木蘭花慢戴復古

A. 戴復古是哪個朝代的

戴復古(1167—?) 南宋著名的江湖派詩人。字式之。嘗居南塘石屏山，故自號石屏，漢族。

B. 木蘭花慢萬俟詠 表達了詞人怎樣的思想感情

全名是《木蘭花慢·恨鶯花漸老》，是萬俟詠的詞，詞人傷春意傷別，借春愁言詞人與戀人訣別情事

C. 落日楚天無際憑欄目送歸鴻什麼意思

出自 散花庵詞 宋 黃升（撰）
木蘭花慢 宋 戴復古 作
鶯啼啼不盡，燕語語難通。這一點芳心，十年不斷，惱亂東風。重來故人何處，但依前流水小橋東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。
蘭皋空漲綠溶溶。流眼落花紅。念著破春衫，當時送別，燈下裁縫。相思謾令自苦，嘆雲煙過眼總成空。落日楚天無際，憑闌目送歸鴻。
翻譯：

讓黃鶯嗚叫也叫不完，讓呢喃的燕子任意地訴說，也說不清。這一點孤獨愁苦，十年縈繞心頭從未間斷，這愁苦攪亂春風。舊地重來妻子卻再也看不見。但小樓東邊的楊柳，卻依然如舊。曾記得你我共同在粉壁題詩，而今牆壁殘破詩句無影無蹤。
長滿蘭草的沼澤地，新漲起一片碧綠溶溶，凋落的紅花含著遺恨翻騰。看身上已經穿得破舊的春衫，清楚地記得這是當年送別時，你在燈下連夜剪裁製成。折磨我的是無邊無際的思念之苦，算起來，往事像雲煙一樣，從眼前經過一切總是成空。在暮色中仰望楚天漫無邊際，只能靠著闌干目送遠去的飛鴻。

