荷花澱英雄

A. 蘆葦盪和荷花淀在人物塑造方面有什麼不同之處

《荷花澱》作為「荷花澱派」的代表作，其中的白描手法真是令人叫絕!線條簡潔卻靈動如真，不施脂粉卻光艷無比。小說用精練的筆墨，刻畫了人物豐富的內心世界，尤其是精彩的對話描寫，成功地塑造了以水生嫂為代表的抗日根據地的青年婦女的群像。掩卷《荷花澱》，腦海中沒有激烈的槍戰場面，沒有智勇雙全的抗日英雄，有的只是一群勤勞、勇敢、能幹、多情的婦女，她們像白洋淀盛開的荷花一樣，散發著人性美的清香。

B. 從孫犁的荷花澱中選擇三處景物描寫進行賞析

1.荷花澱的夜色：「月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。」皎潔的月光，涼爽的空氣，干凈整潔的院落，營造出寧靜、明麗、和平的意境。在這優美的氛圍中，水生嫂出場了，她坐在院子里編席子，「不久在她的身子下面，就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的雲彩上」。「淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。」
開頭的景物描寫，為全篇營造了詩情畫意的氛圍，給人物的塑造設置了美好的背景，為揭示主題、推動情節合理發展起到很好的作用。

2.「現在已經快到晌午了，萬里無雲，可是因為在水上，還有些涼風，這風從南面吹過來，從稻秧上葦尖上吹過來。水面沒有一隻船。水像無邊的跳盪的水銀。」時間快到晌午，水面上沒有一隻船，一望無垠的水面靜得出奇，看不到一個人影，當然就看不到自家丈夫，這正表達了女人們的失落、惆悵和對丈夫的埋怨心理。
「水面沒有一隻船」寫由失望到了絕望。「水像無邊的跳盪的水銀」一句寫絕望之後的悵惘、迷茫。水的「跳盪」正是這種不平靜內心的真實寫照。兩句之間的句號寫出了這種復雜心理的變化過程，如果用了逗號，這種微妙的變化過程就表現不出來。這一段的景物描寫還有一個重要的作用是為下文白洋淀伏擊戰埋下伏筆，因為淀上如此出奇的安靜、如此人跡罕至本身就不正常，這就是一場伏擊戰的前兆。

3.「她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花澱里去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉，迎著陽光舒展開，就像銅牆鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監視白洋淀的哨兵吧!」
作者寫荷葉「密密層層」在陽光下「舒展開」，表現出荷葉無盡的生命力，寫荷箭「高高地挺出來」，表現出荷花堅強挺立的氣質；荷葉像銅牆鐵壁，荷箭像監視來犯之敵的哨兵，表達白洋淀地區的英雄兒女保衛家鄉的堅強意志與堅定決心。這段景物描寫集花的嫵媚的陰柔美與花的精神的陽剛美與一體，給人以崇高的革命樂觀主義的精神的感染。而在接下來的情節中，水生等區小隊的隊員就在這美麗的荷花澱中設伏，他們就隱蔽在打荷葉下，密密層層的荷葉、荷花成了保護戰士最好的掩體，也成了殲滅來犯之敵的戰場；戰爭勝利後，戰士們「一人摘了一大片荷頂在頭上，抵擋正午的太陽 」，正是這種堅強的革命意志與積極的革命樂觀主義精神的體現。

