烽火輪蘭花

⑴ 風火輪是個什麼東西呀

⑵ 文科求楚國王室王宮布局，一個50財富值

⑶ 中國古典舞的基本首位有

一、基本雲手 要求：雙手交*胸前時要保持圓臂，要含胸提氣。雙手配合的感覺要象在胸前揉撫一個圓球一樣，完成雲手的過程身體也要在過程中隨之提、仰、含、沉、眼睛要先跟隨上面的手，後隨下面的手，要有渾厚的內涵氣質。節奏處理基本上同「雲肩轉腰」一樣，先做連綿不斷的慢速，然後在慢中給以「點」的處理，強調輕重緩急的節奏變化。二、沖靠雲手在基本雲手的基礎上，加以上身沖靠為動律帶動雲手的同時加上腳的前後移動重心整個過程要完成兩次上身的沖靠，兩次腳步的前後移重心。手腕在揉球過程中是連續的盤腕三、大開大合雲手
強調「橫擰開合」的技術要領。要盡量挺拔上身並橫擰，二位手臂要向後打開一些，上下身較勁產生一種「擰麻花」的形態。左臂要盡量後掰，之後從頭前饒過，接著變「走上身留下身」動律轉體過來。四、波浪雲又稱「雲手大揉球」。其始動作要比基本雲手舒展和撐長一些，是上身經過右旁提－後仰身－左旁提的大幅度運動過程，雙手間距要適當放大。。腿部要有彎曲移動重心的過，身體要有深含的過程，右手「反平穿」左手「正平穿」帶動直腿立腰，又成右旁提，與前面左右對稱。適合用一些強烈的、伸展的、多變的旋律性強的伴奏音樂。中國古典舞身韻主幹練習（一）——雲間轉腰「雲肩轉腰」是古典舞身韻經過對戲曲、武術長期觀察，並總結中國古典舞舞種自身的屬性與要求而提煉出來的重要典型動作之一。我們在前面已經講到了中國古典舞身韻的元素練習，裡麵包括「提、沉、沖、靠、含腆、橫移、旁提」八大基本動律元素，如果把這些元素貫穿來做，就是我們接下來要講到的「雲肩轉腰」哈！基本做法：地面盤坐，以腰為軸完成上肢的３６０度平原環動。練習步驟：１、不加手做要強調動作的連貫性２、加單臂配合做３、雙手配合做（叫做平抹手）一隻手由「二位直臂」保持平圓路線往「四位直臂」成「四位曲臂」斜拉下收回一位。這種雙臂配合的形成是貫穿於整個「雲肩轉腰」和平原動作過程中的。一定要配合協調，反復練習。４、站起來做這種練習是雙腿由右弓箭步經過移重心成左弓箭步的過程。雙臂在胸前重疊時，要注意含胸，不可橫擰沖肩，整個過程要做的連貫飽滿。５、前後移動重心做即在「沖、靠」舞姿中做，將「雲肩轉腰」放在流動過程中練習。這就要求雲肩轉腰和舞姿配合的過程要在「沖」身在前，「靠」身在後的動律中完成。以上五種做法的共同要求是：１、必須以腰為軸，強調「含、腆」的過程。２、有一句口訣「手帶身、身讓手、身推手」、即在「移」時，手要主動把身體拉出去；「含」時，身體要主動收縮把手讓過去；「腆」時，胸部要主動把手臂推向前。節奏處理上：１、慢速、平均。在每個過程的位置上都要有停頓時間，以便檢查是否到位。２、由慢速過度到中速連貫做。要求每一個位置都是連貫一起的，不可有停留，要強調過程有「灌滿」的感覺。３、快慢結合做。強調某一個位置的「閃動」，突出身法中的「點」在過程中的體現。
山膀
