荷花觀音畫
1. 怎樣用簡筆畫一幅坐在荷花觀音菩薩
你可以臨摹大師作品
2. 做生意，我想在北面牆上畫蓮花的牆繪，畫完後把之前放在冰箱上的財神和觀音放在蓮花的那個位置。
多燒香總是沒有錯的。
3. 佛像擺放不靠牆在觀音後面放一幅蓮花荷葉畫有好處嗎
這是可以的，因為蓮花和觀音搭配是非常合理的。
4. 觀音身邊的蓮花一般是幾個花瓣有沒有講究
據傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院里的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。
佛教蓮花座都做六角形，下部做一個須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹門，上下做仰蓮與伏蓮。在轉角之部位還做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有蓮瓣形，在束腰部分還用力士支頂，上下枋都繪制彩雲，如同梁枋式樣。在這個須彌座的頂部，再做一層大蓮瓣座。
蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。這是筆者在山西朔州祟福寺見到的金代佛像的具體做法。一切佛座皆莫如蓮座，據《華嚴經》雲，一切諸佛世界悉，見如來坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩雲:「蓮座神容儼，松崖聖跡全」。《酉陽雜俎》唐長安大興善寺和尚轉《法華經》三萬七幹部，有僧題詩雲：三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。在《華嚴經》里有「蓮台」之句。在蓮花台上一心合掌、正向如來。由這些說明寺院里對蓮花、蓮座的重視程度。
除此之外，在佛塔上也有蓮花座，不過不是很普遍，佛塔即是佛的變體，佛塔本身即是佛，所以有的說法：塔即佛也，佛者也簡化說:「佛即是塔」，佛與塔並不那樣嚴格的分開。過去在建設塔之時，塔上出現大蓮座，特別是遼代塔里製作較多，至今尚存有近數十座遼塔，幾乎每一個塔在基座上都設計一個蓮座，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。除仰蓮之外，還有伏蓮。然後再在這個蓮座上建立塔身，一般來說遼塔上裝飾有蓮座是極其普遍的。
5. 觀音菩薩蓮花座有幾個花辨
據傳釋迦牟尼和觀士音菩薩頗愛蓮花，用蓮花為座，自此所有寺院里的佛像都是以蓮花為寶座，稱之為蓮花座。蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。
佛教蓮花座都做六角形，下部做一個須彌座，其上枋、下枋都做三重或做四重，束腰部分每面雕刻壹門，上下做仰蓮與伏蓮。在轉角之部位還做出束腰柱，束腰柱有瓶形、有蓮瓣形，在束腰部分還用力士支頂，上下枋都繪制彩雲，如同梁枋式樣。在這個須彌座的頂部，再做一層大蓮瓣座。
蓮瓣座分為四層，蓮瓣除每瓣邊緣處，繪制白、紅、白三條曲線勾邊。每個蓮瓣的外表還繪制圖案、有的蓮座在仰蓮處不繪制花朵，而只渲飾色彩，勾邊圖案。這是筆者在山西朔州祟福寺見到的金代佛像的具體做法。一切佛座皆莫如蓮座，據《華嚴經》雲，一切諸佛世界悉，見如來坐蓮花。王勃觀佛跡寺詩雲:「蓮座神容儼，松崖聖跡全」。《酉陽雜俎》唐長安大興善寺和尚轉《法華經》三萬七幹部，有僧題詩雲：三萬蓮經三十春，半生不踏院門塵。在《華嚴經》里有「蓮台」之句。在蓮花台上一心合掌、正向如來。由這些說明寺院里對蓮花、蓮座的重視程度。
除此之外，在佛塔上也有蓮花座，不過不是很普遍，佛塔即是佛的變體，佛塔本身即是佛，所以有的說法：塔即佛也，佛者也簡化說:「佛即是塔」，佛與塔並不那樣嚴格的分開。過去在建設塔之時，塔上出現大蓮座，特別是遼代塔里製作較多，至今尚存有近數十座遼塔，幾乎每一個塔在基座上都設計一個蓮座，遼塔上的蓮座蓮瓣比較多。除仰蓮之外，還有伏蓮。然後再在這個蓮座上建立塔身，一般來說遼塔上裝飾有蓮座是極其普遍的。