C. 荷花澱主要人物是誰

小說中最突出的人物是水生嫂。她的性格既有中國婦女傳統的美德，又具有專抗日根據地婦女屬進步的特點。
勤勞、善良：她織席子又快又好，可以看出她能幹與勤快；丈夫是游擊隊長，黨的負責人，大部分家務勞動得由她承擔。她上要侍奉公公，下要養育孩子，是典型的賢妻良母。
溫柔、體貼：丈夫工作晚歸，她首先「站起來要去端飯」，賢惠體貼；丈夫說要參軍，她「手指震動了一下，想是叫葦眉子劃破了手」，表現了她對丈夫的依戀和關心。丈夫參軍沒幾天，她心裡思念丈夫，又偷偷和眾夥伴去看望丈夫，對丈夫可謂一往情深。
深明大義：丈夫參軍，她並沒有拖丈夫的後腿，雖然她是不想讓丈夫走的。丈夫去做動員工作，她一直「獃獃地坐在院子里等他」，要聽聽丈夫的「囑咐」。丈夫說「不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他們拚命」。她流著眼淚答應了，這表現了她的忠貞

D. 《荷花澱》以抗日為背景但沒寫戰爭場面而重在描繪生活畫面結合開頭兩段說說這樣寫的作用

明月，清風，荷香，銀白的湖水，碧綠的稻秧，粉色的荷箭……一切都是那麼清新，明朗，美麗。 作者為了表現抗日根據地人民熱愛生活，熱愛祖國的精神。雖然反映的是殘酷的戰爭年代，但是他不是通過渲染戰爭的殘酷來表現人物的革命英雄主義，去歌頌愛國主義精神，而是通過展現人物對家鄉的愛，對生活的愛，來刻畫人物革命樂觀主義精神，從而歌頌愛國主義和革命英雄主義精神。

E. 荷花澱和受戒從選材角度來看有什麼共同特徵

摘要 兩篇作品都描繪了獨具地域特色的田園風光，採用白描的手法，具有一種意境美。《荷花澱》描繪的是抗日戰爭時期冀中人民的戰斗生活，具有北方的粗獷和大氣。白洋淀如畫的田園風光，這是孕育英雄的場所，也是性格成因的基礎。「風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返。」易水悲歌，壯懷激烈。浩浩盪盪的蘆葦地，滿天飄飛的蘆花，風中颯颯作響的葦葉。讓人的心胸為之開闊，為之一振。「要問這白洋淀有多少葦地？不知道，每年出多少葦子不知道，只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們，在場里院里編著席。編成多少席？六月里，淀水漲滿，有無數的船隻，運輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊，就會有了花紋又密、又精緻的席子用了。大家爭著買：「好席子，白洋淀席！」葦子是鄉親們的生活來源，也為子弟兵提供了戰斗的場所，密密的葦地成為戰士們打擊敵人的戰場，也成為敵人的墳墓。她們輕輕地劃著船，船兩邊的水嘩，嘩，嘩。順手從水裡撈起一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色。順手又丟到水裡去，那顆菱角就又安安穩穩浮在水面上生長去了。多麼優美的環境，多麼愜意的生活，悠閑地劃著小船盪舟水上，嘩，嘩，嘩的水聲，就是這種悠閑心情的最好表達。和《荷花澱》自然景色相同《受戒》裡面也有大片的葦地，江南水鄉，密密的蘆葦，飛翔水鳥清脆地鳴叫，藍天碧水，給人一種詩情畫意之感，增添了溫潤與祥和。「從庵趙庄到縣城，當中要經過一片很大的蘆花盪子，蘆葦長得密密的。當中一條水路，四邊不見人，劃到這里，明子總是無端端的覺得心裡很緊張，他就使勁的劃槳。」其中的環境描寫有一種立體的感覺，令人身臨其境，如在畫圖中。「島上有六棵大桑樹，夏天都結大桑葚，三株結白的，三株結紫的，一個菜園子，瓜果蔬菜，四時不缺。」這是島上的環境，彷彿是遠離塵世的世外桃源。「房檐下一邊種著一棵石榴樹，一邊種著一棵梔子花，都齊房檐高了，夏天開了花，一紅一白，好看得很，梔子花香的沖鼻子，順風的時候，在博濟庵都聞得見。」一方水土一方人，優美的自然環境養育了勤勞善良的人們，也表現了作者美好的內心世界。