1．拉山膀 雙手叉腰，單手（也可以雙手）順腰部自然放下，手背向外，直臂從旁邊劃圈舉起到頭頂，轉掌，由胸前壓下之第三個扣子處，手距離胸部約一尺．這個動作叫按掌．然後手從胸前平行的向旁拉出去，放到芭蕾的七位手處，全稱叫拉山膀．
注．做動作時，雙腳站丁子步，挺胸，收腹，昂頭，動作要圓．眼睛跟著手位走，到了最後位置頭轉向下面亮象．古典舞講究精提神要做到．男孩子做這個動作時，虎口打開，女孩子做動作時，把大拇指收到手掌里，也叫蘭花指．
提 襟位：虛拳，雙臂孤形提於胯旁，拳眼對准髖關節，離髖關節一拳遠，手腕微向外壓按掌位：以蘭花掌 為例，臂弧形按於胸窩外，離身體約一拳半遠，手心對斜前下方。托掌位：：手臂弧形，手心向額前上方托起雙揚掌位：雙手經分掌，兩臂伸直至頭兩側斜上方，手心相對斜手掌位：右手揚掌位，左手低於山膀位，手心向上，兩臂成一斜線，順風旗：一手托掌位一手山膀位
手臂的單一動作：動手要先動腕，以手腕帶手走，身體隨手，動作協調。注意：眼隨手走，手停進眼視前方，表現力強。動作時臂要圓，拉開，平收路線要圓，動作剛中有柔，柔中帶剛。1、LIAO 掌：右丁字步，雙提襟，眼視1點。右手心向下，用手腕帶動手臂由下向上動作2、蓋掌：手臂弧形由頭上方蓋至胸前的按掌位手心向下3、切掌：同蓋掌，只是虎口掌 的外側邊緣用力下切4、分掌 ：手由胸前經頭上方至揚掌位或旁下方的動作。感覺是手背的力量向外打開，5、穿掌同分掌，但要立掌 ，手心向里擰，指尖的力量向上穿，到頭上方時翻腕成托掌，然後手心向旁分開。6、端掌 ：手心向上，從身旁向上端起的動作7、攤掌：端掌手向旁或斜上方拉開的動作
雙手配合動作：盤手：1、外上盤掌：右手屈肘端於腰側，手心向上，指尖向腰，平端至胸前，再以腕為軸，用指尖帶動到右上方向外平轉一圈手腕，成手心向上。2、內下盤掌：掌心保持向上，以腕為軸，用指尖帶動小臂向右旁下，通過腋下向里轉一圈手腕，還原。雲手：右丁字步右山膀，右端掌至胸前位，右手由外向里至左劃平圓，左手相對由里向右往前劃平圓，兩手相對如揉球狀。向左擰身，然後雙臂保持原距離，由左經頭上劃一立圓平收到左山膀位，右手再拉山膀。注意身體韻律要柔和協調，動作圓潤流暢，眼隨右手方向。小五花：用手腕帶動手掌 作縮小的雲手，雙手交叉於胸前，手腕相靠，以雙腕為軸，右手向里左手向外，轉成手心相對再繼續轉成左手在上右手在下。這時左手腕向里碾成手心向上，右手再向里轉，左手向外轉，緊依雙腕為軸轉成手背相對的右手在上，左手在下，左手手心迅速翻轉向上，兩手仍成預備狀態雙晃手：右山膀按掌，雙臂保持肩寬，由右經頭上向左成左山膀按黨為左雙晃手搖臂：雙臂在一址線上一上一下，輪流向後搖劃立圓，肩、隨雙臂自然環動沖掌：右端掌、左蓋掌，相差一拳遠，左手向8點沖出，同時右手向後勒，端於脅下，肘略與左手成一斜線，眼視左手方向。凌雲掌：雙手於胸前，掌心向下，右手向上至托掌位，同時左手向前至左，拉至山膀位風火輪：身向1點，右山膀按掌，右弓步，准備姿態：右大弓步，向2點，左手在下右手在上成一直線