寫作背景：戴復古生於窮書生之家。其父戴棟，一生酷愛做詩，認為人生的最大樂事。朋友們見他窮困潦倒，勸他放棄做詩去應試求官，卻被他拒絕了。臨終時，戴復古還在襁褓之中。戴棟對親友們說：「誰都免不了一死。對於死，我毫無所惜；惟一的遺憾，就是沒有來得及把這孩子培養成為詩人。」戴復古長大以後，亦愛好詩歌，後從親友口中得知父親的臨終遺願時，大為感動。於是決心繼承父志，專心學詩。他廣泛結交詩人，切磋叨教，並曾投拜於大詩人陸游的門下學詩，因此進步很快，詩名越來越大。
據元人陶宗儀《南村輟耕錄》記載：戴復古早年曾流落江右武寧，當地有一位富家老翁，十分喜愛戴復古的詩詞，因慕其才華，遂將女兒許配給他。過了二三年，戴復古忽然提出要走了。他的妻子問他為何要走。戴復古被逼問不過，只得以實相告，說家中已有妻室，要回家鄉探家。妻子聽後，又告知其父，其父大怒，欲找戴復古責問，被她委婉勸阻。戴復古臨行之際，她還拿出所有金銀首飾及積蓄送給他，以資旅途之用。臨行，她還做了一首詞《祝英台近》相贈，戴復古走後，她即投水而死。
這段記載有無事實根據，後人已無從考證。但所記確與《祝英台近》的內容相當吻合。至於寫了這首詞的女子，連姓名也沒有留下，只知她是江西武寧人，人們只能稱她為戴復古妻子。
十年後，戴復古舊地重遊，又來到江西武寧這位已逝妻子的家中。此時已是人去樓空，殘垣破壁。他還清楚地記得當年和妻子一起同在粉壁上題詩，到如今牆壁破損，題的詩也已無影無蹤。他當年和他這位妻子的結合是靠了「詩才」，婚後的生活中自然少不了吟詩作賦的風雅之事，所以一見破壁，他就想起當年粉壁題詩的幸福時刻。但現在，人去物亡，當年的粉壁已成殘垣破壁，粉壁上的題詩也已剝落殆盡，消失得無影無蹤了。他不禁肝腸寸斷，寫了這首《木蘭花慢》，以寄託哀思和痛悼。
賞析：
戴復古《木蘭花慢》，與其妻所作《祝英台近》背景相似，應為同一婚姻悲劇。元陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載：「戴石屏先生復古未遇時，流寓江右武寧，有富家翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計，妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒。妻宛曲解釋。盡以奩具贈夫，仍餞以詞雲（略）。夫既別，遂赴水死。可謂賢烈也矣！」（四庫全書總目提要）卷一九九指出：「《木蘭花慢》懷舊詞，前闋有『重來故人不見』雲雲，與江右女子詞『君若重來，不相忘處』，語意若相酬答，疑即為其妻而作，然不可考矣。」《木蘭花慢》「但依然、楊柳小樓東」之句，又與《祝英台近》「道旁楊柳依依，千絲萬縷」境界十分相似，那麼這首詞很可能是真正的悼亡之作。且戴詞有「十年」之語，亦與其妻之詞相吻合。則《木蘭花慢》此詞，實為復古與妻子訣別十年之後，重來舊地之作。所謂「懷舊」，實為悼亡。
「鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。」起筆便充滿哀傷。又是一年春天，處處鶯啼燕語。詞人面對大好春光，滿腹傷心事，即使讓那啼叫不停的鶯和燕來訴說，恐怕也無法說盡，更何況人鳥語言不通，它們如何了解詞人的傷心懷抱？「這一點閑愁，十年不斷，惱亂春風。」十年不斷之隱痛，卻道為一點閑愁，貌似平易卻更見痛之深。惱亂即撩亂，宋人口語。十年以來，每逢春天，這種心情就格外為春風所撩亂。詞情遂指向十年前的那個春天。當時妻子作訣別之詞，有「後回君若重來」之句，故下邊寫出「重來故人不見，但依然、楊柳小樓東」。十年後的這天，詞人終於重來舊地，小樓東畔，楊柳依依，彷彿當日「道旁楊柳依依，千絲萬縷」的情景，可是早已是物是人非，故人杳不可見矣。「記得同題粉壁，而今壁破無蹤。」
猶記得，當日夫妻雙雙粉壁題詩，而此時，只剩下這破壁頹垣，題的詩已無影無蹤。這一句通過今昔對比，即當年夫妻二人風流瀟灑的神仙般的生活與此日一人重尋舊地，而另一人早已香銷玉損的無限悲涼的鮮明對比，生發出人世無常的深沉感慨。「壁破」二字顯示出人物兩非的無限哀痛。復古之師陸游，也有相似恨事。陸游與唐婉夫妻恩愛，無奈婆媳不和，二人被迫分開，陸游晚年重遊沈園，有「玉骨久成泉下土，墨痕猶鎖壁間塵」之句，可與此詞歇拍參讀。
「蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。」蘭皋語出《離騷》「步余馬兮蘭皋」，指生長芳草的水灣。眼前春水新漲，綠波盪漾，流不盡的落花殘紅，也帶不走詞人胸中湧起的舊恨新愁。換頭融情入景，情景交融，尤為蘊藉。「念著破春衫，當時送別，燈下裁縫。」戴復古與武寧妻子是重婚，這事情中間可能有些曲折，從《輟耕錄》所載「父怒，妻宛曲解釋」大約可知。從臨別前夕，妻子在燈下連夜為丈夫縫制春衣這一細節，也看得出她對丈夫的原諒，她仍然愛著丈夫。本來已下決心，在戴復古歸家之後便從此永訣，但分別時仍忍著訣別的血淚把自己的全部情愛縫進衣服里，此時，這春衣已穿破了。但舊事記憶猶新，也看得出詞人對妻子的感激與內疚。但是，重婚畢竟是不能容忍的。
她所選擇的路，竟是一死。「相思謾然自苦，算雲煙、過眼總成空。」謾通漫，漫然即徒然。妻子一死，人天永隔。相思只是徒然自苦而已。自苦，實為內疚。
想起那兩三年的幸福生活，好似過眼煙雲，終是一場空。但是「無長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。」詞人憑欄遠眺，落日之蒼茫，楚天之無際，何異心情之蒼涼落寞。長空中飛鴻遠逝，又何異愁苦之彌漫無極。結句語意略近《古詩十九首。西北有高樓》：「願為雙鴻鵠，奮翅起高飛。」原詩並雲：「上有弦歌聲，音響一何悲，誰能為此曲，無乃杞梁妻。」杞梁妻，古之烈婦也。若結句有取於此，悼亡之意深矣。
此詞用綿麗之筆，寫哀惋之思，可以稱為佳作。況周頤《蕙風詞話》續編卷一評石屏詞曰：「石屏詞往往作豪放語，」綿麗是其本色。這首纏綿悱惻的悼亡詞正是復古詞綿麗本色的集中體現。