6. 畫上荷花花和尚畫！
據傳，明代唐寅一日到朋友家做客，見壁上掛有一幅僧人所畫的《出水芙蓉圖》，脫口出句曰：
畫上荷花和尚畫
，
聯語「畫」與「花」、「上」與「尚」、「荷」與「和」皆音同而字異，首尾二「畫」字，前呼後應，且一為名詞、一為動詞，手法高妙。聯語傳開，久而無對。直至清代，才有兩個對句。
李伯元所對：
書臨漢帖翰林書。
紀曉嵐所對：
觀音堂前唐寅觀。
你這對聯未見的更妙，我借古聯姑且一對：
畫上荷花花和尚畫
觀音堂供供唐寅觀。
7. 觀音像腳怎麼是踩著兩朵蓮花啊
你有沒有看過西遊記觀音收服紅孩兒用的是什麼呀？蓮花座，觀音本來就坐在蓮花上面的。具體：
蓮花，又稱荷花。它是佛教經典和佛教藝術經常提到和見到的象徵物。蓮花與佛教有著不解之緣，因為它與釋迦牟尼的許多傳說聯系在一起。據說，釋迦牟尼本是天上的菩薩，下凡降生到迦毗羅衛國凈飯王處。凈飯王的王妃摩耶夫人，長得象天仙一樣美麗，性情溫和賢淑，與國王情深似海。摩耶夫人回憶新婚之夜，她朦朧中看到遠處有一個人騎著一頭白象向她走來並且逐漸變小，從她的右肋處鑽入她的腹中。她心中模模糊糊地預感到菩薩化作一頭白象入胎。日後，身懷有孕的摩耶夫人臉上，微微泛著紅暈，那色彩鮮艷的綠色領口花邊象一片蓮葉，她的臉兒象一朵綻開的蓮花。後來摩耶夫人在娑羅樹下降生佛祖時，百鳥群集歌唱，天樂鳴空相和，四季里的花木都一同盛開，尤其是沼澤內突然開放出大得象車蓋一樣的蓮花。佛祖一出世，便站在蓮花上，一手指天，一手指地，並說：「天上天下，惟我獨尊」。這天正是四月八日，以後就成了佛教的「浴佛節」。釋迦牟尼覺悟成道後，起座向北，繞樹而行，「觀樹經行」，當時就是一步一蓮花，共18蓮花。每當他傳教說法時，坐的是「蓮花座」，坐姿也成「蓮花坐姿」，就是兩腿交疊，足心向上。
世上，梅花貞潔，傲霜鬥雪；蘭花幽香，清麗典雅；竹高有節，青翠碧綠；菊花孤傲，千姿百態，而我佛祖卻獨自鍾情於蓮花。這是由於古印度很早就有愛蓮的風氣。人們苦於國土氣候炎熱，對春夏之際開放的蓮花，尤其感覺愜意，清新喜人。所以佛教從初創時起，就注意順合民俗心理以吸引信徒，因此蓮花就常在佛經之中屢屢引喻。如佛經上說，人間的蓮花不出數十瓣，天上的蓮花不出數百瓣，而凈土的蓮花千瓣以上。《楞嚴經》雲：「爾時世尊，從肉髻中，涌百寶光，光中湧出，千葉寶蓮，有化如來，坐寶蓮上……」。《維摩經·佛國品》曰：「不著世間如蓮花，常善入於寂行」。《諸經要解》說：「故十方諸佛，同生於淤泥之濁，三身證覺，俱坐於蓮台之上」。可見，蓮花表示由煩惱而至清凈。說明它生於淤泥，綻開於水面，出淤泥而不染的深層內涵。同時蓮花在炎熱夏季的水中盛開，炎熱表示煩惱，水表示清涼，也就是說，在煩惱的人間帶來清涼的境界。所以蓮花是從煩惱中解脫而生於佛國凈土的聖人化身。佛祖就是出於淤泥間挺然而出，證得正覺，得大自在。雖然超脫凡俗卻不離世間法。蓮與佛教所主張的出世人格，有著天衣無縫般的契合。佛教認為，人間煩惱多於恆河沙數，迷失自我如同陳淤積垢。有志者應該努力修行，凈化自我，不受污染，超凡脫俗，追求到達清凈無礙的境界。蓮花的自然美完全可用來象徵佛教的這種理想。況且，蓮花本身也確實有吸引人的地方即蓮貴善美。
8. 觀音菩薩石膏像蓮花座壞了能扔了換年畫觀音畫行嗎
阿彌陀佛
供奉佛菩薩清凈庄嚴的畫像，石膏像和銅像都可以。
但是佛菩薩像壞了需要修補，功德很大。實在修補不好，也不能亂丟和毀壞，可以用干凈的紙袋裝好，沉入干凈的流動的水裡，或者埋入干凈的土裡。
送去寺院也是可以的。
老法師---所以，我們家裡供的佛像，特別是畫的佛像，年代久了，顏色不好看，我們恭恭敬敬地把這張佛像燒掉，換一張新的佛像，這個沒有罪。這張佛像火化之後，灰怎麼處理？古大德教我們兩個方法：一個方法是把它包好，埋在山林中一塊清凈的土地下面。另外一種方法是把它包好，然後和一塊大石頭包在一起，讓它沉在水底下。這個水最好是河流，是流水，都是取潔凈的意思，所以這個我們要曉得。這兩種方法，居住在大都市裡面都很不容易做到，我們如何處理？最好的處理法，如果這個地區有寺廟，在火化爐裡面燒，那是最好的。
