蕭平所作荷花

⑴ 蕭平實的出現對當今中國佛教內部造成了什麼樣的影響

蕭平實自造的神話----
【參禪始終沒有結果，後來 觀世音菩薩開示:「開悟哪有那麼簡單？心肝那麼沒閑！」（台語）所以1990年11月， 平實導師中止了原來在某道場的許多義工事務，於家中開始閉關，摒絕一切外緣，專心苦參19天後，在第19天下午，終於驪龍頷下得珠——明心並且眼見佛性——發明智慧；因為無人可以印證故，嗣即深入經藏，以三乘法義印證無訛；不久又經 佛之召見，說明此世、往世因緣，給與印證。】
---【楞嚴經四種清凈明誨】【六祖大師法寶壇經--機緣品】對這些『未證言證，無師自悟者』都有告誡。所以，研習佛法，請大家依經律論三藏之佛證量為依據。
唐太宗問奘三藏曰：朕欲樹功德，何者為最？
奘曰：法假人弘，唯度僧為最。
太宗謂玄奘法師曰：朕欲齋僧，但聞僧多無行，柰何？
奘法師曰：崑山有玉，混雜泥沙；麗水生金，豈無瓦礫。土木雕成羅漢，敬之則福生；銅鐵鑄就金容，毀之而有罪。泥龍雖不能行雨，祈雨須禱泥龍；凡僧雖不能降福，修福須敬凡僧。
太宗恍然曰：朕自今以後，雖見小沙彌，猶如敬佛！
僧者，梵語僧伽，簡稱僧。譯名和合眾，是出家修行者的通稱，和合有理與事之別。事和有六：一身和同住，二口和無諍，三意和同悅，四戒和同修，五見和同解，六利和同均。是僧團共住的規則，故僧團亦名六和僧。
--【圓瑛大師勸發菩提心文講義】

⑵ 《琅琊榜》人物關系是怎麼樣的

《琅琊榜》人物關系如下：

1、蕭平章，長林王府世子，蕭平旌的大哥，蕭庭生的長子。

2、蕭平旌，長林王府二公子，蕭平章的二弟，蕭庭生的次子。蕭庭生，長林軍主帥，祁王遺腹子，少年時被梅長蘇解救出掖幽庭，被靖王蕭景琰作為養子收養於宮內。

3、蒙淺雪，長林世子妃，蒙摯是其叔祖父。蒙摯，禁軍大統領，大梁第一高手，琅琊榜高手榜排名第二，三十七歲。京畿九門，掌管五萬禁軍的一品將軍。深受梁帝信任，正直英勇，忠君愛國。曾是林燮（梅長蘇之父）麾下一員，後被迫離開赤焰軍，也因此在赤焰冤案中未受牽連。

4、林奚，濟風堂堂主，長林王蕭庭生故友林深之女。在和蕭平旌接觸後，慢慢對其產生好感，最後與蕭平旌一同遠離朝堂，歸隱山林生活。

5、梁帝，蕭景琰的兒子。蕭景琰，皇七子，三十一歲。軍中素有威望的大將軍，戰功累累、靖邊有功的成年皇子，林殊最好的朋友。

夫妻關系網

1、皇帝分別娶了言侯的妹妹封為言皇後，林燮的妹妹林樂瑤封辰妃，為照顧辰妃又送醫女進宮封靜妃，還有越貴妃。

2、林燮娶了皇帝的妹妹晉陽公主。

3、謝玉娶了蒞陽長公主。

4、林殊和霓凰郡主訂有婚約。

兄妹關系網

1、皇帝、蒞陽長公主、晉陽公主。

2、言侯爺、言皇後。

3、林燮、林樂瑤、靜妃（義妹）。

《琅琊榜》幕後製作

1、創作背景

該劇根據海宴同名小說改編而成。由於小說《琅琊榜》鮮明的人物形象、高密度情節、懸念十足的故事以及步步推進的布局，都為其改編影視劇奠定了堅實基礎。侯鴻亮表示，之所以選擇將《琅琊榜》搬上熒幕，是因為除卻「權謀復仇」外，其所傳達的情懷、人與人之間的情感、匡扶正義和人物內心的堅定力量更加引人入勝。

2、改編過程

該劇風格、故事忠實於原著的基礎上增加劇本的戲劇張力，更著重筆墨渲染了歷經世事變故、陰謀算計卻仍舊長存的難得情誼，情節設置也較原著更加跌宕起伏。從2012年10月中開始，到2013年4月完成全部初稿，整整耗時六個月，而在籌拍過程中，海宴又不斷修改，以求完美。