D. 有一首古詩叫什麼村遠眺

原文
江村晚眺
宋·戴復古
江頭落日照平沙,潮退漁船擱岸斜.
白鳥一雙臨水立,見人驚起入蘆花.
背景
戴復古是南宋江湖派重要詩人,一介布衣,游歷江湖,足跡遍及南中國主要地區.詩人晚眺江邊景色,一幅靜態畫面：落日、平沙、江水、漁船、白鳥,一切似乎凝固了,顯得那麼寧靜而沉寂.突然,人來鳥驚.使整個畫面動了起來.
古詩注釋
江邊上空的夕陽籠罩江邊沙灘.潮水退了,漁船傾斜著靠在岸邊.
一對白色水鳥停在江水旁.聞得有人來,就警覺地飛入蘆葦叢中.
詩評
這首詩在「靜」與「動」的描寫安排上十分巧妙,色彩運用也恰到好處：黃色的沙灘,斑駁的漁船,深褐色的堤岸,碧綠的江水,青青的蘆盪,白色的蘆花,潔白的水鳥,在血紅的殘陽映照下,更顯得色彩濃郁,陸離絢麗,耀人眼目.
「照」、「擱」、「立」、「入」等動詞看似平淡無奇,實際運用的十分准確恰當,使整首詩畫面生動起來.充分體現詩人煉字的功夫.
【詩人簡介】
戴復古(1167—1189) 南宋著名的江湖派詩人.字式之.常居南塘石屏山,故自號石屏,漢族.天台黃岩(今屬浙江台州)人.一生不仕,浪遊江湖,後歸家隱居,卒年八十餘.曾從陸游學詩,作品受晚唐詩風影響,兼具江西詩派風格.部分作品抒發愛國思想,反映人民疾苦,具有現實意義.其詩詞格調高朗,詩筆俊爽,清健輕捷,工整自然.「往往作豪放語,錦麗是其本色.」-（況周頤語）.代表作為《柳梢青》、《洞仙歌》、《沁園春》（一）、《木蘭花慢》、《西江月》（一）、《望江南》（一）、《減字木蘭花》（三）、《賀新郎》（[四]、[五]）、《滿庭芳》（三）、《漁父》（二）、《臨江仙》、《鷓鴣天》（[一]、[三]）等,其中尤以《柳梢青》和《洞仙歌》兩首流傳最廣.《柳梢青》寫詞人登臨岳陽樓,遠眺洞庭湖,望見秋水深深,波光萬頃,樓頭獨立,吟詩朗朗,好不痛快；然念及國家危難,山河破碎,知音寥落,又不禁唏噓感慨,心情沉痛.眼前只有君山不老,自古如今.《洞仙歌》則以清新俚俗之語言描繪畫城中重陽時節的酒肆風光,使人如見其景,如聞其聲.詩詞集有《石屏詩集》、《石屏詞》.
【意境欣賞】
江邊沙灘平坦柔軟,殘陽的余輝籠照在上面,一派金紅.江水已經退潮,一艘艘打漁船斜靠在岸邊.
一對白色的水鳥靜靜地佇立江水旁,似醒還睡.突然,一個漁人來到江岸,水鳥驚覺,撲啦啦展翅騰起,轉眼間沒入開滿白花的無邊無際蘆葦盪中.
滿意請採納

E. 戴復古詩

大江西上曲
大江西上，郁孤台八境，人間圖畫。地涌千峰搖翠浪，兩派玉虹如瀉。彈壓江山，品題風月，四海今王謝。風流人物，扣公一世雄也。
一片憂國丹心，彈絲吹笛，未必能陶寫。西北風塵方澒洞，宰相閑歸綠野。月斧爭鳴，風斤運巧，不用修亭榭。紫樞黃閣，要公整頓天下。
木蘭花慢
鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。這一點閑愁，十年不斷，惱亂春風。重來故人不見，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。
蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當時送別，燈下裁縫。相思謾然自苦，算雲煙、過眼總成空。落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。
水調歌頭
雕鶚上雲漢，虎豹守天關。一官游戲，笑向古郢試朱轓。天下封疆幾郡，盡得公為太守，奉詔仰天寬。萬物一吐氣，千里賀平安。
雪樓高，三百尺，玉欄干。政成無事，時復把酒對江山。問訊莫愁安在，見說風流宋玉，猶有屋三間。請和陽春曲，留與世人看。

水調歌頭
輪奐半天上，勝概壓南樓。籌邊獨坐，豈欽登覽快雙眸。浪說胸吞雲夢，直把氣吞殘虜，西北望神州。百載一機會，人事恨悠悠。
騎黃鶴，賦鸚鵡，謾風流。岳王祠畔，楊柳煙鎖古今愁。整頓乾坤手段，指授英雄方略，雅志若為酬。杯酒不在手，雙鬢恐驚秋。

行香子
萬石崔嵬，二水漣漪。此江山、天下之奇。太平氣象，百姓熙熙。有文章公，經綸手，把州麾。
滿斟壽酒，笑捻梅枝。管年年、長見花時。佳人休唱，淺近歌詞。讀浯溪頌，愚谷記，澹岩詩。

西江月
宿酒才醒又醉，春霄欲雨還晴。柳邊花底聽鶯聲，白發莫教臨鏡。
過隙光陰易去，浮雲富貴難憑。但將一笑對公卿，我是無名百姓。

西江月
三過武昌台下，卻逢三度重陽。菊花祗作舊時黃，白雪堆人頭上。
昨日將軍亭館，今朝陶令壺觴。醉來東望海茫茫，家近蓬萊方丈。

沁園春
一曲狂歌，有百餘言，說盡一生。費十年燈火，讀書讀史，四方奔走，求利求名。蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清。夫詩者，皆吾儂平日，愁嘆之聲。
空餘豪氣崢嶸。安得良田二頃耕。向臨邛滌器，可憐司馬，成都賣卜，誰識君平。分則宜然，吾何敢怨，螻蟻逍遙戴粒行。開懷抱，有青梅薦酒，綠樹啼鶯。