F. 荷花澱 作者從什麼角度表現戰爭

《荷花澱》在表現抗戰的重大主題時，把戰爭的硝煙溶解於軍民的歡笑之中，顯示的不是戰爭給人們帶來的精神壓力，不是戰爭留下的創痕與血污，而是軍民在戰斗之後所獲得的喜悅與歡樂。它有意避開重大的戰斗場面，而選擇充滿生活情趣的題材來表現主題；它沒有激烈的矛盾沖突，而是沿著生活的自然順序，用細膩的筆觸從容不迫地表現白洋淀人民戰斗的抒情畫面；它不是正面突破，而是側面切入；它沒有英雄傳奇，金戈鐵馬、血淋淋的廝殺場面，而是用詩一樣的抒情筆調來描摹一幅色彩鮮明、優美動人的畫面；它從平凡的景象中點染出生活茫然的失意、從容的談笑、雋永的詩情，讓人讀後餘音繚繞，暖流潛身。正如矛盾所說：「他的小說好像不講究篇章結構，然而絕無枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於多風趣而不落輕佻。」（註：茅盾：《反映社會主義躍進的時代，推動社會主義時代的躍進》）《荷花澱》在塑造人物方面，重點寫了水生夫婦月夜話別，他們既沒有豪言壯語，也不存在悲痛傷感，從那簡短傳神的對話和精練含蓄的細節里滲透出詩意。它還寫了四個婦女，她們相約探夫，一路上無憂無慮，說說笑笑，給戰爭的環境增添了生活的情趣和樂觀的氣氛。特別是她們相聚在水生家裡，與水生女人商量去探親，五個婦女五句話，或乘巧、或直率、或老實、或急躁、或爽快，個性鮮明，惹人嘉愛，給小說注入了歡快活潑的氣氛。孫犁自己說：「我喜愛寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的必情寫到她們。」（註：孫犁：《文集自序》）他還說：「青年夫婦在抗戰年代所表現的識大體、樂觀主義及獻身精神，更使我衷心敬佩到五體投地的程度。」（註：孫犁：《文集自序》）因此，他在《荷花澱》里，總是用抒情的筆調來表現抗日軍民，來表現婦女的「新的善」「新的美」。樂感精神洋溢全篇，顯示了小說「詩化」的特色。

選自於袁德俊《《荷花澱》「詩化」探源》

G. 孫梨寫荷花澱時是啥背景呀准確一點

作品的時代背景:本文寫於1945年春,當時抗日戰爭已經進入最後階段.黨領導的抗日武裝力量正回在不斷發展壯大,抗日根答據地也在不斷擴大.在這場偉大的民族解放戰爭中,根據地的廣大群眾在黨的領導和教育下,同仇敵愾,奮起抗敵,表現了艱苦卓絕的斗爭精神和大無畏的英雄氣概,為保衛祖國,維護民族的獨立與尊嚴,建立了不可磨滅的功績.《荷花澱》就是在這樣的背景下,以冀中抗日根據地人民的斗爭生活為題材,經過精心構思譜寫出的一曲愛國主義精神和革命樂觀主義精神的贊歌.

記得加分啊

H. 《荷花澱——白洋淀紀事之二》的讀後感

描寫思路：以課文內容作為主題，結合自身感受，真實得描述，正文：

白洋淀，一個極其不引人注目的小地方，小到在讀這本書以前根本不知道這個地方。同樣的，白洋淀里的人們也是不為人知的，這樣的角色在中國各地都有，但也正是因為千千萬萬的這種人，才使中國多年的抗日戰爭取得勝利。

這一本書看下來，裡面全部都是發生在抗日戰爭年代的故事，裡面的白洋淀以及周邊地區飽受日本軍隊的折磨，但是就是在如此低落的年代，白洋淀裡面的人們卻依然保持著對生活的無限希望，這份希望甚至是連我們這些生活在和平年代的人無法比擬的。

