍 利 弗 吃 蓮 藕 後 果 然 病 愈 。 後 來 ， 佛 祖 弟 子 經 常 用 蓮 藕 作 為 葯 用來 治 病 ， 並 發 現 了 蓮 藕 的 許 多 葯 用 價 值 。
蓮花的美好品質
在千古第一詩人屈原的代表作 《離騷》中有這樣的詩句「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」詩人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。在這里，蓮花這一形象，不僅象徵著詩人高潔的品質和美好的修養，而且表現了詩人濃烈的激情和奇幻的想像以及《離騷》這首不朽傑作的浪漫主義特色。
「江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」這是漢代樂府民歌中的一首極為清新優美的小詩。在這首小詩中，「蓮」既指實物花卉蓮花，又是愛憐的「憐」諧音，以魚戲蓮葉隱喻男女之間的愛情，極其生動形象。在秀美的江南水鄉的大背景中，采蓮的男女主人公搖著小舟，自由地歌唱著純潔美麗的愛情，該是一幅多麼清新的圖畫！
「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」在唐代七絕聖手王昌齡的這首《采蓮曲》中，采蓮少女的美麗雖不著一字，卻盡得風流，因為她們的身影已與風光秀麗、如詩如畫的荷塘、蓮花融為一體了。從這自然渾成、耐人尋味的意境中，我們不難感受到中國古典文學的魅力吧。
代表著南朝樂府民歌最高成就的《西洲曲》，更是對蓮花和采蓮有著細致入微的描寫：「開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻……」這首詩中采蓮的情形，不僅生動地展示了江南水鄉人民的生活，而且寫出了采蓮女主人公對遠行丈夫深深的思念之情，語言清新明麗，意境悠遠，情思纏綿。
以「誠齋體」聞名南宋詩壇的著名詩人楊萬里的詩《曉出凈慈寺送林子方》：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」在這首詩中，詩人擷取了「接天蓮葉」和「映日荷花」兩個典型景物，以通俗明快、流轉圓活的風格，寫出了六月里西湖的美麗風光，一改宋詩瘦硬生澀的弊端，極具自然靈性。
宋朝理學的創導者、哲學家周敦頤的《愛蓮說》中有這樣的句子：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也。」在這篇托物言志的散文中，作者從不同的角度、不同的方面寫盡了蓮花的高潔品質、優雅氣質、優美的姿態和莊重的儀表，表達了封建士大夫高潔的情操和志趣。自此，蓮花便有了靈性，步入花中君子之列。
明代的許仲琳，在其著名的神魔小說《封神演義》中，塑造了一個蓮花化身的少年英雄哪吒的形象，他純真勇敢而又法力高強，敢於蔑視神權、打抱不平，極具正義和反抗精神，是我國古典文學中為人民群眾所喜愛的人物形象之一。透過哪吒這一神話人物形象，我們看到蓮花又變成了正義和勇敢的化身。
一代散文大師朱自清的美文《荷塘月色》，通過高超的藝術手法和情景交融的意境營造，寫出了月下荷塘素淡朦朧的美：「曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……，層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有婀娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的……」月下的荷葉、荷花和荷塘，在現代作家朱自清的筆下簡直就像一幅意境幽美的工筆畫。
Ⅲ 畫荷花的畫名有哪些
《疏荷沙鳥圖》、《荷花圖》、《宋馮大有太液荷風圖》、《宋扇面畫晚荷郭索圖》、《荷花鴛鴦圖》。
1、《疏荷沙鳥圖》
《疏荷沙鳥圖》是宋代佚名創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。此圖格調典雅，用筆精緻，畫風細膩，荷葉枯黃的斑點和細小的筋脈均描繪得一絲不苟。
2、《荷花圖》
《荷花圖》是中國近代畫家張大千創作的水墨畫，該作品繪畫的是荷花，整幅畫，構圖飽滿，疏密有致，用筆豪放大氣，格調清新典雅，彷彿預示著一個新生命的誕生，具有一股強勁的蓬勃向上之勢。作者創作這幅作品是為了贈予毛澤東。
3、《宋馮大有太液荷風圖》
《宋馮大有太液荷風圖》是宋代畫家馮大有創作的一幅中國古畫，文物原屬於故宮舊藏，現藏於台北故宮博物院。材質為冊、絹、設色，尺寸為23.8 x 25.1厘米。
圖的作者馮大有（約十二世紀），是南宋吳門（今江蘇蘇州）人。他自號怡齋，畫史記載他善於捕捉蓮花風、晴、老、嫩不同的面貌，可說是畫蓮的能手。這件作品賦色典雅，用筆細膩，又能寫盡蓮塘在風中的景象，是馮大有僅存的作品，更是一件清麗宜人的傑作。
4、《宋扇面畫晚荷郭索圖》
《宋扇面畫晚荷郭索圖》是宋代畫家佚名創作一幅絹本設色畫。此畫現藏於北京故宮博物院。此圖原載《煙雲集繪冊》（《石渠寶笈續編》著錄）。無款，簽題黃居寀作。居寀為筌子。荷葉和蓮蓬用粗筆勾描，蟹用細筆寫之，筆法粗獷寫實，設色鮮艷濃重。
5、《荷花鴛鴦圖》
《荷花鴛鴦圖》是明末清初書畫家陳洪綬創作的絹本設色畫，現藏於北京故宮博物院。畫中為荷塘一角，蘆葦叢生，清澈見底的水面上，一對鴛鴦相伴而游，在它們上面荷葉碧綠似傘，幾朵紅荷正綻吐芳菲。花鳥畫法工整細致，虛實相合。
Ⅳ 李長卡是不是出名的書畫家偶然看到了李長卡的工筆荷花，有誰知道在哪裡可以買到李長卡藝術作品呀
李長卡的作品價格目前為人民幣25萬元到35萬元每平尺之間
李長卡
Ⅳ 工筆畫—荷花的配色
我是畫小寫意的
因為我國畫老師的夫人是畫工筆的
所以
我工筆大致了解一下：
首先用小筆勾筋，劃出大致骨架（要用熟宣嗷 ^0^）
然後用色或者墨一遍遍染，最後再罩一遍陰影
葉子自然是汁綠（汁綠=藤黃+花青）
花有紅的白的，白的也可以用汁綠，或者用一點點曙紅，
紅得可以用胭脂，大紅
然後可以用赭石，花青作陰影
差不多就這樣。。。。。。
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工筆花鳥畫早在唐代就產生了知名的畫家，前期薛稷以畫鶴見長，後期的邊鸞擅畫孔雀、蜂蝶，末期刁光胤更以畫湖石、貓兔、雀鳥而負盛名。五代更有黃筌、徐熙，作品皆形神兼備，而又各具特色。兩宋時代，由於皇室的參予與提倡，畫家輩出，黃居旂寀、趙昌、崔白、徐崇嗣、李迪，以及宋徽宗趙佶等爭奇斗艷，各有擅長。這時的工筆花鳥畫可說是達到了前所未有的鼎盛時期。元明清以來，花鳥畫出現了避繁就簡的寫意畫風，升華自然景象，蘊藏精神寄託，出現了林良、徐渭、朱聾、鄭板橋、李蟬、金農、趙之謙、吳昌碩、虛谷、任伯年等著名畫家。而工筆花鳥畫則每況愈下，日益凋零。到了民國時期，已處於瀕臨滅絕的境地。整個工筆繪畫的優良傳統．也幾乎喪失殆盡。
陳之佛面對當時畫壇衰敗枯竭的情景，感到無比痛心，一九三二年他在《明治以後日本美術界之概況》一文中沉痛地寫道：「回顧我國，自清末國事就衰，民國成立，內憂外患，又無巳時，政府視美術為無足輕重，藝界私人團體之間，又缺乏互相聯絡共策進行之精神，不但不見美術之發展，負有數千年光榮的中國美術，至今反見衰頹。」由於他對民族繪畫藝術有著深刻的認識，尤其對花鳥畫的形式，發展進行了深入的研究，親跟觀賞過歷代許多名家精彩流瞻的工筆花鳥畫真跡，被那些工細典雅、嚴謹不苟的大師作品所深深打動。一種對民族文化藝術的高度責任感，激勵他去為挽救和振興瀕於衰亡的工筆花鳥畫而努力奮斗。
１、陳之佛在回顧他走上工筆花鳥畫的道路時，曾說：「四十歲前，我山水、花鳥都畫，但既無名師指導，也不專攻。後來在一個古畫展覽會里，我被宋、元、明，清各時代花鳥畫大家的作品吸引住了，特別是一些雙鉤重染的工筆花鳥畫，時刻盤旋在腦際，久久不能忘懷，才開始專攻花鳥，並決心畫工筆。」
