鴨蛋荷花

① 蓮藕花可以炒鴨蛋嗎

荷花瓣可以酥吃，放雞蛋和少量麵粉跟花瓣和勻放熱油種炸酥

② 端午節為什麼要送咸鴨蛋，佩香囊

2018年的端午節就要到了，又到了放假的時候！端午節是中國四大傳統節氣之一，端午節這天有數不清的傳統習俗要遵從，比如吃粽子、佩香囊、送咸鴨蛋，端午節為什麼送咸鴨蛋？端午節為什麼佩香囊？下面一起來看看吧！

端午節為什麼佩香囊

1預防疾病，端午節使用的香囊並不是香精，而是實實在在的中草葯，傳統香囊中會有蒼術、川芎、香白芷、菖蒲、山奈、甘松、靈香草、冰片等成分，這些中葯材都具有消炎殺菌的養生功效，端午節氣溫高，細菌繁殖快，配個香囊可以預防疾病。增添節日色彩傳統的香囊都是採用的大紅、大黃色彩，採用純手工編織，既能保證香囊中葯材味道揮發，又不會讓葯材撒漏，上面常常綉上祥雲、十二生肖或者其他寓意吉祥的事物，精巧繁復、喜慶祥和，端午節這天人人配一個香囊，十分的應景。

③ 白洋淀都有那些出名的特產啊

吃的就是鴨蛋，喝的荷花茶，當地的魚不錯。
荷花景色真美。
我認為最具特色的高端的有那個白洋淀獨有的蓮子手串不錯。有文化美好，寓意也好，把玩的手感也不錯！

④ 想雲看荷花，不知道什麼季節、去哪裡看呢

夏天，最好是六月，去西湖

⑤ 河南鄭州有什麼特產

重陽糕亦稱「花糕」，漢族重陽節食品，流行於全國大部分地區。農歷九月初九是重陽節，也叫敬老節，民間要蒸重陽糕孝敬老人。為了美觀中吃，人們把重陽糕製成五顏六色，還要在糕面上灑上一些木犀花(故重陽糕又叫桂花糕)，這樣製成的重陽糕，香甜可口，人人愛吃。

來自網路

⑥ 形容咸鴨蛋的詞語

咸鴨蛋蛋黃是黃色的,有的是金色的。有的蛋黃流油,金燦燦的。咸鴨蛋最好吃的部分就是蛋黃。

⑦ 荷包的「荷」跟荷花有關系嗎

荷包來源於荷花!

