養父荷花

㈠ 佛以蓮花有著什麼樣的典故嗎為什麼是蓮花而不是其他麻煩告訴我

天台智者大師是東亞佛教軸心——中華天台宗的實際創始人。他的三部著作，《妙法蓮華經玄義》、《妙法蓮華經文句》、《摩訶止觀》是天台宗立宗的重要典籍。其中《妙法蓮華經玄義》（簡稱《法華玄義》）的開頭，專門對《妙法蓮華經》這部大乘圓頓經典的經題作了精彩的詮釋，真可謂「口吐蓮華」、辯才無礙，據說智者大師單演說此經題的妙義，就演講了三個月，從此智者大師成為中華文明史上象徵辯才不斷、靈感不斷的一位神聖。善男、信女們若求辯才、求藝術靈感和創意，勿忘當往浙江天台山朝禮智者大師。
智者大師詮釋經題中的「蓮花」（原為「蓮華」，因「華」古同「花」字，此處皆寫作「花」）的大意，本人略整理如下：
【原文】例有粗花。雲何為粗？狂花無果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果後花；或前花後果。
【原文】初喻外道，空修梵行，無所尅獲；次喻凡夫，供養父母，報在梵天；次喻聲聞，種種苦行，止得涅槃；次喻緣覺，一遠離行，亦得涅槃；次喻須陀洹，卻後修道；次喻菩薩，先藉緣修，生後真修。皆是粗花，不以為喻。
【大意】1、有花無果的那種花，是比喻外道的修為，他們盲修瞎練，白白禁慾苦行，而未能獲得真實究竟解脫的果報。是為「狂花無果」。
2、一花而多果的那種花，是比喻世間一切善行，如孝養父母等。人們由某種殊勝的善行，以此善因，來世得生欲界、色界天界，得享各種天福。以一種善行而感得多重樂果，是為「一花多果」。
3、多花一果的那種花，是比喻小乘道法。以追求個人解脫的小乘發心，修學解脫道，雖有種種苦行，只能證得阿羅漢——小乘涅槃之果。以多種世、出世間善業，而感得一涅槃果，是為「多花一果」。
4、一花一果的那種花，是比喻麟角獨覺的道法。這一類仙人是常樂寂靜，獨自修行，修行功成，於無佛之世，宿因所萌，或觀十二因緣，或觀飛花落葉，而獨自覺悟也。他們完全隱遁，與世隔絕，故稱為「一遠離行」。以一遠離行感得一涅槃果，是為「一花一果」。
5、前果後花的那種花，是比喻須陀洹果。須陀洹果是小乘的一種果位，當生證得這種果位的人，已經見道了（已斷三界之見惑），但還沒有完成實際的修道。通俗地說，就好像說一個人已經對某種事物有了決定性的知見，但還沒有在這種知見指導下完成實踐過程。是為「前果後花、卻後修道」。
6、前花後果的那種花，是比喻菩薩的六度萬行。菩薩六度的初發心，是以有情世間為環境、為對象的，也就是通常所說的以普度眾生為己任，所以叫「先藉緣修」（緣指有情世間這種外緣）。比如布施，需要有布施的對象；忍辱，需要有難忍能忍的外界苦緣等。但是，真正的菩薩道是不能著相的，即要證得「無生法忍」，如《金剛經》所開示，雖廣行六度萬行、度無量眾生而又不斷排除我、人、眾生之相執，在勝義觀中，「實無眾生得滅度者」。「生後真修」就是說，得「無生法忍」方可真名菩薩，是真行菩薩道。但是要證得「無生法忍」，又必須有藉有情世間外緣所做的六度萬行的善因，故而是「先藉緣修、生後真修」。你看，這一句話其實就是概括大乘佛教關照世間民生、不離世間有情的菩薩精神，但同時又以超脫世間、擺脫現象束縛的出世智慧來為菩薩萬行作指導、這就使人們的精神境界能夠在心底徹底凈化（無我故無私）、使世間萬善出離虛偽，這是多麼深刻而高度辯證的思想。
然而，以上這種種花（所譬喻的行為）都不足以譬喻《妙法蓮華經》所開示的圓頓妙法，「皆是粗花，不以為喻」。
【原文】蓮華多奇：為蓮故花，花實具足，可喻即實而權；又花開蓮現，可喻即權而實；又花落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實。故以蓮華喻於妙法也。
【大意】蓮花有許多奇特屬性。
1、為蓮故花：蓮花的內在就是蓮蓬，蓮蓬是果實之聚。
2、花實具足：蓮花的出現，也就隱含意味著果實的存在。
3、即實而權：「權」是權巧方便之意，指佛陀為了引導眾生從此岸世界達到佛法彼岸世界，而有為施設的種種外在的事相。「實」指佛陀真實的智證以及眾生本具之佛性。蓮花之相，譬喻佛法弟子信眾，依佛經教，而起戒、定、慧、六度等種種外在善行。雖然這些善行的似乎是以佛果為目的，但其實，這些善行正是眾生本具佛性（或曰本覺、或曰久遠成實之本佛）的作用之顯現，若無此佛性，終不能起六度萬行，這就是「即實而權」--即因本佛性而起種種善行--念佛是誰？念佛是佛。
4、花開蓮現：蓮花開放的同時，蓮蓬、蓮子就一目瞭然，花相和果相是同時出現的。
5、即權而實：而同時，若無六度善行之昭顯，雖有佛性，終不能體認佛性而證果。如《法華經》中的窮子喻，雖有無價寶珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度萬行之事相而昭顯佛性之理，正如若無蓮花之開放，不能得知此花果實的存在。
6、花落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實：盡管明權實二理，但這種認知仍然是相對的，是指導修行的，亦不可執「權、實」為實而需要進一步超越的，在勝義中實無「權、實」二相及差別可得。總之，唯有達到佛智究竟彼岸，方可真正明了權與實、事相與本質、用與體、相與性的實相。