要知道這時陳之佛已是不惑之年的中年人，在工藝美術事業主已有很高的成就，頗負盛名，寫意的花鳥、山水亦有相當的造詣，要轉攻工筆花鳥，必然要作出巨大的犧牲。而且當時又處在國難當頭動盪不安的時期，條件萬分困難，連礬宣和國畫顏料也難覓得，要從事工筆花鳥畫的研究與創作，更需要決心和勇氣。由於陳之佛具有堅韌不拔的毅力、力克困難的決心、虛懷若谷的氣魄和熱愛民族藝術的情懷，毅然選擇了這條艱巨的藝術道路。經過長期艱辛的創作實踐，終於創立了內蘊深沉、獨樹一幟的工筆花鳥畫的嶄新風格。一九四二年三月一日，在四川重慶，首次舉辦《陳之佛國畫展》，展出一幅幅意境優美、構圖新穎，色彩雅緻、富有裝飾情趣、詩書畫合一的工筆花鳥畫，使觀者耳目一新，引起了各界人士的注目。著名學者潘菽、李長之撰文稱贊：「在花卉中開辟了這樣嶄新的作風……這是使人歡欣鼓舞的！我們盼望陳先生充分發揮它，千萬不要惑於流俗而放鬆它。藝術是有徵服性的，但新的作風必須以堅強的意志為後盾。」 「我們更熱切地盼望中國畫風的轉變將自此而開始。」著名書畫家郭沫若、陳樹人、汪東、沈尹默、柯璜、孔德成等都題詩贊頌： 「誰知現代有黃筌，粉本雙勾分外妍，藝術元憑人格重，似君儒雅更堪尊。」 「雪翁佳作逸興長，豆莢初肥花亦香，筆底經營露雨足，吹熙何必待東皇。」「雪翁逞遐想，落筆世所稀。既擅後蜀意，復具南唐奇。」「天寒群鳥不呻煊，暫倩梅花伴睡眠，自有驚雷籠宇內，誰從淵默見機先?」他們都恰如其分地頌揚陳之佛的勇敢開拓精神，和他超乎常人的膽識投身工筆花鳥畫的艱苦探索和創新，給工筆花鳥畫事業帶來新的生機。
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Ⅵ 工筆怎樣畫荷花，竟然是這樣畫
荷花（Lotus flower）：屬毛來茛目源睡蓮科，是蓮屬二種植物的通稱。又名蓮花、水芙蓉等。是蓮屬多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩紋、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。
荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」就是對荷花之美的真實寫照。荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。
Ⅶ 求荷塘月色全文
這幾天心裡頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的月光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，牆外馬路上孩子們旳歡笑，已經聽不見了；妻在屋裡拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折旳小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊(wěng)鬱郁旳。路旳一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光旳晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己，到了另一世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫旳月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜(niǎo,nuó)地開著旳，有羞澀地打著朵兒旳；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈(mò)的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀(ē)玲(英語violin小提琴的譯音)上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什麼也沒有。
忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是盪著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
於是妖童媛(yuàn)女，盪舟心許；鷁(yì)首徐回，兼傳羽杯；欋(zhào)將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾(jū)。
可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。
於是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得「過人頭」了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。
這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
賞析：
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荷塘月色 賞析2008-09-15 21:02帶著淡淡的憂愁走出家門，趁月色出來散心，順著幽靜的小路一路走來，自然而然地來到了日日經過的荷塘邊，一去看那月下的荷塘。月色下的荷塘是那樣的美，比之白天又別有一番風致。荷葉是亭亭的如舞女的裙，可以想見荷葉隨風起舞時婆娑婀娜的美妙身姿；而點綴其間的白色的荷花，不禁讓人想起她「出污泥而不染」的特性。荷花又是形態各異的：「有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人」。用上「裊娜、羞澀」二詞，在作者的眼裡荷花儼然已是仙子一般了。作者用細致的工筆和絕妙的比喻，對荷葉的形神、荷花的資質進行一番令人神往的描繪，荷花、荷葉的優美形象似已展現眼前。
這還不是最美的，一縷「微風」讓這副極美的荷花圖動了起來：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色：而葉子卻更見風致了。」霎時，荷香如歌，似有若無，花葉顫動，流波溢彩，葉、花、形、色、味渾然一體。人也在微風中全身心地沉醉在這荷塘美景之中了。
而這似乎還不夠極致！再看看塘上的月色：「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。」葉下的流水被密密的葉子遮住了，不能看見，而葉上「如流水」一般的月光卻在 「靜靜地瀉」著，一個「瀉」字，化靜為動，使人看到了月光的流動感；「薄薄的青霧浮起在荷塘里」，一個「浮」字又突出了霧的輕飄朦朧。葉子和花在薄霧籠罩下，迷迷濛蒙，彷彿在牛乳中洗過一樣，如夢似幻。月色迷濛柔和、薄霧輕籠飄浮，這月下的荷塘真是恍如仙境了！滿月而有淡淡的雲霧，給人的感覺如「小睡」一般，正如作者此時的心境，卻是恰到好處。作者在這里無意中流露出了淡淡的喜悅。「彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上。」 楊柳的倩影不是 「投」在荷葉上，作者偏偏用了一個「畫」，彷彿是一位繪畫高手在潑墨揮毫，精心描繪一般，使投在荷葉上的影子貼切自然、美麗逼真，富有情趣。 「光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲」。月色清淡，黑白相間的光和影猶如和諧的旋律，荷香縷縷，水乳交融，作者如此細膩入微的感受真是令人如痴如醉！