⑶ 荷花古詩

李商隱：無題二首之一

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

李商隱：無題二首之二

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱：無題二首之二

重帷深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李白：玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
折荷有贈 唐
李 白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。

子夜吳歌（其二） 唐
李 白

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
越 女 唐
王昌齡

越女作桂舟，還將桂為楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。
將歸問夫婿，顏色何如妾。
東林寺白蓮 唐
白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮 唐
白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
一葉擎出溢芬芳，波光漣灧映殘陽。臨風顧影寂寞苦，波光暮色兩茫茫 （作者：powershield)

唐詩
李白：子夜四時歌：春歌

秦地羅敷女，採桑綠水邊。
素手青條上，紅妝白日鮮。
蠶飢妾欲去，五馬莫留連。

李白：子夜四時歌：夏歌

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采，人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。

杜荀鶴：春宮怨

早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。
承恩不在貌，教妾若為容。
風暖鳥聲碎，日高花影重。
年年越溪女，相憶采芙蓉。

李商隱：無題二首之一

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

李商隱：無題二首之二

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱：無題二首之二

重帷深下莫愁堂，卧後清宵細細長。
神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。
風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？
直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

李白：玉階怨

玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
折荷有贈 唐
李 白

涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。

子夜吳歌（其二） 唐
李 白

鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
越 女 唐
王昌齡

越女作桂舟，還將桂為楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。
將歸問夫婿，顏色何如妾。
東林寺白蓮 唐
白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮 唐
白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。

采蓮曲 南朝梁
劉孝威

金槳木蘭船，戲采江南蓮。
蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。
露花時濕釧，風莖乍拂鈿。

詠江南可采蓮 南朝梁
劉 緩

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。
楫小宜回徑，船輕好入叢。
釵光逐影亂，衣香隨逆風。
江南少許地，年年情不窮。

賦得涉江采芙蓉 南朝陳
祖孫登

浮照滿川漲，芙蓉承落光。
人來間花影，衣渡得荷香。
桂舟軾不定，菱歌引更長。
采采嗟離別，無暇緝為裳。

宋詞

黃鶯兒 晃補之

南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。聽亂颭芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。

凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。

謁金門 馮延己

楊柳陌，寶馬嘶空無跡。新著荷衣人未識，年年江海客。

夢覺巫山春色，醉眼飛華狼籍。起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛

羅敷媚 陳師道

芙蓉不借韶華助，故著緗黃。宿面留妝。不出寒花只暫香。

傷春不盡悲秋苦，落蕊浮筋。知在誰傍。一笑盈盈百種芳
東林寺白蓮 唐
白居易

東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。

京兆府栽蓮 唐
白居易

污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。

青陽渡 晉、樂府

青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。

詠芙蓉 南朝、梁
沈 約

微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。

采蓮 南朝梁
吳均

錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。

夏歌 南朝、梁
蕭 衍

江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。

詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。

詠同心芙蓉 隋
杜公瞻

灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。

采蓮曲 隋
殷英童

盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。

秋池一株蓮 隋
弘執恭

秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。

古風 （其二十六） 唐
李 白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。

采蓮曲 南朝梁
劉孝威

金槳木蘭船，戲采江南蓮。
蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。
露花時濕釧，風莖乍拂鈿。

詠江南可采蓮 南朝梁
劉 緩

春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。
楫小宜回徑，船輕好入叢。
釵光逐影亂，衣香隨逆風。
江南少許地，年年情不窮。

賦得涉江采芙蓉 南朝陳
祖孫登

浮照滿川漲，芙蓉承落光。
人來間花影，衣渡得荷香。
桂舟軾不定，菱歌引更長。
采采嗟離別，無暇緝為裳。

⑷ 《琅琊榜2》蕭平章是誰的孩子

電視劇《琅琊榜之風起長林》中，第一部的蕭庭生在第二部中還會出現，不過已經是老態龍鍾了，蕭庭生和蕭平章有不少對手戲，劇中蕭平章是誰的孩子?蕭平章作為長林軍副將，帶著兄弟們出生入死保衛國家，卻遭到奸人暗害，你知道蕭平章結局怎麼死的嗎?黃曉明扮演的蕭平章是父親的希望，弟弟的榜樣，可惜蕭平章還是沒能完成報效國家光耀門楣的願望就離開人世了。

