荷花的認知

1. 當我們欣賞中國水墨畫時依然會把荷花和荷葉知覺為水紅和墨綠……請用知覺的相關理論解釋上述現象

知覺和感覺不同的在於：感覺只是感官起到作用。知覺雖然也是感官在起作用，但會收到情緒、情感和知識經驗的影響。在人的知識經驗里，荷花通常是綠葉紅花。

當人看到一樣東西的時候大腦會進行自動匹配來幫助認知。與荷花的水墨畫最匹配的就是荷花的形象。雖然荷花其實有很多種顏色，但是最常見的就是粉色。所以說起荷花的顏色，人的第一反應就是粉色。所以反應完之後得出的結論就是：這是粉紅色的荷花。

(1)荷花的認知擴展閱讀：

知覺作為各種感覺的結合，它來自於感覺，但已不同於感覺。感覺只反映事物的個別屬性，知覺卻認識了事物的整體；感覺是單一感覺器官的活動的結果，知覺卻是各種感覺協同活動的結果；感覺不依賴於個人的知識和經驗，知覺卻受個人知識經驗的影響。

同一物體，不同的人對它的感覺是類似的，但對它的知覺就會有差別，知識經驗越豐富對物體的知覺越完善，越全面。顯微鏡下邊的血樣，只要不是色盲，無論誰看都是紅色的；但醫生還能看出里邊的紅血球、白血球和血小板，沒有醫學知識的人就看不出來。

知覺雖然已經達到了對事物整體的認識，比只能認識事物個別屬性的感覺更高級了，但知覺來源於感覺，而且二者反映的都是事物的外部現象，都屬於對事物的感性認識，所以感覺和知覺又有不可分割的聯系。在現實生活中當人們形成對某一事物的知覺的時候，各種感覺就已經結合到了一起，甚至只要有一種感覺信息出現，都能引起對物體整體形象反映。

2. 對荷花的認識

蓮之出淤泥而不染 ，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清，
亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 ；蓮，花之君子者也.
出淤泥而不染，濯清漣而不妖。在何種環境下都能潔身自好，不與世俗同流合污的高尚品德！
愛蓮說》是中學課本里的經典學篇。講了劉禹錫「獨愛蓮」，原文：
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
文章中寫了三種花，分別代表三種人：
隱逸者，（課文注釋：指隱居的人。在封建社會里，有些人不願意跟統治者同流合污而隱居避世）這種人的特點是志向高潔，但逃避現實，隱居起來。
富貴者，因為牡丹花十分濃艷，從唐朝起就成為富貴人家的寵物。牡丹的價錢很貴，但富貴人競相購之，把它比作富貴者很恰當。這種人的特點是追求富貴、追求名利。
作者贊美蓮，其實是要贊美君子這樣的人，他不跟惡濁的世風同流合污，潔身自好，為人正直，名聲很好，又很莊重，有獨立的人格。封建社會有這樣的人，令人敬佩！
所以，你講的蓮花的精神就是「君子」的精神了。

3. 對荷的認識和感悟寫一段話

前些日子，爸爸端回一盆令箭荷花，它那麼翠綠，那麼挺拔，顯示出它頑強的生命力。從那天起，我就喜歡上了這盆花。

我用心給它澆水、施肥，沒想到過了幾天，它竟長出了一個花苞。有一次，我在陽台上給它澆水時，不小心把它碰倒了，掉到了樓下，花盆摔得粉碎，花被折斷，看著它含苞欲放的花骨朵，我多麼內疚啊！也許是出於留戀吧！我沒有把這株花扔掉，而是把它移進另一個花盆，我還是像以前那樣精心地照顧它。沒想到，它又從死亡線上活了過來，我第一次認識了它那頑強的生命力。

快到第八單元測試了，我忙著復習功課，一連好幾天都沒有給它澆水。有一天，我忽然想起了它，心想：「唉，完了！這么多天沒給它澆水，它一定枯死了。」沒想到，我推開陽台門一看，啊！它沒有枯死，還是那麼翠綠，那麼挺拔。我又一次認識了它那頑強的生命力。

