荷花缸歷史

❶ 荷花常見病蟲害如何防治

盆栽荷花常見的病蟲害有蚜蟲和褐斑病。池塘種植的荷花除蚜蟲、褐斑內病外，還有容銀紋蛾、食根金花蟲、大蓑蛾、金龜子等害蟲和葉斑病、小斑病、白星病、黑斑病、輪紋病、葉燒病、炭疽病等病害。防治蚜蟲可用800～1000倍40%的樂果乳劑，5～7天後如還有殘存蚜蟲，再噴一次葯液。防治褐斑病可在發病初期，用50%多菌靈或50%托布津1000倍液，每隔7～10天噴一次，連續噴三次，有較好的防治效果。

❷ 請教生意經，風水，庭院里荷花缸應放置在什麼方位

關於河流、水塘、水池、水井、水坑、魚池、道路的問題：水聚旺鄉，財結水聚，屋前有塘，不怕五王。有河流、水塘、水池、水坑的地段，歷史以來是人興財旺的地方，這些地方相對視野要開闊，空氣要流通，適應生產發展，具備相對富有的物質來源，適合人類生存生活，安居樂業。這是有利、有用、好處、優點的一面。有河流、水塘、水井，小孩必須第一要注意安全，「房前屋後塘連塘，定死少年郎」，這是有水地段不利的負面。這里關於旺財的說法是相對不定虛詞，但關於安全的說法是實質性的實詞，是直接要面對的問題。風水還把道路列入水、列入財的范疇，在風水的實際運用和操作中，道路和水、財的含義等同。現代化的道路，給人類帶來的方便和利益是有目共睹的事情，是世人皆知的事情，但在交通便利的情況下，交通事故也是常有發生、累見不鮮的事情。易經的分析是：任何事情，有利必有害，利害必相存。易經要告訴人們的是：人類要學會全面分析問題，正確趨利避害是正大道理。
如：有人問及，我是做陶的，想在鋪子裡面弄一個水池假山，方向是門西背東，寬3.6米，長7米。好多人說這樣做風水不好，糾結吖，求解？——回答是：水池假山，對制陶作用和意義不大，最好不做水池假山。如果真是心癢癢地心想非做不可，注意安全至關重要。
又如：戉山辰兼乾巽的陽宅在什麼方位建水池最好?——回答是：飲用水池，建於來水、用水、排水方便的位置。娛樂性水池最好不要，水池的核心風水問題是安全問題，注意安全、安全措施得力是正理。
又如：農村屋門口有魚池合風水嗎？——回答是：要特別注意安全。無用、沒有特別經濟利益和目的，觀賞性為主的魚池最好不要。吉祥的希望不大，凶惡事件不可預計存在。
又如：客廳做魚池。我家客廳60來個平方，樓梯底下做了個魚池，不知好不好？急！希望有大師幫忙回答，謝謝 ！——回答是：房屋是為居住而修建。養魚，自然環境下更適合。如果沒有特別的經濟營利含義，家中養魚為：目的不明，用事不清。類似於葉公好龍。
又如：家裡挖漁坑已成，有人說不祥。有解法嗎？必須回填嗎？——回答是：這是一個安全常識問題，不存在其它解法的事。房前屋後有塘，安全危害不是個例，如果僅僅是為了休閑觀賞和所謂美化環境，可以不要水塘，如果是為了特定的經濟、商業目的，安全措施要有保證。
辦公室在二樓，打算做個開放式辦公，在中間想做個地池養幾條錦鯉可以嗎？本人五行屬水 ？——辦公場所，專心辦公即可，一切與辦公無關的設施都可以免除節儉不要，符合《易經》「大道至簡」的根本法則；大道至簡的核心是：一、去除一切無關的繁文縟節；二、節儉一切無關的耗費。辦公場所設一個魚池，類似於《老貓和小貓釣魚》，有三心二意之嫌。室內室外，最好不設池塘，有安全隱患；洗臉盆中翻了船，好象是編排的廢話，其實是提醒告訴人們要注意安全。在辦公室里，拿一個小缸、小缽放在安全的地方，養幾條魚看一看也有多餘之嫌，設魚池就更沒必要了。
房屋坐北朝南，大門朝東，東邊有路，南邊有路，西邊是河，風水如何？——-風水歷來是將道路和水道作財看，事實是：交通發達，水路暢通的地段，明顯富有。你的描述兩面有路，一面有河流，應是財源滾滾之地。
房子被路包成一個圈，風水怎麼樣?——寓意：四通八達，路路相通。像徵人事：路路通，轉機快，變化多，門路廣。風水歷來將道路看成「水」，看成「財」；被路包圍，也就是四面有「財」，被「財」包圍。
門前有井的風水？——注意安全和安全措施要有力兩件事要做好是正理。
方形池塘有沒有風水禁忌？——回答是：靠近房屋的池塘風水禁忌就是安全問題，注意安全，安全防範措施有保證是正理。
農村院子大門有口井填了還影響風氺嗎？——回答是：深井的問題，主要是安全問題，填埋後，消除了安全隱患，就不會影響風水了。
大門前東面有口井用金蟾壓上行嗎？——有井為「活龍之地」，無井的地方，有時是「死龍之地」。所以對井不要太禁忌，主要是注意安全和用水衛生二個問題。
我想在家建一個魚缸 。我家是一樓 ，正好是樓房最邊上的房子 ，屋子外邊就是小區綠地， 等於是樓的地基處。雖然是一樓， 但是有地下室 ，我算了算魚缸的重量 ，大概在3噸左右 ，可以建造嗎 ？我之前咨詢了許多人 ，他們說一樓的樓板是加厚的 ，鋼筋也是加粗的 ，不知道可以不可以？——回答是：主要是安全問題。如果沒有特別的商業經營目的，僅僅是為了興趣、心賞、取樂，不認為建造大魚缸就非常適宜。如果特別興趣觀賞魚類，建議弄一個小缸、小罐放一兩條小魚看一看就可以了。有商業經營目的，另當別論，安全防範措施要有保證。
裝一噸水的魚缸高層住房7字擺放地面能承受嗎？——如果沒有特別商業目的，僅僅是樂趣，不要擺放魚缸，更不要擺放那麼大的魚缸於高樓。那麼大的魚缸，擺放家中，完全反常，不合常理。那是真正有「煞」，容易犯「煞」的物品。《司馬光砸缸》的故事在現實條件下仍然有教育和啟發意義。依宋代的陶瓷燒結水平，大缸最大、最可能也就是能裝七八挑水，大約四分之一噸左右！故事雖然是贊美司馬光的聰慧與機敏，但從風水角度思考，一個缸加幾挑水，就潛藏著真實意義上的「煞」。農村人土俗話：「洗臉盆中淹死人」並不是找不到事實根據。