㈡ 求耽美文，偽父子，男主穿書，之前原主只喜歡一個白蓮花，後來被害死了，養父也救他死了

異界幻想

作者： 盲流代表

簡介：

少年長的英俊挺拔，一身寬大的校服依然遮蓋不住他修長的身材，在加上他憂郁的眼神，斯文的氣質，若有似無的野性。讓人忍不住想多看幾眼。這里進行一下自我介紹，我叫張海。今年17歲，讀市裡11中

㈢ 功德圓滿和九品蓮花有什麼區別

功德圓滿，一般在佛教中指為利益眾生而修行或做某某事，各方面完成得周到圓滿、無缺無憾。
因為了利益眾生而做，故有功德；因無缺憾，故為圓滿。
念佛往生西方極樂世界有九個等級。
人一品到九品。九品是最高等級。
1.上品上生：
一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。
2.上品中生：
不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。
3. 上品下生：
亦信因果，不謗大乘。但發無上道心。
4.中品上生：
受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。
5.中品中生：
若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。
6.中品下生：
孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。
7.下品上生：
作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。
8.下品中生：
毀犯五戒、八戒，及具足戒。偷僧只物，盜現前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡業而自庄嚴。以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。
9.下品下生：

作不善業，五逆十惡，具諸不善。以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。

㈣ 蓮花夫人的故事

蓮花夫人的故事

在《雜寶藏經》里，釋迦講了一則與他自己有關的故事。他說：
很久很久以前，大雪山裡住著一位仙人，出於婆羅門貴族，叫做提婆延。他棄絕塵世，入仙修道。然而按照婆羅門教規，為人若不生男育女，死後卻不能升天。這是苦行與人倫之間不可調和的矛盾。怎樣才能兩全呢？提婆延苦思冥想，終於發明了一個法子：每天，他總是對著一塊光滑的石頭解小便，把自己的精液連同小便一起瀉到石頭上。小便是鹹的，有一頭母鹿喜歡鹹味，便天天來舔。舔來舔去，精氣入腹，竟懷孕了。
母鹿自知腹中的胎兒屬於提婆延，足月時，便來到提婆延棲身的山洞，產一下個女孩，長得姣好無比。這女孩的胞衣是一朵潔白的蓮花，所以為孩子取名為蓮花女。提婆延採用間接授精法獲得這個女兒，喜歡非常，悉心撫養，長到一十四歲，出落得似玉如花。更可奇的是，此女漫遊山間，步履踐踏之處，處處皆生蓮花。而今山坡上的所謂雪蓮，即是當年蓮花女的足跡。
