重瓣荷花詩
㈠ 誰知道荷花的花意急急急
自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。 荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。 秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人命處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。 漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。 南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。 西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。 我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝神農在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。 西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。 隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。 自鴉片戰爭以後，尤其是新中國成立後，廣大勞動人民當家做主，荷花也成為美化人們生活、陶冶情操的珍貴花卉，被譽為十大名花之一。孫中山先生，周恩來總理等多次提倡大力發展荷文化，並把友誼的種子傳播到友好的鄰邦。1918年，孫中山先生東渡日本，帶去了九顆遼東半島普來店出土的蓮子，經過精心培育，古蓮子栽植成功。1963年，大賀將一百顆大賀蓮種子，送給中國科學院院長郭沫若。1979年4月，鄧穎超副委員長訪問日本，參觀鑒真主持建造的奈良唐招提寺時，森本孝順長老將中日兩國專家培育的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕捧交給鄧穎超副委員長。1980年4月，為慶賀「日本國家鑒真和尚像中國展」來揚州大明寺展出，武漢研究所便將繁殖的唐招提寺蓮、孫文蓮、中日友誼蓮的蓮藕送往大明寺，安放在緊連鑒真紀念堂的平遠樓前。 隨著科學技術的發展，荷花的栽培技術也日趨先進完善。先共有阿花品種200餘種，分布遍及全國。隨著荷花文化在全國各大城市中的普及發展，以荷花為市花的城市日益增多。中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。 由於"荷"與"和"、"合"諧音，"蓮"與"聯"、"連"諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是"荷（和）為貴"。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義。 自北宋周敦頤寫了「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈岩山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是我國最大的荷花生產基地。每逢仲夏，采蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。昔日曾是「鐵道游擊隊」的故鄉——山東濟寧微山湖竟有10萬畝野生荷花的壯麗景觀，年年花繁葉茂，吸引無數遊人。真可謂「多情明月邀君共，無主荷花到處開」了。 荷花出塵離染，清潔無瑕，故而中國人民和廣大佛教信徒都以荷花"出淤泥而不染，濯清漣而不妖"的高尚品質作為激勵自己潔身自好的座右銘。荷花是友誼的象徵和使者。 在江南蘇州一帶，農歷6月24日為觀蓮節，稱為荷山生日。屆時人閃成群結隊，興高采烈地觀賞荷花。特別是佛教徒對它最為尊崇，如觀音菩薩坐的就是蓮花。1990年被人暗殺的印度總理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫魯在獄中時給他取下的，按印語為「潔白無瑕的白蓮花」之意。1993年3月31日，第八屆全國人大一次會議審議通過的《中華人民共和國澳門特別行政區基本法》，對於澳門的區旗和區徽也用蓮花為圖案，表達當地人民特別崇尚蓮花，以象徵純潔和高貴。由於荷花是花卉王國里的名門望族，它經群眾評選為中國十大傳統名花之一。1989年在北京專門成立中國荷花協會，促進它在中華大地上碧波萬頃，香飄無涯。 【歷代荷畫】
㈡ 關於 桃花 荷花 梨花 杏花 的古詩名字
1、桃花
《贈汪倫》唐代李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文：
李白乘舟將要離別遠行，忽聽岸上傳來踏歌之聲。
桃花潭水即使深至千尺，也比不上汪倫送我之情。
2、荷花
《曉出凈慈寺送林子方》宋代楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
譯文：
六月里的西子湖啊，到底特殊，秀麗的風光和其他時節迥然不同。
碧綠的蓮葉連接天際，浩渺無盡，紅日與荷花相映，色彩分外鮮艷嬌紅。
3、梨花
《白雪歌送武判官歸京》唐代岑參
北風卷地白草拆，胡天八月即飛雪。
忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
譯文：
北風席捲大地吹折白草，仲秋八月胡地飄降大雪。
彷彿一夜之間春風吹來，樹上有如梨花競相開放。
4、杏花
1）《途中見杏花》唐代吳融
一枝紅艷出牆頭，牆外行人正獨愁。
長得看來猶有恨，可堪逢處更難留!