❸ 為什麼和尚死後入荷花缸

坐化缸又稱和尚棺（即和尚坐化缸），缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般指得道高僧圓寂後，盤坐在一個特製的陶缸之中，並在遺體四周放下木炭、石灰、香料等物品，用來除濕防腐，再密封連缸體一起安葬。

坐化是和尚盤腿端坐而死，在佛教中一般是指修行有素的人，端坐安然而命終。

坐化的高僧在其坐化缸中會有舍利出現，舍利又作「舍利子」。意為屍體或身骨，佛教稱釋迦牟尼遺體火焚後結成的珠狀物。後來也指高僧火化剩下的骨燼。由於坐化的高僧不必火化也可出舍利，坐化缸就成為高僧得道升天的重要形式。佛門中常用的坐式是結跏趺坐，修禪入定大多採用這種坐式，據說，定力深的信徒，臨終時能夠預知死亡時間，安然而逝。因此坐化又稱坐亡、坐脫、坐逝等，歷史有關記載甚多。如唐代黃濤《蒲山靈岩寺碑銘》記載：「了公八年冬十月坐亡，色肉不壞。」又如清代姚福均《鑄鼎余聞》卷四記載：「五代間，布袋和尚於奉化岳林寺東廊坐逝，偈雲：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人自不識」。這中間又指出了和尚在坐化後屍體不腐的事實，從出土的坐化缸中發掘的和尚遺跡中確實有例證，如越南北部寧省曉廟內的一座佛塔中，發現一具兩百八十多年前坐化的和尚肉身，和尚法號儒知，死於1732年。儒知體內器官保存完好，但由於出土後的保護原因致使身體外觀一眼窩受損，雙臂自肘部折斷。1998年11月15日，在位於四大佛教聖地的九華山中，發現了兩具在坐化缸中坐化高僧不腐的屍體，其一是地藏王菩薩的。它是古朝鮮國的王子，唐肅宗在至德兩年來中國，選中九華山作為道場，時年24歲。99歲圓寂，信徒們將它放入坐化缸內，稱為「缸葬」。3年後開缸，肉身不腐。其二是大興和尚的。大興生於1909年，安徽太湖縣人。17歲上了九華山，在百歲宮出家。1947年，他離開了香火鼎盛的百歲宮，來到了人跡罕至的後山雙溪寺。1985年2月初，大興不小心摔斷了腿，廟中和尚曾要為他醫治，他卻說：「大限已到，我該走了」。2月13日，他停止進食，但對寺中方丈說，他要保留肉身。2月19日，大家把盤腿而坐的屍體裝入缸中，缸中放入了30公斤的木炭和生石灰，然後蓋上蓋子，置於室外。農民們感念大興的好處，為他在缸外修了坐2米多高的磚塔，將缸封住。過了3年零9個月，寺中和尚想啟動缸看看大興身體是否成了肉身，因為九華山的肉身是從地藏王菩薩開始的，均是放置了3年零9個月後開啟的。經佛教協會長老們研究，決定再過一年。這樣，於1989年11月15日，拆開了磚塔，揭開了缸蓋，只見大興和尚的衣服已壞，串念珠的鐵絲也已銹掉，但其伸腿完好無損，坐在缸內肩背挺直，容貌安詳。以上這些事例中的屍體既未去掉內臟，又未用葯物處理，竟能如此完好地保存下來，真叫人感到不可思議。據說，道行高深的和尚預知到其死亡時間後，為了在他圓寂後其弟子能繼續瞻仰他的肉身，以達到不在而又無處不在的境界，通常採取坐禪的方式達到高深境界，當一個人入定時，可以做到控制呼吸和血液循環的流動，在這種狀態下，和尚可以長時間不吃、不喝、不動，是身體的需求和體內的細菌活動降至最低點，因此有助於這些高僧的遺體完整地保存下來，這就是「禪」的力量。