所以，總要有「權巧方便」，最重要的是恭敬心！絕對不能把佛像任意丟棄，這個不可以；燒化成灰，也不能夠任意丟棄。現在的報紙、雜志裡面，有很多印有佛像，所以有些人很頭痛，來問我該怎麼辦，他說：「報紙上面印這么多佛像，我家裡訂的這些報紙，我該怎麼處理？」我說這個沒有關系，你跟一般報紙同樣的處理就可以了。他有收舊報紙的，但是這一份有佛像的報紙或雜志，你可以用干凈的塑膠袋把它封起來，用膠袋黏起來，跟一般報紙一樣讓他們收去，這就行了，為什麼？我們這樣做，我們的恭敬心到了。如果這個佛像是一整張的，我們可以把它裁下來，鑲鏡框供養。處理佛像的方法很多，決不能惡意對待佛菩薩形像，因為毀壞佛像，這是犯五逆罪，那個罪過太大太大了！
9. 簡要介紹蓮花，觀音手持蓮花形象的寓意。
觀音手持蓮花形象的寓意：持蓮觀音配童男、童女身。將純真的少男少女比喻為內蓮花容之花蕾，可感受到懷著純凈菩提心的持蓮觀音期待花兒盛開之心願。
蓮花是水生植物，性喜相對穩定的平靜淺水、湖沼、澤地、池塘，是其適生地。另外，蓮花出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。
中國蓮花品種豐富，傳統品種200多個，新品種不斷涌現。蓮花品種的分類是根據蓮花人工栽培的歷史演變，並結合栽培和應用的實踐進行的。其中，以株型大小為一級分類標准，花的重瓣性為二級分類標准，花色為三級分類標准。
(9)荷花觀音畫擴展閱讀：
持蓮觀音的來歷：
手持一蓮花，坐在蓮葉上，多為容貌較好的少女形象。該法相為立於蓮座之上，雙手捧持一莖蓮花。 持蓮觀音，持一莖之蓮，立荷葉上，表三十三身中之童男童女身。其源於觀音菩薩教化紅孩兒時的應化身。
在《西遊記》中有記載，《西遊記》中，手持蓮花的觀音，東土大唐尋得高僧，指點化身，化解孫悟空，豬無能，沙僧，白龍馬的疾苦。一並前往西天極樂世界求取真經。亦即是今天說的印度。觀世間一路扶佐，多次相助師徒四人。
10. 番禺蓮花山中的望海觀音
蓮花山望海觀音寶像，是港澳知名人士何厚鏵先生倡議，何賢社會福利基金會率先捐資、各方善者襄助建造的，於1994年10月23日建成開光。觀音寶像總高度為40.88米，用120噸青銅鑄成，外貼純金180兩，是目前箔金銅像的世界之最。 2000年7月寶像重塑金身，經大師灑凈上供更為璀璨奪目，氣勢恢宏。 觀音寶像正對東南18度，她庄嚴而又慈祥地望著浩瀚的獅子洋，望著珠三角大地，她日夜佑護著這方土地和百姓風調雨順、國泰民安。 望海觀音深得人們崇敬。每逢初一、十五、觀音誕以及重大節日的晚上，觀音寶像和整個觀音聖境都會放出萬道金光，照耀方圓數十里，真一個霞披獅海、光澤南天的神聖境界。 東面遠望，空闊無邊，這就是獅子洋，洋面輪船穿梭、漁帆點點，好一個蟹嶼螺洲，碧波萬頃的壯觀景象啊！中外遊客無不在此留連，深深吸上幾口清新的空氣，飽覽珠江口的美麗風光。 觀 音 閣 觀音閣，是望海觀音的配套工程，於1997年10月20日（農歷九月十九日觀音誕）落成。觀音閣是大型仿古單體建築，三層，面闊七間開，有外廊，建築面積3872平方米，按清代大木大式作法營造。觀音閣雄偉莊重，氣勢恢宏，古色古香，是目前世界上最大的觀音文化場館。 在工藝方面，整個建築用料精良，作工精細，獨具風格。閣中所有木雕，包括門窗、斗拱、神龕、供案等都是用名貴的紅木製作；地磚是專門研製的仿古階磚；所用的青磚，全部是經過水磨的真正的古磚，磚縫不大於三毫米。 更值得一提的是，閣內3362個天花井藻和數百條橫梁的彩繪，都是用手工繪制的，一個井藻，就要一個畫工仰卧四天才能描繪出來。可見，這個工程的確是非同凡響的仿古建築的成功之作。 觀音閣宏大的殿堂內，收藏的玉雕、木雕、鑄銅、彩瓷各種造型的觀音聖像共一千尊，計有主觀音像兩座——13米高的香樟木雕成的千手千眼觀音像和2.5米高的漢白玉正觀音像，一至三層樓兩側分別是木雕觀音像、鑄銅箔金觀音像和彩瓷觀音像，每層各18尊像。 50多種造型的觀音小瓷像900多尊，浮雕觀音像40多個。因此，觀音閣是名副其實的「千佛閣」。觀音閣的外廊是獅子洋畔最好的觀景台，珠江口風光、觀音閣花園、朝聖亭、放生池、竹林等等可以盡覽無遺。飛閣流丹，水天一色，綠草如茵，的確又是一番景象。