這美麗的景色可以讓作者忘記自己的憂愁了吧？但是「熱鬧是它們的，我什麼都沒有。」作者還是無法擺脫那一縷愁緒，淡淡的哀愁與淡淡的喜悅相互交織，給優美的月下荷塘披上朦朧的輕紗，清幽淡雅、安謐柔和、朦朧和諧，荷塘與月色融為了一體！
讀著朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，彷彿在那幽徑上走著的是自己了。那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花，月色迷濛、薄霧繚繞的荷塘便又展現在眼前。
一 以真言寫真景
《荷塘月色》描寫了哪些景物呢？文題標得明白：一是荷塘，一是月色。在歷代詩文中寫荷塘的不少，寫月色的更多。但本文的「荷塘」、「月色」絕對區別於其他的「荷塘」、「月色」。這里的荷塘不會是「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」；這里的月色也不能是「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」。這里的荷塘是「月下的荷塘」，這里的月色是「荷塘的月色」。正因為作品鮮明地突出了景物的特色，生動真實地再現了特定環境下了特定景物，文章所要抒發的真摯感情才有可靠的寄託，才讓讀者感到真實親切。
先看對荷葉的描寫：「葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。」如果我們拋開特定的環境，用「青翠的玉盤」來比喻荷葉行嗎？當然行，而且表現力還相當強。這樣的描寫既繪出了荷葉的色，又表現了荷葉的質，還狀摹了荷葉的形。然而這種比喻只好在朝霞、夕照里，或蒙蒙細雨中，絕不能在淡淡在月光下。夜不辨色，更難辨質，月色中所見的荷葉，主要是其自然舒展的形態，與裙十分相似。
寫荷花，原文連用了三個比喻：「層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。」荷花嬌艷華貴，堪以美人作比。宋代詩人楊成里的《蓮花》詩中就有「恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝」的句子。朦朧的月色中把荷花看成美人，而且是剛出浴的，朦朧之感恰當好處。相反，若不是在朦朧的月色中，而將荷花比作「明珠」和「星星」也有幾分牽強。
文章這樣描寫荷香：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」這種斷斷續續，似有似無的感覺絕不會產生於書聲琅琅的清晨，也不會產生於陽光刺目的中午，只能產生於「牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了」的寂靜的月夜。我們再看另一個寫花香的句子：「這里除了光彩，還有淡淡的清香，香氣似乎也是淡紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。」（《紫藤蘿瀑布》）這是燦爛陽光下的花香，紫色的花兒正「在和陽光互相挑逗」著，滿目耀眼的紫色刺激得作者生出「香氣也是淡紫色的」這樣的感覺顯得十分自然。
直接描寫月光的只有一句，本文多是以影寫月，這也是被歷代文人所稱道的表現技法。「高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的倩影，卻又象是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。」這里的黑影參差且斑駁，給人一種搖盪起伏的去感。為什麼？就因為它是落在荷塘里。荷塘里「微風過處……葉子與花也有一絲的顫動，象閃電般，霎時傳過荷塘那邊去了，葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。」黑影落在這波痕上面，當然更顯參差和斑駁。也正因為荷塘處於這種動態，楊柳的倩影才象「畫」而不是「印」在荷葉上。也正因為有了那道凝碧的波痕，光與影才現出一條條五線譜似的曲線，讓人聯想到「梵阿玲上奏著的名曲」。
二 以真言抒真情
文壇許多作家為了寫出不朽之作，都刻意追求作品能反映自己的真情實感，但文章寫出來，又往往給人矯揉造作之嫌。這其中的原因當然是多方面的，而一個重要的原因則是缺乏精深的語言功力，以至造成一字不穩，真情盡失的遺恨。《荷塘月色》一文則能以准確貼切的語言，抒發出作者因置身於良辰美景而生出的「淡淡的喜悅」，以及社會帶來的又終究難以排遣的「淡淡的哀愁」。
荷塘月色是美妙溫馨的，這樣的景色當然能給人以喜悅。本文少有直接抒情的句子，但透過寫景的詞語便不難體察作者當時喜悅的心情。葉子象裙，裙又是「亭亭的舞女的」；花是「裊娜」地開著，「羞澀」地打著朵兒；花香似「歌聲」，光與影如「名曲」。這些詞語哪個不飽含喜悅色彩？但這種喜悅畢竟是「淡淡的」，沒有激動和狂喜。上節提到的刪去的「剛出浴的美人」一喻，除了它有悖於特定的環境外，也與「淡淡的喜悅」這一特定的情感不諧。試想，面前立一群「剛出水的美人」，表現出的喜悅還能是「淡淡的」嗎？
在整個寫景過程中一直充溢著這種「淡淡的喜悅」，但原文在「落下參差的斑駁的黑影」後還有一句「峭楞楞如鬼一般」；僅此一句，就足以攪擾了溫馨的美景，破壞了喜悅的心情。峭楞楞的鬼影帶給人的只有恐怖，沒有喜悅，就連那「淡淡的哀愁」也不會由此產生，更不會生出「梵阿玲上奏著的名曲」如此美妙的聯想。
盡管身處良辰美景，到底無法排遣「淡淡的哀愁」。「一個人在蒼茫的月光下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。」語中置一「覺」字，文章便增添了無窮意味；少這一字，則真成了自由的人，那就只有喜悅，沒了哀愁。還有，「白天一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理」中的兩個「一定」，更能表現出作者內心深處難言的苦衷。
在對美景的描寫過程中應該盡是喜悅了吧？也不盡然。看這句：「樹縫里也漏著一兩點路燈的光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。」描寫路燈，盡選消極的詞語和事物，而且句式舒緩，語調低沉，讀者從字里行間似乎能聽到作者無可奈何的嘆息聲。同是寫燈，《我的空中樓閣》是這樣的語言：「山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。」句式整齊，節奏明快，在這如歌的行板中洋溢著作者按捺不住的喜悅。以上兩段描寫，詞語當然不能互換，就連句式也絕不能互調。
解析 [編輯本段]《荷塘月色》寫於1927年7月。此時，正值「四·一二」運動蔣介石背叛革命之時。曾參加過「五四」運動的愛國知識分子朱自清，面對這一黑暗現實，他悲憤、不滿而又陷入對現實無法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨苦悶的心情，朱自清先生寫下了《荷塘月色》這篇文章。
《荷塘月色》是現代抒情散文的名篇。文章借對「荷塘月色」的細膩描繪，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實 而又不能的復雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。
作者簡介 [編輯本段]