林空色暝鶯先到，春淺香寒蝶未游。
更憶帝鄉千萬樹，澹姻籠日暗神州。
譯文：
一枝淡紅的杏花探出牆頭，而牆外的行人正傷春惆悵。
這枝杏花的樣子好像跟我一樣傷春惆悵，我們哪裡禁受得了相逢在這春去匆匆難相留的時節？
天色已晚，寂靜的樹林中黃鸝鳥最先歸來，春色尚早，杏花在陡峭的春寒中獨自綻放，卻沒有蜂飛蝶舞。
這時候我更懷念長安的千萬株桃濃杏淡，可淡淡的暮色已經籠罩住了夕陽的光輝，整個神州一片黯淡。
2）《游園不值》宋代葉紹翁
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
譯文：
也許是園主擔心我的木屐踩壞他那愛惜的青苔，輕輕地敲柴門，久久沒有人來開。
可是這滿園的春色畢竟是關不住的，你看，那兒有一枝粉紅色的杏花伸出牆頭來。
㈢ 描寫蓮花的詩句
1、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。——楊萬里《小池》
翻譯：小荷葉剛從內水面露出尖尖的角，早就有容一隻小蜻蜓立在它的上頭。
2、接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。——楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》
翻譯：那密密層層的荷葉鋪展開去，像與天相接，一片無邊無際的青翠碧綠，陽光下荷花分外鮮艷嬌紅。
3、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮·東南形勝》
翻譯：秋天桂花飄香，夏季十里荷花。
4、庭前落盡梧桐，水邊開徹芙蓉。——朱庭玉《天凈沙·秋》
翻譯：庭院前的梧桐樹葉子已經落盡，水中的荷花也早失去當日的風姿。
5、荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。——王昌齡《采蓮曲》
翻譯：采蓮少女的綠羅裙融入到田田荷葉中，彷彿一色，少女的臉龐掩映在盛開的荷花間，相互映照。
㈣ 古詩中的荷花意象 有哪些關於荷花的古
荷花,歷來為中國的文人所偏愛,是中國古代詩詞中常見的意象。荷花,又名藕花、芙蕖、芙蓉、菡萏、凈友、芰荷、水芸、澤芒,原產印度,為多年水生草木。夏季開花,白色或粉紅色,單瓣或重瓣。民俗以陰歷六月二十四日為荷花生日。荷花歷來象徵著美好與高潔,周敦頤贊它「:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。」荷花的象徵意義,總的來說有以下幾種:高潔、堅貞、隱者的象徵、祥瑞、愛情的象徵、懷才不遇者的自況和美的象徵等。荷花象徵高潔,詩文中不勝枚舉。如陸龜蒙的《白蓮》:「素花多蒙別艷欺,此花端合在瑤池。無情有恨何人覺,月曉風清欲墮時。」 古詩詞中的荷花意象 荷花又稱荷、蓮、蓮花、芙蓉、菡萏等，在傳統文學中，荷花具有多方面的品質和特徵：荷花作為一種典型的意象已不再是單純的景物，而是一種感情的象徵。 1、以荷花喻高潔的品格。 如屈原《離騷》：「制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳」，就是以荷花的外表形態之美，象徵詩人高潔的品質，以此突出詩人「舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒」的人生態度；又如「清水出芙蓉，天然去雕飾」（李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）、「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」（周敦頤《愛蓮說》）、「兼百花之長而各去其短」（李漁《芙渠》）。 2、以荷花喻女子姣好的容貌或純潔無瑕的愛情。 荷花給人的印象往往是極娉婷，極高潔的，容易讓人想起「出水芙蓉」、「芙蓉仙子」般的絕代佳人。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」由於「蓮」與「憐」同音，「蓮子」即「憐子」，「青」即「情」。這里採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。又如白居易《長恨歌》：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」又如晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。 3、以荷花喻美好的人生理想。 如李白《西上蓮花山》：「西上蓮花山，迢迢見明星，素手把芙蓉，虛步躡太清。」，借荷花寫幻想中的超脫，寫理想中的情趣，純潔明凈。又如王維的《山居秋暝》：「竹喧歸浣女，蓮動下漁舟」營造了一種美麗，和諧，恬靜的意境，寄託著詩人的一種生活理想。
㈤ 描寫蓮花的古詩詞
1、《曉出凈慈寺送林子方》宋代：楊萬里
畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
翻譯：到底是西湖六月天的景色，風光與其它季節確實不同。荷葉接天望不盡一片碧綠，陽光下荷花分外艷麗鮮紅。
2、《贈荷花》唐代：李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
翻譯：世上人們對花和葉的說法不同，把花栽在美觀的金盆中，卻不管花葉讓它落在土裡變為塵土。只有荷花是紅花綠葉相配，荷葉有卷有舒，荷花有開有合，襯托得那樣完美自然。
荷花與荷葉長期互相交映，當荷葉掉落，荷花凋謝之時，是多麼令人惋惜啊。
3、《愛蓮說》宋代：周敦頤
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!