同時，他們對於自己的祖國的熱愛也同樣令我震驚，他們有些人主動參軍，為國家盡自己的一份力，有些人雖然沒有上前線作戰，但是他們卻各自又各自的.辦法，努力為抗日事業做出貢獻。

說到中國的抗日英雄，也許大多數人會立馬想到，像董存瑞，邱少雲一樣獨當一面的傳奇人物，但是，像白洋淀里的男女老少一樣，在不為人知的地方默默無聞地在背後努力在的人有很多；

沒有他們，也許抗日戰爭就不會成功，也許就沒有像現在一樣的和平生活，他們對於抗日戰爭的勝利是不可或缺的。在最後，我想說：我們雖然處於和平年代，但是我們要對祖國充滿熱愛，要在背後默默無聞得為祖國做出自己應該的貢獻。

I. 荷花澱的主要人物是誰

這部作品的主要人物是婦女，又以水生嫂為核心。她熱愛勞動，有嫻熟的勞動技回能；她體貼丈夫，答溫柔細
心；她開明穩重，剛毅勇敢；她關心國家興亡，最終投身抗日洪流。她不愧為我國現代文學史上具有獨特魅力
的典型人物。她與魯迅筆下的祥林嫂性格有相同之處：熱愛勞動，勇於反抗；但又有很大不同：樂觀開朗，積
極向上。加之生活在抗日根據地，這使她與祥林嫂的命運大相徑庭。與趙樹理筆下的小芹相比，雖然生活在同
一時代的同一環境，但水生嫂已不再是為爭取個人婚姻自主抗爭，而是躋身抗日的行伍，勇敢地肩負起民族存
亡的重荷。即使在孫犁同類題材的作品中，她也堪稱典型。至於文中另外的四位婦女，她們的性格也各具特點
，這集中反映在「尋夫」部分的對話描寫上。
居於次要地位的男人系列，也有主次之分。水生居主導地位。他與父親有相同之處：思想豁達開通。大敵
當前，沒有過多地「惦記」家事，而以國事為重，毅然決然地去干「光榮事情」；他又有別於小隊長：幽默感
不強。但內心深處卻非常熱愛自己的妻兒老小，荷花澱中即使責怪了妻子，也要「把（內裝餅乾的）紙盒順手
丟在女人們船上」。

J. 求荷花澱的簡介 快

孫犁（191—2002），原名孫樹勉，河北安平人。孫犁幼時家境貧寒．據說外祖母拆了個破雞籠才有柴火給產後的母親熬的飯。但他從小就接觸並喜愛文學藝術，上小學時就常看河北梆子和各種地方戲，村裡德勝大伯說的評書、村人劉四喜的藏書《金玉緣》、山西來的說書人的鼓詞和充滿著歡樂與痛苦的童年牛活，都給孫犁深深的影響，這對他以後的創作和作品風格的形成起了極其重要的作用。

在安國縣上高小時，孫犁就開始閱讀文學研究會的反映現實生活的小說。14歲那年，他來到保定西關育德中學讀書，更愛上了新文學，尤其是魯迅的文章。他也喜歡讀茅盾、巴金、葉聖陶的作品和外國作家梅里美、普希金、契訶夫、高爾基的小說，這些作品強烈的愛國主義精神和精練、含蓄、明快的藝術風格，都深刻影響了孫犁。而十月革命以後的蘇聯文學作品，更使孫犁受到了無產階級革命思想的熏陶。因此，本想報考郵政學校的孫犁，選定了以「反映現實生活並推動現實牛活前進」的文學作為自己的事業。此間，他還讀了很多哲學、倫理、文化、社會學和生物學方面的書。為他以後的文學創作打下了知識基礎。

高中畢業後，他曾在河北省白洋淀邊同口鎮當了一年小學教員，「清晨黃昏，我有機會熟悉這一帶的風上和人民的勞動、生活」。他作品中白洋淀兒女的形象及荷淀、葦塘的風光就是作家在此基礎上的體驗。