坐化的高僧在進入坐化缸中時通常採用兩種方式，一種是在缸外坐化後由他人抬入坐化缸中，另一種是在坐化缸中坐化而後由他人將缸蓋好。據說在第二種坐化方式中，和尚即將坐化（臨終）時，要有一定身份的方丈讓其盤膝坐在缸內，蓋上有開孔的「棺蓋」，待坐化者（死了）以後，再蓋上一個球狀的「寶珠蓋頂」，然後埋在很深的地下。這兩種方式不同，但過程均一致。首先，坐化者盤腿入定置於坐化缸內，兩腳交叉與缸底接觸，以臀部、兩膝支撐於坐化缸體內壁，形成一個底面三角形的穩定結構，藉以固定坐化著的身軀。其次，用缸蓋將坐化著露出缸體的部分固定，其中，缸蓋的中間留有一個圓孔，剛好能使坐化著的頭部從中間穿過。最後，坐化著露出缸蓋的頭部用缸頂蓋好並予以固定。在缸體、缸蓋、缸頂的銜接處均設有卡槽，從而使整個坐化缸結合緊密、渾然一體。為了使坐化的和尚免遭地中水汽侵害，埋葬坐化缸的地形也十分考究，一般選在高坡之上，地形向陽、乾燥之處。坐化缸的三重結構，一則能夠保持坐化者坐化時的姿勢，二則能以嚴密的結合方式保證坐化者在缸內不被來自缸外物體的侵害。

由於坐化缸內坐化的和尚一般均為修身高深的高僧，再加上坐化缸的製作工藝各地不一。戰爭及人為因素；使得能完整地出土、並能再現坐化者遺容的坐化缸，十分罕見。近些年在我市的考古發掘中，於南壇出土的坐化缸屬於最精美、完整的一個。現保存在臨沂市博物館內。坐化缸的發現，為研究古代的制陶工藝和佛教歷史，提供了實物依據，對於研究早期的工藝美術也具有一定價值。也給醫學界提供了新的研究課題。

❹ 荷花是代表什麼精神

荷花又稱「花中仙子」、代表清純高潔、清廉公正的精神。

荷花是我們的傳統名花，葉面大氣，莖干筆直，花朵清秀艷麗，在人們的心裡，荷花就寓意著真、善、美。寓意著純潔美麗的女子，也寓意著「牽花恰並蒂，折藕愛連絲」這樣藕斷絲連又純真美好的愛情，古時候，人們也會對著荷花許願，祈求可以賜給他們一段美好的姻緣。

盆栽荷花的養殖方法：

1、土壤：荷花要求腐殖質豐富的肥沃粘壤土。過於粘重土影響藕鞭的伸長與藕的膨大，輕松的土壤容易遭受風害，妨礙根系發育，都不利於荷花的生長。一般選用肥沃的河泥、塘泥即可，也可用園土4份、黃土3份和砂土3份拌勻配製使用，土壤以ph6.5~7.5最佳。