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自華，號秋實，字佩弦。現代著名作家、學者、民主戰士。原籍浙江紹興，生於江蘇海州（今連雲港市），後隨祖父、父親定居揚州。朱自清祖父朱則余，號菊坡，本姓余，因承繼朱氏，遂改姓。為人謹慎，清光緒年間在江蘇海州任承審官10多年。父親名鴻鈞，字小坡，娶妻周氏，是個讀書人。光緒二十七年(1901年)朱鴻鈞由海州赴揚州府屬邵伯鎮上任。兩年後，全家遷移揚州城，從此定居揚州。朱自清妻子名叫陳竹隱。幼年在私塾讀書，受中國傳統文化的熏陶。1912年入高等小學。 朱自清在揚州生活了13年， 在這里度過了他的童年時期和少年時期。對古城這段生活，他的感受是微妙、復雜的。大概是生活過於單調，所以他後來曾說，兒時的記憶只剩下「薄薄的影」，「像被大水洗了一般，寂寞到可驚程度！」但是，在漫長曲折的人生旅途上，兒時畢竟是首發的"驛站"。 揚州是一個風景秀麗的文化城，其湖光山色，風物宜人，曾使多少詩人如李白、杜甫、蘇東坡、歐陽修等流連於此，尋幽探勝，寫下了許多膾炙人口的瑰麗詩章。揚州也是一個英雄的歷史城，在抵禦異族侵略的歷史上，曾譜寫下無數輝煌的篇章，留下許多可歌可泣的故事。古城的綺麗風光和濃郁的崇尚文化的風氣，於無形中陶冶著少年朱自清的性情，養成他和平中正的品性和嚮往自然美的情趣。而揚州美麗的山水，更如雨露般滋潤他的心靈，哺育他的感情，豐富他的想像力，使他的情懷永遠充溢著詩情和畫意。揚州，這座歷史文化名城，對他的影響是潛移默化的，又是深遠的。 1916年中學畢業後，朱自清考入北京大學預科。1919年2月寫的《睡罷，小小的人》是他的新詩處女作。他是五四愛國運動的參加者，受五四浪潮的影響走上文學道路。毛澤東曾贊揚過朱自清的骨氣，說他「一身重病，寧可餓死，不領美國『救濟糧』」。 1920年北京大學哲學系畢業後，在江蘇、浙江一帶教中學，積極參加新文學運動。1922年和俞平伯等人創辦《詩》月刊，是新詩誕生時期最早的詩刊。他是早期文學研究會會員。1923年發表的長詩《毀滅》，這時還寫過《槳聲燈影里的秦淮河》等優美散文。 1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學；創作則以散文為主。1927年寫的《背影》、《荷塘月色》都是膾炙人口的名篇。1931年留學英國，漫遊歐洲，回國後寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰爭爆發，隨校南遷至昆明，任西南聯大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。這一時期曾寫過散文《語義影》。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。1947年，朱自清在《十三教授宣言》上簽名。抗議當局任意逮捕群眾。 朱自清晚年身患嚴重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋麵粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當時，國民黨勾結美國，發動內戰，美國又執行扶助日本的政策。一天，吳晗請朱自清在《抗議美國扶日政策並拒絕領美援麵粉》的宣言書上簽字，他毅然簽了名並說：「寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施捨。」這年（1948年）8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：「我是在拒絕美援麵粉的文件上簽過名的，我們家以後不買國民黨配給的美國麵粉。」朱自清一身重病，寧可餓死也不領美國的「救濟糧」，表現了中國人的骨氣。 朱自清病逝後，安葬在香山附近的萬安公墓，墓碑上鐫刻著「清華大學教授朱自清先生之墓」。1990年，其夫人陳竹隱去世，與先生合葬在一起。
朱自清走上文學道路，最初以詩出名，發表過長詩《毀滅》和一些短詩，收入《雪朝》和《蹤跡》。從20世紀20年代中期起，致力於散文創作，著有散文集《背影》、《歐游雜記》、《你我》、《倫敦雜記》和雜文集《標准與尺度》、《論雅俗共賞》等。他的散文，有寫景文、旅行記、抒情文和雜文隨筆諸類。先以縝密流麗的《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》等寫景美文，顯示了白話文學的實績；繼以《背影》、《兒女》、《給亡婦》等至情之作，樹立了文質並茂、自然親切的「談話風」散文的一種典範；最後以談言微中、理趣盎然的雜感文，實現了詩人、學者、鬥士的統一。他對建設平易、抒情、本色的現代語體散文作出了貢獻。 作為學者，朱自清在詩歌理論、古典文學、新文學史和語文教育諸方面研究上都有實績。論著有《新詩雜話》、《詩言志辨》、《經典常談》、《國文教學》（與葉聖陶合著）和講義《中國新文學研究綱要》等。著述收入《朱自清全集》（江蘇教育出版社）。
Ⅷ 荷塘月色 朱自清
LZ若想清楚明白的看，還是去網路，見參考資料。
荷塘月色
《荷塘月色》是中國著名文學家朱自清任教清華大學時所寫的一篇散文，因收入中學語文教材而廣為人知。本文寫於1927年7月，正值「四·一二」蔣介石背叛革命之時。曾參加過「五四」運動的愛國知識分子朱自清，面對這一黑暗現實，他悲憤、不滿而又陷入對現實無法理解的苦悶與彷徨之中。懷著這種孤獨苦悶的心情，寫下了《荷塘月色》這篇文章。另有同名菜品。
文章原文
荷塘月色
朱自清
這幾天心裡頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這朱自清
滿月的光里，總該另有一 番樣子吧。月亮漸漸地升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋裡拍著閏兒（1），迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。 沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四周，長著許多樹，蓊蓊（wěng）鬱郁（2）的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。 路上只我一個人，背著手踱（ó）著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一個世界裡。我愛熱鬧，也愛寧靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。 曲曲折折的荷塘上面，彌望（3）的是田田（4）的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜（niǎo,nuó）（5）地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然（6）有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈（mò）（7）的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致（8）了。 月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差斑駁（9）的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影（10），卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲（11）上奏著的名曲。 荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例（12）是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿（13），便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。 忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是盪著小船，唱著艷歌（14）去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流（15）的季節。梁元帝（16）《采蓮賦》里說得好： 於是妖童媛（yuán）女，盪舟心許（17）；鷁（yì）首（18）徐回，兼傳羽杯；櫂（zhào）（19）將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾(jū)（20）。 可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。 於是又記起，《西洲曲》（21）里的句子： 采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。 今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得「過人頭」了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有了，妻已睡熟好久了。 朱自清
一九二七年七月，北京清華園。荷塘美景
語言的巧妙運用 本文成功地描寫了荷塘的月色和月下的荷塘，於景色描寫中寄託著自己的真情實感，這種成功，也得益於他對語言的巧妙運用。文章多處使用比喻、通感、疊字等，使得全文語言典雅，充滿詩情畫意。比如作者連用三個比喻寫靜態的荷花，「正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人」，繪出了淡月輝映下荷花的晶瑩剔透，綠葉襯托下荷花的忽明忽暗以及荷花纖塵不染的美質。通感的使用更使文章的語言達到了出神入化的境界。通感就是在描寫客觀事物時，憑借人們各種感覺間的息息相通，用形象的語言把某一感觀上的感受移到另一感觀上，使「一種感覺超越了本身的局限而領會到屬於另一種感覺的印象」（錢鍾書語）。例如：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」「清香」本來是屬於嗅覺的，作者卻將它轉化成聽覺上的「渺茫的歌聲」，令人聯想到若有若無、輕淡幽香、沁人心脾等，其間感覺的轉移伴隨著想像的跳躍。此外，疊字的運用不但傳神地描摹出眼前的景象，而且使文氣舒展，給人音韻和諧的美感。如「蓊蓊鬱郁」「遠遠近近」「高高低低」的樹、「曲曲折折」的荷塘、「隱隱約約」的遠山，「亭亭」的荷花、「田田」的葉子、「縷縷」的清香、「脈脈」的流水，「密密地」挨、「靜靜地」瀉、「重重」圍住等等，比比皆是，獨具匠心。 美景中蘊含的情思 課文又是一篇抒情散文。文章雖然在主體部分集中筆墨寫景，但這些景都是為抒發感情服務的，是借月夜荷塘美景抒發情懷。文章因情而起，是因「這幾天心裡頗不寧靜」引出去荷塘，賞塘中美景，進而引出江南采蓮的舊俗，令「我」惦起江南，最後又回到家中。從情到景，復又歸情，是記游，又是抒情，這樣的結構安排恰到好處地服務於寫景的需要和表情的需要。在這里，作者的思緒從不靜、求靜、得靜到出靜，回歸現實，時間不長，但感情卻經歷了復雜的變化。對於文章所體現的作者的思想感情，歷來有不同的看法。有的認為表現了愁悶的心境，有的認為表現了閑適的心情，有的認為表現了對現實不滿的憤激之情，有的認為表現了對美好生活的嚮往，有的則認為是作者形象的自塑。過去多家評論認為作者的思想感情是復雜的，文中既有淡淡的憂愁，又有求得片刻寧靜的淡淡的喜悅。為什麼這樣說呢？說有憂愁，因為全文處處籠罩著低調的情緒。文章開篇即寫「心裡頗不寧靜」，為全文定下了低沉的感情基調，接著寫路是幽僻、寂寞的，月和雲是淡淡、朦朧的，樹影是參差、斑駁的，樹色是陰陰的，遠山是隱隱約約的，而蟬聲與蛙聲雖然熱鬧，但卻與「我」無緣；接著又想到古人采蓮的盛況，惦起江南，感慨頗多。如此等等，無不讓人感覺到作者心中那淡淡的憂愁。說有喜悅，也是從文章本身出發的。作者去荷塘是欣然前往的，因為預想月光下荷塘「總該另有一番樣子吧」；往日陰森森的小路，「今晚卻很好」，而且覺得在這樣的天地里，自己是個「自由的人」；到了荷塘，作者更是心繫美景，怡然自得之情頓生，這美景與其說是自然美景，毋寧說是作者心靈中的美景，於是憶起古人采蓮那個「熱鬧的季節」「風流的季節」。以上種種，我們也可以看到，作者在短暫時間內所得自由而帶來的喜悅也是貫穿於全文之中的。當然，我們也可以說本文只是記述了一個普通人的平常的思想情緒，描繪了一次不平常的夏夜之游。不寧靜的心人人都可能有，時時都可能出現。有了這樣的心情，就有可能去到一個清靜的所在，享受一個人的孤獨，尋找一個人所能得到的一時的自由空間。在這樣的時空里，看到的景物可能使我們憂，也可能讓我們喜，我們也會由此而想到久遠，想到其他人事。這樣看來，朱自清只不過是寫出了一個普通人一種極為平常的思想情緒而已，只不過我們普通人沒有他這樣的妙筆，寫不出像他這樣能夠感染人的心靈、引起人共鳴的傳世作品而已。
作品賞析
《荷塘月色》是現代抒情散文的名篇。文章借對「荷塘月色」的細膩描繪，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實 而又不能的復雜的思想感情，為我們留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。《荷塘月色》中的「出浴的美人」顯然是不符合的，「那個年代，女同志別說出浴了，就是露出肚臍都要受批判。」高一課本里，朱自清寫《荷塘月色》時，曾將點綴於荷葉之間的白花喻為「剛出浴的美人」，采蓮少女盪舟出湖，原來不是「載歌載舞」，而是唱著艷歌去的，歌中唱道：妖童媛女，盪舟心許……——這些輕度「涉黃」的細節曾一度被剪除。但現在課本中已恢復其原來內容。首先，說明作者的思緒變化：不靜到求靜到得靜到出靜，回歸現實，高於現實。 帶著淡淡的憂愁走出家門，趁月色出來散心，順著幽靜的小路一路走來，自然而然地來到了日日經過的荷塘邊，一去看那月下的荷塘。月色下的荷塘是那樣的美，比之白天又別有一番風致。荷葉是亭亭的如舞女的裙，可以想像荷葉隨風起舞時婆娑婀娜的美妙身姿；而點綴其間的白色的荷花，不禁讓人想起她「出淤泥而不染」的特性。荷花又是形態各異的：「有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人」。用上「裊娜、羞澀」二詞，在作者的眼裡荷花儼然已是仙子一般了。作者用細致的工筆和絕妙的比喻，對荷葉的形神、荷花的資質進行一番令人神往的描繪，荷花、荷葉的優美形象似已展現眼前。 這還不是最美的，一縷「微風」讓這副極美的荷花圖動了起來：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色：而葉子卻更見風致了。」霎時，荷香如歌，似有若無，花葉顫動，流波溢彩，葉、花、形、色、味渾然一體。人也在微風中全身心地沉醉在這荷塘美景之中了。 而這似乎還不夠極致！再看看塘上的月色：「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。」葉下的流水被密密的葉子遮住了，不能看見，而葉上「如流水」一般的月光卻在 「靜靜地瀉」著，一個「瀉」字，化靜為動，使人看到了月光的流動感；「薄薄的青霧浮起在荷塘里」，一個「浮」字又突出了霧的輕飄朦朧。葉子和花在薄霧籠罩下，迷迷濛蒙，彷彿在牛乳中洗過一樣，如夢似幻。月色迷濛柔和、薄霧輕籠飄浮，這月下的荷塘真是恍如仙境了！滿月而有淡淡的雲霧，給人的感覺如「小睡」一般，正如作者此時的心境，卻是恰到好處。作者在這里無意中流露出了淡淡的喜悅。「彎彎的楊柳的稀疏的倩影，像是畫在荷葉上。」 楊柳的倩影不是 「投」在荷葉上，作者偏偏用了一個「畫」，彷彿是一位繪畫高手在潑墨揮毫，精心描繪一般，使投在荷葉上的影子貼切自然、美麗逼真，富有情趣。 