有一天，國王烏提延率眾出獵，來到雪山，只見遍地生花，清芬四溢，不禁縱目觀賞，嘖嘖贊嘆。忽見蓮花叢中，有一頭母鹿昂首嘶嗚，其聲呦呦，如泣如訴。國王大喜，匆忙拈弓搭箭，瞄準鹿臀。正當箭在弦上將發未發之際，那鹿突然掉頭狂奔。國王哪裡肯放，即刻拍馬窮追。追一程，轉過一個谷口，母鹿不見了。國王駐馬定睛搜索，眼前竟又出現了奇觀：有一絕色女子，悠遊在山坡上，足跡所至，蓮花朵朵，顧盼所及，草木生輝。國王揉揉眼皮，看得呆了，心想：寡人的後宮佳麗如雲，竟沒有一個比得上她，若不能娶她為妃，豈不令寡人斷魂，愣乎乎地枉為一國之主！又想：寡人的後宮嬪妃如麻，至今卻不曾生下一個嬌娃，他日不光是大好的江山無人繼統，就連寡人的魂靈兒也難登天堂。若能娶得此女，天可憐見為寡人生育後代，豈不了卻一塊心病！想到這里，情不自禁，便尾隨蓮花女來到一處洞穴。女子隱入洞中，仙人出洞迎接。國王見仙人道貌岸然，思忖八成兒是此仙女之父，連忙合十問訊，仙人亦稽首還禮。互通姓名之後，國王便啟口求婚。仙人提婆延預知這本是五百年前註定的事情，當即慨然應允，從洞中喚出蓮花女來，交付國王烏提延帶回宮中。
烏提延娶了蓮花女，冊封為蓮花夫人，整日耳鬢廝磨，如膠似漆，竟對後宮諸姬不屑一顧，這就未免引起醋海洶洶，酸風滾滾。
有一天，蓮花夫人倒在烏提延懷里，揪著他的鬍子說：「看你，年紀一大把，膝下無女無兒，想要啵？」烏提延把她摟得更緊：「是啊，夫人，這就指望你了！」「不生就不生，一生就是五百個！」她伸出一隻巴掌。烏提延又驚又喜：「好樣兒的！什麼時候？」「說生就生，明兒見。」
第二天，蓮花夫人讓宮女預備下一隻大籮筐，在筐里墊上木棉，然後關上門，脫掉褲子蹲進去。只聽得篤、篤篤、篤……接連「篤」了五百下，下出五百個菠蘿般大小的蛋，拿被子捂上——過不了幾天，竟然從這一籮筐里鑽出五百個胖娃娃。蓮花夫人下蛋累了，便躺到綉床上蒙頭大睡。
這件事轟動了整個宮廷。正宮娘娘聽說，直氣得七竅生煙。另一個妃子聳了聳肩頭，慢吞吞地說：「娘娘，別著急。」便把臉湊到娘娘腮幫子上，咬了一陣耳朵：如此這般。娘娘的臉皮逐漸地由緊變松，由松變皺，笑了：「嗯，好主意！」什麼主意呢？原來這個妃子叫娘娘趁蓮花夫人睡覺的時候，用五百個面團去調換那五百隻蛋，再把蛋扔到恆河裡去。娘娘立即派手下的心腹去辦。不多一會，心腹回來報告：「啟稟娘娘，辦好了，神不知鬼不覺。啊呀，那五百個大蛋，滾瓜溜圓，看樣子個頂個兒都是公的，虧她下得出！」
娘娘放心了，隨即去見國王：「陛下，恭喜賀喜！」「喜從何來？」烏提延問。「陛下還不知道嗎？蓮花夫人下了五百個蛋，個個圓不溜秋，孵出來准都是王子，這不是大喜事嗎？」烏提延聽了，把鬍子捋了捋，一蹦老高，飛奔到蓮花夫人房裡，只見地上放著一隻大籮筐。掀開被子一看，再伸手一捏，臉色陡變：「啊，咄！這哪裡是蛋，分明都是面團團。」這一氣非同小可，鬍子都翹起來了，隨即把蓮花夫人從床上拽下來，不由分說左右開弓，摑了兩記耳光，大吼一聲：「來人哪，把她打入冷宮！」可憐，蓮花夫人懵懵懂懂地被拖了出去，在冷宮里孤身一人，流淌了二十年又苦又澀的眼淚。