翻譯：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛的非常多。晉代的陶淵明唯獨喜愛菊花。從李氏唐朝以來，世人大多喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花從積存的淤泥中長出卻不被污染，經過清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節節，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠遠地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。
我認為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（對於）菊花的喜愛，陶淵明以後就很少聽到了。（對於）蓮花的喜愛，像我一樣的還有什麼人呢？（對於）牡丹的喜愛，人數當然就很多了!
4、《和襲美木蘭後池三詠·白蓮》唐代：陸龜蒙
素蘤多蒙別艷欺，此花端合在瑤池。無情有恨何人覺？月曉風清欲墮時。
翻譯：素雅之花常常要被艷花欺，白蓮花總應生長在瑤池裡。月兒明風兒清花兒要凋謝，只有恨卻無情誰人了解你？
5、《秋蓮》元代：劉因
瘦影亭亭不自容，淡香杳杳欲誰通？不堪翠減紅銷際，更在江清月冷中。
擬欲青房全晚節，豈知白露已秋風。盛衰老眼依然在，莫放扁舟酒易空。
翻譯：盛開在夏季的蓮花到了秋天經受不住風霜的侵襲而漸漸凋萎了。淡淡的清香也不再引起路人欣賞的興趣了。在江清月冷中，更不能讓人忍受的是秋蓮的花葉已經敗落了。
本來還以為蓮蓬成長起來可以保持秋蓮的晚節，哪裡知道白露之時秋風已經颳起。大自然的變化和人世的變化一樣，盛衰都在我的老眼中歷歷分明，還是不要讓小船上的酒杯空著，珍惜眼前的好時光吧。
㈥ 寫一篇關於「荷」的詩或一段150字的話
荷花,歷來抄為中國的文人所襲偏愛,是中國古代詩詞中常見的意象。荷花,又名藕花、芙蕖、芙蓉、菡萏、凈友、芰荷、水芸、澤芒,原產印度,為多年水生草木。夏季開花,白色或粉紅色,單瓣或重瓣。民俗以陰歷六月二十四日為荷花生日。荷花歷來象徵著美好與高潔,周敦頤贊它「:出淤泥而不染,濯清漣而不妖。」荷花的象徵意義,總的來說有以下幾種:高潔、堅貞、隱者的象徵、祥瑞、愛情的象徵、懷才不遇者的自況和美的象徵等。荷花象徵高潔,詩文中不勝枚舉。如陸龜蒙的《白蓮》:「素花多蒙別艷欺,此花端合在瑤池。無情有恨何人覺,月曉風清欲墮時。」
㈦ 蘆葦和荷花詩句
蒹葭蒼蒼，白露為霜。——佚名《蒹葭》
摧折不自守，秋風吹若何。專 暫時花戴雪，幾處葉沉波。屬 體弱春風早，叢長夜露多。 ——杜甫《蒹葭》
淺水之中潮濕地，婀娜蘆葦一叢叢； 迎風搖曳多姿態，質朴無華野趣濃。——余亞飛《詠蘆葦》
風飄細雪落如米，索索蕭蕭蘆葦間。——白居易《浦歲暮對酒送王十五歸京》
蕙蘭秋露重，蘆葦夜風多。——許渾《江樓夜別》
空影渡鵷鴻，秋聲思蘆葦。——劉禹錫《韓十八侍御見示岳陽樓別竇司直詩，因令屬和》
蘆葦聲兼雨，芰荷香繞燈。——賈島《雨後宿劉司馬池上》
夢魂空系瀟湘岸，煙水茫茫蘆葦花。——黃滔《別友人》
六時金磬落何處，偏傍蘆葦驚釣翁。——顧在鎔《題光福上方塔》
關河萬里寂無煙，月明空照蘆葦。——曹豳《西河 和王潛齋韻》
㈧ 荷花的詩歌誰知道
荷花
風露青冥水面涼，旋移野艇受清香。
猶嫌翠蓋紅妝句，何況人言似六郎！
荷花
南浦清秋露冷時，凋紅片片已堪悲。
若教具眼高人看，風折霜枯似更奇。
采蓮
蘸水朱扉不上關，采蓮小舫夜深還。
一樽何處無風月，自是人生苦欠閑。
采蓮
雲散青天掛玉鉤，石城艇子近新秋。