根據民俗傳統,荷包一般是定情之物,上綉交頸鴛鴦或並蒂蓮。

蓮:代表連年有餘。
蓮籽:代表多子多福。
荷包不但是定情之物,還是吉祥如意的象徵。

荷包的起源，說法不一。據傳，它出現甚早，有數千年的歷史，源於香囊，用於盛放香料，也作為佩飾。在漢墓的出土物中就有綉花香囊、鏡套、手套等。位於絲綢之路上的民豐尼雅遺址中曾出土過絲質的刺綉香囊。佩帶荷包的歷史可以追溯到先秦，以後歷代都有。
荷包既是我國一種傳統的服裝佩飾，又是男女相愛，傳情的重要媒介，荷包從產生起，都是婦女精心製作，用於少女送情郎，少婦給丈夫表達慕戀、相思之情。正像河北民間廣為流傳的民間情歌《綉荷包》里唱的那樣：「小小荷包雙呀雙線挑，妹綉呀荷包墜嘛墜郎腰……」「……丈夫常在外，月月不回來，三月里桃花開呀，捎個信兒來：哎咳喲，要個荷包戴……」在河北等地一些農村裡有一種「對子荷包」，「雞心」形狀，兩只荷包一樣，一面為平面，一面凸出，上面綉有花鳥、龍鳳等圖案，都成雙配對，合在一起，用「葫蘆蔓」相綴，即為一個荷包，男女相愛後，姑娘自留一半，送男方一半，以作為定情的信物。可見荷包傳情成為當時社會普遍流行的一種社交風俗。
荷包被稱為「女紅」藝術的經典之作，用料講究，一般用緞子縫制，有里有面，表面要綉花，口穿絲繩，可以抽緊拉松，兩邊系有兩根小飄帶，底部綴有穗子，荷包針法細密，紋樣新穎，花樣繁多，有長方形、圓形、菱形、鴨蛋形、葫蘆形、雞心形、腰果形、花瓶形、銀錠形、方勝形、鍾形等。每件荷包都配以系帶，編出百結，用流蘇、料珠裝飾。荷包集我國各類刺綉針法之大成，如平綉、鎖綉、釘線綉、戳紗銹、十字綉、盤金綉、辨綉鋪絨、打籽綉等。河北省民俗博物館收藏有清代各式荷包，製作十分考究、精美。荷包的圖案千姿百態、紋樣新穎，不同的用途採用不同的紋樣。表現愛慕、思戀、夫妻和美的，如「並蒂蓮」「鴛鴦鳥」「兩鯉魚」「雙蝴蝶」「和合二仙」「麒麟送子」「榴開百子」。用於喜慶祝福的有如意、博古紋樣。吉祥花卉紋、百獸、萬字紋等，綉於文人雅士所帶的荷包，表達吉祥如意的主題，散發出濃郁的文化氣息。