蕭平章一腔熱血希望得到重用，保家衛國，但是明槍易躲暗箭難防，蕭平章和弟弟蕭平旌不僅要對付敵人，還要防著大臣們的擠兌，蕭平章的妻子蒙淺雪也經常遭到暗殺和陷害。

蕭平章算是死於濮陽纓之手，濮陽纓聯合其他大臣暗殺蕭平章和蕭平旌等人，蕭平章兄弟都中了劇毒，可蕭平章不得不趕去前線，安撫軍心，所以蕭平章放棄了治療的機會，帶著重傷趕去前線，最後死在戰場上。

⑸ 蕭平的短篇小說《海濱的孩子》的藝術特色。

印象中。一提起大海。眼前浮現出的便是那曲折的海岸線，平坦干凈的沙灘，以及周圍那一排排的高樓大廈，充滿這屬於城市的氣息。一切的一切，都是規劃好的，整齊規范。大海似乎成了一個裝飾品，被籠罩在一種並不適合他的氛圍之中，他似乎穿上一件華麗但卻不透明的外套，他似乎丟掉了他的原生態。
今天，讀了《海濱的孩子》，腦海中所勾畫的，卻是另一番的圖景。
炊煙裊裊的鄉村，北面，是那藍藍的海。
每天，都會有成群，成群的海鷗飛過。
那裡的沙灘，是金黃色的，在陽光下閃著色彩。到處是殘碎的貝殼，凹凸不平，很少留下行人的足跡。只有日復一日，海浪所留下的腳印。
在那裡生活的孩子，也想那藍藍的海一樣，純朴，憨厚。
讀完全文，那個叫大虎的男孩，給我留下了很深刻的印象。
他是個從小在這里長大的孩子。他身上，是大海的氣息。沒有城市中孩子的那份嬌氣，也沒有他們見識的那麼多。在二鎖眼裡，他只有一個優點，就是對於漲潮。落潮之類的事情十分了解。因為，他是海濱的孩子。
他似乎有些調皮，有些大膽，領著弟弟一起去了很危險的大海邊，去拾蛤。弟弟什麼也不懂，他身上，只是充滿了城市孩子身上的那份純真，可愛，傻傻的。
他們還是因為調皮遇到了危險。隨著海水飛速的上漲。還是大虎，帶著弟弟，依靠自己的力量，拚命又會了岸邊。犯了錯誤後，他那麼朴實的說，是他帶弟弟去海里邊的。
在那美麗的海邊，在那小小的村莊邊上，有許多海濱的孩子，他們可愛，純真，親切，夠朋友。
我漸漸嚮往起那片海。
嚮往和大虎那樣朴實真誠的孩子一切，去拾蛤。
嚮往，踩在那軟軟的沙灘上，沐浴著陽光，做一個，海濱的孩子。