風鬟霧鬢歸來晚，忘卻荷花記得愁。
采蓮
帝青天映麴塵波，時有游魚動綠荷。
回首家山又千里，不堪醉里聽吳歌！
采蓮曲
采蓮吳姝巧笑倩，小舟點破煙波面。
雙頭折得欲有贈，重重葉蓋羞人見。
女伴相邀拾翠羽，歸棹如飛那可許。
傾鬟障袖不應人，遙指石帆山下雨。
荷花
污泥除盡藉根花，留得孤芳照病翁。
水面亭亭塵不染，縣知不是蓼花紅。
水亭觀荷花一首
執熱屏人事，偃卧慵巾裳。
過門二三友，失喜跣下床。
鳴騶出華陌，聯轡遵野塘。
崇軒俯萬荷，濯濯涵波光。
都忘瘴海中，疑墮玉井傍。
遠無膏粉氣，近有冰雪涼。
制葉可以衣，采菂可以嘗。
離騷譜靈草，品爾列眾芳。
似曾識三閭，安肯肖六郎。
詞人更儇薄，比詠猶妃嬙。
曷不觀茲華，意色和而庄。
風吹月露洗，豈若冶與倡。
眾方慕絕艷，誰能參微香。
余詩縱枯淡，一掃時世妝。
荷花
水國開良宴，霞天湛晚暉。
凌波宓妃至，盪槳莫愁歸。
妝淺休啼臉，香清願襲衣。
即時聞鼓瑟，他日問支機。
綉騎翩翩過，珍禽兩兩飛。
牢收交甫佩，莫遣此心違。
荷花
凈根元不競芳菲，萬柄亭亭出碧漪。
乘露醉肌渾欲洗，無風清氣自相吹。
制裳香冷微雲護，傾蓋盟深獨月知，
卻笑滿城紛綉谷，簾溪此意更同誰。
荷花
優曇寶樹作香林，佛面輝光紫磨金。
峰頂蓮花高十丈，便敷妙座出花心。
戲題荷花
昔人詩筆說蓮花，人嫁春風早可嗟。
今日倚欄添懊惱，池台多是屬僧家。
白澤荷花
故老相傅白澤湖，旌陽一濯潔難污。
只今尚見荷花在，未識神仙更有無。
荷花
奇奇水上花，湛湛花下水。花得水扶持，水因花富貴。
當中既植藉，四畔還種葦。自然秋風生，便有江湖意。
籍田觀荷花
綠水滿平郊，江蓮輝幽渚。
偷香一霎風，逞音無邊雨。
波間的皪笑，竹裹嬋娟舞。
異境看仙姿，蕭然失煩暑。
道中觀荷花
放棹東南去，正值荷花榮。
玉質不待染，仙香無限清。
朱朱仍白白，脈脈復盈盈。
迢遞天風起，誰憐舞態輕。
荷花
結亭臨水似舟中，夜雨瀟瀟亂打篷。
荷葉曉看元不濕，卻疑誤聽五更風。
荷花
夢到南塘翠蓋稠，奼然得意斂然羞。
驚鴻遠映朝霞色，白鷺先窺霽雨秋。
裊裊芳馨煩折贈，霏霏涼吹想追游。
天花欲試維摩病，衣袂何曾一片留。
和老人荷花
紅紅白白兩般栽，淺淺深深一氣催。
但愛透從清水出，不辭脫自於泥來。
隨花著蓋相依立，聚菂為房忍擘開。
妙潔色香無間斷，床頭更撥洗兒醅。
州宅堂前荷花
凌波仙子靜中芳，也帶酣紅學醉妝。
有意十分開曉露，無情一餉斂斜陽。
泥根玉雪元無染，風葉青蔥亦自香。
想得石湖花正好，接天雲錦畫船涼。
荷花
芙蓉照水弄嬌斜，白白紅紅各一家。
近日新花出新巧，一枝能著兩般花。
荷花
天機雪錦織鮫綃，艷朵亭亭倚畫橋。
無垢自全君子潔，有姿誰想六郎嬌。
翠房分菂蓮須褪，玉藕抽絲暑葉搖。
花里不妨呼凈友，采香須棹月明橈。
荷花
相倚秋風立，蘭言似有無。未饒霜女俊，不愛月娥孤。
力弱煙被素，心危露泣珠。剪裁隨楚思，幽怨寄吳歈。
半坼香囊解，微傾醉弁扶。涉江如可采，百琲答輕軀。
詠子誨門外荷花
門外芙蓉未肯花，西風彌月露多華。
我來為客如相約，細沼同時十一葩。
荷花
亭亭張翠蓋，面面睹晨妝。玉鑒三千匣，金釵十二行。
雨添驪水浴，月解月宮裳。對此誰能賦，端須鐵石腸。
荷花
寫遍階頭萬葉紅，不成無味只書空。
絳綃剝盡紅酥凸，給與煩襟作冷風。
聚景園看荷花
四山收盡一天雲，水色天光冷照人。
面面荷花供眼界，頓如身不在凡塵。
荷花
小橋劃水剪荷花，兩岸西風暈晚霞。
恍似瑤池初宴罷，萬妃醉臉沁鉛華。
【荷花】韓偓
紈扇相欹綠，香囊獨立紅。
浸淫因重露，狂暴是秋風。
逸調無人唱，秋塘每夜空。
何繇見周昉，移入畫屏中。
【贈荷花】李商隱
世間花葉不相倫，花入金盆葉作塵。
惟有綠荷紅菡萏，卷舒開合任天真。
