蘭花燈頭

㈠ 描寫小動物的生活習性的句子

像人類一樣，每條犬也有特定的性格。有的犬活潑好動，聰明伶俐；有的犬文靜安詳，聽從命令；有的犬粗狂強暴，喜好爭斗；有的犬則膽小懦弱，反映遲鈍。能夠准確地掌握每條犬的性格特徵，對於犬的挑選、訓練及飼養具有重要意義。犬的性格的形成與遺傳以及周圍生活環境的影響有關，其中遺傳是很主要的原因。動物的一切生命活動都是受大腦神經的支配，大腦神經的基本活動過程表現為興奮和抑制兩種方式，這兩種方式的強弱，是否均衡，以及兩者相互轉化的靈活性如何，就決定了犬的不同"性格"。
犬的表情變化很豐富，其喜怒哀樂可以通過全身各部的變化毫不掩飾地表現出來，掌握好犬的情緒變化對於飼養和訓練很重要。但是犬的表情變化與人類相比就顯得簡單、平凡，而且有的表現非常相似，必須仔細觀察才行。比如犬高興 的時候耳朵下垂，憤怒時耳朵也下垂；尾巴也是這樣，高興時擺動，憤怒時也擺動，而高興和憤怒幾乎是兩種完全相反的情緒變化，這時我們就必須藉助於犬的叫聲、眼神及身體其他部分的狀況來綜合判斷，只有這樣才能正確地把握住犬的情緒變化。下面介紹幾

㈡ 端午節時，賽龍舟的習俗有何特殊含義

賽龍舟是端午節的一項重要活動，在中國南方非常流行。它最初是古代越人祭祀水神或龍神的一種祭祀活動，其起源可能始於原始社會末期。龍舟賽是中國傳統的民間水上運動和娛樂項目，已經流傳了2000多年。多在喜慶節日舉行，是多人集體劃船比賽。據史料記載，賽龍舟是為了紀念愛國詩人屈原而發起的。由此可見，賽龍舟不僅僅是一種運動和娛樂，更體現了人們心中的愛國主義和集體主義。龍舟的大小因地而異。比賽是在規定的距離內，同時起航，為了到達終點已經決定了名次。中國各民族的龍舟比賽略有不同。

古老的龍舟也很華麗，這是王振鵬畫的，他是一名賽龍舟的人，花了0.103010元。圖中龍舟龍頭高，巨大雄壯，雕刻精美，尾巴高，身披數層重檐樓閣。如果是現實的，可以證明古代龍舟的美。再比如《龍池競渡圖卷》畫的蕪湖龍舟，也是高龍頭，有地板。在一些地區，龍舟仍然古老而美麗。賽龍舟是端午節的主要習俗。相傳起源於古代楚國的人，因不忍向河水跪拜而死，很多人劃著船去追救。他們沖到洞庭湖，消失了。之後每年5月5日劃龍舟紀念。劃龍舟驅散河裡的魚，免得吃了屈原的屍體。跨族習慣盛行於吳越楚三國。

㈢ 贊美狗尾草的古詩詞

【第1句】在我家鄉的貧瘠的土地上，毅然的生長著這樣一種微不足道的衰草，她細細的腰桿，叫人有一種隨時即可夭折的擔憂，她就是狗尾草。當漫山遍野的狗尾巴草迎風搖曳的時候，那就是童年最快樂的時光！

【第2句】我愛狗尾草，我更愛秋天的狗尾草！狗尾草，俗名毛毛草。小時候，我經常看到狗尾草，也經常拾回家喂小兔子等小動物，剩下的狗尾草就用來燒火、做飯、取暖，用途極廣。金秋時節，我又看到了久違的狗尾草。當我在田間、地頭，房屋、牆頂，懸崖、絕壁看到狗尾草的時候，當我看到狗尾草隨風飄揚、亭亭玉立的時候，當我看到狗尾草堅韌不拔以及羞澀趴伏的時候，我不禁對狗尾草已經肅然起敬了！

【第3句】一蓬一蓬綠草叢，生長著許多細細尖尖的葉子，單薄的衣衫托著極其柔軟的身形，風兒過處，長袖善舞，婀娜多姿。葉片中間有一枚向天空伸展的草莖，草莖執著，纖細，柔韌而又修長，她的頭頂，豎著一穗蓬鬆的茸毛，風兒過處，茸毛輕搖，如一灣淺月，月暈瑩瑩，它，就是狗尾巴草。