沁園春

F. 宋代的悼亡詞有哪些 如題，不要解析，只要名字和作者。萬分感謝

廣義的悼亡文學抄所襲傷悼的對象包括與當事人有關的一切亡者 ,甚至包括憑吊先賢英烈和悼念故國。我們所謂的悼亡詞的傷悼對象主要是悼念亡妻以及悼妾、悼妓 (實際上這是悼妻情感的外拓 )。
宋代：
《卜運算元》——蘇軾（ 缺月掛疏桐）悼念他的一位紅顏知己，是位惠州姑娘
朱敦儒（北宋）悼亡詞：
《昭君怨·悼亡》《念奴嬌》（晚涼可愛）《驀山溪》（東風不住）
戴復古（南宋）悼亡詞：
《木蘭花慢》（鶯啼鶯不盡）
袁去華：《虞美人·七夕悼亡》
吳文英（南宋）：《三姝媚·過都城舊居有感》
史達祖：《壽樓春·尋春服感念》
劉克庄（南宋）：《風入松》四首

G. 與蘇軾中秋詞媲美的佳作是哪一首

長風浩浩送中秋·辛棄疾畫像 （圖源網路） 蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》播在人口，享譽千古，又被俗稱為「中秋詞」。歷代詞學對它評價極高，以至於胡仔《苕溪漁隱叢話》中講：「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢。」在民間亦如此，連《水滸傳》里人物都說「可唱個中秋對月對景的曲兒」，唱的就是這「一支東坡學士中秋《水調歌》。」那麼，數百年來，有沒有哪一首「中秋詞」可與蘇軾的《水調歌頭》相媲美呢？ 應該說有的，就蘇軾同時代詞人而言，宋代的曾覿、周紫芝、葉夢得、朱淑真、楊萬里、辛棄疾、戴復古等都寫過中秋詞佳作。其中，辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》無疑是最佳者。 且讓我們來細品辛棄疾的這首《木蘭花慢》： 這首詞中，辛棄疾仿屈原《天問》，以一連串的探索追問（即所謂的「天問體」），向黎明前的西落之月發出「七問」。 一問。「可憐今夕月，向何處、去悠悠？」美麗的中秋明月，你悠悠飛去，將飛向何方？這是對西落之月的去處表示關切。 二問。「是別有人間，那邊才見，光景東頭？」這是詞人對西落之月的去處的第一層設想：這邊月兒西落了，你卻進入了另一個世界，在那裡看見你從東方剛剛升起，光輝明亮。 三問。「是天外，空汗漫，但長風浩浩送中秋？」這是詞人的第二層設想：或是你飛往天外無垠的宇宙，宇宙長風吹動你照臨人間，送來中秋佳節。 六問。「謂經海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？」這是詞人的第三層設想。有人說你西落之後曾從海底經過，雖然這種說法無從問明白而令人恍惚。只怕你要遭到萬丈長鯨的瘋狂沖撞，月宮中的玉殿瓊樓豈不要坍塌破壞？！接著，詞人發問絕妙：當你從海底經過時，蛤蟆本來會水，進入海底沒有妨礙；可是，不識水性的玉兔怎麼也能劈波斬浪。安然通過？ 七問。「若道都齊無恙，雲何漸漸如鉤？」如果我說的這一切都使你安然無恙，明月完整無缺，那麼為何你卻漸漸變成彎鉤？這二句承上諸問作了中的發問和收結，明月經歷了「別有人間」、「天外」、「海底」，道路坎坷，路途遙遠，怎麼能安然無恙呢？「漸漸如鉤」正是說明它的艱難經歷，說明它的身心遭受了嚴重創傷。開天闢地，從未有人如此形象描寫，又一絕妙好句！辛棄疾畫像 細品這首詞，能不浮想聯翩，感慨萬千？！從月升到月落，從月圓到如鉤，從明月世界的多彩的變動中，正是表現了詞人對中秋明月的贊嘆和惆悵之情，顯然其中寄託著詞人極為深沉的隱晦的家國之悲。但是，如果僅僅如此詮釋，辛棄疾這首中秋詞並無新意。對辛棄疾這首詞的重新評價並極力推崇者，是近代著名學者王國維先生。沒有王國維的評點，辛棄疾的這首詞就會淹沒在浩瀚詞海之中而得不到應有的重視。 王國維在他的《人間詞話》中寫道：「稼軒《中秋飲酒達旦，用天問體作木蘭花慢以送月》曰：『 可憐今夕月，向何處、去悠悠？是別有人間，那邊才見，光景東頭。』詞人想像，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟。」 