⑷ 找幾首好歌

分飛、他忘了回來、愛像一場重感冒、我不要、失蹤日記、失戀布丁、亂了、獨舞---徐懷鈺

⑸ 古典舞的三種基本手型

三種手型就是：

1、蘭花掌。大拇指與中指指節微貼，使虎口自然與手掌合攏，回形成以中指為主要用力點，帶答動其餘3指指尖上翹的形態。

(5)烽火輪蘭花擴展閱讀：

1、古典舞中的形是指形體外部的動作。它表現為形形色色的體態，千變萬化的動作及動作間的連接。凡是一切看得見的形態與過程都可以稱之為「形」。形是形象藝術最基本的特徵，是古典舞舞魅之依附，是古典舞之美的傳達媒介。

2、古典舞基訓中的旋轉技巧，以擰傾形態的舞姿結構為主要特色，與芭蕾舞基訓中的旋轉還是有很大不同的。芭蕾舞基訓中的旋轉都是直體的，大都在額狀面的基礎上進行立體構圖和塑造形象，因此，動作長而舒展，延伸感強。身體的帶動,手臂的帶動,跨的帶動都非常重要,旋轉靠的就是全身的協調。

3、翻身是中國古典舞基訓中獨特的技巧形式，它是以腰為軸，身體在水平線傾斜狀態下的翻轉。動作自始至終貫穿著擰、仰、俯和旁提的形態。

⑹ 戰國末年楚國的特色

文化的認同感是民族文化的核心，楚器銘文反映了楚王族的文化與中原文化的傳承關系。風俗和禮儀同樣是民族文化的一種重要表現形式。楚國禮器保留有明顯中原文化風格。楚貴族中後期大體上一直堅持周禮所規定的禮制,表明其對姬周文化即中原文化的認同和歸屬。
文藝
戰國時期，楚國文化藝術都取得了輝煌成就。

王逸注《楚辭》
楚辭，是楚國文化的代表。
楚辭，也作「楚詞」，是戰國時代的偉大詩人屈原創造的一種詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人「承襲屈賦」的作品編輯成集，名為《楚辭》。並成為繼《詩經》以後，對我國文學具有深遠影響的一部詩歌總集屈原的《離騷》是楚辭的代表作，所以楚辭又被稱為「騷」或「騷體」。
音樂
春秋時期，楚國音樂已很發達。楚國設置了樂官，專門掌管音樂事務。如楚鄖公鍾儀世代世襲「伶人」一職。鍾建被楚昭王任命為樂尹，樂師扈子也是以司樂為職的樂官。在樂官的管理下，楚國的音樂水平是很高的。
楚國樂器種類齊全，有鍾、磬、鼓、瑟、竽、筆[竹/虎]、排簫等。這些樂器在湖北、湖南、河南各地戰國楚墓出土的樂器實物得到了印證。

楚墓 曾侯乙墓出土的編鍾
2002年在湖北棗陽市區東南約21公里吳店鎮與興隆鎮交界處的一條土崗上發掘了九連墩墓葬群。2號墓中還出土了大批樂器，包括兩幅保存完好的漆瑟，漆瑟上留有弦痕。另外還有鍾、磬、鼓、笙、竽、瑟、琴、篪等，其中笙和竽上還保留有簧片。漆瑟上的弦痕，笙、竽上的簧片都是首次發現，這些發現對研究古人樂器製作材料和工藝都有很大幫助。
楚國音樂亦表現出了民族性和融合性的特點。《文選·宋玉對楚王問》載：「客有歌於郢中者，其始曰《下里巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春白雪》，國中屬而和者不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。」