2、水分：荷花是水生植物，生長期內時刻都離不開水。生長前期，水層要控制在三厘米左右，水太深不利於提高土溫，如用自來水，最好另缸盛放，曬一二天再用。

3、光照：荷花喜強光，每天接受7~8個小時光照，能使其花蕾多，花開不斷，忌在陰處培養，見花時室內觀賞也不能超過共天。家庭盆養荷花，一定要放在陽台上或庭院里，午間應避烈日移至陰涼處。

❺ 周侗共有五大弟子，其中哪位弟子最受他看重

民間傳說周侗有五大弟子，這五大弟子中周侗最為看重的就是他的關門弟子岳飛。

其實在歷史上周侗確有其人，《宋史•岳飛列傳》有「(岳飛)學射於周同，盡其術，能左右射。同死，朔望設祭於其冢」語。史書上對於周侗的記載不多，周侗的演義形象大部分是經過民間藝術加工的。比如《水滸外傳》、《說岳全傳》裡面，周侗都是以世外高人的形象出現的。

五徒弟，也是周侗收的最後一位關門弟子，也是他認下的義子，就是南宋初年名垂千古的民族英雄岳飛。岳飛出生三天，發大水把家淹了，父親被淹死，母親抱著孩子坐在荷花缸里逃生。岳飛長到五、六歲的時候，一天母親在沙土上用枯枝畫字，教他文化。雲游的周侗正好到此，收了岳飛和村裡幾個小夥伴為徒，他們共同組成了岳飛建軍的最早班底。

以上五位就是民間傳說中周侗的五大弟子，而在這五大弟子中，周侗最為看重的就是岳飛。

❻ 蓮蓬,蓮藕和蓮花,荷花是什麼關系

荷花是蓮藕的花，開在水上部分。藕是蓮藕的根莖，長在水底淤泥里。蓮蓬是蓮藕的果實。

1.蓮蓬，是蓮花開過後的花托，呈倒圓錐形，裡面有蓮的果實，經脫粒、 攤曬、脫殼加工後即成滋補食品—蓮子。

2.荷花就是蓮花。蓮花、芙蕖、菡萏等都只是荷花的別名。

3.蓮藕，就是平時吃的藕，是莖。

荷塘里，去年未挖盡的蓮藕躺在塘泥中，就可成為種藕。到了春天，種藕開始發芽。種藕的頂叫「藕苫」，被鱗片包著。藕苫萌發後抽出白嫩細長的地下莖，稱為「藕帶」。藕帶分節，節的周圍環生不定根，節上抽出葉芽和花芽，分別長成蓮葉（也稱荷葉）和蓮花（也稱荷花）。一般是在3月，藕帶分節處先抽出葉芽，葉芽在水下生長，逐步伸出水面。荷葉出水前都向內捲成棱條狀，出水後剛開始只露出小尖。「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭」就是指荷葉的幼時。隨著荷葉桿的長高，荷葉也慢慢舒展，直到長成我們熟悉的傘面形狀。

除了種藕可以發芽長出荷葉和荷花外，去年未摘的蓮蓬中的枯蓮子，掉進塘泥中，條件成熟，也可以作為種子發芽，長出荷葉、荷花、蓮蓬、藕帶和藕。

(6)荷花缸歷史擴展閱讀

荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。

原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。 荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。

❼ 什麼是歷史悠久的蓮花落

蓮花落，產生於隋唐，又名「散蓮花」「連歡樂」，傳到清代，流行於南北各地。南方有紹興蓮花落，北方有冀樂蓮花落，同治、光緒年間在遼西與沈陽極為盛行。北方蓮花落在流傳過程中，演變為五種表演形式：一是清音蓮花落，一人手持竹板，專唱小曲；二是竹板快書，一人說唱，多是長篇大書，如《前後七國》《劉公集》等；三是十不閑蓮花落，有一旦一丑兩個角色，旦角叫「包頭的」，類似東北蹦蹦；四是金錢蓮花落，多人表演，載歌載舞，包括打霸王鞭等絕技；五是彩扮蓮花落，三五個人扮成各種劇中人物，有生、旦、丑等角色，發展成民間小戲，俗稱「落子」，後來演變為評劇。蹦蹦中的拉場戲也受其很大影響。

同治年間，沈陽已有女藝人，時稱「女落子」。蓮花落曲目有七八十個，如《十里亭》《大西廂》《小放牛》《鋦大缸》《摔鏡架》《三度林英》《王二姐做夢》《王婆罵雞》《二姑娘看病》《安安送來》《王小趕腳》《孤存打鳥》《孫繼臬賣水》《楊二舍化緣》《鸚鵡對詩》等，其中有不少曲目後來被蹦蹦所吸收。