辛詞以神話傳說為材料，因人及月，人間、天外、海底，在跳躍動盪與多彩多姿的明月世界中，對明月的運行規律、明月主人的命運、明月的安危進行了可貴的探索。詞人對月亮升沉運行規律的探索步步深入，在他的詞中，東西方位是移動的，打破了人們習慣思維中的方位「絕對化」，而賦予了新的方位的「相對化」，亦即有了月亮不停地繞著大地（地球）轉的樸素認識。這首詞具有其他中秋詞所沒有的科學含量，故為中秋詞中奇特瑰麗的佳作。 王國維的慧眼，在於他早年攻西方哲學有關。他曾翻譯了《勢力不滅論》等近代西方科學著作，所以具有科學的頭腦和科學的眼光。他說過，科學在於「求其原因，定其理法」，科學結論必須是符合客觀事物規律。然而，科學家和文學家同樣離不開幻想，幻想往往是科學研究的發端。如辛棄疾此詞中說月亮西落會沉入大海、月宮中有姮娥、蛤蟆、玉兔等絢麗意象和神奇疑問，不是憑空所造，乃是無數復雜的現實矛盾的互相變化對人們引起的幼稚的、想像的、主觀幻想的反映。文學的想像也可以是符合「現實之科學」的，如辛詞中樸素地「悟」到「月輪繞地之理」。現在，「月輪繞地之理」已成為人們的常識，而辛棄疾此詞的「與科學家密合」的「神悟」，更顯示了辛詞的藝術魅力。 辛棄疾在中秋「飲酒將旦」之時，豪興勃發，一反前人顧影自憐的「待月」吟詩。而是揮毫「送月」，其「胸襟」已屬不凡；而詞中大膽幻想，極富浪漫色彩，尤非他人能及。王國維則追步稼軒而發科學之思，認為詩人想像與「科學家密合」。這是前人詩論詞話所不能有的見識。豈不好詞好評？！ 如果將辛詞與蘇詞來一番比較的話，應該說是各有千秋，都是中秋詞中的佳作。辛詞與蘇詞一樣，都是寫中秋之月，並都是飲酒達旦後的產物。蘇詞作了全景描寫，從月升寫到月落。辛詞則只取月落一景作特寫鏡頭，不寫待月而寫送月，不寫月升而寫月落，這正是辛詞獨到之處。蘇詞由月及人，由自然意象到社會意象，浪漫幻想和執著現實作了藝術上的統一。而辛詞只就月說月，從探索天問中構造意境，全不顧及社會人間，這又是辛詞的特殊之處。可以講，辛詞較蘇詞更富有濃重的浪漫色彩，縱橫馳騁，奇想天外。蘇詞由實構虛，虛實結合；辛詞則從虛處設想，虛中帶實，在一連串的追問中借神話傳說材料構造具體意象，賦予明月更新奇更浪漫的境界。 可惜的是，辛棄疾的《木蘭花慢·可憐今夕月》在詞學研究中沒有得到應有的重視。中國歷代詞家，尤其是清代詞學家們曾根據各自的愛好編過各種各樣的詞選。1924年，有感於清代詞學各派間的偏頗，上彊村民（朱祖謀）編了歷代詞選本《宋詞三百首》。《宋詞三百首》共選錄86位詞人的300首詞作，較其他選本而言，此編確實比較精善全面，是目前為止最有權威的宋詞選本了。但由於編者崇尚吳文英、周邦彥，因此書中選錄吳詞25首，周邦彥詞22首，而南宋詞人辛棄疾只選了12首。同時，書中選錄的辛棄疾詞中又沒有選錄這首《木蘭花慢·可憐今夕月》，以至於讓我們忽略了這么一篇優秀的中秋詞佳作！感謝王國維先生獨具慧眼，向我們力薦了這首詞，使我們對宋詞有了更全面的了解和鑒賞，同時也對中國文人學士千百年來苦苦探索自然科學、社會科學的歷程有所知曉。當然，當代所編的宋詞全集中已對辛棄疾這首詞作了選錄，但對這首詞的文學價值尤其是科學價值還沒有足夠的認識。 寫這篇文章的目的，無非是想表達這么一個意思：不要一提中秋詞，便受到「中秋詞自東坡《水調歌頭》一出，余詞盡廢」的傳統影響，以至於九百年來「可唱個中秋對月對景的曲兒」，唱的就是這么「一支東坡學士中秋《水調歌》。」要知道，我國歷代中秋詞是中華文學寶庫中的重要組成部分，還有為數不少的如辛棄疾《木蘭花慢·可憐今夕月》這樣的優秀佳作讓我們欣賞和傳播！

H. 木蘭花慢·鶯啼啼不盡表達了作者怎麼樣的情感

木蘭花慢·鶯啼啼不盡

宋代 戴復古

鶯啼啼不盡，任燕語、語難通。這一點間愁，十年不斷，惱亂春風。重來故人不見，但依然、楊柳小樓東。記得同題粉壁，而今壁破無蹤。
蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。念著破春衫，當時送別，燈下裁縫。相思謾然自苦，算雲煙、過眼總成空。落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。