此花此葉常相映，翠減紅衰愁殺人。
杜荀鶴：春宮怨
早被嬋娟誤，欲妝臨鏡慵。
承恩不在貌，教妾若為容。
風暖鳥聲碎，日高花影重。
年年越溪女，相憶采芙蓉。
李商隱：無題二首之一
來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鍾。
夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃。
蠟照半籠金翡翠，麝熏微度綉芙蓉。
劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。
李商隱：無題二首之二
颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷。
金蟾嚙鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。
賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。
李白：玉階怨
玉階生白露，夜久侵羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
折荷有贈 唐
李 白
涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。
攀荷弄其珠，盪漾不成圓。
佳人彩雲里，欲贈隔遠天。
相思無因見，悵望涼風前。
子夜吳歌（其二） 唐 李 白
鏡湖三百里，菡萏發荷花。
五月西施采。人看隘若耶。
回舟不待月，歸去越王家。
越 女 唐 王昌齡
越女作桂舟，還將桂為楫。
湖上水渺漫，清江不可涉。
摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。
將歸問夫婿，顏色何如妾。
東林寺白蓮 唐 白居易
東林北塘水，湛湛見底清。
中生白芙蓉，菡萏三百莖。
白日發光彩，清飈散芳馨。
泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。
我慚塵垢眼，風此瓊瑤英。
乃知紅蓮花，虛得清凈名。
夏萼敷未歇，秋房結才成。
夜深眾僧寢，獨起繞池行。
欲收一顆子，寄回長安城。
但恐出山去，人間種不生。
京兆府栽蓮 唐 白居易
污溝貯濁水，水上葉田田。
我來一長嘆，知是東溪蓮。
下有青污泥，馨香無復全。
下有紅塵撲，顏色不得鮮。
物性猶如此，人事亦宜然。
托根非其所，不如遭棄捐。
昔在溪中日，花葉媚清漣。
今年不得地，憔悴府門前。
青陽渡 晉、樂府
青荷蓋綠水，芙蓉披紅鮮。
下有並根藕，上有並頭蓮。
詠芙蓉 南朝、梁 沈 約
微風搖紫葉，輕露拂朱房。
中池所以綠，待我泛紅光。
采蓮 南朝梁 吳均
錦帶雜花鈿，羅衣垂綠川。
問子今何去，出采江南蓮。
遼西三千里，欲寄無因緣。
願君早旋返，及此荷花鮮。
夏歌 南朝、梁 蕭 衍
江南蓮花開，紅花覆碧水。
色同心復同，藕異心無異。
詠荷詩
江 洪
澤陂有微草，能花復能實。
碧葉喜翻風，紅英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。
如何霜露交，應與飛蓬匹。
詠同心芙蓉 隋 杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。
一莖孤引綠，雙影共分紅。
色奪歌人臉，香亂舞衣風。
名蓮自可念，況復兩心同。
采蓮曲 隋 殷英童
盪舟無數伴，解纜自相催。
汗粉無庸拭，風裙隨意開。
棹移浮荇亂，船進倚荷來。
藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。
秋池一株蓮 隋 弘執恭
秋至皆空落，凌波獨吐紅。
托根方得所，未肯即從風。
古風 （其二十六） 唐 李 白
碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。
秋花冒綠水，密葉羅青煙。
秀色粉絕世，馨香誰為傳？
坐看飛霜滿，凋此紅芳年。
結根未得所，願托華池邊。
采蓮曲 南朝梁 劉孝威
金槳木蘭船，戲采江南蓮。
蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。
房垂易入手，柄曲自臨盤。
露花時濕釧，風莖乍拂鈿。
詠江南可采蓮 南朝梁 劉 緩
春初北岸涸，夏月南湖通。
卷荷舒欲倚，芙蓉生即紅。
楫小宜回徑，船輕好入叢。
釵光逐影亂，衣香隨逆風。
江南少許地，年年情不窮。
賦得涉江采芙蓉 南朝陳 祖孫登
浮照滿川漲，芙蓉承落光。
人來間花影，衣渡得荷香。
桂舟軾不定，菱歌引更長。
采采嗟離別，無暇緝為裳。
宋詞
黃鶯兒 晃補之
南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。聽亂颭芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。
凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。
謁金門 馮延己
楊柳陌，寶馬嘶空無跡。新著荷衣人未識，年年江海客。
夢覺巫山春色，醉眼飛華狼籍。起舞不辭無氣力，愛君吹玉笛
羅敷媚 陳師道
芙蓉不借韶華助，故著緗黃。宿面留妝。不出寒花只暫香。
傷春不盡悲秋苦，落蕊浮筋。知在誰傍。一笑盈盈百種芳。
愛蓮說》 周敦頤
水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊;自李唐來,世人盛愛牡丹;予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭靜植,可遠觀而不可褻玩焉。
予謂菊,花之隱逸者也，牡丹，花之富貴者也，蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
㈨ 為什麼古人要寫荷花的古詩
荷花文化
自公元前11世紀起，中國從漫長的奴隸制社會進入了封建制時代---西周。荷花也在這時期里從湖畔沼澤的野生狀態走進了人們的田間池塘。《周書》載有「藪澤已竭，既蓮掘藕。」可見，當時的野生荷花已經開始作為食用蔬菜了。到了春秋時期，人們將荷花各部分器官分別定了專名。我國最早的字典，漢初時的《爾雅》就記有：「荷，芙蕖，其莖茄，其葉，其本密，其畫菡，其實蓮，其根藕，其中菂，菂中薏。」對荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的實用性走進了人們的勞動生活，同時，也憑借它艷麗的色彩，幽雅的風姿深入到人們的精神世界。我國最早的詩歌集《詩經》中就有關於荷花的描述「山有扶蘇，隰與荷花。」「彼澤之陂，有蒲有荷」。荷花作為觀賞植物引種至園池栽植，最早是在公元前473年，吳王夫差在他的離宮（即現在的蘇州靈岩山）為寵妃西施賞荷而修築的「玩花池」。春秋時期青銅工藝珍品「蓮鶴方壺」（通高118厘米，故宮博物院管藏）則從美術方面，反映了荷花對時代精神所起的重要作用，這件工藝珍品取材於真實的自然界，荷花花紋概括形象，龍和螭躍躍欲動。可見，荷花被神化的龍、螭及仙鶴一樣，成為人們心目中崇高聖潔的象徵。