1937年，孫犁在冀中投身抗日洪流，從事革命文化工作。那「隨手可以拾到的碎小石塊，隨便向那裡一碰，都可以迸射出火花來」的時代，給了他深厚的生活體驗，加上他獨到的分析觀察和從古今中外大帥的作品中學到的精湛的藝術技巧，形成了他忠於生活真實、追求和歌頌美、為人生也就是為人民的藝術觀，並逐步發展完善為至今仍有許多人在學習的獨具特色的文學流派。

1949年1月15日，孫犁隨軍進人天津，在《天津日報》社工作。他發現並培育了一批很有才華的工人作者。1956年後的十年間，孫犁一直在病中，加上文革十年，前後約二十年一直擱筆。從1977年7月開始，又重新開始創作，「老作家煥發青春」，寫出了許多優美的作品。

孫犁從1930年開始發表小說、散文作品，到1949年創作了三十多篇小說，結集出版過《荷花澱》（1947，小說散文合集）、《蘆花盪》（1949）、《囑咐》（1949）和《采蒲台》（1950）等，還寫過輔導文學青年的小冊子《文藝學習》。解放後寫有長篇小說《風雲初記》，中篇小說《鐵木前傳》、《村歌》和小說散文集《白洋淀紀事》，散文集《津門小集》，論文集《文學短論》等。1981年孫《犁文集》出版，後又陸續發表了許多散文、雜文、小說、文藝隨筆等，結集的有《晚華集》、《秀露集》、《無為集》、《遠道集》、《如雲集》、《曲終集》、《陋巷集》、《尺澤集》、《澹定集》、《老荒集》及《耕堂雜錄》、《芸齋小說》等。孫犁一生的創作不算很多，但他在中國新文學史上卻有重要的影響。

其早年的主要作品，首先是關於抗日戰爭的。「其次是反映解放戰爭和土地改革的作品，還有根據地生產運動的作品」。對這些作品，作者認為：「我最喜歡我寫的抗日小說，因為它們是時代、個人的完美真實的結合，我的這一組作品，是對時代和故鄉人民的贊歌。我喜歡寫歡樂的東西。我以為女人比男人更樂觀，而人生的悲歡離合，總是與她們有關，所以常常以崇拜的心情寫到她們。」

寫於1950至1953年間的《風雲初記》，展現的就是偉大抗日戰爭初期的風雲變幻。作者描寫了冀中根據地一個叫王龍堂的小村莊。十年前．這個村莊第一次打出紅旗。後來暴動失敗，但紅旗不倒，十年前參加過農民暴動的英雄人物高四海和他的兒子高慶山，如今又帶領著勞動群眾投身於火熱的抗日戰爭，人民革命蓬勃地發展起來。通過對各階級各階層的人對待抗日的不同態度的描寫，作者成功地塑造了高四海、高慶山、春兒、芒種、李佩鍾等正面人物和俗兒、高疤這樣的反動、落後的人物形象。尤其是春兒等農村青年婦女的形象的塑造．更使這部小說「畫中有詩，詩中有畫」。

小說與散文的合集《白洋淀紀事》，收入1939到1953年間的58篇作品，其中有32篇「抗日小說」，而以女人為主人公的就有21篇，佔三分之二，且大多數都篇幅短小，沒有緊張的戲劇性沖突和曲折的故事情節，以生活見長，頗有詩意。《出走以後》里的王振中，出走前被封建婚姻羈絆在一個頑固落後的家庭里，出走後則在短時間內變成了另一個人，洗去了愁悶，面頰紅潤，舉止大方，充分展示出了解放區人民思想境界的提升和價值觀念的巨變。《吳召兒》中的吳召兒，熱情爽朗，堅定樂觀，時代氣息強烈。《山地回憶》通過「我」與妞兒在河邊拌嘴以及後來她為我做襪子的描寫，讓我們備感軍民魚水之情的溫暖和真切。《白洋淀紀事》中的自然環境描寫，也讓人稱贊不已。作者往往幾筆，就做到了「象、意」並茂，情景交融。如《采蒲台》中，作者這樣寫解凍的白洋淀：「風越刮越大，整整颳了一夜。第二天．我從窗口一看，淀里的凌一些也不見，全盪開了，一片汪洋大水，打的岸邊劈劈啪啪的響。」讓人從視覺、聽覺、觸覺等方面立體地感受到了白洋淀的風光。