詞寫春日重訪舊地、追懷情人的哀傷情懷。鶯啼燕語，難通情思．起筆哀艷。承以「閑愁」，接續緊湊。「重來」兩句，點明故地重遊、物是人非。「記得」追憶十年前往事。下語精美。「念」字提領，追懷十年前分別情事，「燈下裁縫」寫出伊人的纏綿深情。「相思」以下，思緒回到眼前，追悔無奈。末以佇望遠天凝視飛鴻收結，思緒浩緲，哀感綿綿無盡。

表達了詞人懷舊、悼亡的悲苦，對往日幸福生活的回首，更反襯當下的哀慟之情。

PS：這人是個渣。戴復古早年曾流落江右武寧，當地有一位富家老翁，十分喜愛戴復古的詩詞，因慕其才華，遂將女兒許配給他。過了二三年，戴復古忽然提出要走了。他的妻子問他為何要走。戴復古被逼問不過，只得以實相告，說家中已有妻室，要回家鄉探家。妻子聽後，又告知其父，其父大怒，欲找戴復古責問，被她委婉勸阻。戴復古臨行之際，她還拿出所有金銀首飾及積蓄送給他，以資旅途之用。臨行，她還做了一首詞《祝英台近》相贈，戴復古走後，她即投水而死。

I. 戴復古的生平簡介

戴復古，南宋孝宗乾道三年（1167）出生在天台道黃岩縣南塘屏山（明憲宗成化五年分黃岩南三鄉設立太平縣，即今之溫嶺市新河塘下）的一個窮書生之家。他的父親戴敏才，自號東皋子，是一位「以詩自適，不肯作舉子業，終窮而不悔」（樓鑰《戴式之詩集，序》）的硬骨頭詩人，一生寫了不少詩，但留下來的很少。曾寫過相當有名的《賦小園》詩，又有名句：「人行躑躅江邊路」為編《詩人玉眉》的魏慶之所賞識，在當時東南詩壇上頗有聲譽。他在臨終前還對親友說：「我已病入膏肓了，不久將辭世，可惜兒子太小，我的詩將要失去傳人。」可見他對詩真到了入迷的程度。
戴復古不但繼承乃父的詩迷，也繼承了乃父的風格，並予發揚光大，儼然成一派首領。更可貴者，他一如乃父，不肯作舉子業，寧願布衣終身。他耿介正直，不吹拍逢迎，不出賣靈魂而求功名利祿，也與乃父一樣，終窮而不悔。在南宋那紙醉金迷的時代里，這確乎是難能可貴的。
戴復古的時代，正是「山河破碎風飄絮」，南宋小王朝偏安一隅，苟且求存的時代。如果說趙構在臨安立足之初，尚有南方各路勤王部隊，北方也到處有抗金義軍的烽火，但到第二代孝宗時，由於趙構的不抵抗主義，失望的失望，覆滅的覆滅，統治集團又腐敗無能，早已安於「直把杭州作汴州」的燈紅酒綠、紙醉金迷的小朝廷生活了。戴復古就生於這第二代小王朝之時，碰上這樣的時代，辛棄疾、陸游等尚被閑置，何況一個無名後生，所以即使戴復古「負奇尚氣，慷慨不羈 」（元·貢師泰《石屏集》序），空懷一腔忠心報國的男兒熱血，又哪裡有用武之地呢!詩人陳志歲《戴復古故里念其倦遊歸來》詩雲：「揖別金陵侶，屏山做主人。蔭憑庭木秀，種看圃花新。雙浦流詩韻，一池湔酒塵。徒鳴放翁劍，太息寂寥身。」（摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》）
由於南宋的偏安，使台州成為東南沿海的既接近京畿又較為安定的後方，這使偏遠、閉塞的經濟文化落後地區，得以迅速的繁榮。特別在文化上，從唐朝鄭虔啟蒙以來，到這時才有一大批著名文人學者如朱熹、唐仲友、趙汝愚、尤袤、岳珂等，來到台州，並任要職，把台州文化大大地推進了一步。朱熹等人又極為重視教育，到處辦書院，四齣講學，因而科舉之風日盛，中舉之人空前增加。南宋153年間，台州考中進士的有550人，狀元一人，所以明代著名的台州人士謝鐸說：「其時，台之人以科第發身致顯榮者，何限!」（《石屏集·序》）
在這樣一個特定的社會歷史背景中，戴復古選擇了一條什麼道路呢？
第一，繼承父志，迷進了詩歌之中，以吟詩為業，把富貴功名拋到九霄雲外。
據他的前輩、摯友樓鑰回憶：「一日攜一大編(詩稿)訪余，且言：『吾以此傳父業，然亦以此而窮。』……余答之曰：「夫詩能窮人，或謂惟窮然後工，……子惟能固窮，則詩昌矣!」』這在當時熱衷於科舉以求功名進身的台州知識分子中，可謂獨樹一幟。