「光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲」。月色清淡，黑白相間的光和影猶如和諧的旋律，荷香縷縷，水乳交融，作者如此細膩入微的感受真是令人如痴如醉！ 這美麗的景色可以讓作者忘記自己的憂愁了吧？但是「熱鬧是它們的，我什麼都沒有。」作者還是無法擺脫那一縷愁緒，淡淡的哀愁與淡淡的喜悅相互交織，給優美的月下荷塘披上朦朧的輕紗，清幽淡雅、安謐柔和、朦朧和諧，荷塘與月色融為了一體！ 讀著朱老先生的《荷塘月色》，便宛若置身荷塘一般，彷彿在那幽徑上走著的是自己了。那亭亭碧綠的荷葉，那婀娜多姿的荷花，月色迷濛、薄霧繚繞的荷塘便又展現在眼前。 一 以真言寫真景 《荷塘月色》描寫了哪些景物呢？文題標得明白：一是荷塘，一是月色。在歷代詩文中寫荷塘的不少，寫月色的更多。但本文的「荷塘」、「月色」絕對區別於其他的「荷塘」、「月色」。這里的荷塘不會是「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」；這里的月色也不能是「玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來」。這里的荷塘是「月下的荷塘」，這里的月色是「荷塘的月色」。正因為作品鮮明地突出了景物的特色，生動真實地再現了特定環境下了特定景物，文章所要抒發的真摯感情才有可靠的寄託，才讓讀者感到真實親切。 先看對荷葉的描寫：「葉子出水很高，象亭亭的舞女的裙。」如果我們拋開特定的環境，用「青翠的玉盤」來比喻荷葉行嗎？當然行，而且表現力還相當強。這樣的描寫既繪出了荷葉的色，又表現了荷葉的質，還狀摹了荷葉的形。然而這種比喻只好在朝霞、夕照里，或蒙蒙細雨中，絕不能在淡淡在月光下。夜不辨色，更難辨質，月色中所見的荷葉，主要是其自然舒展的形態，與裙十分相似，更賦予葉子一種動感美。 寫荷花，原文連用了三個比喻：「層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。」荷花嬌艷華貴，堪以美人作比。宋代詩人楊成里的《蓮花》詩中就有「恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝」的句子。朦朧的月色中把荷花看成美人，而且是剛出浴的，朦朧之感恰當好處。相反，若不是在朦朧的月色中，而將荷花比作「明珠」和「星星」也有幾分牽強。未開的荷花
文章這樣描寫荷香：「微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」這種斷斷續續，似有似無的感覺絕不會產生於書聲琅琅的清晨，也不會產生於陽光刺目的中午，只能產生於「牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了」的寂靜的月夜。我們再看另一個寫花香的句子：「這里除了光彩，還有淡淡的清香，香氣似乎也是淡紫色的，夢幻一般輕輕地籠罩著我。」（《紫藤蘿瀑布》）這是燦爛陽光下的花香，紫色的花兒正「在和陽光互相挑逗」著，滿目耀眼的紫色刺激得作者生出「香氣也是淡紫色的」這樣的感覺顯得十分自然。 直接描寫月光的只有一句，本文多是以影寫月，這也是被歷代文人所稱道的表現技法。「高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影；彎彎的楊柳的倩影，卻又象是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵阿玲上奏著的名曲。」這里的黑影參差且斑駁，給人一種搖盪起伏的動感。為什麼？就因為它是落在荷塘里。荷塘里「微風過處……葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘那邊去了，葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。」黑影落在這波痕上面，當然更顯參差和斑駁。也正因為荷塘處於這種動態，楊柳的倩影才像「畫」而不是「印」在荷葉上。也正因為有了那道凝碧的波痕，光與影才現出一條條五線譜似的曲線，讓人聯想到「梵阿玲上奏著的名曲」。 二 以真言抒真情 文壇許多作家為了寫出不朽之作，都刻意追求作品能反映自己的真情實感，但文章寫出來，又往往給人矯揉造作之嫌。這其中的原因當然是多方面的，而一個重要的原因則是缺乏精深的語言功力，以至造成一字不穩，真情盡失的遺恨。《荷塘月色》一文則能以准確貼切的語言，抒發出作者因置身於良辰美景而生出的「淡淡的喜悅」，以及社會帶來的又終究難以排遣的「淡淡的哀愁」。 荷塘月色是美妙溫馨的，這樣的景色當然能給人以喜悅。本文少有直接抒情的句子，但透過寫景的詞語便不難體察作者當時喜悅的心情。葉子象裙，裙又是「亭亭的舞女的」；花是「裊娜」地開著，「羞澀」地打著朵兒；花香似「歌聲」，光與影如「名曲」。這些詞語哪個不飽含喜悅色彩？但這種喜悅畢竟是「淡淡的」，沒有激動和狂喜。上節提到的刪去的「剛出浴的美人」一喻，除了它有悖於特定的環境外，也與「淡淡的喜悅」這一特定的情感不諧。試想，面前立一群「剛出水的美人」，表現出的喜悅還能是「淡淡的」嗎？ 在整個寫景過程中一直充溢著這種「淡淡的喜悅」，但原文在「落下參差的斑駁的黑影」後還有一句「峭楞楞如鬼一般」；僅此一句，就足以攪擾了溫馨的美景，破壞了喜悅的心情。峭楞楞的鬼影帶給人的只有恐怖，沒有喜悅，就連那「淡淡的哀愁」也不會由此產生，更不會生出「梵阿玲上奏著的名曲」如此美妙的聯想。荷塘月色
盡管身處良辰美景，到底無法排遣「淡淡的哀愁」。「一個人在蒼茫的月光下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。」語中置一「覺」字，文章便增添了無窮意味；少這一字，則真成了自由的人，那就只有喜悅，沒了哀愁。還有，「白天一定要做的事，一定要說的話，現在都可以不理」中的兩個「一定」，更能表現出作者內心深處難言的苦衷。 在對美景的描寫過程中應該盡是喜悅了吧？也不盡然。看這句：「樹縫里也漏著一兩點路燈的光，沒精打彩的，是渴睡人的眼。」描寫路燈，盡選消極的詞語和事物，而且句式舒緩，語調低沉，讀者從字里行間似乎能聽到作者無可奈何的嘆息聲。同是寫燈，《我的空中樓閣》是這樣的語言：「山下的燈把黑暗照亮了，山上的燈把黑暗照淡了，淡如煙，淡如霧，山也虛無，樹也縹緲。」句式整齊，節奏明快，在這如歌的行板中洋溢著作者按捺不住的喜悅。以上兩段描寫，詞語當然不能互換，就連句式也絕不能互調。
特色
1.欣賞景物描寫 本文景物描寫的特點，在於將描寫荷塘和描寫月色巧妙地結合起來。荷塘，是月下的荷塘；月色，是荷塘上的月色，突出了優雅、朦朧、幽靜之美。第四、五段最能體現這種美。如：「層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。」這一段沒有寫月，但處處有月，荷葉、荷花，都處在朦朧的月光中，有著奇異的光彩。把盛開的和含苞欲放的白花比喻成「明珠」「星星」，從色彩和光華上寫荷花之美。寫荷花的縷縷清香，微風傳送，像遠方飄來的歌聲一樣似有似無，時斷時續，捉摸不未開的荷花