【第4句】春天，哪怕是一場微不足道的細雨，狗尾草微塵一樣的種子即可以萌生，不管那小小的種子是從鳥嘴裡脫落的，還是隨風刮來的，也不管是在屋檐的瓦縫里，還是在牆頭貧瘠的泥土裡，它都會毫不猶豫的紮下堅實的根基，無怨無悔的抽出兩片細微的葉子，在春日溫暖的懷抱里，憧憬未來。

【第5句】都說牆頭草隨風倒。可牆頭上的狗尾草見風使舵，順其自然，有什麼不好？！地頭上的狗尾草鋪滿梯坡，保護水土；田間里的狗尾草與莊稼相互依託，共同生存；房屋上的狗尾草借勢發揮，蹭蹭直上；懸崖上的狗尾草見縫插針，搖頭擺尾。狗尾草走到哪裡，那裡就會燦爛！狗尾草走到哪裡，那裡就會是一片生機！

【第6句】俺沒有花兒香，俺沒有樹兒高，俺是一顆無人知道的小草。從來寂寞，總是煩惱；俺爹給俺起了個名字就叫狗尾巴草……這是尾巴草根據同名歌曲《小草》自行改編的翻版曲，雖是五音不全，曲調難分；動情處一樣能自我陶醉在似幻似真的變調小曲曲里。

【第7句】我們小時候偶爾也會叫它狗尾巴花，但是它和狗尾巴花是不能混淆的。狗尾巴花也叫紅蓼，開紅色的小花，一串一串的掛在枝頭，狗尾巴花的葉子也不是草一樣的葉子，植株甚至可以長到一米高。狗尾巴草的確僅僅只是狗尾巴草，草的葉子，草的身高，草的品質，唯一和各種草的區別是它的頭頂，總是搖著一灣淺月般的茸毛，那是它盛開的夢，虛虛實實，亦真亦幻。

【第8句】雨停了。陽台花槽里的幾簇狗尾草，在夕陽的斜照下，有了分明的層次，像一幅淡淡的寫意畫。狗尾草毛茸茸的尾巴，迎著微風彎出優美的弧線。在高高的陽台上，青綠的狗尾草，在這片鋼筋水泥構築的世界裡，顯得格外的溫情脈脈。這些狗尾草，自生自滅，我沒有刻意去侍弄它們，但卻時時留意它們的存在。

【第9句】秋天的狗尾草，茸毛柔順滑膛，果實粒粒飽滿，欲隨風飄揚，欲灑滿大地。她那博大的浪漫情懷，她那無私的默默奉獻，使我倍加喜愛！我愛狗尾草的柔順，我愛狗尾草的堅韌不拔！我也愛狗尾草的亭亭玉立，我也愛狗尾草的逆來順受！但我更愛——狗尾草的默默無聞......秋去冬來，春暖花開。狗尾草，我愛你！

【第10句】夏天最熱的時候，它們依然在熱浪中輕輕的搖動著。偶爾會有蛐蛐兒或者蟈蟈在裡面不知疲倦的叫著，想去捕捉時，卻被這些毛茸茸的東西擋住了視線，阻礙了手腳。偶爾會有幾只青綠的螞蚱立在它們又細又長的莖上，只要夠機靈，就能夠逮住他們，然後用狗尾草的草莖將它們一隻只的從脖子上穿起來，頗似現在的羊肉串。回到家裡，小的喂雞，大的收拾干凈用鹽水泡一晚上，然後用油炸成金黃，吃起來又脆又香，實乃人間美味。

【第11句】是什麼摩挲著耳際？輕輕地，癢癢的，毛烘烘的，那感覺很像是貓想撒嬌的時候，它故意地蹭一下你的臉。這是野外，哪裡有貓的影子？回頭看看揚著狗尾巴草笑得前仰後合的鄰家女孩，原來是她故意用狗尾巴草的茸毛來逗引我。一揚手，一大束花花草草順著鄰家女孩兒的方向就投了過去，草葉花葉合著一串串的茸毛伴隨著五顏六色的野花，漫天飛揚。一場嬉笑追打就這樣在漫天飛揚的色彩繽紛里上演了，童稚純真的笑聲在山野的空靈里擁抱著小村的炊煙，火燒雲，粉紅粉紅的。