話分兩頭。且說這五百個蛋扔下恆河，順流而下，飄到薩但菩國。薩但菩王與五百個王妃正在河邊洗澡玩水，見到此蛋，便命人撈將起來，分送給妃子們，不多不少，正好一人一個。
妃子們把蛋帶回宮里，過不幾天，蛋殼破裂，從裡面鑽出一個個活潑可愛的胖小子。薩但菩王高興極了，認為這是上蒼所賜，命妃子們好生撫養。
光陰過得真快，轉眼過了二十年，這五百個胖小子全都長成了威風凜凜的大力士，薩但菩國也因此強盛起來。國王想：我與烏提延國向來冤家對頭，何不趁此國力強盛之際，興兵討伐，報仇雪恨！於是立命五百力士率領兵馬，直奔恆河上游而來。
烏提延國王得報，嚇出一身冷汗。心想：一個大力士我便吃不消，何況五百！這這這，怎生是好？幸虧他心有靈犀，急中生智，立刻策馬進入雪山，找仙人提婆延求計。
提婆延正在入定，閉著眼說：「賢婿，何必驚慌，你且將小女蓮花夫人放出來，令她到陣前卻敵可也。」烏提延道一聲謝，回到宮里，請出蓮花夫人，為她梳妝打扮，讓她騎上大象，晃晃悠悠，來到陣前。那五百力士正在陣前耀武揚威，見夫人出來，一齊彎弓搭箭，要把她射成刺蝟一般。咦，怎麼搞的，力士們忽然覺得胳膊軟了，手腕酥了，渾身像一攤爛泥，動彈不得。此時，仙人提婆延亦駕雲而來，在空中大聲喝道：「呔，孩兒們不得無禮！騎象的蓮花夫人是爾等生身之母，烏提延國王是爾等生身之父，倘若傷害他們一根毫毛，必將永墮阿鼻地獄！」力士們聞聽此言，半信半疑，驚訝不已。
為了證實提婆延的告誡，蓮花夫人在象背上解開衣襟，露出膨隆雙乳，用兩手分別擠壓乳房，即從左右兩顆乳頭中各噴出二百五十道乳汁射入敵陣，道道乳汁俱入五百力士口中。力士們嘗到乳汁的滋味，知是母乳，立即滾鞍下馬，向父母懺悔認罪，同時乞求養父母薩但菩王及王妃們罷兵修好。從此，兩國一直和睦相處，成為兄弟之邦。因此功德，五百力士及兩國國王後來都無師自通，成就佛道。蓮花夫人及薩但菩國的五百王妃，也被接引到忉利天上享福去了。唯有烏提延國王的正宮娘娘及幾個干壞事的妃子和仆從，被罰進了阿鼻地獄。
釋迦講完了上述故事，問眾弟子：「你們知道仙人提婆延是誰嗎？」眾弟子相顧茫然。釋迦說：「不是別人，正是你們的師傅我。不是現在的我，而是往昔前世的我。」眾弟子慌忙合十，贊嘆乃師道行久遠，功德不可思議。
按：人與某種動物交感而生人，是古代部族起源神話中的普遍題材。烏提延部族也許奉鹿為先祖，薩但菩部族也許奉鳥類為先祖，故有母鹿舔仙人精而生女和嬪妃拾河中卵而孵子的傳說。後經人們按照各自的意願加以合並、增刪、篡改，以至生出因無嗣而求偶，因嫉妒而害人，因宿怨而仇殺，以及調和生身與養身父母之間的關系等情節。佛經的編造者揀拾和糅合這些情節，安在釋迦上，又成了釋迦的本生故事之一。