而寫於1949年初的中篇小說《村歌》，反映了冀中平原土改後農民翻身獲得土地的喜悅並自發組織互助組的情形。寫於1956年的《鐵木前傳》，說的是鐵匠傅老剛和木匠黎老東以及他們的下一代九兒和六兒兩代人友誼變化的事。遠在抗戰前，傅老剛和黎老東就結成「親家」——親密無間．相互照顧的兩家。抗日開始的那年，傅老剛把女兒九兒帶了過來，並生活在黎老東的村裡。兩家人相依為命，而九兒和黎老東家的六兒也在這相依為命中「青梅竹馬」，發展起了友情。到抗戰結束傅老剛回老家看望臨別時，二人已成了真親家。黎老東在根據地，上改中分到好地，領到二兒子的撫恤糧，又收到在大津做生意的大兒子的現款，生活富裕起來了。他新買了宅子，還忙著發家致富，盼「親家」早日回來與他合作打好大車，然後去賺錢。這時，越發貧困的傅老剛帶著女兒再次來到村裡，＿二位老友相聚．可黎老東對老友感情發生了很大變化，在最後一次鐵木合作中，二人似乎成了「東家和僱工」的關系，於是傅老剛「他叫出女兒來，提起水桶，潑滅了爐灶」，二人多年的友誼宣告破裂。六兒也因他父親的影響，無心上進。沉迷於賺錢、玩樂，整天和小滿兒呆在一起，九兒則積極上進，六兒和九兒也因志向不同，友情（甚至是剛剛發展了一點的愛情）完結了。

這個故事發生在農業合作化初，作者沒有像柳青《創業史》那樣，通過梁三老漢和梁生寶的父子關系來揭示這種兩條道路的斗爭對十人們思想的影響，而是從經濟狀況變化之後鐵木二人的友誼悲劇這樣一個側面來寫，這是因為作者覺得「進城以後，人和人的關系，因為地位，或因為別的，發生了在艱難環境中意想不到的變化。我很為這種變化所苦惱」。作者側重寫人情變化，寫人生，寫內心感受，即從人情與道德角度切入生活，別具一格。

還值得一提的是，這篇小說中的一個性格復雜的獨特人物——小滿兒。她美麗、熱、大膽、伶俐，卻又狡黠、尖刻，乃至有點放盪；她聰明能於卻又常常逃避開會、學習，野性難馴；她被人稱為「落後的女人」，但內心非常自尊，充滿著對幸福的渴求，生命力充盈。這是在那個年代徘徊在人生交叉路口的「圓形人物」。這樣豐滿復雜形象的成功塑造，充分展示了作者的技巧與風格。

茅盾先生曾稱贊過孫犁的風格：「他的小說好像不講究篇章結構，然而決不枝蔓；他是用談笑從容的態度來描摹風雲變幻的，好處在於多風趣而不落人輕怫。」

孫犁晚年的（齋小說）風格大變，古樸凝重，篇幅極短，且後附「芸齋主人」的議論，蘊含了作者一生的思索和睿智。這位精神田園的執著守望者，在晚年形成了自己崇尚自然之道的美學思想。