定。這幽雅淡遠的感受也只能在月夜獨處時才會有，如在嘈雜的白天，絕不會有這樣的感受。荷香本是嗅覺形象，作者卻把它比喻成「遠處高樓上渺茫的歌聲」，使其轉化為聽覺形象，這種把一種感覺的形象轉化為另一種感覺的形象的寫法，在修辭學上稱為「通感」或「聯覺」。運用這種修辭方法，可以啟發讀者更加廣闊深遠的想像和聯想，讓讀者從各自的生活經歷和文化素養出發，去領會作品的思想內容和藝術境界。又如：「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。」把荷葉和荷花放在月光的背景下，一個「瀉」字，給人一種奶白色而又鮮明欲滴的實感；一個「浮」字，又表現出月光下荷葉、荷花那種縹緲輕柔的姿容。作者是通過寫葉、花的安謐、恬靜，襯托出月色的朦朧柔和。又如：「月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭愣愣如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。」這里寫「黑影」和「倩影」，還是寫月色，因為影是月光照射在物體上產生的。樹影明暗掩映，錯落有致，反襯月光輕盈盪漾。月色本是難以描摹的，但作者透過不同的景物，從不同的角度去寫月色，使難狀之景如在眼前。 荷葉→荷花→荷香→荷波→荷、水相襯 2.把握文章思想感情荷塘
文章開篇便是「這幾天心裡頗不寧靜」，以下處處關聯這種不寧靜的心緒：路是幽僻的，寂寞的；地上的月光是淡淡的，天上的雲也是淡淡的；「樹色一例是陰陰的」；聽到熱鬧的蟬聲和蛙聲，心想「熱鬧是它們的，我什麼也沒有」；想到古人采蓮的盛況，發出「這令我到底惦著江南了」的感慨，不滿於現實，又不得不回到現實中來。淡淡的憂愁情緒籠罩了全文。 但是，作者的感情是復雜的，與「淡淡的憂愁」相伴隨的，還有「淡淡的喜悅」。文章開頭，「忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧」，可見作者是想擺脫憂郁情懷而欣然前往荷塘的；沿著荷塘的小路，往日陰森森，「今晚卻很好」，經過一番澄思靜慮，便覺得自己是個「自由的人」；到了荷塘，他真正暫得自由，心系於美景，怡然之情頓生；由賞景而思接千載，想到古人采蓮那個「熱鬧的季節」，「風流的季節」。可見，「淡淡的喜悅」同樣籠罩了全文。 直接而集中地表現作者思想感情的，是第三段的內心獨白。這一大段獨白，是從不寧靜到觀賞荷塘月色的怡然自得的一個過渡，表達了作者心靈世界與外部世界的沖突和尋求擺脫沖突的願望。作者的這種心情，在月下荷塘這樣一個幽美的環境中，表現的便是憂愁與喜悅相交織的審美情懷。 總之，憂愁與喜悅是相伴共生的：處憂愁之中而嚮往喜悅，處喜悅之中而受憂愁的牽掣。它們是作者觀景時矛盾心態變化的兩個方面。但內心的波動沒有大起大落，而是有所掩抑的，情感的抒發是有所節制的（他自稱是個「中和主義者」），這就是所謂怨而不怒、哀而不傷的「中和主義」的表現。所以無論是憂愁還是喜悅，都是「淡淡的」。 關於本文的主題思想和作者的寫作意圖，歷來有多種不同的理解。 有人認為，本文是作者寄情山水之作，抒寫清冷幽深的境界，表現凄涼的心境；有人認為本文是借景抒情之作，表現作者愁悶的心情；有人認為是表現作者欣賞月下荷塘自然之美的情趣，拘守個人的小天地，表現閑適的心情；有人認為它不是抒發作者逃避現實的情緒，而是表現作者對現實不滿的憤激心情；有人認為是表現對黑暗實現不滿和對美好生活的嚮往。凡此種種，不勝枚舉。 3.品味精美語言 本文語言樸素典雅，准確生動，貯滿詩意。
作者不用濃墨重彩，畫的是淡墨水彩。適當地運用一些有色彩的詞語，但更多地是運用比喻，啟發讀者的聯想和想像，使畫面的色彩淡中有濃。如寫靜態的荷花，連用三個比喻：「正如一粒粒的明珠」，是寫淡月照耀下花朵晶瑩閃光；「又如碧天里的星星」，是寫綠葉襯托下的花朵忽明忽暗；「又如剛出浴的美人」，是寫荷花不染纖塵的美質。這些詞句，全無奇異之處，但是用在本文的語境中，卻有著特殊的藝術魅力，准確生動地表現了此時此境、此景此物的審美特徵。再有，「月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上」，這「瀉」字也很平常，但與「靜靜地」修飾語相配合，准確生動地寫出了月光既像流水一般地傾瀉，又絕無聲響，幽靜幽美。又如，「葉子底下是脈脈的流水」，「脈脈」本指默默地用眼神或行動來表達情意，這里用來寫流水，流水無聲而又好像有情意。它們嵌在句子中，不像苦心經營的，卻很有表現力。其他如寫荷葉用「挨」，寫燈光用「漏」等，都很見作者的語言功力。 本文用了三十多個疊字，不但傳神地描摹出眼前之景，同時有一種音韻美。蓊蓊鬱郁、遠遠近近、高高低低的綠樹，隱隱約約的遠山，曲曲折折的荷塘，亭亭玉立的荷花，縷縷的清香，靜靜的花葉，薄薄的青霧，既加強了語意，又使文氣舒展，音韻和諧
編輯本段文章主旨
《荷塘月色》是現代抒情散文的名篇。文章寫了荷塘月色美麗的景象，含蓄而又委婉地抒發了作者不滿現實，渴望自由，想超脫現實而又不能的復雜的思想感情，為後人留下了舊中國正直知識分子在苦難中徘徊前進的足跡。寄託了作者一種嚮往於未來的政治思想,也寄託了作者對荷塘月色的喜愛之情。
結構語言
結構是圓形的，外結構、內結構均如此。從外結構看，這篇作品從作者出門經小徑到荷塘復又歸來，依空間順序描繪了一次夏夜遊。從內結構看，情感思緒從不靜、求靜、得靜到出靜，也呈一個圓形。內外結構的一致性，恰到好處地適應了作者展現一段心理歷程的需要。他知道，作為社會的人，是無論如何擺脫不了現實的騷擾的，苦悶之中，何以排憂？在他看來，「還是暫時超然的好」、「樂得暫時忘記」（《那裡走》），寧靜也好，超脫也好，都只能是短暫的。所以，出了門還得回來，獲得片刻的靜最終還得回到囂鬧中去。結構和內容的緊密聯系，使《荷塘月色》讀起來文氣酣暢、渾然天成。 朱先生的語言，歷來是「新而不失自然」，在口語的基礎上刻意出新。既有平白如話，毫無雕飾之感的文字，更有精心「擇練」的遣詞用字。點活了月光和霧氣的「瀉」「浮」二字；把量詞活用為形容詞的「一絲」「一帶」「一道」「一二點」等等，都生動地起了豐富、潤飾、強化形象的作用。疊詞的運用，更是朱先生的擅長，例如，以「田田」形容荷葉的密度，以「層層」刻畫它的深度，用「曲曲折折」表示荷塘的廣度，用「蓊蓊鬱郁」極寫樹木的繁茂，都產生了鮮明的實觀效應，同時，讀起來又節奏明朗、韻律協調，有音樂美的感覺。 文章三大部分之間的轉接，十分妥貼。第一部分（1至3段）寫夜賞的緣由，用「我且受用這無邊的荷香月色好了」，就自然而然地過渡到第二部分（4至6段）的夜景描寫，烘托出一片寧靜之後，讓蟬聲和蛙聲打破寧靜，藉此轉下最後的第三部分，寫六朝采蓮的熱鬧和江南故鄉采蓮的情狀，心境又回到現實生活了。
略注釋……
望採納
Ⅸ 截止到星期日下午哦。。。。高分跪求名家作者的荷花文章，古代詩詞也要，要好的有名的！
昭君怨 詠荷上雨
年代：【宋】 作者：【楊萬里】
午夢扁舟花底，香滿西湖煙水。
急雨打篷聲，夢初驚。
卻是池荷跳雨，散了真珠還聚。
聚作水銀窩，泛清波。
驟雨打新荷
年代：【金】 作者：【元好問】 體裁：【詞】
綠葉陰濃，遍池亭水閣，偏趁涼多。
海榴初綻，朵朵簇紅羅。
乳燕雛鶯弄語，有高柳鳴蟑相和。
驟雨過，珍珠亂撒，打遍新荷。
人生百年有幾，念良辰美景，休放虛過。
窮通前定，何用苦張羅。
命友邀賓玩賞，對芳尊淺酌低歌。
且酩酊，任他兩輪日月，來往如梭。
曲池荷
年代：【唐】 作者：【盧照鄰】 體裁：【五絕】 類別：【詠物】
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
燕歸梁 風蓮
年代：【宋】 作者：【蔣捷】 體裁：【詞】
我夢唐宮春晝遲。正舞到、曳裾時。翠雲隊仗絳霞衣。慢騰騰、手雙垂。忽然急鼓催將起，似彩鳳、亂驚飛。夢回不見萬瓊妃。見荷花、被風吹。
水龍吟 浮翠山房擬賦白蓮
年代：【宋】 作者：【唐珏】 體裁：【詞】
淡妝人更嬋娟，晚奩凈洗鉛華膩。泠泠月色，蕭蕭風度，嬌紅斂避。太液池空，霓裳舞倦，不堪重記。嘆冰魂猶在，翠輿難駐，玉簪為誰輕墜。別有凌空一葉，泛青寒、素波千里。珠房淚濕，明璫恨遠，舊游夢里。羽扇生秋，瓊樓不夜，尚遺仙意。奈香易散，綃衣半脫，露涼如水。
水龍吟 白蓮
年代：【宋】 作者：【張炎】 體裁：【詞】
