蘭花經濟效益

⑴ 大棚西蘭花經濟效益

幾乎所有的蔬菜都能在大棚種植，其實保護地栽培的首要目的是為了反季節栽培、春提前、秋延後，西蘭花是洋白菜的一種變種，利用大棚栽植可以實現春提前。

⑵ 人們為什麼要贊美蘭花

自古以來人們就把蘭花視為高潔、典雅、愛國和堅貞不渝的象徵.

蘭花象徵高尚、典雅、堅貞不渝
蘭花被視為幽谷中的「君子」，同時也表示虔誠，蘭薰桂馥，以示歷久不衰
蘭：幽玄高雅、超凡脫俗，可以作為知識分子的象徵。而做為一種投資，蘭花經濟也可能帶來良好的經濟效益，所以蘭同時也可以做為商的象徵；

儒學中深厚的「蘭情結」

作者 南通大學博導 周建忠教授

蘭與儒學傳統中人格定位之間能夠建立對應關系，與它的生物學特性有關：蘭花葉態綽約多姿，色澤終年常青，花朵幽香高潔，具備了符合民族審美趣味的形式；其社會學意義亦由來已久，它以獨有的天姿神韻，最早介入古典貴族生活的各個側面，最早載入歷史典籍，並進入了儒者的審美視野；或許還與它那段奇特而神秘的際遇有關：懷才不遇的孔子見隱谷中蘭與眾草為伍，頓起身世之感，從此確立了蘭與儒家人格的內在聯系，而這種花與人之間同位一體的思維模式則來自人類的圖騰崇拜。
蘭是花之驕子。從蘭花的外形、姿態、生存環境、內在氣質方面，人們更多地習慣於對蘭的象徵意義進行詮釋，並且成為一種固定的符號、定向的語碼。所有愛蘭、植蘭、賞蘭、詠蘭之人，都從蘭花身上吸取道德的力量，從而自覺地塑造、提升、升華自身的人格與胸懷。它的文化內涵既可發展為孔子那種「當為王者香」的理想和不為貧賤失意所動的人格信仰，亦可發展為屈原個人美德的保持與追求。總之，蘭象徵了儒學的人格理想：德行高雅，堅持操守，淡泊自足，獨立不遷。
圖騰與蘭：
介入人類精神生活的肇始
圖騰文化是原始文化的一個組成部分，它產生於萬物有靈論的原始思維模式。蘭花作為個人圖騰有這樣三個特徵，第一，人就是圖騰，圖騰就是人。第二，人往往用圖騰來做自己的名字。第三，人和圖騰同生死共存亡，是一種看不見、摸不著的，忽隱忽現存在著的保護神。圖騰崇拜到後來慢慢淡漠了，成為人類遙遠模糊的記憶，但在後代生活中，還能找到它的痕跡。《左傳·宣公三年》記載了鄭穆公出生與死亡皆跟蘭花有關的圖騰故事。鄭文公「賤妾」燕夢見天使贈她蘭花並告訴她「以是為爾子」，後果然懷孕生子，取名為蘭，即鄭穆公。鄭穆公即位22年後，一次病了，他說：「蘭花死了，我恐怕也要死了吧，我是靠著它出生的。」於是「刈蘭而卒」。這個故事中的「征蘭」之義，正是圖騰文化的體現。離開了圖騰文化，就無法理解故事中蘭花的神秘性與特殊性。不僅歷史典籍中留下了圖騰文化的痕跡，文學作品中也不乏此類例證。漢樂府《古詩為焦仲卿妻作》，女主人公名蘭，正是遠古個人圖騰痕跡的表現特徵，「蘭芝」，即「芝蘭」，「芷蘭」，就是蘭花。「蘭花」的圖騰意義在詩中亦有明顯的表現，如劉蘭芝投河自盡前，焦仲卿對其母親說：「今日大風寒，寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。」嚴霜籠罩，煎逼庭蘭，則意味著主人公的生命悲劇即將發生，就像鄭穆公「蘭花死了，我恐怕也要死了吧」的預言徵兆一樣，這是蘭圖騰文化的深層制約與潛在影響。通過「原型」研究，可以揭示出「滲透著多少世紀以來由秘傳的崇拜傳統小心翼翼地保存下來的難以理解的奧秘」。蘭即是這樣一個「原型」。
蘭對早期貴族和民間生活產生了廣泛的影響，在秉蘭拂惡、贈蘭傳情、沐蘭致祭、執蘭迎祥、紉蘭上朝、燃蘭溢香、藉蘭祭祀等活動中，人們與蘭建立了各種的關系。