下面就來專門談談孫犁的代表作《荷花澱》。它寫於延安，發表於1945年5月15日《解放日報》副刊。作品的主要內容是：在抗日戰爭期間，河北省中部白洋淀地區的一個農村裡，有七個青年要去參軍，在縣里報了名。他們怕家裡人拖後腿，就公推廠一個叫水生的游擊組長回去跟他們的家裡人說明白。水生連夜趕回家，到別人家裡做了些說服工作，又與妻子話別，第二天便匆匆走了。過了兩天，這些青年婦女想去看看參了軍的丈夫，給他們捎點衣裳。她們偷偷坐在一隻小船上，劃到對面的馬庄去。可部隊剛好在前一晚開走了。於是她們回家，路上碰到了一隻日本鬼子的大船。她們拚命地逃，鬼子在後面窮追不舍。在她們把小船劃進荷花澱里的同時，埋伏在淀里的一支部隊給了鬼子迎頭痛擊，打沉敵船，全殲鬼子。她們這時才發現，原來伏擊鬼子，在危急關頭救了她們性命的，正是她們想見的新參軍的丈夫。戰士們完成了任務，又見到了愛人，高高興興地帶著戰利品轉移到別的地方去了。這年秋天，這群婦女也學會了射擊，在冬天配合子弟兵作戰。

作品肯定了人民戰爭，熱情歌頌了根據地人民英勇、樂觀和自覺的精神。但藝術表現上卻別開生面、情趣盎然，可以說達到了思想內容和藝術形式的完美結合，標志著孫犁短篇小說創作的成熟，體現了孫犁小說的鮮明特色。

第一，善於運用日常生活畫面來展示時代風貌。作者在五千多字的篇幅中，用來寫伏擊戰的只有十分之一的文字，重要筆墨都用來寫夫妻話別、探親遇敵、見到丈夫等場面，但這些平凡的場面卻別有深意。如夫妻話別，寫的是水生他們報名參軍抗日，可作者沒將筆墨放到水生他們如何報名的場面上，而是通過水生嫂識大體、顧大局，勇挑家庭重擔，支持丈夫參軍的舉動，寫出了抗日戰爭時期，根據地人民尤其是年輕婦女的崇高品德和革命覺悟。丈夫走了幾天後，水生嫂和女伴們想念丈夫，借日去看他們，足見愛之深。而愛得那麼深切又能毫無怨言地送自己的丈夫參軍，更見民族大義。親眼見到丈夫的伏擊戰後，她們說「回去我們也成立隊伍」，「她們配合子弟兵作戰」。這樣的「兒女情」，正是對新時代英雄兒女的一曲贊歌。《荷花澱》的續篇《囑咐》（1946），寫的是離家八年的水生回家，只呆了一晚又匆匆與妻子離別的故事。水生嫂的臨別囑托看似夫妻告別的日常畫面，寫出的卻是廣大人民的囑托、歷史的囑托，反映了解放區人民對解放戰爭的全力支持和殷切希望。孫犁的小說致力於挖掘日常生活畫面中解放區勞動人民尤其是婦女的新風貌和高貴品質，「至於那些年輕婦女，我已經屢次聲言，她們在抗日戰爭年代，所表現的識大體，樂觀主義以及獻身精神，使我衷心敬佩到五體投地的程度」。時代精神最閃亮之處被孫犁捕捉到了，顯示出他小說的敏銳和深刻。