⑧ 以荷喻理或詠荷抒情的500字作文 急的很！！！！

陣陣沁人心脾的清香從湖上飄來，愈往前走便愈分明地看出湖上的那一片墨綠。啊，到了，荷花洲！
首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，妖羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人景色。
我在一塊大青石上坐下，凝神思索，古人許多詠荷的詩句紛至沓來……是啊，荷花！多少人贊美過你，描繪過你，把許多美麗的名稱賦予了你啊。荷花除了叫蓮花外，還被稱為菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、澤芝、水旦、水華、玉環等。我國最古老的詩歌總集《詩經》中就有「彼澤之陂，有蒲菡萏」的句子。愛國詩人屈原在《離騷》中曾幻想「集芙蓉以為裳」。魏晉時的曹植以荷花的美形容過他理想中的洛神：「迫而察之，灼若芙蕖出綠波」。唐朝的李白曾以荷花表達愛情，他的《折荷有贈》寫道：「涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳人采雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。」白居易則描繪了荷花不輕不慢，不容褻玩的品格：「薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難。」另外，不少詩人或取其清新，或取其艷麗，寫過許多秀麗如畫的佳句。如楊萬里的「想得薰風端午後，荷花世界柳絲鄉」；蘇軾的「荷背風翻白，蓮腮雨退紅」等。至於用荷花形容美女的也不在少數。不過，也有一個例外，就是用荷花比喻男子。《唐書·楊再思傳》載：昌宗以容貌幸，再思每曰，人言六郎似蓮花，非也；正謂蓮花似六郎耳。其巧諛無恥，類如此，這是褻瀆蓮花的例子，千古以來，此事被人們傳為笑談。魯迅曾借用這典故嘲諷某位無恥文人曰：「難得蓮花似六郎」。大概除了這一特殊的例外，在我國古典文學中便都是歌詠荷花的了。這些歌詠不但散見於許多詩篇或其他作品中，而且專門給荷花「立傳」的也不少。曹植寫了《芙蓉賦》，把荷花推為群芳之首；唐朝的王勃，對前人許多賦芙蓉的作品全不滿意，特意寫了一首《采蓮賦》，其實也未見佳；倒是周敦頤的《愛蓮說》值得一提。這篇散文，字數不多，但卻寫出了蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的特殊性格。在眾多詠荷的作品中，不算獨樹一幟，只是這篇佳作出自宋朝理學祖師爺周敦頤老先生之手，未免使人覺得遺憾……
忽然，一陣涼風吹來，一陣清香襲來，田田荷葉輕輕搖盪，把顆顆「珍珠」傾入湖中。我的聯想中斷了。看著眼前的景象，一個奇異的念頭油然而生，而且夾雜著一絲隱隱的不平之氣。我大膽地設想：如果去掉這些荷葉將會怎麼樣？如果只剩下一枝枝光桿荷花，煢煢孑立，景色還能這樣迷人么？從美學意義上看，荷葉是美的一個組成部分，失去了這部分也就失去了美。再從生物學的意義上看呢，沒有葉子便不能進行光合作用，便絕對長不出這些漂亮的荷花以致蓮蓬和藕。難道那些荷葉就不值得歌頌么？難道它們只能作為一種陪襯出現在古人的詩中么？
看啊，這些荷葉，墨綠、渾圓、厚重，多少年來默默無言地居於人們強加給它們的「陪襯」地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白。盛夏時候，它們從不與人爭風，反而象把把團扇把陣陣清香送來。這是一種多麼朴實無華的品格！它們又是無私的，久旱初雨就象天降甘霖，可是這珍珠一樣寶貴的水啊，它們一點一滴都不沾唇，它們總是小心地把水保存起來，那該是留給湖中魚兒的吧！當風雨襲來時，它們緊密團結，連成一片，不怕風摧雨壓，就是身子翻過來也忘我地護持著朵朵荷花；當烈日吐火時，它們個個撐起翠蓋，擋住炎熱，靜靜地看著蔭涼處的魚戲蝦游。它們襟懷坦盪，外直中通，日月都能囊括在心中，蟲豸從來不敢侵身。當人們把荷葉從莖都掐斷時，千絲萬縷連著根，那是它們不忘湖塘養育之恩的證明。
荷葉對人類很有益處的。作為葯材，它可去熱清火，這在《本草綱目》中有記載；作為特殊的包裝材料它不怕水浸、不怕油污，在紙張缺乏和塑料產生以前，它曾起過不小的作用。《陳書·孔奐傳》就有這樣的記載：「仍令奐多營麥飯，以荷葉裹之。」另外，用荷葉煮成的荷葉粥，碧綠馨香，清爽可口……它本身有用，而且幫助生長了於人類有用的蓮蓬和藕。它本身美，而且創造了荷花的美。但最吸引我的不在這些，也不在荷葉的自然美。最吸引我的是荷葉的精神美。誠然，它不象荷花，它沒有什麼艷稱、佳號。荷葉、蓮葉，如此而已。當人們指點、欣賞著荷花甚至忘記它的存在時，它從不計較什麼；不爭名，不求利，不出風頭，不論地位，它總是默默地工作，默默地戰斗。是啊，古人的詩賦中從沒專門歌頌過它，但離開它，便使一切詠荷名作的產生成為不可能。它的風格不但深深感染著我，而且給我許多啟示。這湖中的美景是誰創造的呢？遠處的青山是誰染綠了的呢？那金碧輝煌的亭台樓閣是誰蓋起來的呢？這大地上的一切美好事物是誰培育出來的呢？朋友，你能說出他們的名字嗎？過去的史書上很少記載，古代的詩篇中也很少贊頌。他們象荷葉一樣，只有兩個最簡單的名稱：人民、群眾。可是，荷葉的風格就深深蘊含在他們之中。荷葉的風格不就是人民的偉大精神的象徵？
我愛荷葉，故作荷葉詠。
（選自1979年3月3日《中國青年報》）

鄭伯琛（939——1979），北京人。曾任北京師范學院文藝理論課講師，多年來一直從事教學工作。粉碎「四人幫」以後，開始致力於各類散文的寫作。他的散文，在藝術上雖然一時未能達到圓熟精妙的境地，可那銳敏的思想，飽滿的熱情，豐富的文學史知識，已引起讀者的注意。《荷葉詠》，尤為人們所稱許。不料，就在他才華乍露的時候，白血症的急遽惡化奪走了他的生命。但願《荷葉詠》的長遠流傳，使人們也能常常念及它的作者。