㈤ 耽美白蓮花文

priest的《壞道》、《獸叢之刀》、《山河表裡》、《七爺》、《逆旅來歸》、《大哥》、《鎮魂》、《殺破狼》、《天涯客》、《六爻》、《廣澤舊事》
吳沉水的《公子晉陽》、《如果沒有昨天》、《重生之掃墓》、《子璋》、《繁枝》、《長歌行》
酥油餅的《識汝不識丁》、《幽靈酒店》、《敗絮藏金玉》、《朽木充棟梁》、《網游之演技一流》、《重明繼焰照流年》、《濟世》
大風刮過的《如意蛋》、《桃花債》、《又一春》、《龍緣》
水千丞的《魂兵之戈》、《娘娘腔》、《養父》、《職業替身》、《針鋒對決》、《寒武再臨》
柴雞蛋的《你丫上癮了》、《逆襲》、《勢不可擋》、《鋒芒》

㈥ 耽美強強主受，不要白蓮花。

銀河帝國之刃by淮上
赤愛殺手by火狸
與獸同形by易人北
將軍令by偷偷寫文
江南by末回
養父by水千丞（這個是不是不用推😂）
不要打開門by末回

㈦ 求言情小說：師徒戀、師生戀、父女戀、僧妖戀、仙俠文、神話

《神仙哥哥等等我》師徒戀
一個清冷孤傲的神仙，一個調皮搗蛋的小徒弟，誰會懷疑他們倆人竟會……月華殿內朝夕相處，一點一點動心，一點一點接近……躲開眾人的視線抵死纏綿，穿越時空，穿越三生，我願陪你，直到灰飛煙滅……手指劃過鎖骨，感受著她纖細的骨骼，再往下撩開衣裳，探到身後解了綁著肚兜的小繩兒，露出女孩稚嫩的身體來。「像點了紅點的小豆包。」那聲音再不像敲冰，再不像碎玉，宛如一泓溫熱的水流過她的耳畔。意亂情迷中聽到這句話，過了半晌，她才明白過來他在講什麼。誒？天啊！帥哥師父在調戲她哎！！！
《神仙也有江湖》魔男與女小白的戀情
神仙又怎麼樣？男人還不是照樣打架斗毆！男女間還不是照樣眉來眼去！現代都市中跑過去蹚渾水小白丁又如何？照樣可以和神仙勾肩搭背，混得風生水起！那個什麼帥哥啊，法寶啊，本小姐就不客氣的笑納了哈！只是那個令人聞之喪膽的大魔頭，她怎麼一點不怕呢？對他親也親了，抱也抱了，還要對他負責。時局動盪啊，她要怎麼找到他，與他理論？！

㈧ 八十一品蓮花與九品蓮台的區別

佛教凈土宗認為：修行完滿者死後可往西方極樂世界，身坐蓮花台座，因各人生前修行深淺不同，而所坐蓮台有九等之別，九品蓮台是最高一等。
功德圓滿，一般在佛教中指為利益眾生而修行或做某某事，各方面完成得周到圓滿、無缺無憾。
因為了利益眾生而做，故有功德；因無缺憾，故為圓滿。
念佛往生西方極樂世界有九個等級。
人一品到九品。九品是最高等級。
1.上品上生：
一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心。具三心者，必生彼國。復有三種眾生，當得往生。一者慈心不殺，具諸戒行；二者讀誦大乘方等經典；三者修行六念，迴向發願，願生彼國。
2.上品中生：
不必受持讀誦方等經典。善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。
3. 上品下生：
亦信因果，不謗大乘。但發無上道心。
4.中品上生：
受持五戒，持八戒齋，修行諸戒，不造五逆，無眾過患。
5.中品中生：
若一日一夜持八戒齋，若一日一夜持沙彌戒，若一日一夜持具足戒，威儀無缺。
6.中品下生：
孝養父母，行世仁慈，此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘四十八願。
7.下品上生：
作眾惡業，雖不誹謗方等經典，如此愚人，多造惡法，無有慚愧。命欲終時，遇善知識，為說大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故，除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，除五十億劫生死之罪。
8.下品中生：
毀犯五戒、八戒，及具足戒。偷僧只物，盜現前僧物，不凈說法，無有慚愧，以諸惡業而自庄嚴。以惡業故，應墮地獄。命欲終時，地獄眾火，一時俱至。遇善知識，以大慈悲，即為贊說阿彌陀佛十力威德，廣贊彼佛光明神力，亦贊戒、定、慧、解脫、解脫知見。此人聞已，除八十億劫生死之罪。
9.下品下生：