第二，善於運用白描手法，將現實主義與浪漫主義完美結合。這、點是和孫犁的藝術追求分不開的。孫犁不止一次地說過，他很喜歡普希金、梅里美、果戈理、契訶夫、高爾基的作品，「我喜歡他們作品裡那股浪漫氣息、，詩一樣的調子，和對美的追求」（《勤學苦練》），要「表現真善美的極致」。《荷花澱》一開篇，寥寥幾筆．就為我們展現了一幅飽含著詩情畫意的風景畫，同時也是風俗畫。「月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很，白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細，在她懷里跳躍著。」女主人公在這美麗的畫中，愈見其心靈手巧、勤勞能幹。勞動生活也不似往常那般枯燥，而以一種詩意般的描寫將勞動的愉快表現得含蓄、優美，作者對於鄉下、對於人民的贊美和想念也全在這畫里。這是一幅白描的畫，但畫中分明有詩，一首不露痕跡的「抒情詩」，顯得那麼浪漫。又如後面的文字：「她們輕輕劃著船，船兩邊的水嘩，嘩，嘩。順手從水裡撈上一棵菱角來，菱角還很嫩很小，乳白色。順手又丟到水裡去。那棵菱角就又安安穩穩浮在水面L生長去了。」描寫於凈利落，照實寫出卻處處彌漫著浪漫主義的詩情畫意，展示出一幅解放區安閑寧靜的美好生活畫面，更激發人們對破壞這種生活的鬼子的痛恨。

第三，善於運用對話和細節描寫人物。如寫水生嫂和四個年輕婦女想念丈夫卻又找借口的那一段：「我不想拖尾巴，可是忘下了一件衣裳」，「我有句要緊的話得和他說說」，「我本不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什麼看頭啊」。雖每人只一句，卻活畫出了處於戰爭環境中的一群活潑可愛的青年婦女形象。她們在見到丈夫後回來的路L的那些議論也是如此。孫犁不但善於通過外在的言談舉止塑造人物，而目，善於捕捉日常生活的典型細節。例如，當水生說「明天我就到大部隊上去了」時，「女人的手指震動了一下，想是葦眉子劃破了手」，內心瞬間劇烈的心理活動，藉助手指的震動傳達出來。聽了丈夫的解釋後，她低著頭說「你總是很積極的」。低著頭說出這句話，與仰著頭、歪著頭、笑著說、撇著嘴說是不同的。它生動地表現了這時的妻子對丈夫那種愛中有怨，怨中有愛的復雜感情和矛盾心理。這主要得益於作者對家鄉人民話語、動作的熟悉，是作者生活、思想和藝術修養深厚的一種表現。

第四，語言簡潔、優美，富於詩情畫意。大家常喜歡用「詩的語言」來概括孫犁的作品的語言。孫犁善於發現生活中的詩意，並善於運用飽含詩情的筆觸來表現它。不論是對話，還是敘述、描寫，用的哪怕是最通俗的口語，都能像詩句一樣優雅。如幾個女人沒見到丈夫往回走時，有句這樣的話：「可慌（高興的意思）哩，比什麼都慌，比過新年，娶新——也沒見他這么慌過！」一個「慌」字生動地表現了青年婦女那種既興高采烈又急不可待的心情，看到了青年們火熱的心。而那位女人說到「娶新」時，心裡一羞，臉上一紅，靈機一動，舌頭一卷，忙把吐到嘴邊的「媳婦」兩字咽下去了，詩境一般地顯現了人物心靈深處的一閃念。

孫犁的小說有其獨特的貢獻。在40年代的解放區文學創作中，盡管題材風格上有差別，但主題與旋律卻基本相同，即對愛國主義、革命英雄主義以及民族精神的弘揚，形成了一種「政治、功利」的敘述模式。而孫犁小說在一定程度上突破了這一流行格局，並為現代文學民族化、現代化的發展作出了特殊的貢獻。與趙樹理側重探索農民在革命斗爭中如何成長的「變」的過程不同，孫犁以充滿詩意的筆致側重於歌頌「變」之後的人民群眾的「新」與「美」，不按流行格局去表現，而是將藝術的聚焦點對准他們內在的心靈世界，為那個風起雲涌的年代習慣於大風沙的「延安讀者」帶來了「帶有荷花香味」的風。在孫犁的影響下，出現了劉紹棠、從維熙、韓映山、房樹民、苑紀久等一批作家，形成了「荷花澱派」，可謂影響深遠。