《荷葉詠》，是一篇詠物寄志的散文。而本文所詠贊的「物」。顧名思義，主要是荷葉。
但是，作者卻意味深長地從描寫荷花入手；寫他初到荷花洲，玉立婷婷的荷花怎麼「首先映入眼簾」，使他沉醉在「好一幅迷人的景色」之中，不知不覺地聯想起，古代的騷人墨客對荷花的爭相贊美和描繪，賦予種種美麗的名稱，給予種種美好的形容……直到一陣「涼風」及「清香」吹來，才使作者注意到「田田荷葉」，中斷了他對荷花的聯想，引起進一步的思索。於是「一個奇異的念頭油然而生，而且夾雜著一絲隱隱的不平之氣」；作者遂撥轉筆鋒，為只能在古人詩賦中當作陪襯出現的荷葉，大膽地鳴冤叫屈，熱情地詠贊稱頌。文章經此騰挪，既使作者的主旨峭然凸露，又把文學史上吟詠荷花的名篇介紹給讀者。
如果說，有關古人贊美荷花的聯想，主要是客觀記敘的話，那麼，詠贊荷葉的文字，無論是議是敘，還是夾敘夾議，都傾注著作者無比深摯的感情。當作者從美學和生物學角度論證荷葉重要作用的時候，那連珠炮似的設問和反問，包含著多麼熾烈的熱情。他好象裁判歷史功過的哲人，胸中激盪著伸張真理正義的神聖責任感。當作者正面描寫和詠贊荷葉的時候，更使用了「朴實無華」、「無私」、「襟懷坦盪」、「不出風頭」、「不論地位」等等專門形容人的高貴品質的語匯；在作者的心目中，荷葉簡直已經具有了人的靈性。其中有些段落的文字，確實寫得優美動人：

……它們又是無私的……當風雨襲來時，它們緊密團結，連成一片，不怕風摧雨壓，就是身子翻過來也忘我地護持著朵朵荷花；當烈日吐火時，它們個個撐著翠蓋，擋住炎熱，靜靜地看著蔭涼處的魚戲蝦游。……

這既符合荷葉的自然生長狀態，又滲透著作者摯愛的感情，達到了情景交融的境界。
在盡情詠贊荷葉的風格之後，作者筆鋒陡轉，通過一系列設問，把荷葉同人民群眾聯系在一起。這聯想，奇警而貼切，人民群眾的境遇，確實同荷葉頗為相似，他們創造了大地上一切美好事物，而「過去的史書上很少記載」。他們的風格，確實也同荷葉的風格相似，雖然遭受著不公正的待遇，但從不計較什麼，「總是默默地工作，默默地戰斗」。是的，荷葉的風格就是人民的偉大精神的象徵！
承認只有人民群眾是創造歷史的動力，熱愛人民，忠於人民，真心誠意地為人民服務；這應該是一個真正的無產階級革命者人生觀的根本。偉大的「四五運動」和「四人幫」的倒行逆施，從正反兩方面再次警醒了人們，加深了人們對這一基本原理的認識。時時觀察和思考生活的作者，恐怕也不會不從中受到深刻啟示吧？作者所以那麼愛荷葉，所以作荷葉詠，正是由於他無比摯愛人民，要盡情謳歌偉大的人民！ 回答者： 小小驕傲的我 | 二級 | 2011-5-19 19:52

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」古人愛荷，今人更愛荷！鑲嵌在宜昌兒童公園中的荷花池，以她獨特的魅力正吸引著四方遊客呢！

漫步在池邊的環行道上，一股濃郁的花香撲鼻而來，讓人沁入心脾。放眼望去，滿目的荷葉似碧波一起向我涌來，似乎要擁抱我這個小遊客。

荷葉大如圓盤，小如碟兒，一片片，一層層，給荷花池穿上了一件漂亮的綠衣裳。荷葉叢中鑽出一株株嫩紅的荷花蕾，大如芒果，小如鴨蛋，在碧枝翠葉波光水影間搖頭晃腦。有的荷花已綻開，露出嫩黃的小蓮蓬，彩蝶撲荷香，蜻蜓戲點水。荷葉上滾動著晶瑩剔透的水珠，偶爾滴落水中，驚走了嬉戲的魚蝦。我不禁贊嘆到：「啊，多美啊！」