【第12句】下課後，我們會跑到學校的後山坡上，躺在漫山的狗尾草叢中，聽啾啾的鳥鳴輕輕劃過狗尾草的上空，看成雙成對的彩蝶在狗尾草尖上翩躚起舞。我們用狗尾草編織各種各樣的小動物，編的最多的是小兔子、小老鼠。

【第13句】我在花槽里種過蘭花，在陽光的暴曬下，嬌嫩的蘭花很快就枯萎了，我也在上面種過生命力頑強的竹子，終因我的不經意而死去。惟有輕搖著像小狗尾巴一樣的狗尾草，在花槽中兀自生長出來。它的身軀是那樣的柔，而意志是這樣的剛！實，在我的鄉下老家，田埂上、土路邊，房前屋後，到處生長著狗尾草。在百草叢中，狗尾草並不起眼。牛兒不會伸出像刀子一樣的長舌，將狗尾草割進嘴裡；蜂兒蝶兒，不喜歡它的模樣，嗡嗡奏起的音樂和斑斕的色彩不屬於它……

【第14句】乾旱的初夏，狗尾草蜷曲著細細的葉子，等待夏雨的滋潤，它低垂著即將被炎炎烈日侵佔了的生命，期盼每個有露水的黎明，只要那麼一場雨，它足可以挺起細細的腰身，發出小小的谷穗。那細細的身軀，割草的孩子懶得去碰她，肯草的牛羊也不願去嗅她，但它總算得上是站起來的生命，不像那些羅滕依附於別的物體攀爬，也不像那些爬蔓的香草，離不開依偎的地面。她既沒有花的芳香，也沒有竹，楓，松的神韻，也不會向那凌霄花借別人的高枝炫耀自己，而他卻是自然界里一顆渺小的、與世無爭的生靈，它一點都不自卑，默默地守著自己荒蕪的土地，孜孜不倦的書寫著人生，一刻不停的充盈自己的智慧。

【第15句】狗尾巴草啊狗尾巴草，如若每一年你都可以任意生長，那麼你還會選擇無處不在么？我想，狗尾巴草存在的季節，一切都應該還會存在的。如今，經常會回憶故鄉學校後山坡漫天遍野長滿狗尾草的畫面，回憶狗尾草隨風搖曳的凄凄情景，回憶狗尾草東一簇、西一棵朴實無華的綻放----此刻，望著路邊隨風搖曳的狗尾草，想得更多還是它的淡定，那種對情感默默付出的淡定，那種對生命極度磨練的淡定。風中，狗尾草，還在隨風搖曳。

【第16句】自小以來，在我眼裡，狗尾草卻是美麗無比的。毛茸茸的狗尾草深深的紮根在山野路旁，在微涼的清晨，葉子上托著鄉間點點的晨露，象珍珠、象寶石、象眨著眼睛的星星；在炎熱的午後，狗尾草固守在房前屋後，呼喚習習涼風，守著我甜甜的睡眠；在夕陽的余輝下，站在收獲的田野里，會經常看到隨風搖曳的狗尾草閃著熠熠的光芒，舞蹈著自己快樂。

【第17句】就是這樣的狗尾草，伴著我的童年一起成長。在我上學和放學的那條小路，兩旁長滿了高高低低的狗尾草。早晨，沾著露珠的狗尾草，像星星一樣的閃閃爍爍；傍晚，這些在風中輕搖尾巴的小精靈，像舞動著的輕盈的腳步。小小的狗尾草，留在夢幻般的童年的記憶中。經歷過人生的風風雨雨，那生長在心靈深處的狗尾草，卻時時給我以力量。站在花槽前，我欣賞著、珍愛著這些蘊藏生命奧秘的狗尾草。

【第18句】狗尾巴草，的確是每一年都可以任意生長，也的確可以無處不在。無論是莊稼地里還是溝渠邊，無論是菜園還是牆角，哪怕是石頭縫里，甚至在城市的任何一個只要是有一點點土壤的地方，你都能夠看到它那一彎淺月般的茸毛。狂風壓不垮它，暴雨擊不落它，野火燒不盡它，寒冬凍不死它。它的種子它的根，扎在泥土裡，當白雪融化的時候，它會最先吹響大地回春的號角。