第二，登門拜師。據《黃岩新志》載：「其詩遠宗少陵，近學劍南。」特別值得注意的是，「又登三山陸放翁之門，而詩益進。」（樓鑰《序》）可見他確是登門拜陸游為師的。與杜甫一脈相承的愛國主義、現實主義詩人陸游，此時詩名震朝野，《劍南詩稿》是戴復古效仿的範本，程門立雪，終於登門拜師，在一代大師的親身教誨之下，「刻意精研」：「詩益進」，達到了「自有清遠之致」的境界。
第三，讀萬卷書，行萬里路。
元人貢師泰追尋他的行蹤，概括為：「南遊甌閩，北窺吳越，上會稽，絕重江，浮彭蠡，泛洞庭，望匡廬、五老、九嶷諸峰，然後放於淮、泗，以歸老於委羽（黃岩羽山）之下。」（《石屏集·序》）他的游蹤主要在長江中、下游一帶，涉足於當時與金人處於拉鋸狀態的北方邊界淮河流域。
他曾三次漫遊，時間長達四十年，一生的一半時間就是在全國各地度過的。 第一次出遊：
戴復古在娶妻生子、學詩有成之後，首先是登山陰陸放翁之門，而詩益進。然後開始滿懷信心地仗劍出遊，目的地是京城臨安他興高采烈地來到京城，希望能一舉成名。然而現實生活是冷酷的，當時京城之中詩人為謁客者，已是「什百為群」，他一個無名的青年，怎能出入頭地。空等了幾年，大為失望只能是「真龍不用只畫圖，猛拍欄干寄三嘆。」此時宋金邊釁已起，他再向北行，來到弓州和淮河流域靠近前線的地方。「十年浪跡游淮甸，一枕高眠到鄂州。」想在從軍入幕這一條路上找出路，結果仍是「活計魚千里，空言水一杯。」
這次前線之行，他親身領受了「吾國日以小，邊疆風正寒」的局勢。1206年10月，金分兵九路南下伐宋，破真州，雲夢，滁州淮河一帶又遭殘破，這時他寫下了著名的愛國詩篇：《頻酌淮河水》、《淮村兵後趴《盱眙北望》等，反映了人民飽受戰爭苦難的真實，表達了詩人熱愛祖國，懷念中原失地人民的深沉感情。
這十年外出活動破碎了他的衣錦還鄉之夢，「京華作夢十年余」，卻是「明知弄巧翻月拙，除卻謀歸總是虛。」只好失望而歸。回來後才發現結發之妻已一病身亡，病中她還題二句詩於壁：「機番白芋和愁織，門掩黃花帶恨吟。」他見詩觸景傷情，續成一律《續亡室題句》，失意而歸又逢喪妻，真是禍不單行，他面對亡妻的真像不禁唱出：「求名求利兩茫茫，千里歸來賦掉亡。」其時，兩個兒子只有十多歲，實是催人淚下。
第二次出遊：
在家住了不長時間，「到底閉門非我事，白鷗心性五湖傍。」（《家居復有江湖之興》）他又離家出遊，這次大約是從溫州、青田一帶西上江山、玉山，至豫章，一路有詩。以豫章為落腳點，在江西長住了一段時間，並在贛江、袁江，撫河、信江之間走動，後來還到過杭州、福建、湖北、湖南、江蘇、安徽。約二十年後回家。
這次出遊首先是聞不少京官調往江西，他去江西想找熟人尋出路，結果也很失望。失望之中他感到「山林與朝市，何處著吾身」，於是轉向第二個目標——廣交詩友，切磋詩藝。這個目標倒是意外地實現了，詩歌創作獲得了空前大豐收。「蹭蹬歸來，閉門獨坐，贏得窮吟詩句清。」在他前十年中漸漸播開了詩名後，到這一階段，時賢、官吏、竟人、游士爭著與他結交，象樓鑰、喬行簡，魏了翁等高官與他時有唱和，與趙汝騰、包恢，土子良、鞏豐、趙蕃、曾景建、高翥、劉克庄、趙以夫、翁卷、孫季蕃等同期詩人，或結由社，或互相品評詩稿，在文壇中逐步形成了江湖詩派。這期間，他作詩最多，成就最大：詩集之中大部分愛國、憂民的現實主義名篇都寫於此時。在湖南，趙汝讜編成《石屏小集》，趙汝騰作序，這是第一部刊行的戴復古詩選集。約在1227年上半年到江西，在《萬安江上》有「不能成佛不能仙，虛度人間六十年。」「無奈秋風動歸興，明朝問訊下江船，」動了歸興，又請倪祖義和趙希邁為他的詩集作了序跋，後經玉山拜訪了趙蕃兄弟，然後回家
這一次，他終於以「專業詩人」身份，出現於邊境、前線、官府、民間，體驗殊深：他寄希望於抗戰派官員，高度贊揚人民群眾的高昂鬥志，真實而深刻地反映民間疾苦，憤怒地揭露、譴責朝野的投降派努力，這時他的詩歌已成了經世致用的重要工具，因而詩名大振。