天冷了，我把花搬到室內。有一天，我正在做作業，爸爸對我說：「明天來裝暖氣，你可得把花搬開啊！」「知道了。」我回答。誰知後來我竟然把這事兒給忘了，等我到學校才想起來。在放學回家的路上，我心裡想：這下真的完了，生命力再強也經不起暖氣烤呀！當我回到家，猛的推開門一看：啊！奇跡出現了！它不但沒有死，而且還頂出一個花苞來。

這下我可奇怪了：這是怎麼回事？我翻閱了一本關於花的書，這才知道，令箭荷花是仙人掌類植物，原產熱帶乾旱地區，難怪它的生命力如此頑強！

我愛令箭荷花！愛它頑強的生命力！

4. 蓮花在佛教中的意義

蓮花在佛教中，象徵神聖與不滅，所以印度的國花也是蓮花。

蓮花與佛教的密專切關系，表現在佛屬教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。

佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。

佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

(4)荷花的認知擴展閱讀：

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。

佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。

拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

5. 荷花有什麼觀賞價值

西洲曲》中寫道：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子清如水。」

南唐中主、著名詞人李璟《浣溪沙》中寫道：「菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間。」

唐朝大詩人楊萬里曾有詩雲：「畢竟西湖六月中，風光不與四時同；接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。」、「小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。」

宋代大學者、理學創始人周敦頤《愛蓮說》中寫道：「予獨愛蓮之出淤泥面不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉！」。「蓮，花之君子者也。……蓮之愛，同予者何人？」

宋代著名女詞人李清照《一剪梅》中寫道：「紅藕香殘玉簟秋，輕解羅衫，獨上蘭舟。」…… ……。

荷花為蓮科多年生水生草本，又名蓮花、芙蓉、芙蕖、菡萏等。在中國，荷花有著豐富的含義。首先，荷花一向被人們視為聖潔的象徵。荷花與佛教有著千絲萬縷的關系，比如，在西雙版納，傣族全民信仰南傳上座部佛教，幾乎每個村寨里都有佛教寺院，荷花被佛教寺院定為「五樹六花」（即佛經中規定寺院里必須種植的五種樹，六種花。）之一，廣泛種植。其次，荷花也被人們當作美麗的化身，唐朝大詩人白居易就曾用「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。」來形容中國古代四大美女之一楊玉環的容貌。「出水芙蓉」一詞則直到今天都還被人們用來形容國色天香、傾國傾城的絕代佳人。最後，荷花還被人們用來比擬品行高潔，正直謙虛的君子，所以荷花也有「花中君子」的別名。

6. 中班語言【認識蓮花、蓮蓬和藕】的教案

活動目標：
知道荷花、藕、蓮子的特徵，以及它們是荷花的花、莖、種子部分。
能關注水中生長的植物,親近大自然.
活動准備：
實物：藕、荷花、蓮子、蓮蓬人手一個(根據季節做相對應的調整)
多媒體課件、一些荷花盪的圖片 一張凋謝的荷花的圖片，一張蓮蓬的圖片，一張蓮子，一張蓮子剝開後的圖片，一張藕的圖片
活動過程：
一、引導幼兒感知荷花、藕、蓮子的特徵
導入:以謎語的形式導入
一個小姑娘，坐在水中央，身穿粉紅襖，陣陣放清香。 --荷花
1. 出示實物--荷花並提問：這是什麼？（荷花）
小結：荷花是我們家鄉的標志，在我們家鄉，有一個地方就生長荷花，那個地方就是荷花盪！我們一起去看一看。
2.播放有關荷花盪的圖片並說，這就是我們家鄉的標志，萬畝荷花盪！
提問：你們看見的荷花生長在哪裡？
荷花最喜歡什麼？沒有水會怎麼樣？
你們知道荷花是在什麼季節開放的嗎？
小結：荷花是在夏季的時候開放，它是生長在水裡的植物.
3.播放正在凋謝的荷花
提問：荷花怎麼了
荷花凋謝以後出現什麼了?
播放圖片蓮蓬並介紹
提問：蓮蓬是什麼顏色
蓮蓬上有好多小圓圈，裡面好像有東西，你們知道是什麼嗎？
幼兒帶著問題進行操作,人手一個蓮蓬.
把幼兒的發現告訴大家
小結：當荷花慢慢凋謝時，就會長出蓮蓬，等蓮蓬慢慢長大的時候裡面的蓮子也就會慢慢長大！
4.出示實物蓮子並介紹
請幼兒仔細看看、摸摸、聞聞，蓮子是什麼樣子的。
提問：蓮子外面是什麼顏色、形狀？
剝開後是什麼顏色？
蓮子的中間有什麼？
請幼兒動手操作
小結：蓮子是我們家鄉的特產，蓮子外面是綠色的，把皮剝開是白色的，中間有一個綠色的是蓮芯
5.出示實物：藕 請幼兒仔細看看、摸摸、聞聞
提問，藕生長在哪裡？
小結:藕是橫著長在水中的泥土裡，荷花的莖，是一節一節的；荷花謝了以後長出蓮蓬，蓮子長在蓮蓬里。荷花、藕和蓮子是一顆植物上的莖、葉、花、種子。
二．引導幼兒討論荷花與人們的關系
1、出示實物蓮子
提問：蓮子可以干什麼？
蓮芯可以干什麼？
（蓮子可以煮銀耳湯，煮粥，蓮子芯可以泡茶！）出示圖片
2、出示實物藕
提問：藕可以干什麼
（藕可以炒菜，可以做糯米藕）出示圖片
小朋友知道了這么多有關我們家鄉的特長，回家的時候也告訴爸 爸媽媽，把你學到的與家裡人分享好嗎？