《陪都紀略》中所記述的「十不閑」為「十不閑蓮花落」，原文是：

蓮花落，包頭俏。

有作正，有說笑。

逗貧哏，學京調。

有丑的，沒有票。

當時十不閑蓮花落的男性藝人扮演旦角要「包頭」，故稱作「包頭的」，中間四句，是指其內容亦庄亦諧，其特點有逗有唱。最後兩句是說演丑角者沒有票友，都是專職藝人。另有「女落子」一條，專記女子蓮花落，原文是：

女子唱，蓮花落。

娜娥妮，打扮俏。

霸王鞭，耍得好。

四塊板，齊聲妙。

報戲名，把好叫。

賞錢多少。

文中的「霸王鞭」，是耍兩根彩棒的舞蹈表演。「四塊板」即「手玉子」，一手兩塊小竹板，可以打出各種花點來。以上二技均被二人轉藝人所繼承。

同書中的「廟會勝游」門，也記述了「雜耍館」的「女落子」等表演，原文是：

書詞女落，在海豐園。

清雅樓開，鼓柳彩全。

由此可見當時的雜耍園子是書詞（鼓書、評詞）與女子蓮花落等同台表演。最後一句中的「鼓、柳、彩」，鼓是指各種大鼓、八角鼓等；柳是指各種小曲，如馬頭調等；彩是指古彩戲法。

民國後，北京的相聲藝人於春明之妹於瑞鳳，先學京韻大鼓，後改演蓮花落。1923年應邀赴天津演出，人稱「蓮花落大王」，到上海灌制過唱片。自評戲在東北盛行後，老蓮花落已不多見。解放後，遼西的綏中縣還有少數蓮花落老藝人。

❽ 關於荷花的資料

別名：蓮花、芙蕖、水芝、水芸、水目、澤芝、水華、菡萏、水旦草、芙蓉、水芙蓉、 玉環、六月春、中國蓮、六月花神、藕花、靈草、玉芝、凌波仙子、水宮仙子、君子花等。

荷花為多年生水生植物。根莖（藕）肥大多節，橫生於水底泥中。葉盾狀圓形，表面深綠色，被蠟質白粉背麵灰綠色，全緣並呈波狀。葉柄圓柱形，密生倒刺。

花單生於花梗頂端、高托水面之上，有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。

花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。

(8)荷花缸歷史擴展閱讀：

荷的起源

「荷」被稱為「活化石」，是被子植物中起源最早的植物之一。

在人類出現以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當時，氣候惡劣，災害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數生命力極強的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。

其中，有一種今天我們稱為「荷花」的水生植物，經受住了大自然的考驗，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強地生存下來。

大約過了九千年，原始人類開始出現。人類為了生存，採集野果充飢，不久便發現這種「荷花」的野果和根節（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，「荷花」這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先——原始人類的心中，成為人類生存的象徵。

❾ 荷花簡介

別名：蓮花、芙蕖、水芝、

水芙蓉、蓮

科名：睡蓮科

荷花，又名蓮花、水華、芙蓉、玉環等。屬睡蓮科多年生水生草本花卉。地下莖長而肥厚，有長節，葉盾圓形。花期6至9月，單生於花梗頂端，花瓣多數，嵌生在花托穴內，有紅、粉紅、白、紫等色，或有彩文、鑲邊。堅果橢圓形，種子卵形。荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。
原產亞洲熱帶和溫帶地區，我國栽培歷史久遠，早在周朝就有栽培記載，性喜溫暖多濕。
荷花花大葉麗，清香遠溢，出污泥而不染，深為人們所喜愛，是園林中非常重要的水面綠化植物。
荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用；蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯，可治多種疾病。
色有白、粉、深紅、淡紫色或間色等變化；雄蕊多數；雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）。花期6月－9月，每日晨開暮閉。果熟期9月－10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。荷花作為滋補葯用在中國也有2000年以上的歷史。
荷花是聖潔的代表，更是佛教神聖凈潔的象徵。荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信稈都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自已潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。中國古代民間就有春天折梅贈遠，秋天采蓮懷人的傳統。自古中國人民就視蓮子為珍貴食品，如今仍然是高級滋補營養品，眾多地方專營蓮子生產。蓮藕是最好的蔬菜和蜜餞果品。蓮葉、蓮花、蓮蕊等也都是中國人民喜愛的葯膳食品。可見荷花食文化的豐富多彩。傳統的蓮子粥、蓮房脯、蓮子粉、藕片夾肉、荷葉蒸肉、荷葉粥等等舉不勝舉。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。