枝江萬福堖甬鍾
《下里巴人》當為楚人、巴人雜居地區所流行的通俗歌曲，人們演唱起來，簡直是載歌載舞，場面十分熱鬧。其餘歌曲，由於難度較大，人們能演唱的也逐漸減少。這一記載，非常真實地反映了楚國這一音樂之邦，在音樂發展中，允許夷夏並存，雅俗共賞，從一個側面，展現了楚人的開闊胸懷和融夷夏為一體的開放精神。
舞蹈
舞蹈是和音樂相伴而來的。自商周以來，楚國一直盛行巫舞。王逸《楚辭章句》說：「楚國南郢之邑，沅湘之間，
其俗信鬼而好祠，其祠必作歌樂鼓舞，以樂諸神。」巫舞實際上就是一種宗教舞蹈，在楚國一直長盛不衰。屈原筆下的《九歌》等篇，就生動地反映了巫舞的各個方面。

「荊楚長歌——九連墩楚墓出土文物展」
楚國宮廷樂舞不同於民間樂舞，表現場面要大得多，當然也就要豪華得多。如《招魂》所寫：「餚羞未通，女樂羅些。陳鍾按鼓，造新歌些。涉江采菱，發揚荷些。」「被衣服纖，麗而不奇些。長發曼鬋，艷陸離些。」「竽瑟狂會，搷鳴鼓些。宮廷震驚，發激楚些。」《大招》所寫：「二八接舞，投詩舞只。叩鍾調磬，娛人亂只。」
另外，由於隨著各國各地文化交流的密切，楚國宮廷樂舞中也廣泛地吸收或引進了各國各地的樂舞，成為楚國樂舞的一大特點。如《招魂》所寫：「二八齊容，趙鄭舞些。」「吳[俞欠]蔡謳，奏大品些。」「鄭衛妖玩，來雜陳些。」《大招》所寫：「代奏鄭衛，鳴竽張只。」各國各地樂舞同時表演，竟到了「四上競飛，極聲變只」(《大招》)的地步。
無論是民間的巫舞或宮廷樂舞，它都特別講究舞蹈者線條美、律動美。如《招魂》、《大招》多處說到「姱容修態」、「長發曼鬋」、「豐肉嫩骨」、「容則秀雅」、「小腰秀頸，若鮮卑只」、「長袖拂面」、「豐肉微骨，體便娟只」，可見楚人是追求修長細腰之美的，否則舞蹈起來，是不可能達到「偃蹇」、「連蜷」的效果的。1941年在長沙黃土嶺戰國楚墓出土的一件彩繪人物漆奩，共繪有11個舞女，其中二人長袖細腰，翩翩起舞，其餘
8人或靜坐小憩，或一旁觀賞，1人挽袖揮鞭，似在指揮，也全都長衣曳地，面清目秀，體態輕盈。這件漆奩生動地展現了楚國集體舞蹈的場面，具有很高的藝術價值。
繪畫
楚國的繪畫有很大的發展，取得了突出的成就，主要有帛畫、壁畫與漆畫等。
《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》，是迄今所見我國古代最早的兩幅帛畫，是「早期國畫的雙璧」《人物龍鳳帛畫》，長31厘米，寬22.5厘米。畫中一婦人側立，高髻細腰，寬袖長裙，雍容富貴，合掌作祈禱狀。婦人頭上，左前畫有一鳳，作飛翔狀；鳳對面畫有一龍，作騰升狀。《人物御龍帛畫》長37.5厘米，寬28厘米。正中畫一男子，側立面左，高冠博袍，腰佩長劍，立於巨龍之背。龍昂首卷尾，宛如龍舟。龍左腹下畫有一條鯉魚，龍尾畫有一立鳥(似鶴)。男人頭上方還畫有華蓋一重。人、龍、魚均向左，以示前進方向，連華蓋上的纓絡也迎鳳飄動。整個畫面呈行進狀，充滿了動感。這兩幅帛畫，基本上運用白描手法，但也有地方使用平塗，人物則略施彩色。畫面布局精當，比例准確。線條流暢，想像豐富，表現了楚藝術譎怪莫測的獨特風格。楚國先王宗廟及公卿祠堂，有大量壁畫，壁畫主要內容是圖畫天地、山川、神靈，和古代聖賢、怪物。江陵天星觀1號墓槨室的橫隔板上繪有畫。另11幅彩繪壁畫，所繪為菱形、田字和雲紋等幾何形紋樣。