7. 對蓮花的看法與認識（從古至今的方面）

古時候，特別是自儒家大興以後，儒家人認為，蓮是高潔、高貴的象徵，且版蓮花多白蓮，優雅，權樸素，兼之蓮的生長環境，出淤泥而不染，後有唐一代，詩人多用蓮自喻明志，民族的大融合也把蓮的文化融入進來，道家崇蓮，佛家更是在傳到中原後，以蓮花為佛座，摒棄了早期佛教多以猙獰野獸為坐騎的現象；周敦頤的愛蓮說 一文把蓮上升到了一個極高的高度。至於，現在的人，有資格用蓮自喻的，沒幾個啦，多是附庸風雅之徒。但是，不妨礙人們把蓮當做單純的觀賞物，僅此而已。

8. 請問在佛教中蓮花的意義是什麼

天台智者大師是東亞佛教軸心——中華天台宗的實際創始人。他的三部著作，《妙法蓮華經玄義》、《妙法蓮華經文句》、《摩訶止觀》是天台宗立宗的重要典籍。其中《妙法蓮華經玄義》（簡稱《法華玄義》）的開頭，專門對《妙法蓮華經》這部大乘圓頓經典的經題作了精彩的詮釋，真可謂「口吐蓮華」、辯才無礙，據說智者大師單演說此經題的妙義，就演講了三個月，從此智者大師成為中華文明史上象徵辯才不斷、靈感不斷的一位神聖。善男、信女們若求辯才、求藝術靈感和創意，勿忘當往浙江天台山朝禮智者大師。 智者大師詮釋經題中的「蓮花」（原為「蓮華」，因「華」古同「花」字，此處皆寫作「花」）的大意，本人略整理如下： 【原文】例有粗花。雲何為粗？狂花無果；或一花多果；或多花一果；或一花一果；或前果後花；或前花後果。 【原文】初喻外道，空修梵行，無所尅獲；次喻凡夫，供養父母，報在梵天；次喻聲聞，種種苦行，止得涅槃；次喻緣覺，一遠離行，亦得涅槃；次喻須陀洹，卻後修道；次喻菩薩，先藉緣修，生後真修。皆是粗花，不以為喻。 【大意】1、有花無果的那種花，是比喻外道的修為，他們盲修瞎練，白白禁慾苦行，而未能獲得真實究竟解脫的果報。是為「狂花無果」。 2、一花而多果的那種花，是比喻世間一切善行，如孝養父母等。人們由某種殊勝的善行，以此善因，來世得生欲界、色界天界，得享各種天福。以一種善行而感得多重樂果，是為「一花多果」。 3、多花一果的那種花，是比喻小乘道法。以追求個人解脫的小乘發心，修學解脫道，雖有種種苦行，只能證得阿羅漢——小乘涅槃之果。以多種世、出世間善業，而感得一涅槃果，是為「多花一果」。 4、一花一果的那種花，是比喻麟角獨覺的道法。這一類仙人是常樂寂靜，獨自修行，修行功成，於無佛之世，宿因所萌，或觀十二因緣，或觀飛花落葉，而獨自覺悟也。他們完全隱遁，與世隔絕，故稱為「一遠離行」。以一遠離行感得一涅槃果，是為「一花一果」。 5、前果後花的那種花，是比喻須陀洹果。須陀洹果是小乘的一種果位，當生證得這種果位的人，已經見道了（已斷三界之見惑），但還沒有完成實際的修道。通俗地說，就好像說一個人已經對某種事物有了決定性的知見，但還沒有在這種知見指導下完成實踐過程。是為「前果後花、卻後修道」。 6、前花後果的那種花，是比喻菩薩的六度萬行。菩薩六度的初發心，是以有情世間為環境、為對象的，也就是通常所說的以普度眾生為己任，所以叫「先藉緣修」（緣指有情世間這種外緣）。比如布施，需要有布施的對象；忍辱，需要有難忍能忍的外界苦緣等。