踏上九曲連橋，跨過天鵝背，便來到湖心亭。這是荷花池象徵性建築。底座如觀音娘娘的蓮花寶座。八根紅色的柱子支撐著亭頂。亭高約十米，頂分兩層，蓋著黃色的琉璃瓦，在陽光中十分耀眼，每層八角翹起，角尖如害羞的小荷葉，又似魚兒的尾巴，脈絡分明。亭尖有一個碩大的荷花蕾，沐浴在陽光中，正含苞待放。亭中有一個綠色雛形的荷花托，上面可擺放東西。四周有供遊客歇息的座位。此情此景，讓人彷彿置身於美麗的瓊閣之中，其樂融融。

池水映著藍天，四周垂柳輕拂，鵝在池中游，亭在畫中舞……難怪古人把西湖比西子，今天我要把荷花比昭君，是因為「出淤泥而不染」吧。 回答者： 上發條のpig | 二級 | 2011-5-28 15:51

陣陣沁人心脾的清香從湖上飄來，愈往前走便愈分明地看出湖上的那一片墨綠。啊，到了，荷花洲！
首先映入眼簾的是星羅棋布玉立婷婷的荷花。粉荷垂露，盈盈欲滴；白荷帶雨，皎皎無瑕；怒放的，嫩蕊搖黃；含苞的，妖羞欲語。再加上綠蓋疊翠，青盤滾珠，好一幅迷人景色。
我在一塊大青石上坐下，凝神思索，古人許多詠荷的詩句紛至沓來……是啊，荷花！多少人贊美過你，描繪過你，把許多美麗的名稱賦予了你啊。荷花除了叫蓮花外，還被稱為菡萏、芙蓉、芙蕖、藕花、水芝、水芸、澤芝、水旦、水華、玉環等。我國最古老的詩歌總集《詩經》中就有「彼澤之陂，有蒲菡萏」的句子。愛國詩人屈原在《離騷》中曾幻想「集芙蓉以為裳」。魏晉時的曹植以荷花的美形容過他理想中的洛神：「迫而察之，灼若芙蕖出綠波」。唐朝的李白曾以荷花表達愛情，他的《折荷有贈》寫道：「涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。攀荷弄其珠，盪漾不成圓。佳人采雲里，欲贈隔遠天。相思無因見，悵望涼風前。」白居易則描繪了荷花不輕不慢，不容褻玩的品格：「薔薇帶刺攀應懶，菡萏生泥玩亦難。」另外，不少詩人或取其清新，或取其艷麗，寫過許多秀麗如畫的佳句。如楊萬里的「想得薰風端午後，荷花世界柳絲鄉」；蘇軾的「荷背風翻白，蓮腮雨退紅」等。至於用荷花形容美女的也不在少數。不過，也有一個例外，就是用荷花比喻男子。《唐書·楊再思傳》載：昌宗以容貌幸，再思每曰，人言六郎似蓮花，非也；正謂蓮花似六郎耳。其巧諛無恥，類如此，這是褻瀆蓮花的例子，千古以來，此事被人們傳為笑談。魯迅曾借用這典故嘲諷某位無恥文人曰：「難得蓮花似六郎」。大概除了這一特殊的例外，在我國古典文學中便都是歌詠荷花的了。這些歌詠不但散見於許多詩篇或其他作品中，而且專門給荷花「立傳」的也不少。曹植寫了《芙蓉賦》，把荷花推為群芳之首；唐朝的王勃，對前人許多賦芙蓉的作品全不滿意，特意寫了一首《采蓮賦》，其實也未見佳；倒是周敦頤的《愛蓮說》值得一提。這篇散文，字數不多，但卻寫出了蓮花「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的特殊性格。在眾多詠荷的作品中，不算獨樹一幟，只是這篇佳作出自宋朝理學祖師爺周敦頤老先生之手，未免使人覺得遺憾……