楚國漆器
楚國漆器業發達，所以楚人也善於在漆器上繪畫，成為我國古代獨特的藝術珍品棗漆畫，如1941年長沙黃土嶺出土了彩繪車馬人物花紋漆奩、1952年長沙顏家嶺出土了繪有圖案的漆奩、1957年信陽長台關出土了繪有狩獵場面的漆瑟、1978年隨州擂鼓墩1號墓出土了繪有二十八宿圖案的漆箱和繪有人、物的鴛鴦形盒等。荊門包山2號墓出土漆奩上的《迎賓圖》，繪有眾多的人、物，堪稱楚漆畫中的奇葩，在我國古代繪畫藝術史上，佔有重要的一席之地。這幅漆畫，長87.4厘米、高5.2厘米，繪有26個人、4輛馬車、10匹馬、2頭豬、1條狗、7隻雁和5棵柳樹。以黑漆為底色，兼采紅、黃、褐、綠諸色，運用線勾平塗等手法，使眾多的人、物組成一幅色彩富麗、和諧別致、生動活潑的富有立體感和動感的組合性畫面。
雕刻
戰國楚雕刻藝術的許多極有特色的代表性作品，如神奇的虎盆座飛鳳、譎怪的「鎮墓獸」雕刻，形態輕盈優美的虎座鳳座鼓，各種形式的雕刻座屏、寫實的木雕鹿、具有抽象意味的木雕辟邪和幡蛇樽以及各種狀態形象的漆盒等等，代表著楚雕刻藝術成就，以及楚人在運用雕刻藝術形式時所表現出來的一些審美意識。春秋戰國時期的青銅雕塑作品一般均為各種青銅器物的附飾，如攀附獸或作為器耳、器首、

淅川楚墓出土的雲紋銅禁(河南博物院)
器足的各種動物形象雕塑；也有用作大型器物的支架、底座或附件，如曾侯乙墓編鍾架銅人、虎形掛鉤、編磐架立獸、蟠龍建鼓座等。而較少如曾侯乙墓所出《鹿角立鶴》那樣獨立的青銅雕塑作品。這些作為器物附飾或支架、底座、附件的青銅雕塑大都具有相對獨立的藝術欣賞價值，可以看出設計者在考慮到它們作為附飾與附件的特殊功能，注意到它們與器物之總體藝術風格相統一的同時，是把它們當作一件獨立的藝術品來創作的。因而這些作品往往體現出戰國楚人對雕塑這一藝術樣式的濃烈興味。
習俗
楚人自古尊鳳崇鳳。
如果您到過鍾祥莫愁湖上的陽春白雪島，