這些蘭文化的初期形態充分說明，那些從事政治活動和祭祀活動的人（我們可以視他們為儒者的前身），他們大量地接觸蘭、運用蘭，雖與功利目的聯系在一起，沒有形成明確的倫理涵義，卻為以後孔子對蘭的審美意象的界定提供了重要前提。
孔子與蘭：
奠定了蘭的文化內涵
「蘭當為王者香」。孔子在外周遊十多年，始終沒有得到任用，於自衛返魯途中，見蘭花獨茂，由是觸景生情，感慨萬端：「夫蘭當為王者香，今乃獨茂，與眾草為伍，譬猶賢者不逢時，與鄙夫為倫也。」他以蘭比為賢臣，實際上是自比，說自己周遊列國，卻生不逢時，得不到重用，就像獨茂的蘭與眾草為伍一樣，只好與鄙夫為伍。孔子的感慨，對後代影響最大的，莫過於「蘭當為王者香」一句，幾乎所有涉及到蘭花的文章、著作都會提到它。此句的本意是「蘭應當為王者提供香氣」，即蘭花應是國君欣賞的高級花卉，亦是從賢者為臣為相輔佐國君之角度設喻的。但後來的蘭學著作中，卻改為「蘭有王者香」、「王者之香」。如潘天壽《題蘭石圖》詩雲：「閑似文君春鬢影，清如冰雪藐姑仙。應從風格推王者，豈僅幽香足以傳。」
蘭花的人格象徵是高潔、幽貞。孔子又說過，「芝蘭生於深林，不以無人不芳；君子修道立德，不為窮困而改節。」這句話出自《孔子家語·在厄》。而且，孔子關於蘭花「不以無人而不芳」的美德境界，亦
成為先秦時期儒家的共識，如《荀子·宥坐》：「且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也。」後代詠蘭詩對此又進行了演繹、發揮。朱熹《蘭澗》：「光風浮碧澗，蘭枯日猗猗。竟歲無人采，含薰只自知。」康熙《詠幽蘭》：「婀娜花姿碧葉長，風來誰隱谷中香。不因紉取堪為佩，縱使無人亦自芳。」
蘭花香味有特殊性：「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子還說，「與善人居，如入芝蘭之室，久而不
聞其香，即與之化矣；與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子必慎其所處者焉。」（《孔子家語·六本》）。此處以芝蘭之香喻君子美德，強調了道德的教育感化作用，體現了儒學重社會功用的特點。蘭的幽香清遠合於君子德行的高貴雅潔，不媚流俗。
歷代詩歌詠頌蘭香的，更是不勝枚舉，如：陶淵明《飲酒》：「幽蘭生前庭，含薰待清風。清風脫然至，見別蕭艾中。」「蘭當為王者香」、「芝蘭生於深林，不以無人不芳」、「入芝蘭之室，久而不聞其香」。孔子在蘭的自然屬性與儒家的人格特徵之間找到了呼應與契合，並藉助於蘭的文化意象使儒家的人格特徵得以直觀、清晰的表達，同時，蘭的文化內涵亦由此產生。
鄭思肖與蘭：
蘭文化內涵的發展與延伸
儒學作為中國傳統文化的主流，在漫長的社會發展過程中，既保持著自身的價值觀念———這一種文化能夠存在的根基，同時，又不斷應對現實的動盪帶來的挑戰。而這動盪在中國社會中最激烈的莫過於江山易主，尤其是政權淪落外族之手。在這種時候，儒學人格往往表現為：堅貞的操守、張揚的個性。這一人格定位在鄭思肖的畫風中得以集中完整的體現。鄭思肖，宋末元初著名詩人、畫家。宋亡後隱居蘇州，坐卧必南向，自號所南，以示不忘宋室之意。據《遺民錄》載，他「精墨蘭，自更祚後，為畫不畫土，根無所憑借。或問其故，則雲：『地為人奪去，汝有不知耶？』」
他畫露根蘭、無土蘭，寄託他的亡國之思。鄭思肖詠蘭守志的行為還成了後代遺民的典範。如倪瓚在元亡後，扁舟箬笠，往來湖泖間，其《題鄭所南蘭》：「秋風蘭蕙化為茅，
南國凄涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫《離騷》。」