⑹ 蕭平的藝術評論

品評畫家蕭平的繪畫樣式
文/邵大箴
蕭平在書法、中國畫創作及書畫鑒賞和美術史論方面均有傑出的成就，諸多論家已著文給予很高的評價。作為一位蕭平繪畫作品的讀者，本文僅就他的中國畫的體貌、樣式，發表些淺顯的看法，以此作為與蕭平的一次學術交流，並就教於讀者。
傳統中國畫家歷來講究創作自己的個性面貌，凡是有成就的畫家，都擁有與人不同的繪畫體貌、樣式。蕭平在自己的作品集《蓮韻》的「代序」中，論述古人潑墨畫荷時這樣寫道：「陳白陽是一個樣式，八大山人是一個樣式，石濤是一個樣式，吳昌碩又是另一個樣式……我也想著自己的樣式啊！」畫家作品的樣式、面貌，與其個人的經歷、品性與學養有密切的關系。蕭平出身於有濃厚國學氛圍的書畫世家，自幼耳濡目染，受到傳統文化的浸潤和熏陶，對書畫產生濃厚興趣。青年時期考入江蘇省國畫院專修班，得到傅抱石、錢松喦、林散之、亞明、宋文治、魏紫熙等現代金陵諸家的指導，並有機會參與當時國內藝術界的多種學術交流活動，視野得以開闊。1963年，畢業於江蘇省國畫院後在南京博物院工作，有機會接觸大量古代書畫作品，開始鑽研古代書畫鑒定，從「金陵八家」到吳門畫派、浙派，再到元代諸家與宋代名作，得到徐沄秋先生的悉心指導，後又拜師徐邦達先生，隨其鑒閱故宮及南方諸省市博物館珍藏的作品。長期以來，蕭平負責江蘇省書畫鑒定工作，過眼書畫逾萬件，為國家及時搶救和保護珍貴文物做出了重要貢獻，他也從中得到了豐富的藝術滋養。我想，蕭平在閱讀古代書畫作品時，重點當然是關注其真偽和優劣，同時也一定自覺不自覺地在心中摹擬他眼前傑出作品的章法與筆墨，領會其技巧與意境。從八十年代起，蕭平回到江蘇省國畫院，成為職業畫家。不過，他一直堅持著書法、繪畫、鑒定和史論寫作四項並舉的方針，一面從事書法與繪畫實踐，一面仍然繼續書畫的鑒定與研究。無疑，正是基於這些方面積累的豐富經驗與修養，構成他獨特的、與眾不同的繪畫面貌與格局。
在藝術家群體中，有兩種類型的人，一種是先從基本功著手，全面學習諸家，再求畫風的變革和建立個人的風格；另一種是很早便求自己的畫法與他人異樣，然後再逐漸吸收前人的經驗，修正和完善自己的面貌。不過，後一類型的人如果不是有特殊的天賦，很難取得成功。蕭平選擇的是前一條路徑。他說：「我相信，建築一個廣闊、深厚的基礎，才有塑造成功大廈的可能。」他在藝術鑒定和研究上所花費的精力，他不懈地體察和感悟人生與自然，正是為構建他個性風格打下堅實的基礎。蕭平的繪畫創作不定格於一個品種，他兼顧山水、花鳥和人物三個方面，堅持從生活出發和有感而發的原則。早期作品重師承，廣泛吸收前人經驗，可謂「采儒墨之善，撮名法之要」，為我所用，在嘗試各種技法中抒發自己的內心感受，尋找個性的表達方式，逐漸形成他自成一體的儒雅、平實、柔和的繪畫作風。惟其不露鋒芒，乍一眼看似平常，但只要稍細心閱讀，便會發現他不凡的藝術功力和獨特的藝術匠心，其中包括以書法為功底的筆墨修養，以及濃厚的文化底蘊，作品經得起品評、琢磨和推敲。顯然，這既是他學養的自然流露，又是他個人性格的真實反映。我在和蕭平不多的接觸中，感到他是一位藝通古今、思維敏銳的學者型藝術家，但他從不自命清高或自視孤傲，舉止談吐總是溫文爾雅，其畫如其人。
蕭平說：「中國畫的意象體系具有不息的生命力。在掌握其理法之後，便可在造物和意念之間的廣闊天地里自由馳騁。」他深知，鮮明個性的繪畫面貌毋需刻意追求，而是隨著生活體驗、藝術實踐的積累和修養的提高，便會水到渠成地顯示出來，自己要做的只是因勢利導地加以強化而已。從八十年代初期開始，他更名自己的畫室「朝華館」為「愛蓮居」，以「出淤泥而不染」的蓮花激勵自己「淡於名利，不倚不傍，唯真、善、美是求。」與此同時，蕭平也頗鍾情於蓮荷的創作，之後並以此為主題舉辦展覽、出版《蓮荷》畫集。還是在這本畫集「代序」中，他說他出版的這第二本畫集，「都是花甲後的作品。較之為第一本……大約總有一些變化的。」出於謙虛，蕭平沒有道出他的水墨荷蓮與前期作品相比較，發生了哪些變化。依我看來，他仍然保持著他一儒雅、柔和的氣質，但繪畫新作的品象發生了變化，變化發生在他長期以來一直追求的意象的創造之中。簡單地說，他一方面更大膽地從傳統大師的影響下走出來，忠於自己的所感、所思，抒發自己的情思和展現胸襟；另一方面，他在造物和意念之間更多地重視意念的作用，作品更具寫意性。他從小愛花卉，荷花是他最愛，他在觀察和寫生中領略和贊賞荷的美。但他的這些作品距離寫生較遠，而在觀察、體驗的基礎上，充分展現自己的想像力和創造性，技巧、技法也更為放鬆、自由。他迷戀於大寫意手法，或用流暢的筆線，或用潑墨潑彩法，盡情地揮寫，格調或清新，或雅麗。我欣賞他的潑彩畫作，如《玉露洗殘紅》、《朝露荷池》等，彩與墨和諧地交融，形成渾厚、豐滿、充滿情致和神韻的畫面，整體氛圍令人陶醉，細部處理耐人回味，作者在經意與不經意之間表露了他的豪爽、率真、柔中有剛、剛柔相濟的性格，寫出了他心中的荷蓮，更抒發了他的審美理想。我認為，這些蓮荷作品是蕭平繪畫創作的轉折點，是代表他藝術成就的繪畫樣式，也表明他正在以更穩健的步伐朝著意象創造的方向邁進。
蕭平的繪畫創作還正在進行之中，未來的前景是可以預料的。憑著他的勤奮、學識和悟性，蕭平繪畫樣式的個性面貌會更強烈、更鮮明地呈現出來！