作不善業，五逆十惡，具諸不善。以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫生死之罪。

㈨ 九品蓮是哪九品

這個內容出自佛說觀無量壽佛經，給現在想往生極樂世界的人一個全面認識，如何才能得到最好的往生！ 「佛告阿難。及韋提希。凡生西方有九品人。 上品上生者。若有眾生願生彼國者。發三種心即便往生。何等為三。一者至誠心。二者深心。三者迴向發願心。具三心者必生彼國。 復有三種眾生。當得往生。何等為三。一者慈心不殺具諸戒行。二者讀誦大乘方等經典。三者修行六念迴向發願生彼佛國。具此功德。一日乃至七日。即得往生。生彼國時。此人精進勇猛故。阿彌陀如來與觀世音及大勢至無數化佛百千比丘聲聞大眾無量諸天。七寶宮殿。觀世音菩薩執金剛台。與大勢至菩薩至行者前。阿彌陀佛放大光明照行者身。與諸菩薩授手迎接。觀世音大勢至與無數菩薩。贊嘆行者勸進其心。行者見已歡喜踴躍。自見其身乘金剛台。隨從佛後。如彈指頃往生彼國。生彼國已。見佛色身眾相具足。見諸菩薩色相具足。光明寶林演說妙法。聞已即悟無生法忍。經須臾間歷事諸佛。遍十方界。於諸佛前次第受記。還至本國。得無量百千陀羅尼門。是名上品上生者。」 「上品中生者。不必受持讀誦方等經典。善解義趣。於第一義心不驚動。深信因果不謗大乘。以此功德。迴向願求生極樂國。行此行者命欲終時。阿彌陀佛與觀世音及大勢至。無量大眾眷屬圍繞。持紫金台至行者前贊言。法子。汝行大乘解第一義。是故我今來迎接汝。與千化佛一時授手。行者自見坐紫金台。合掌叉手贊嘆諸佛。如一念頃。即生彼國七寶池中。此紫金台如大寶花。經宿即開。行者身作紫磨金色。足下亦有七寶蓮華。佛及菩薩俱放光明。照行者身目即開明。因前宿習普聞眾聲。純說甚深第一義諦。即下金台禮佛合掌贊嘆世尊。經於七日。應時即於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。應時即能飛至十方。歷事諸佛。於諸佛所修諸三昧。經一小劫得無生法忍現前受記。是名上品中生者。」 「上品下生者。亦信因果不謗大乘。但發無上道心。以此功德。迴向願求生極樂國。彼行者命欲終時。阿彌陀佛及觀世音並大勢至。與諸眷屬持金蓮華。化作五百化佛來迎此人。五百化佛一時授手。贊言。法子。汝今清凈發無上道心。我來迎汝。見此事時。即自見身坐金蓮花。坐已華合。隨世尊後即得往生七寶池中。一日一夜蓮花乃開。七日之中乃得見佛。雖見佛身於眾相好心不明了。於三七日後乃了了見。聞眾音聲皆演妙法。游歷十方供養諸佛。於諸佛前聞甚深法。經三小劫得百法明門。住歡喜地。是名上品下生者。」是名上輩生想 「中品上生者。若有眾生受持五戒。持八戒齋。修行諸戒。不造五逆。無眾過惡。以此善根。迴向願求生於西方極樂世界。行者臨命終時。阿彌陀佛與諸比丘眷屬圍繞。放金色光至其人所。演說苦空無常無我。贊嘆出家得離眾苦。行者見已心大歡喜。自見己身坐蓮花台。長跪合掌為佛作禮。未舉頭頃即得往生極樂世界。蓮花尋開。當華敷時。聞眾音聲贊嘆四諦。應時即得阿羅漢道。