【第19句】秋天金色的太陽，公平的給了狗尾草這微小的生命一個收獲的機會，它擎著線一樣細的脖頸，支撐著豐實的頭顱，顆顆寶石般的種子，在它燈頭大的谷穗里吮吸著世間的精華，它猶如慷慨的母親，用甘甜的乳汁喂足這小小的精靈、即將離去的子女，她用樸素的語言、高尚的靈魂教誨著未來的希望，它教孩子們不卑不亢、不離不棄，不張揚、不輕狂，可以沒有傲氣，但不能沒有傲骨，世代延續祖輩謙虛容忍的美德。

【第20句】那一天，當我漫步在鄉間小路，不經意間，透過夕陽的余暉，突然看見狗尾草在路邊隨風搖曳。一株、兩株、三株----，狗尾草低垂著頭，贏弱的身姿隨風飄揚，似不能自己，又無可奈何。兩只翩翩而至的蝴蝶這時又飛臨其上，令狗尾草不堪負重的身姿搖擺得更加低垂。此刻，我有些憐惜狗尾草的孤苦，其它花草雍容華貴，靚麗芳香，在公園街邊接受人們的嘖嘖欣賞，而它，狗尾草，卻在無人的曠野，隨風搖擺，獨自神傷。

㈣ 交流電燈頭零線和火線都有電是什麼原因

交流電燈頭零線和火線都有電是什麼原因？
1，零線斷路或保險線熔斷，電路未接通，現象:未開電，零線無電；
2，零線誤接入火線，現象:未開電，零線也有電。

㈤ 花鼓燈的傳承現狀

但是，由於社會迅速變革，農村城市文化步伐加快和外來文化移入，花鼓燈生存環境急劇惡化，播布范圍迅速萎縮，主要集中在安徽省蚌埠市所轄的懷遠縣、禹會區，淮南市所轄的鳳台縣等，真正保持花鼓燈原生形態的花鼓燈班子僅存4、5個，已臨近消亡！
為了振興花鼓燈文化，傳承經典，2014年由趙錫誠先生、金明先生共同導演的花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說》正式與觀眾見面，也受到的群眾的廣泛支持與關注。據了解，花鼓燈歌舞劇《珠城的傳說》是蚌埠市近三十年繼《摸花轎》和《玩燈人的婚禮》後又創作的一部大型花鼓燈歌舞劇，安徽省花鼓燈歌舞劇院在資金緊張、人才缺乏和設備稀少的情況下，僅僅用兩個月的時間排練出來的，該劇凝聚了老一輩藝術家和全體演職員的辛勤汗水和努力。
群眾基礎
花鼓燈藝術在淮河流域有著廣泛的群眾基礎。「蘭花舞」是廣大群眾進行集體健身的主要項目，花鼓燈表演已成為喜慶節日文藝表演的重要部分。
蚌埠市幾十家花鼓燈班子，特別是禹會馮嘴子村在近2800人口中，有80%的人會表演花鼓燈。
著名花鼓燈藝術家、國家一級演員、有著花鼓燈的梅蘭芳之稱的民間藝術大師，花鼓燈「馮派」藝術創始人馮國佩先生，就在這里出生成長。馮國佩先生的表演韻律強、身姿美、情感真、神態媚，1952年應邀赴北京中央歌舞團傳授花鼓燈，傳藝期間，中央歌舞團的藝術家共同努力，將馮派花鼓燈舞蹈動作和技巧記錄、整理，編撰成花鼓燈藝術資料。他十次進京參加重大慶典演出和全國調演，多次受到中央領導的接見。
1952年在北京懷仁堂，為毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德等中央領導同志表演花鼓燈，演出結束後，中央領導情切地接見了演員。馮國佩的《新游春》被拍成電影和電視藝術片發向海內外。
他先後多次到有關省市擔任藝術指導和教學工作，傳播花鼓燈藝術，他作為中國民間舞蹈表演藝術家的代表，參加了1982年聯合國舉辦的亞洲地區保護與發展民間和傳統舞蹈研討會，發表了《花鼓燈的保護與發展》的論文並即席表演，受到各國舞蹈家的贊譽和欽佩，被聯合國教科文衛組織代表瑪琳娜·葛貝伊女士稱為「了不起的藝術大師」。