⑺ 蕭平實的介紹

蕭平實，1944年生於台灣。蕭平實早在很久以前就為眾人所知，不用太多介紹。關於蕭平實是正是邪的探討也不少見。簡介一下，首先，蕭平實的包裝團隊鼓吹前無古人，這就犯了斜師常犯的大妄語。古代高僧多為佛，菩薩化身，但卻以凡夫自居，反倒是邪師之流，每每自稱開悟者，自稱聖人，以此來吸引人。其次，蕭平實所講的內容也存在很大問題。邪師蕭平實曲解佛教中「第八識」的含義，鼓吹用「第八識」來成佛，而實際上隨緣生滅的神識並不是眾生之清凈本心，眾生成佛須轉八識成四智，轉煩惱為菩提。蕭平實的邪師說辭，無疑是不成立的。

⑻ 蕭平實老師的著作《無相念佛》第90頁「內攝外緣均等」這個名詞。其意義是什麼

貼出前後文及註解供師兄參考：

十、動靜兼修：行者修習無相念佛成功後，仍不可自滿。細心觀察之下，仍可發覺在思惟事物及與人說話時之憶佛念頭較不清晰。故於說話及思惟事務時，需注意「內攝與外緣之均等」（注十三），若能平衡，則此憶佛之念即轉清晰。欲達此地步，除需每日早晚無相憶念拜佛及平常生活中之無相念佛以外，尚需參加一般念佛會共修。於共修時高唱佛號，心觀憶佛之念，使此念不受佛號影向，融合為一，清晰分明。（自已在家唱念亦可）。此外仍應每日靜坐一小時。在靜坐之時無相念佛，不可昏沉，細觀此無相念佛之念由粗轉細。此是由動轉靜之工夫。凡我佛子欲成道業，應當動靜兼修，速得入道。

注十三、內攝外緣之均等：
1、無相念佛人、若無內攝而緣眼前人所說話語，則憶佛之念全失。若無外緣，全心內攝憶佛之念，則眼前人說話時、我不知其意。若內攝外緣均等，則眼前人說話之意能會，心中憶佛之念亦清晰分明。
2、見性人，見自性遍一切處，乃至聲香味觸法亦復如是。若常外緣，欲見自性，定心則散，一段時日之後，漸漸不見自性。若完全內攝，則住定境，不見自性。若見性人於見聞覺知之中、保持內攝外緣之均等，則悟境不退，自性時時在前。此即禪宗六祖所謂「念念不離自性」，即是保住、任運。此需具備無相念佛工夫或修得動中看話頭的工夫始得保任。否則便需遠離塵器，於水邊林下長養聖胎。
3、證得禪定者（退分除外）若於日常生活中亦如無相念佛者保持內攝外緣均等，則可常在初禪定心中，過平常人之正常生活而不退於定心。

⑼ 蕭平作品多少一平尺

蕭平的花鳥、書法作品，還是書法家協會主席沈鵬、張海的書法，不管任何書法家或書畫家的字畫，實話告訴你，都沒有每平尺多少錢的統一價格，市場定的每平尺多少錢都是不靠譜的，因為每個書法家書畫家的作品本身就沒有統一尺寸、統一內容和統一水平的作品。
不管是誰的什麼字畫？值不值錢？想知道值多少錢？只有把作品拿到市場上賣才知道它真正的價格。市場上能賣一萬就值一萬，能賣一億就值一億。不是你我在這里說值多少錢就真的值多少錢。
不管是誰的什麼字畫？主要看有沒有人喜歡，有沒有人需要。只要有人喜歡、有人需要，都值錢，都有收藏價值。只要沒人喜歡、沒人需要，都不值錢，都沒有收藏價值。因為任何東西的值與不值都是人的喜歡與不喜歡、需要與不需要中產生。
目前當代中國字畫最貴五大書畫家是：黃澤金、崔如琢、范曾、黃永玉、劉大為。