三明六通具八解脫。是名中品上生者。」 「中品中生者。若有眾生。若一日一夜持八戒齋。若一日一夜持沙彌戒。若一日一夜持具足戒。威儀無缺。以此功德。迴向願求生極樂國。戒香薰修。如此行者命欲終時。見阿彌陀佛與諸眷屬放金色光。持七寶蓮花至行者前。行者自聞空中有聲。贊言。善男子。如汝善人。隨順三世諸佛教故。我來迎汝。行者自見坐蓮花上。蓮花即合。生於西方極樂世界。在寶池中。經於七日蓮花乃敷。花既敷已。開目合掌贊嘆世尊。聞法歡喜得須陀洹。經半劫已成阿羅漢。是名中品中生者」 「中品下生者。若有善男子善女人。孝養父母行世仁義。此人命欲終時遇善知識。為其廣說阿彌陀佛國土樂事。亦說法藏比丘四十八大願。聞此事已尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃。即生西方極樂世界。生經七日遇觀世音及大勢至。聞法歡喜得須陀洹。過一小劫成阿羅漢。是名中品下生者。」是名中輩生想 「下品上生者。或有眾生作眾惡業。雖不誹謗方等經典。如此愚人。多造惡法無有慚愧。命欲終時遇善知識。為贊大乘十二部經首題名字。以聞如是諸經名故。除卻千劫極重惡業。智者復教合掌叉手。稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。除五十億劫生死之罪。爾時彼佛。即遣化佛化觀世音化大勢至。至行者前。贊言善哉善男子。汝稱佛名故諸罪消滅。我來迎汝。作是語已。行者即見化佛光明遍滿其室。見已歡喜即便命終。乘寶蓮花。隨化佛後生寶池中。經七七日蓮花乃敷。當花敷時。大悲觀世音菩薩。及大勢至菩薩。放大光明住其人前。為說甚深十二部經。聞已信解發無上道心。經十小劫。具百法明門。得入初地。是名下品上生者。得聞佛名法名及聞僧名。聞三寶名即得往生」 「下品中生者。或有眾生。毀犯五戒八戒及具足戒。如此愚人。偷僧祇物盜現前僧物。不凈說法無有慚愧。以諸惡法而自庄嚴。如此罪人。以惡業故應墮地獄。命欲終時。地獄眾火一時俱至。遇善知識以大慈悲。即為贊說阿彌陀佛十力威德。廣贊彼佛光明神力。亦贊戒定慧解脫解脫知見。此人聞已除八十億劫生死之罪。地獄猛火化為涼風。吹諸天華。華上皆有化佛菩薩。迎接此人。如一念頃。即得往生七寶池中蓮花之內。經於六劫蓮花乃敷當華敷時。觀世音大勢至。以梵音聲安慰彼人。為說大乘甚深經典。聞此法已。應時即發無上道心。是名下品中生者。」 「下品下生者。或有眾生作不善業五逆十惡。具諸不善。如此愚人以惡業故。應墮惡道經歷多劫受苦無窮。如此愚人臨命終時。遇善知識種種安慰為說妙法教令念佛。彼人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念彼佛者。應稱歸命無量壽佛。如是至心令聲不絕。具足十念稱南無阿彌陀佛。稱佛名故。於念念中。除八十億劫生死之罪。命終之時見金蓮花猶如日輪住其人前。如一念頃即得往生極樂世界。於蓮花中滿十二大劫。蓮花方開當花敷時。觀世音大勢至以大悲音聲。即為其人廣說實相除滅罪法。聞已歡喜。應時即發菩提之心。是名下品下生者」