作為花鼓燈傳播的核心區域，蚌埠市歷來十分重視花鼓燈的保護與發展工作，成立了花鼓燈保護組和花鼓燈保護專業委員會。蚌埠市人大常委會制定了《蚌埠市保護和發展花鼓燈藝術的規定》，建立了中國花鼓燈藝術博物館。
2004年，花鼓燈被國家列入中國民族民間文化保護工程，這也是漢民族唯一被列入國家民族民間文化保護工程舞種，蚌埠市被確定為花鼓燈原生態保護基地。該市投入大量的人力、物力和財力，在花鼓燈最大的播布區——禹會區馮嘴子村建立了第一個中國花鼓燈原生態保護區，並完成了一期工程建設。中國藝術研究院的專家們對保護區進行了全面考察，他們認為，馮嘴子村不僅具有花鼓燈藝術最富盛名的藝術大師，而且至今保持著良好的傳承態勢，具有群眾基礎，在花鼓燈藝術的傳播領域中佔主導地位。
蚌埠市在中國藝術研究院等國內知名專家的指導下，在符合聯合國教科文組織「非物質文化遺產保護」基本規范的前提下，對花鼓燈藝術進行了合理的保護、建設，初步構成了中國花鼓燈文化保護的有效機制和內涵准確的保護理念，具備了繼續進行保護性開發、建設的基本條件，並完成二期保護、建設任務，為2006年中國作為向聯合國教科文組織申報世界非物質文化保護的候選項目奠定基礎。
2005年馮嘴子村被中國藝術研究院舞蹈研究所、中國舞協命名為「中國花鼓燈第一村」，4月9日，中國藝術研究院常務副院長張慶善，原中國舞協主席、中國舞蹈大師賈作光蒞臨馮嘴子村授牌，花鼓燈藝術保護工程被省政府列入安徽省「861」行動計劃。
演出角色
花鼓燈角色繁多，分工細致，主要演員有「臘花」（亦稱、「蘭花」）和「鼓架子」。女角色一般統稱「臘花」，是演出的核心成員；男角色一般統稱「鼓架子」。
花鼓燈班子的藝術人員構成一般有鑼鼓隊、演員、燈頭、燈混子。花鼓燈的演出分布「開場」、「上盤鼓」、「中盤鼓」、「地盤鼓」、對唱、後場小戲等幾個部分。
「臘花」上身穿大襟村姑服，下身穿籠褲或裙子，梳獨頭辮，載一綢球兩邊綴以約2尺長的飄帶至臉側部，額前系「勒子」。「臘花」使用的道具為扇和巾，表演時左手拿方巾，右手虎口執扇，以各種各樣的扇花和步伐表達感情，長於舞蹈表演。
「鼓架子」上身著對襟中裝，頭扎帕巾，腰系綵帶，腳穿布鞋。按分工不同，又分：
「大鼓架子」主要表演「上盤鼓」中的疊羅漢，俗稱「底座」。
「小鼓架子」專演「大花場」和「小花場」，長於舞蹈表演、跟頭、技巧，有的還能兼唱，為男角中的主要演員。
「丑鼓」長於唱工，即興演唱本領強，兼跳舞蹈，演出時身背花鼓，表演滑稽詼諧。
「傘把子」又稱「領傘的」。專工「大花場」中領唱，兼跳舞蹈，表演時手持岔傘，負責全場演出的指揮和調度，分為：
「文傘把子」長於唱工，主要擔負領唱和對唱。每當花鼓燈隊伍沿街行進時，均由「文傘把子」領頭，稱為「涮街傘」。
「武傘把子」以舞蹈為主，擅長跟頭，在「大花場」的演出中以傘為指揮，調度全場演員隊形的變化和掌握節奏。

㈥ 請問，足彩裡面什麼是高水;什麼是低水

水位細分標准： l 低水區間 0.85以下水位
l 超低水 0.75以下
l 低水 0.75-0.85
l 中水區間 0.86-0.95水位
l 中低水 0.86-0.90
l 中水 0.91-0.95
l 中高水 0.96-1.00（1.00有時也可視為高水）
l 高水區間 1.00-1.20及以上水位
l 高水 1.00-1.08
l 超高水 1.08以上