第三次出遊：
成名之後，大約在1229年春，從六十多歲到七十歲這一段游歷，足跡較為清楚。先到福建，再轉江西，1234年二次入福建，然後出梅嶺，游廣州、桂林，再折回衡陽，又經長沙，第三次到鄂州。在1236年後往東游吳門、揚州，1237年被兒子阿奇從鎮江接回家。這近十年中，主要是訪友，並請人為詩集作序，安排付梓。他二到福建，第一次是1229年春請陳日方作詩序。第二次是1234年，在邵武太守王子文的邀請下，做了一段時間的軍學教授，10月王子文為石屏集作了序。在邵武結識了嚴羽，這是他第三次漫遊的最大收獲。
1234年冬，王子文邀嚴羽和戴復古同登望江樓飲酒作詩，留下一段佳話：望江樓在邵武城東的富屯溪畔，樓高十餘米，檐牙三重，登之可望十里。這時嚴羽才20來歲，戴復古已是赫赫有名的詩人，並以學官身份臨駐邵武。太守王子文愛詩，但傾向於江西派。嚴羽參禪理，提倡「妙悟」，力追盛唐，反對風靡一時的江西派。這一天，三人在望江樓飲酒論詩，各執已見，爭論不休。戴復古傾向於嚴羽，反對江西派，但又不同意把詩說得太空靈，太玄妙。後來作了《論詩十絕》系統地表達了作詩的見解，成為以詩論詩的傑作。後人為紀念這一雅事，把望江樓改稱了詩話樓，並塑三人像於樓上供人瞻仰，成了福建的一大名勝。 1237年，戴復古終於厭倦了四十年的江湖生涯，辭別故人，踏上歸程。「阻風中酒，流落江湖成白首，歷盡間關，贏得虛名滿世間。」「落魄江湖四十年，白頭方辦買山錢。」他終於回歸林下。
戴復古的晚年是在委羽山東麓度過的，有他自己寫的《委羽山》詩和羽山腳下的戴公祠為證。這段時間常和兒、孫輩及家鄉至交詩詞唱和，但也不忘國事。這樣至少活到淳礻右六年（1246），有新出土的他親筆寫的墓誌銘為證。確切的終年，還有待新證。 作為江湖詩人，戴復古作詩以苦吟求工，帶有四靈余習，然能在盛唐名家中轉益多師而自辟蹊徑。像永嘉四靈一樣，戴復古將創作精力放在了五律上，其《石屏詩集》中五律的數量佔了一半。與四靈的五律多詠景物不同，他的五律多寫人情世事，大多採取白描手法，清健輕快，無斧鑿痕。
其詞格調高朗，文筆俊爽，清健輕捷，工整自然。「往往作豪放語，錦麗是其本色。」-（況周頤語）。代表作為《柳梢青·岳陽樓》、《洞仙歌·賣花擔上》、《沁園春》（一）、《木蘭花慢》、《西江月》（一）、《望江南》（一）、《減字木蘭花》（三）、《賀新郎》（[四]、[五]）、《滿庭芳》（三）、《漁父》（二）、《臨江仙》、《鷓鴣天》（[一]、[三]）等，其中尤以《柳梢青·岳陽樓》和《洞仙歌·賣花擔上》兩首流傳最廣。《柳梢青·岳陽樓》寫詞人登臨岳陽樓，遠眺洞庭湖，望見秋水深深，波光萬頃，樓頭獨立，吟詩朗朗，好不痛快；然念及國家危難，山河破碎，知音寥落，又不禁唏噓感慨，心情沉痛。眼前只有君山不老，自古如今。《洞仙歌·賣花擔上》則以清新俚俗之語言描繪畫城中重陽時節的酒肆風光，使人如見其景，如聞其聲。詩詞集有《石屏詩集》、《石屏詞》。 元·陶宗儀《南村輟耕錄》卷四載：「戴石屏先生復古未遇時，流寓江右武寧，有富翁愛其才，以女妻之。居二三年，忽欲作歸計，妻問其故，告以曾娶。妻白之父，父怒，妻宛曲解釋。盡以奩具贈夫，仍餞以詞雲。夫既別，遂赴水死。可謂賢烈也矣！」
戴復古妻的訣別詞《祝英台近》這樣寫道：
惜多才，憐薄命，無計可留汝。 揉碎花箋，忍寫斷腸句。
道旁楊柳依依，千絲萬縷，抵不住，一分愁緒。
如何訴。便教緣盡今生，此身已輕許。
捉月盟言，不是夢中語。
後回君若重來，不相忘處，把杯酒，澆奴墳土。
十年之後，戴復古滿懷對亡妻的懷念與歉疚，在妻子的墳前寫下了《木蘭花慢》一首：
鶯啼啼不盡，任燕語，語難通。
這一點閑愁，十年不斷，惱亂春風。
重來故人不見，但依然，楊柳小樓東。
記得同題粉壁，而今壁破無蹤。
蘭皋新漲綠溶溶。流恨落花紅。
念著破春衫，當時送別，燈下裁縫。
相思謾然自苦，算雲煙，過眼總成空。
落日楚天無際，憑欄目送飛鴻。