明末清初相似的現實境遇使鄭思肖成為更多畫蘭畫家師法的對象。朱元璋的後裔、八大山人朱耷，在《題蘭石》詩中說：「王孫書畫出天姿，慟憶承平鬢欲絲。長借墨花寄幽興，至今葉葉向南吹。」
鄭思肖的畫蘭傳統，直接影響到漫長的畫蘭歷史。明清時，這一傳統已衍變為不拘一格，亦不拘一法———畫蘭不畫土，著重張揚個性。
明代·佚人《蘭花》圖（旅順博物館藏）有王武題詩：「鄭生太迂魯，畫蘭不畫土。造物亦何心，春風自含吐。時去等飄蓬，知後落誰取。」清·諸升《蘭竹圖冊》（旅順博物館藏），亦畫蘭不畫土。清·原濟（石濤）《芬蘭圖》（南京博物館藏）畫兩支有根無土之蘭，並有題詩「根已離塵何可奪」，主要取法徐渭、朱耷、原濟等人畫風的揚州八怪，亦以畫蘭擅長，其中汪士慎、李鱓、李方膺、鄭燮畫蘭尤為著名。
從鄭思肖到揚州八怪等蘭花題材的詩畫中，堅持操守，張揚個性成為共同的主題。由此可以看到儒學傳統的人格特徵發生了一些變化，如由推崇「王者香」的高雅變為崇尚個性的張揚，由「不以無人而不芳」的自賞變為不改其志的堅貞，這是儒學注重個體道德修養的傳統在新的現實環境中發生的衍變，它們並沒有突破或逸出儒學的價值范疇，而是對傳統人格定位的補充、延伸。
陳之藩與蘭：
文化遊子的眷戀情緒
陳之藩著有《失根的蘭花》。
作為海外遊子，在異國看到故鄉的花草而產生感慨：
「花搬到美國來，我們看著不順眼；人搬到美國來，也是同樣不安心」，「祖國的山河，不僅是花木，還有可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬，把它點綴美麗了」。
最後，作者寫道：宋末畫家鄭思肖畫蘭，連根帶葉均飄於空中，人問其故，他說：「國土淪亡，根著何處？」國，就是根，沒有國的人，是沒有根的草，不待風雨折磨，即枯萎了。
這題目來自鄭思肖畫蘭的故事，但全篇幾乎沒有對蘭花形、色、香的種種介紹，只是圍繞「國土淪亡，根著何處」立意，用「根」喻故土，以「蘭花」喻人，以「失根的蘭花」喻飄零異邦的人及其悲涼惆悵的心情。「失根的蘭花」成為文中情思的聚合點，使故國之思，故園之戀表現得更深沉、真摯。
陳之藩用「失根的蘭花」自喻，足見他深厚的儒學素養。因為蘭花是有中國傳統文化特徵的象徵意象，它身上積淀了一個民族的歷史。從話語層面看，作者思戀的是故園的「花花朵朵」，是「故宮的石階」，是「母親」；從歷史意蘊層面看，他思戀的是傳統文化，因為「祖國的山河，不僅是花木，還有
可歌可泣的故事，可吟可詠的詩歌，是兒童的喧嘩笑語與祖宗的靜肅墓廬」。陳之藩說：「是多少多少年的歷史，才產生一點傳統；是多少多少年的傳統，才產生一點風格。」這種對正在消失的傳統與風格的珍愛，是「失根的蘭花」的深層寓意所在。他與鄭思肖的不同之處在於，蘭花作為儒學傳統人格的象徵，在鄭思肖筆下只是「失土」，失去了滋養它的國土，然而文化根基仍在。而陳之藩的蘭花失去的與其說是國土，不如說是「蘭花」
賴以為生的文化土壤，那是「失根」之痛。因此，陳之藩們不僅是地域意義上的遊子，更是文化意義上的遊子。
從上文可以看到，蘭與儒學傳統中的人格定位有著密切的關系。蘭作為一種人格的象徵，它的內涵不是單一的，而是多重的。自孔子對它的文化內涵作了人格化定位後，蘭文化顯示了自身的延展性，在不同的文化背景下對儒學人格進行調整、補充。
人們說蘭、畫蘭、詠蘭、寫蘭，其實是在解讀自身，是在蘭的品格中讀自己的精神境界。因此，將蘭推為「王者之香」，又何嘗不是對自己所選擇的價值觀念的贊賞與珍視？但在種種變化之中，有一點是始終如一的，即蘭在儒學人格的象徵譜系中有著「王者」的地位，這可追溯到圖騰崇拜的心理機制，但也說明了儒學中濃厚的「蘭情結」。