㈦ 描寫秋天狗尾巴草的句子

描寫秋天狗尾草的句子有：
1、田野里、泥路上、小路邊,不管是什麼綠的植物基本上都要枯萎了。
2、秋天的狗尾草，茸毛柔順滑膛，果實粒粒飽滿，欲隨風飄揚，欲灑滿大地。
3、狗尾草編的草戒指，一首長情的長情詩。
4、我用玫瑰換你呵護一年的狗尾草 ，你願意嗎？
5、陽光下的狗尾草也能亭亭玉立，你有什麼不可以！
6、你就像一顆默默無聞、隨遇而安的狗尾巴草。
7、狗尾巴草為什麼那樣孤獨，又甜蜜。
8、我希望你是一隻貓，因為我是一根狗尾巴草。
9、如果你的周圍都是花兒 ，那我讓我作一株狗尾巴草吧。
10、我願做一顆狗尾巴草，任風吹雨打，毅然不動……
11、若花該是櫻滿開，當草須得狗尾情。
12、狗尾巴草之所以不會絢爛，是因為它把芬芳留給了它愛的花朵。
13、她像一株嬌艷的美人蕉在風中漫舞，而我像一株不起眼的狗尾草在風中卑微。
14、無聲的風，吹著世界上所有的狗尾巴草，晃動的不是草心，而是人心。
15、你當我是朋友，我當你是朋友。你當我是哈巴狗，我當你是狗尾巴草。

㈧ 鬧元宵的作文

每年農歷的正月十五日，春節剛過，迎來的就是中國的傳統節日--元宵節。

正月是農歷的元月，古人稱夜為「宵」，所以稱正月十五為元宵節。正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，人們對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。元宵節又稱為「上元節」。

按中國民間的傳統，在這天上皓月高懸的夜晚，人們要點起彩燈萬盞，以示慶賀。出門賞月、燃燈放焰、喜猜燈謎、共吃元宵，合家團聚、同慶佳節，其樂融融。

元宵節也稱燈節，元宵燃燈的風俗起自漢朝，到了唐代，賞燈活動更加興盛，皇宮里、街道上處處掛燈，還要建立高大的燈輪、燈樓和燈樹，唐朝大詩人盧照鄰曾在《十五夜觀燈》中這樣描述元宵節燃燈的盛況「接漢疑星落，依樓似月懸。」

宋代更重視元宵節，賞燈活動更加熱鬧，賞燈活動要進行5天，燈的樣式也更豐富。明代要連續賞燈10天，這是中國最長的燈節了。清代賞燈活動雖然只有3天，但是賞燈活動規模很大，盛況空前，除燃燈之外，還放煙花助興。

「猜燈謎」又叫「打燈謎」，是元宵節後增的一項活動，出現在宋朝。南宋時，首都臨安每逢元宵節時制迷，猜謎的人眾多。開始時是好事者把謎語寫在紙條上，貼在五光十色的彩燈上供人猜。因為謎語能啟迪智慧又饒有興趣，所以流傳過程中深受社會各階層的歡迎。
民間過元宵節吃元宵的習俗。元宵由糯米製成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫「浮圓子」，後來又叫「湯團」或「湯圓」，這些名稱「團圓」字音相近，取團圓之意，象徵全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人,寄託了對未來生活的美好願望。
今年我也不例外，中午吃了一餐香噴噴的牛排之後，晚上就到姑奶奶家吃了湯圓，有黑芝麻餡的、豆沙餡的、果仁餡的，令我眼花繚亂，我隨便夾起了一個，一嚼，啊！滿口的豆沙香飄了出來，發出迷人的香味，我情不自禁的夾起一個又一個，吃得我滿嘴飄香。

晚飯後，我們和姑奶奶一家一起去南湖廣場看焰火，一路上，人山人海、熱鬧非凡，很多警察叔叔在維持秩序，公路上連汽車都沒有，人們把公路當成了人行道，人群緩緩的流向南湖廣場。當我們走近廣場，哇！那裡已經是人頭攢動，看樣子我們只能擠進去了。八點鍾一到，開始放焰火了，一顆顆禮花騰空而起，在黑色的夜空中爆開，有的像有節奏飛舞的流星，有的如閃閃發光的金環，有的像綻放著菊花，有的還像滿天的繁星……剎那間，又一聲巨響，一個禮花在天空中爆開，發出耀眼的彩光，在場的人們隨著禮花的綻放而轟動，夜空被裝扮得五光十色、色彩斑斕，廣場上沸騰了……