但是，真正的菩薩道是不能著相的，即要證得「無生法忍」，如《金剛經》所開示，雖廣行六度萬行、度無量眾生而又不斷排除我、人、眾生之相執，在勝義觀中，「實無眾生得滅度者」。「生後真修」就是說，得「無生法忍」方可真名菩薩，是真行菩薩道。但是要證得「無生法忍」，又必須有藉有情世間外緣所做的六度萬行的善因，故而是「先藉緣修、生後真修」。你看，這一句話其實就是概括大乘佛教關照世間民生、不離世間有情的菩薩精神，但同時又以超脫世間、擺脫現象束縛的出世智慧來為菩薩萬行作指導、這就使人們的精神境界能夠在心底徹底凈化（無我故無私）、使世間萬善出離虛偽，這是多麼深刻而高度辯證的思想。 然而，以上這種種花（所譬喻的行為）都不足以譬喻《妙法蓮華經》所開示的圓頓妙法，「皆是粗花，不以為喻」。 【原文】蓮華多奇：為蓮故花，花實具足，可喻即實而權；又花開蓮現，可喻即權而實；又花落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實。故以蓮華喻於妙法也。 【大意】蓮花有許多奇特屬性。 1、為蓮故花：蓮花的內在就是蓮蓬，蓮蓬是果實之聚。 2、花實具足：蓮花的出現，也就隱含意味著果實的存在。 3、即實而權：「權」是權巧方便之意，指佛陀為了引導眾生從此岸世界達到佛法彼岸世界，而有為施設的種種外在的事相。「實」指佛陀真實的智證以及眾生本具之佛性。蓮花之相，譬喻佛法弟子信眾，依佛經教，而起戒、定、慧、六度等種種外在善行。雖然這些善行的似乎是以佛果為目的，但其實，這些善行正是眾生本具佛性（或曰本覺、或曰久遠成實之本佛）的作用之顯現，若無此佛性，終不能起六度萬行，這就是「即實而權」--即因本佛性而起種種善行--念佛是誰？念佛是佛。 4、花開蓮現：蓮花開放的同時，蓮蓬、蓮子就一目瞭然，花相和果相是同時出現的。 5、即權而實：而同時，若無六度善行之昭顯，雖有佛性，終不能體認佛性而證果。如《法華經》中的窮子喻，雖有無價寶珠在衣里，而不自知，四方乞食。此因六度萬行之事相而昭顯佛性之理，正如若無蓮花之開放，不能得知此花果實的存在。 6、花落蓮成，蓮成亦落，可喻非權非實：盡管明權實二理，但這種認知仍然是相對的，是指導修行的，亦不可執「權、實」為實而需要進一步超越的，在勝義中實無「權、實」二相及差別可得。總之，唯有達到佛智究竟彼岸，方可真正明了權與實、事相與本質、用與體、相與性的實相。

9. 談談賞荷花的感受及荷花的認識

由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，中華傳統文化中，經常以荷花（即蓮花）作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，... 顯示全部 由於「荷」與「和」、「合」諧音，「蓮」與「聯」、「連」諧音，荷花是友誼的象徵和使者
「出淤泥而不染，濯清漣而不妖；中通外直，不蔓不枝；香遠益清， 亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也 ；蓮，花之君子者也。」 在何種環境下都能潔身自好，不與世俗同流合污，象徵清白純潔，是佛教神聖凈潔的象徵
荷花花語與傳說 荷花 —— 無邪、得不到的愛。