⑶ 福建都能種什麼蘭花品種 福建省泉州市永春的 現在買蘭花還有多大利潤呢 要賣什麼蘭花比較好賣

福建能種的是寒蘭、墨蘭。 投資蘭花的幾個注意點 (1) 愛蘭是投資蘭花的基礎，不愛蘭的人請不要投資蘭花，養蘭首先是休閑，是尋找樂趣獲得精神上的享受，即增加情趣，修身養性，陶冶情操，益壽延年。而養蘭發財則只是它的附帶的衍生物。如果純粹為追求利潤而養蘭，那麼一旦蘭市低迷怎麼辦？白菜可以煮吃、龍柏尚可以曬干燒狗肉，蘭花能作什麼？ (2）要有耐心，切忌沉不住氣。不管什麼蘭花，無論價格存在多大的上漲空間，都要靠一定的種養時間去實現利潤，蓮瓣蘭至少半年、春蘭至少1年、蕙蘭要2年，數量才能翻翻，才能分給別人，也才能產生經濟效益，如果沉不住氣，朝三暮四難以成事。 (3) 投資蘭花必須是閑置資金。不然如急需收回資金時，一時難找買主，難以應急兌現，蘭花不是股票，價格低一點就可以賣出去，一旦無人接手就是一棵草，所以投資蘭花必須是閑置資金，要有長線、甚至作好「收的就是一顆草」的思想准備。 (4) 投資蘭花金額需確當。蘭花投資不可超過自己的經濟能力，一定要控制在自己力所能及的范圍之內，以免蘭花銷售不景氣時影響過大，超過自己的風險承當能力借款貸款投資蘭花就象賭搏一樣隱藏著風險。一旦出現風險後果不可想像。由於太貪，每次蘭花高潮後鶴慶都有跳樓的。 (5) 購賣蘭花不可乾坤一擲。我們決不可對某一蘭花品種絕對自信而乾坤一擲專購一個品種，這樣會風險太大而不可挽救。同時也不可過分分散，購進太多的品種成蘭花超市。要有自己的蘭花特色和重點才可在蘭界出名，才可以發展生存。 (6) 戒過「貪」。「貪」是萬惡之源，養蘭亦是如此。因貪而不斷分苗，致使蘭草越長越小；因貪想多發苗，不斷施激素導致死亡；因貪不停施肥造成蘭花死亡；因貪而措售，錯過時機，一旦降價造成損失；因貪而壟斷某一品種如一旦死亡，不僅名種失傳，而且血本無歸；因「貪」而引起蘭事糾紛，影響團結；因「貪」而騙，而偷，而搶，身敗名裂。「貪」字作崇危害極大，終究會失利而嘗到不可言喻的痛苦，後悔晚矣。 (7) 注意品位與存量的關系，品位不到和有大量可替代品的堅決不能投資；過於特殊，不易為人了解和接受的蘭花要謹慎投資。2001－2002年鶴慶大量投資春蕾，每苗500－1200，但由於蓮瓣蘭中品位超過該花的荷瓣很多，目前在鶴慶春蕾已降成雜花、大多隻是送人，很少有收回成本的。投資桃園蝶、梁祝等三星蝶的也要非常小心，因為已有玉兔、麗江星蝶、星海蝶、世外三傑等品位更高的名品，這些品種逐漸普及後桃園蝶、梁祝等稍不到位的花就可能降為雜花，象春蕾一樣退出交易，送人都難。但是如果有一定的經濟基礎和抗養殖風險的能力，高價極品花可大膽的介入，因為蘭花是呈幾何級數增長的。如永懷素現存量不到30苗，以160萬購入一苗，養殖5年後可接近100苗，每苗成本不到2萬；而5年後該花的最大存量也不會超過5000苗，這樣的極品花在該苗數時市場價極有可能還會在10萬以上，投資收益十分可觀。