仙人掌上芙蓉，涓涓猶濕金盤露。輕妝照水，纖裳玉立，飄搖似舞。幾度消凝，滿湖煙月，一汀鷗鷺。記小舟夜悄，波明香遠，渾不見、花開處。應是浣紗人妒。褪紅衣、被誰輕誤。閑情淡雅，冶容清潤，憑嬌待語。隔浦相逢，偶然傾蓋，似傳心素。怕湘皋佩解，綠雲十里，卷風西去。
和襲美木蘭後池三詠·白蓮
年代：【唐】 作者：【陸龜蒙】
素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。
還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時。
西山鑿池種白蓮作
年代：【宋】 作者：【方信孺】
池開新白遍天涯，未許東風擅一家。
蒼桂叢中蒼桂樹，碧蓮峰里碧蓮花。
波光分破湖子頃，瀑影斜飛水一窪。
待著闌干橫殘綠，浮萍開處見魚蝦。
荷塘月色》
這幾天心裡頗不寧靜。今晚在院子里坐著乘涼，忽然想起日日走過的荷塘，在這滿月的光里，總該另有一番樣子吧。月亮漸漸地升高了，牆外馬路上孩子們的歡笑，已經聽不見了；妻在屋裡拍著閏兒，迷迷糊糊地哼著眠歌。我悄悄地披了大衫，帶上門出去。
沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，長著許多樹，蓊蓊鬱郁的。路的一旁，是些楊柳，和一些不知道名字的樹。沒有月光的晚上，這路上陰森森的，有些怕人。今晚卻很好，雖然月光也還是淡淡的。
路上只我一個人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界裡。我愛熱鬧，也愛冷靜；愛群居，也愛獨處。像今晚上，一個人在這蒼茫的月下，什麼都可以想，什麼都可以不想，便覺是個自由的人。白天里一定要做的事，一定要說的話，現在都可不理。這是獨處的妙處，我且受用這無邊的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩並肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見風致了。
月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花彷彿在牛乳中洗過一樣；又像籠著輕紗的夢。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的雲，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫在荷葉上。塘中的月色並不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
荷塘的四面，遠遠近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點路燈光，沒精打採的，是渴睡人的眼。這時候最熱鬧的，要數樹上的蟬聲與水裡的蛙聲；但熱鬧是它們的，我什麼也沒有。
忽然想起采蓮的事情來了。采蓮是江南的舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛；從詩歌里可以約略知道。采蓮的是少年的女子，她們是盪著小船，唱著艷歌去的。采蓮人不用說很多，還有看采蓮的人。那是一個熱鬧的季節，也是一個風流的季節。梁元帝《采蓮賦》里說得好：
於是妖童媛女，盪舟心許；鷁首徐回，兼傳羽杯；欋將移而藻掛，船欲動而萍開。爾其纖腰束素，遷延顧步；夏始春余，葉嫩花初，恐沾裳而淺笑，畏傾船而斂裾。
可見當時嬉遊的光景了。這真是有趣的事，可惜我們現在早已無福消受了。
於是又記起《西洲曲》里的句子：
采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得「過人頭」了；只不見一些流水的影子，是不行的。這令我到底惦著江南了。——這樣想著，猛一抬頭，不覺已是自己的門前；輕輕地推門進去，什麼聲息也沒有，妻已睡熟好久了。
1927年7月，北京清華園。
蓮花，也叫荷花、芙蓉、芙蕖，是江南水鄉最常見的多年生草本花卉。蓮花以其亭亭玉立、出淤泥而不染的高潔品格，在中國文人心目中佔有重要地位，被稱為「花中的君子」。一部中國文學史，與蓮花有關的文學形式和文學作品很多，在詩詞歌賦、散文、小說等文學領域，都有蓮花的芳蹤。
在千古第一詩人屈原的代表作《離騷》中有這樣的詩句「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。」詩人為了表達自己不與世俗同流合污的決心，要穿上用蓮花做成的香氣馥郁的衣服。在這里，蓮花這一形象，不僅象徵著詩人高潔的品質和美好的修養，而且表現了詩人濃烈的激情和奇幻的想像以及《離騷》這首不朽傑作的浪漫主義特色。
「江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」這是漢代樂府民歌中的一首極為清新優美的小詩。在這首小詩中，「蓮」既指實物花卉蓮花，又是愛憐的「憐」諧音，以魚戲蓮葉隱喻男女之間的愛情，極其生動形象。在秀美的江南水鄉的大背景中，采蓮的男女主人公搖著小舟，自由地歌唱著純潔美麗的愛情，該是一幅多麼清新的圖畫！
代表著南朝樂府民歌最高成就的《西洲曲》，更是對蓮花和采蓮有著細致入微的描寫：「開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅。憶郎郎不至，仰首望飛鴻……」這首詩中采蓮的情形，不僅生動地展示了江南水鄉人民的生活，而且寫出了采蓮女主人公對遠行丈夫深深的思念之情，語言清新明麗，意境悠遠，情思纏綿。
「荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。亂入池中看不見，聞歌始覺有人來。」在唐代七絕聖手王昌齡的這首《采蓮曲》中，采蓮少女的美麗雖不著一字，卻盡得風流，因為她們的身影已與風光秀麗、如詩如畫的荷塘、蓮花融為一體了。從這自然渾成、耐人尋味的意境中，我們不難感受到中國古典文學的魅力吧。
以「誠齋體」聞名南宋詩壇的著名詩人楊萬里的詩《曉出凈慈寺送林子方》：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」在這首詩中，詩人擷取了「接天蓮葉」和「映日荷花」兩個典型景物，以通俗明快、流轉圓活的風格，寫出了六月里西湖的美麗風光，一改宋詩瘦硬生澀的弊端，極具自然靈性。
宋朝理學的創導者、哲學家周敦頤的《愛蓮說》中有這樣的句子：「予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉……蓮，花之君子者也。」在這篇托物言志的散文中，作者從不同的角度、不同的方面寫盡了蓮花的高潔品質、優雅氣質、優美的姿態和莊重的儀表，表達了封建士大夫高潔的情操和志趣。自此，蓮花便有了靈性，步入花中君子之列。
明代的許仲琳，在其著名的神魔小說《封神演義》中，塑造了一個蓮花化身的少年英雄哪吒的形象，他純真勇敢而又法力高強，敢於蔑視神權、打抱不平，極具正義和反抗精神，是我國古典文學中為人民群眾所喜愛的人物形象之一。透過哪吒這一神話人物形象，我們看到蓮花又變成了正義和勇敢的化身。
一代散文大師朱自清的美文《荷塘月色》，通過高超的藝術手法和情景交融的意境營造，寫出了月下荷塘素淡朦朧的美：「曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……，層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有婀娜的開著的，有羞澀的打著朵兒的，正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的……」月下的荷葉、荷花和荷塘，在現代作家朱自清的筆下簡直就像一幅意境幽美的工筆畫。
一樣的蓮花，因不同的人來欣賞、來品味，便具有不同的風格和象徵意義了。