一定會被充滿楚國風韻的建築布局所吸引，如隔水相望的白雪樓和陽春台，舜帝南巡親手種下蘭花蕙草而得名的蘭台宮，威武富貴的楚王府，還有笑聲陣陣的萬花陣。在這些景點細節點綴之處，鳳的圖案或鳳鳥的陳設俯拾皆是：如白雪樓和楚王府的雕欄，蘭台宮楚王座位後面的屏風，陽春台撫琴彈唱的現代莫愁女華麗服飾上的圖案，還有守衛楚王府的門神「羽化鳥人」腳踩鳳凰騰雲駕霧······楚國人如此鍾情於鳳這一吉祥物，其中寓有怎樣的深意呢？
古代傳說中將鳳視為神鳥，是鳥中之王。雄的叫「鳳」，雌的稱「凰」。《說文》記載：「鳳，神鳥也，天老曰：鳳之象也，鴻前，鱗後，蛇頸，魚尾、鸛嗓、鴛思、龍文、魚背、燕頷、雞喙，五色備舉。」戰國時楚人歇冠子的《歇冠子》也說：「鳳，鶉火之禽，太陽之精也。」描繪出了「鳳」的基本特徵：鳥類，高大，五彩金，能歌善舞，吉祥安寧，被奉為氏族圖騰。
楚人尊鳳最初由其遠祖拜日、尊鳳的原始信仰衍化而來的，迄今已逾七千多年有證可考的歷史。楚人的祖先祝融是火神兼雷神，漢代《白虎通》載，祝融「其精為鳥，離為鸞。」《卞鴉·絳鳥》注曰：「鳳凰屬也」。可見，祝融也是鳳的化身。楚文化遺存中大量存在人首蛇身和人首鳥身的圖案表明，正是楚國的先民們以「人心營構之象」經歷了對鳥的崇拜，由此開啟了我國傳說文化中「龍鳳呈祥」文化的淵源。從圖騰崇拜在氏族制時期所反映出的突出特點來看，鳳為楚人的祖先，故被楚人作為本氏族的圖騰加以崇拜、尊愛便是必然的事了。
鳳不僅是神鳥，而且還是楚族、楚國尊嚴的象徵。楚人尊鳳的影響滲透到生活的各個領域。如在楚國的文物中，鳳的圖像、綉像和雕像不勝枚舉，楚人衣服上的刺綉圖案也是以鳳為主要內容。此外，還有「鳳鳥雙連環」、「虎座鳳架鼓」、「鳳龍虎綉羅禪衣」等，楚國的鳳紋彩繪可謂千姿百態、無奇不有。
楚國圖騰還和楚國的詩、樂和舞蹈緊密相聯。楚人善歌舞，每到此時，隨著主管音樂的擊拊石罄的樂感節奏，神與人相和而歌，戴著各種圖騰面具的各個部落相率跟著翩翩起舞。相和而歌，是歌謠形式；百獸率舞，是舞蹈形態――圖騰舞蹈，二者合一，為載歌載舞。那圖騰舞蹈，既包括龍的圖騰，也包括鳳的圖騰。這在很大程度上是宗教意義的信仰崇拜。楚國歌舞的原始形式，亦即為相和歌，伴之以鳳凰的圖騰舞蹈，例如「百獸率舞」中的玄鳥，就意味著舞者對於鳳凰的崇拜。
楚人崇鳳的習俗一直沿襲至今。1992年，在古城荊州的大東門處聳立起了一座氣勢雄偉的城徽－－金鳳騰飛。這座城徽的建築結構分三層平台，上中兩層的平台四周，護以雕刻有多種鳳形紋飾的青石欄桿。「金鳳騰飛」分上中下三個部分：上部是一隻展翅欲飛的金鳳，中部是一輪朝陽，造型如同神話中的九齒風火輪，下部為長方形的基座，飾雲雷紋。以鳳作為荊楚大地一座城市的城徽，表明鳳乃中華民族所推崇，「楚是尊鳳的民族」，鳳是楚人的圖騰。

⑺ 周星馳破壞之王

嘿嘿
最後倒不怎麼
要我說嘛 就是中間那段了
就是去學功夫練鐵沙掌和滾爬梯還有在馬路上和那外人握手的那段 笑死了

⑻ 為什麼佛教中佛都坐在蓮花中

在佛經中說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，凈土的蓮花千瓣以上。蓮花表示由煩惱而至清凈，因為它生長於污泥，綻開於水面，有出污泥而不染的深一層涵義。而蓮花除了蓮瓣，還有蓮蓬、蓮子，蓮瓣、蓮蓬可觀賞，蓮子可食用；蓮子又可生長，栽培更多的蓮花。蓮花開放於炎熱夏季的水中，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是在煩惱的人間，帶來清涼的境界，這都是蓮花所表徵的美德。所以，比喻從煩惱得到解脫而生於佛國凈土的人，都是蓮花化生的。