傳統名品雖然量大但市場熱銷仍然可投；如大雪素、心心相應、五朵金花、玉兔等，這些傳統名品雖然幾年後數量巨大，但新介入者一般都會選擇傳統名品作為初投品種，市場將長期存在，降價了可通過發苗彌補，回報率不會低。雖然數量少花極品花是投資和收藏的最佳選擇，但必須是有一定的藝蘭基礎，有獨到眼光，有膽有識的人，且還必須有雄厚的經濟實力，因為它首先是在少數人中流通，時間長了，數量多了，價格降了，才會被一般人接受，特別是一些特殊，不易為人了解的花，萬一幾年後不被認可，風險很大。 (8) 低價品種一定要買大苗、壯苗，健康苗，為了少花錢而買小草，弱苗，實是養蘭之大忌；一是難成活風險大；二是難以見到效益；三是即使見效收益也甚微。而養大草、壯草、健康草一是風險小，成活率高；二是多發芽發大芽效益高；三是交易時人見人愛，容易出手。數量少花極品花，由於受經濟力量的制約，也可考慮引種，因為弱苗價格不到壯苗的1/3，投資成本低，能引一能養活的老苗、弱苗，自己有種了，養好後不愁沒有苗；而且這樣的花市場將長期存在，見效慢也可作為長線投資。 （9）買難得一見的珍稀品種要非常謹慎。有些珍稀品種，平時蘭展根本看不到，但蘭販手中都「有」，而且價格都很高。又如蕙蘭的賡泉、涵碧、榮梅、瑾梅、永春、適園、虞山梅平時蘭展也看不到，即使有出現爭論也很大，然而蘭販手中也都「有」，這些品種老蘭家尚在苦苦搜求，難以覓到，建議初入蘭道的人不要湊熱鬧，很容易買的假花，最好還是選普遍見過花、普遍能識別的品種。 (10) 不能單憑一次開品或照片買花，蘭花有許多不穩定因素，同一品種開品千差萬別，真真的看花購物，並有2年以上的開品才能決定其品位。 (11) 不要一哄而上。投資蘭花切忌一哄而上，盲目發展，就像種蔬菜一樣，見別人什麼賺錢就種什麼，結果很容易供大於求，賣不出去。 (12) 養蘭如游泳，不嗆水的人是不存在的；養蘭如讀書、不做錯題目，不交學費的人也是不存在的，養蘭是有風險的。真正的藝蘭人不在於賣了多少錢，重要的是精神方面的享受，這是無法用金錢衡量的。蘭不僅能給我們養蘭人以精神的安慰和鼓舞，它還會因你的愛而付出巨大的經濟回報；蘭花不僅是我們養蘭人巨大的精神財富，更是實實在在的物質財富。它是當之無愧的文明之花，經濟之花。 蘭友們，投資蘭花要選購好的品種，要把蘭花種好，要把握好市場機遇，這是投資蘭花的三個重要環節，讓我們八仙過海，各顯神通！種更多的好蘭，賣更多的錢，發更大的財！但上述觀點僅供參考，投資蘭花責任自負。最後祝蘭友們身體健康，蘭事興旺！

⑷ 現在以蘭花養殖作為創業項目500至1000盆左右，經濟效益如何

嘿嘿。蘭花品種太多。有老品種。下山新品、雜交品種。返銷草。大棚草、溫室專草，你准備如何去處屬理?
500至1000盆左右，你要知道蘭花是看品種。不是看你擁有多少盆。一苗集園20塊。一苗程梅2000多、
想創業，自己先定個位!!!