今年的元宵節真的讓人難忘！

㈨ 蚌埠有哪些民間故事

蚌埠是花鼓燈、泗洲戲的發源地，以上項目均已申報國家及世界文化遺產。《左傳》中「禹會諸侯於塗山」，塗山即在蚌埠境內，有大禹廟、白乳泉等名勝，楚漢戰爭的垓下古戰場、淮海戰役（徐蚌會戰）遺址也都為蚌埠主要的旅遊資源。此外，蚌埠閘、龍子湖風景區是皖北地區僅有的兩處國家級水利風景區。
花鼓燈，是播布於淮河流域四省二十多個縣、市，以舞蹈為主要構成部分的綜合性藝術形式，它有舞、有歌、有鑼鼓等打擊樂演奏、有情節簡單的小戲。它是中國九億漢族人創造的最完整系統的民間歌舞藝術形式，是漢族最具代表性、典型性的民間舞蹈，它有著世界上最豐富系統的舞蹈語言體系，是世界上最能用肢體語言表達復雜情節和人物的民間舞蹈之一。自古至今，始終以華夏文明的主體形象出現，屹立在世界舞蹈文化的森林中。
花鼓燈角色繁多，分工細致，主要演員有「臘花」(亦稱、「蘭花」)和「鼓架子」。女角色一般統稱「臘花」，是演出的核心成員；男角色一般統稱「鼓架子」。花鼓燈班子的藝術人員構成一般有鑼鼓隊、演員、燈頭、燈混子。花鼓燈的演出分布「開場」、「上盤鼓」、「中盤鼓」、「地盤鼓」、對唱、後場小戲等幾個部分。舞蹈是花鼓燈的主要構成部分，舞蹈中包括「大花場」、「小花場」、「盤鼓」。「大花場」的集體表演的情緒舞；「小花場」是「鼓架子」和「臘花」的雙人或三人即興表演的有人物、情節的小舞劇，是花鼓燈舞蹈的核心部分；「盤鼓」則是舞蹈、武術、技巧表演相結合又具有造型藝術特徵的表演。
歌唱部分統稱燈歌，多在「大花場」、「小花場」中間由「鼓架子」和「臘花」對唱或獨唱，可長可短，即興性強。
花鼓燈鑼鼓是花鼓燈中極為重要的組成部分，包括場面鑼鼓和燈場鑼鼓，具有情緒熱烈奔放，節奏形式多變，明快緊湊，感染力強等特點。場面鑼鼓可獨立存在，單獨演奏；而燈場鑼鼓則與花鼓燈的舞蹈和小戲表演融為一體，起伴奏和渲染情緒的作用。
花鼓燈自明清以後，流行區域逐步擴展，形成了以安徽蚌埠、淮南、阜陽、亳州為中心，輻射淮河中游安徽、河南、山東、江蘇四省二十多個縣、市，出現了《游春》、《搶扇子》、《搶板凳》等節目，至20世紀30年代後，陸續出現了像馮國佩(藝名「小金蓮」)、陳敬之(藝名「一條線」)、田振起(藝名「小銀子」)、鄭九如(藝名「小白鞋」)、常春利(藝名「老蛤蟆」)、石金禮(藝名「石猴子」)、楊再先(藝名「小紅鞋」)、詹樂亭(藝名「蓋九江」)、李兆業(藝名「貓春」)、萬方啟(藝名「萬漏子」)等名家，形成了花鼓燈的興盛。特別是在安徽蚌埠懷遠縣、禹會區，淮南鳳台縣，阜陽潁上縣，農民祖祖輩輩、男女老少都玩燈，鄉鄉村村都有燈班。當時在淮河中游每個鄉鎮至少都有2個以上的花鼓燈班子，有的達3、4個之多，形成了「千班鑼鼓百班燈」盛況。
花鼓燈鑼鼓音樂是我國打擊東中的精華之一。它節奏鮮明，邊打邊舞，極富表現力。花鼓燈舞蹈的節奏、步伐、動律產生於鑼鼓音樂，二者關系極為密切。
花鼓燈舞蹈兼有南北文化之長，既有北方剛勁爽朗的特點，又有南方柔美的風韻，形成了熱烈、奔放、迅捷、靈巧、優美、細膩的藝術風格和地方特色，具有特殊的美感力量。

㈩ 春蘭牌冰箱的電燈泡壞了怎樣更換

冰箱的電燈泡壞了，需要售後服務去更換的，我們自己不會弄。