三界的眾生，以淫慾而托生，凈土的聖人，則是以蓮花而化身，因此，蓮花表示清凈的功德和清涼的智慧。對於聖人而言，是無形的，顥現於凡夫之前，便以人間所熟悉的形象來表現。所以，我們所見的佛像和佛經中介紹凈土佛國中的聖賢，都是以蓮花為座；或坐、或站，都在蓮台之上，是代表著他們清凈的法身，庄嚴的報身。（聖嚴法師著《學佛群疑》）

佛教用蓮花是什麼意思？

我國用梅花作國花，是象徵我們的民族精神，佛教用蓮華，藉以表示佛法的能量。因為法性平等，法力無邊，其救度眾生的功能，如水滋潤萬物。蓮華性習水，且有花則實，好比眾生受佛法的薰陶，即可離諸熱惱，圓成佛道，因此用之。若用別的花當然也可以，但有形不應名之過。如用蘭花或玫瑰，你定會說，佛法淵博，猶如大海，應用蓮花較為合理。我想這是很可能的事。附帶的說明一點，我們眾生往生西方所坐的蓮花，是彌陀的願力和眾生的願力所成，好像我們利用各種交通工具一樣，如明此理，就不會感到奇怪。（知義法師著《初機學佛決疑》）

佛菩薩為什麼都坐蓮花，而不坐其它之花呢？

蓮花(學名Nelumbonucifera)表徵清凈無染，光明自在的意思，因為蓮花出於污泥而不染，這種美德與特徵，佛陀喜歡拿蓮花作譬喻。

眾生輪回六道，沉迷五欲(梵語panca kamah)六塵(梵語sad visayah)，不知決覺悟，越陷越深。慈悲的佛陀就告訴我們說：五欲六塵之欲樂，沾不得，染不得，應該體會五欲六塵空幻不實，如幻如化，要出離五欲六塵才能解脫自在，修學佛法者，要效法蓮花出於污泥而不染之精神。

蓮花在佛門中，為佛菩薩所常拿來作譬喻，表徵著清靜、無染、光明、自在、解脫之義。其它之花，佛陀就較少比喻，佛陀坐蓮花顯的很庄嚴，清凈自在，安詳無比。

在大雄寶殿里供奉的三尊佛像
過去佛 現在佛 未來佛

⑼ 安吉百草園簡介

中南百草原（中南百草園）是長三角地區最大的生態休閑觀光景區之一，地處竹鄉浙江省安吉縣境內，總面積5600畝，已投資6億多元，是國家AAAA級景區、全國農業旅遊示範點，獲得全國創業帶動型優秀企業、全國休閑農業與鄉村旅遊五星級企業（園區）等眾多榮譽。經過多年的發展，景區已形成了集休閑運動、生態觀光、教育培訓、農業開發、商品貿易等多產業的經營格局。景區特別劃分出大致的七大功能區，包括生態植物觀光區、野生動物繁殖區、戶外體育運動區、黃浦江源濕地水上漂流、原始淡竹宮、高效生態農業示範園區、休閑度假區等，八大景、十八園也包含在其中。
景區分為植物世界、動物王國和休閑運動天堂三大主題。景區植被覆蓋率達95%，是天然的綠色大氧吧；動物園內可觀賞到老虎、獅子、金錢豹、孔雀等幾十種珍奇野生動物，同時遊客可以領略到獅虎獻藝、海獅雜技等精彩表演；此外，景區還有浙江省唯一的BMX訓練基地和跑馬、駕山地車、登山攀岩、高空溜索、水上漂流等各類運動場地；以及浙北地區唯一一個大型游樂場——中南歡樂世界，由歡樂風火輪、大擺錘、激流勇進等多個豐富多彩的項目組成，遊客可在此體驗到極致的歡樂與刺激。
除游樂、觀賞項目外，景區還設有中南旅遊飯店、燒烤場，供應竹鄉特色菜餚和野味，鮮香可口。而座落於湧泉湖畔的度假酒店則堪稱世外桃源，綠樹成蔭，環境優美。