⑸ 為什麼說蘭花投資要堅持四項基本原則

這四項基本原則是：漸進原則、效益原則、市場原則和發展原則。
漸進原則即投資者要做到量力而行。資金有限的投資者投資的國蘭品種應由價低易栽的傳統品種開始，逐漸由低至中，再向高級品種靠近，數量由少到大，逐步發展，待有一定實力，煉就出了真功夫後，再增加品種的數量和擴大種植規模，切忌貪圖快捷，急於求成。
效益原則是指養蘭要有經濟效益才會有發展。作為投資者要先考慮經濟價值的高低，盡量挑選那些業已證明效益高的品種來栽植，並要達到「以蘭養蘭」上升到「以蘭養人」的目的。在提高養蘭效益的同時，要著力提高養蘭技術，只有蘭花栽得好，才能增收增值而達到雙贏。
市場原則就是指按市場的導向和需求選擇投資品種，只有好賣才會有高效益。如果將資金投入到難以賣出的品種上，往往會導致投資失敗或資金被套牢而難以收回，更不要說能夠盈利了。此外，作為一個國蘭的投資者，也應該順應潮流，不斷地調整品種結構，以適應變化多端的市場需求。
發展原則即長遠打算。投資國蘭，在交易運作過程中，既要有近期目標，也要有長遠計劃。很多人往往在蘭花跌價時就會買進，在漲價時就會賣出，通過如此一買一賣來達到贏利目的。但這並非投資國蘭賺錢的唯一方式。一些有遠見的投資者往往反其道而行之，認為「跌價不賣等於買，漲價不買等於賣」來實現其投資賺錢的目的。

⑹ 西蘭花市場效益好，西蘭花種植怎麼提高產量

隨著現在春季的到來，很多的農民朋友開始種植西蘭花，很多人都會種植但是科學管理方法才是西蘭花增產的關鍵，對於西蘭花種植要根據其生長習性進行管理最佳。對於光照、溫度、水分、土壤的要求。從光照來看，一定要在其生長過程當中保證一個很充足的光照性質。其有利的「光合作用」會使得西藍花長的很健壯，看上去是那種很鮮艷的「綠色」。

西蘭花屬十字花科，是甘藍的一個變種，也叫綠菜花、青花菜、莖椰菜。原產歐洲地中海沿岸，後傳入我國。西蘭花含有豐富的維生素A、維生素C、蛋白質、氨基酸、礦物質等，營養價值豐富。結合翻地每平方施腐熟堆肥（有機肥）15-20公斤，一般不施化肥。苗床與大田面積一般比例為1:15-20。按1.5米凈畦面開溝，溝寬40厘米，整平畦面。前茬忌作甘藍、白菜類蔬菜。

⑺ 自己種花來賣，什麼花比較好種，經濟效益比較高

你先去雙店的花卉基地看看
哪裡有好多花
是東海的一個鎮
310國道雙店收費站北側

⑻ 蘭花的經濟價值是什麼

松陽來縣自1997年就成立松陽自縣蘭花協會，特別是2004年成立松陽縣凝碧苑蘭花專業合作社以來，全縣原來只種養的「四季蘭」、「魚魷素」、「鐵骨素」等5～6個傳統品種，發展到現今一百多個品種；從原來十幾家養蘭戶發展到現今一百多戶；從原來的一萬多苗發展到現今一百多萬苗；經濟效益全縣從原來的三五萬元，發展到現今400多萬元。
如果松陽縣401個行政村，63000多戶，以每村平均160戶，有10%栽種蘭花計算，每村就有16戶，每戶庭院栽種最普通的「四季蘭」一萬苗；以最低價每苗1、00計算全縣農村的蘭花產業收入每年就有6400多萬元。
如果松陽縣從機關到學校，共有在職在編人員5730人，有10%的幹部、職工、離退休老同志1580人利用業余時間，每人蒔養四季蘭五千苗，不僅增加經濟收入共365萬元，而且還豐富社區生活、陶冶情操、增強心身健康，又美化香化機關、學校的環境。