忽然，一陣涼風吹來，一陣清香襲來，田田荷葉輕輕搖盪，把顆顆「珍珠」傾入湖中。我的聯想中斷了。看著眼前的景象，一個奇異的念頭油然而生，而且夾雜著一絲隱隱的不平之氣。我大膽地設想：如果去掉這些荷葉將會怎麼樣？如果只剩下一枝枝光桿荷花，煢煢孑立，景色還能這樣迷人么？從美學意義上看，荷葉是美的一個組成部分，失去了這部分也就失去了美。再從生物學的意義上看呢，沒有葉子便不能進行光合作用，便絕對長不出這些漂亮的荷花以致蓮蓬和藕。難道那些荷葉就不值得歌頌么？難道它們只能作為一種陪襯出現在古人的詩中么？
看啊，這些荷葉，墨綠、渾圓、厚重，多少年來默默無言地居於人們強加給它們的「陪襯」地位，上催芙蓉赤，下助玉藕白。盛夏時候，它們從不與人爭風，反而象把把團扇把陣陣清香送來。這是一種多麼朴實無華的品格！它們又是無私的，久旱初雨就象天降甘霖，可是這珍珠一樣寶貴的水啊，它們一點一滴都不沾唇，它們總是小心地把水保存起來，那該是留給湖中魚兒的吧！當風雨襲來時，它們緊密團結，連成一片，不怕風摧雨壓，就是身子翻過來也忘我地護持著朵朵荷花；當烈日吐火時，它們個個撐起翠蓋，擋住炎熱，靜靜地看著蔭涼處的魚戲蝦游。它們襟懷坦盪，外直中通，日月都能囊括在心中，蟲豸從來不敢侵身。當人們把荷葉從莖都掐斷時，千絲萬縷連著根，那是它們不忘湖塘養育之恩的證明。
荷葉對人類很有益處的。作為葯材，它可去熱清火，這在《本草綱目》中有記載；作為特殊的包裝材料它不怕水浸、不怕油污，在紙張缺乏和塑料產生以前，它曾起過不小的作用。《陳書·孔奐傳》就有這樣的記載：「仍令奐多營麥飯，以荷葉裹之。」另外，用荷葉煮成的荷葉粥，碧綠馨香，清爽可口……它本身有用，而且幫助生長了於人類有用的蓮蓬和藕。它本身美，而且創造了荷花的美。但最吸引我的不在這些，也不在荷葉的自然美。最吸引我的是荷葉的精神美。誠然，它不象荷花，它沒有什麼艷稱、佳號。荷葉、蓮葉，如此而已。當人們指點、欣賞著荷花甚至忘記它的存在時，它從不計較什麼；不爭名，不求利，不出風頭，不論地位，它總是默默地工作，默默地戰斗。是啊，古人的詩賦中從沒專門歌頌過它，但離開它，便使一切詠荷名作的產生成為不可能。它的風格不但深深感染著我，而且給我許多啟示。這湖中的美景是誰創造的呢？遠處的青山是誰染綠了的呢？那金碧輝煌的亭台樓閣是誰蓋起來的呢？這大地上的一切美好事物是誰培育出來的呢？朋友，你能說出他們的名字嗎？過去的史書上很少記載，古代的詩篇中也很少贊頌。他們象荷葉一樣，只有兩個最簡單的名稱：人民、群眾。可是，荷葉的風格就深深蘊含在他們之中。荷葉的風格不就是人民的偉大精神的象徵？
我愛荷葉，故作荷葉詠。

⑨ 紅荷花咸鴨蛋怎麼樣

早就聽說過紅荷花咸鴨蛋，知名度很高，在網上團購了一箱，自己吃了一點，送朋友了一些，朋友都說很好吃，下次多買幾箱送人了！