秦漢之前，諸侯割據，戰爭頻繁，勞動人民處於水深火熱之中，秦始皇於公元前221年統一中國，結束了混戰局面。在這個統一大帝國里，荷花文化得到了全面發展，逐步滲透到農業、經濟、醫學、宗教、藝術等各個領域。
漢朝是中國農業空前發展的一個時期，也是對荷花的栽培發展發生了重要的作用。漢以前，我國的荷化品種均是單瓣型的紅蓮。到了魏晉，出現了重瓣荷花。
西漢開始，中國的官私營商業迅速發展，豐富了各地區的商品種類，對荷花的傳播分布有著重要意義。江陵、合肥、成都等地的特產——蓮藕均通過這些中心商市進入北方，從根本上擴大了荷花的分布區域，使北方人民進一步認識荷花，了解荷花，從而極大的提高了荷花的栽培技藝。北魏賈思勰的《齊民要術》記有「種藕法」：「春初掘藕根節，頭著魚池泥中種之，當年即有蓮花。」；又有「種蓮子法」：「八月九日取蓮子堅黑者，於瓦上磨蓮頭令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，長二寸，使蓮頭平重磨去尖銳，泥干擲於池中重頭泥下，自然周皮，皮薄易生，少時即出，其不磨者，皮即堅厚，倉卒不能也。」可見，當時南北兩岸的中原地區荷花的栽培技術已是相當高超了。
我國的醫學從秦漢起開始了新的發展。漢朝「神農」在嘗遍百草後，總結出一套治病良方，即《本草經》，又稱《神農本草經》，其中就有蓮藕葯用保健功能的描述。東漢譙縣華佗，是我國醫學史上著名的神醫，他在手術前，先給病人飲麻沸散，使其失去知覺，刳割腹背後縫合傷口，最後塗敷以藕皮等製成的膏葯，四五天後便可癒合。荷花遂成為我國醫葯寶庫中不可多得的一枝奇葩。
西漢時期，樂府歌辭逐漸盛行，由此產生了眾多優美的采蓮曲謠。其中有《采蓮曲》（又稱《采蓮女》、《湖邊采蓮婦》）等，歌舞者衣紅羅，系暈裙，乘蓮船，執蓮花，載歌載舞，洋溢著濃烈的生活氣息，是我國廣大人民最喜愛的民間傳統歌舞之一。
南北朝時期又發展有千瓣（並蒂）荷花。朱自清曾寫過<荷塘月色>
隋唐以後，荷花的栽培技藝進一步提高，有關荷花的詩詞、繪畫、雕塑、工藝等荷文化內容更加豐富多彩；在飲食文化中，荷花已進一步成為人們養生保健的名貴補品。同時荷花憑借它的色彩艷麗、風姿綽約進入了私家園林。如長安城外東南隅有秦漢時宜春苑，隋朝建都長安後，更名為芙蓉園；南宋都城臨安（今杭州市）的麴院風荷。尤其是經過貞觀之治後，荷花的應用越來越廣泛，成為工藝美術家創造的靈感來源。如隋唐時期的瓷器、銅鏡等的裝飾多採用蓮花花紋；金銀器上，尤其是盤邊緣，多飾以富麗的蓮瓣紋，整個風格華麗而真實。宋代的染紡業較唐代有更高的發展。著名女畫家兼工緙絲的朱克柔創作的荷花緙絲圖案，「古淡清雅」、為一時之絕作。明清的木版年畫多採用「連（蓮）貴子」、「連（蓮）年有餘（魚）」等荷花吉祥圖案，來表達人們的思想願望。在中國花文化中，荷花是最有情趣的詠花詩詞對象和花鳥畫的題材；是最優美多姿的舞蹈素材；也是各種建築裝飾、雕塑工藝及生活器皿上最常用最美的圖案紋飾和造型。荷花不愧為中國的傳統名花。
自北宋周敦頤寫了「出污泥而不染，濯清漣而不妖」的名句後，荷花便成為「君子之花」。據史書記載：遠在2500多年前，吳王夫差曾在太湖之濱的靈岩山離宮（今江蘇吳縣）為寵妃西施欣賞荷花，特自修築「玩花池」，移種野生紅蓮。可說是人工砌池栽荷的最早實錄。至今南北各地的蓮塘比比皆是。湖南就是我國最大的荷花生產基地。每逢仲夏，采蓮的男女，泛著一葉輕舟，穿梭於荷叢之中，那種「亂入池中看不見，聞歌始覺有人來」的情景多麼美妙。至於旅遊賞荷的去處就更多了。諸如濟南大明湖、杭州西湖、肇慶七星岩等都可看到連片荷花的芳容。昔日曾是「鐵道游擊隊」的故鄉——山東濟寧微山湖竟有10萬畝野生荷花的壯麗景觀，年年花繁葉茂，吸引無數遊人。真可謂「多情明月邀君共，無主荷花到處開」了。