張之先荷花

Ⅰ 山居秋暝 王維

作者王維（701?－761），字摩詰，盛唐時期的著名詩人、畫家，官至尚書右丞，祖籍祁州（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟）。王維是唐代山水田園詩派代表詩人。崇信佛教，早年王維積極用世，是至情至性之人，用詩筆寫愛情，如《紅豆》，寫親情和友情，如《九月九日憶山東兄弟》，晚年居於藍田輞川別墅。其詩、畫成就都很高，蘇軾在《東坡志林》中曾贊他「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩」。而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人尋味。他的詩句常常是看上去自然流暢，毫無雕飾，待細細品來愈覺其筆觸凝練精到，用心良苦。尤以山水詩成就為最，與孟浩然合稱「王孟」，晚年無心仕途，專誠奉佛，故後世人稱其為「詩佛」也!這首《山居秋暝》選自《王右丞集》。他還善畫人物、叢竹、山水。唐人記載其山水面貌有二：其一類似李氏父子，另一類則以破墨法畫成，其名作《輞川圖》即為後者。可惜至今已無真跡傳世。傳為他的《雪溪圖》及《濟南伏生像》都非真跡。蘇軾評價說「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」他是唐代山水田園派的代表。開元進士。任過大樂丞、右拾遺等官，安祿山叛亂時，曾被迫出任偽職。
王維於唐玄宗開元九年（721年）即二十歲中進士第，為大樂丞。累遷至給市中，終尚書右丞，故世稱「王右丞」。可仕途坎坷，中年遭遇挫折，逐漸走上了明哲保身、遠禍自全的道路，思想日趨消極。

Ⅱ 關於道別的詩

1、駱賓王
《於易水送人一絕》
此地別燕丹，壯士發沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。
——崇敬荊軻古今一體，略去枝蔓直入史事，一種激越之情。後兩句寓情於景，景中帶比，荊軻精神千載猶存，還有詩人對現實環境的深切感受。沒有離別的情景也不知所送為誰，純是抒懷詠志之作，開風氣之先。

2、王勃
《別薛華》
送進多歧路，遑遑獨問津。悲涼千里道，凄斷百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。無論去與住，俱是夢中人。
——窮和獨是傳神之筆，迢迢千里唯失意的心來作伴，第三聯同情勸慰對方，也用以自慰，雙方都會在對方的夢中出現，說明懷友之誠相思之切，不重惜別之情而寫悲切的身世之感、政治上的挫折，未能擺脫個人哀傷。
《送杜少府之任蜀川》
城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。
——杜少府上任，俱是客中之別不必傷感，一洗送別的悲酸之態，意境開闊音調爽朗，獨標高格。
《江亭月夜送別二首》其二
亂煙籠碧砌，飛月向南端。寂寞離亭掩，江山此夜寒。
——客居巴蜀之間所寫，通過對景物的描寫，間接地表達送走友人後環顧離亭仰望明月，遠眺江山。留連顧望之狀，凄涼寂寞之情自然浮現紙上，夜色深沉冷寂。融情入景。寒，著此一字境界全出。

3、孟浩然
《留別王維》
寂寂竟何待，朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。
當路誰相假，知音世所稀。只應守寂寞，還掩故園扉。
——怨懟之中又帶有辛酸意味，感情真摯動人，既沒有優美的畫面，又沒有華麗的詞藻，語句平淡近乎口語，對偶不工極其自然，言淺意深頗有餘味。

4、王昌齡
《芙蓉樓送辛漸》
寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。
——首句寫蕭瑟的秋意，也渲染出離別的黯淡氣氛。那寒意不僅在滿江風雨中也在離人的心頭。次句意境開闊，孤——襯心境，即景生情，情蘊景中，令人聯想到詩人孤介傲岸，冰清玉潔的形象。含蓄、蘊藉、餘味無窮。
《送別》
下馬飲君酒，問君何所之？君言不得意，歸卧南山陲。但去莫復向，白雲天盡時。
——送友人歸隱，看似語句平淡無奇，細讀來卻詞淺情深，含有悠然不盡之意。
《山中送別》
山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？
——不寫餞別，匠心獨運，與他詩不同。把道別作暗場，而寫別後的寂寞之感，悵惘之情，離愁，往往在別後當日的日暮而更濃重、稠密，卻只用掩柴扉來表達。從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素自然的語言，來顯示濃厚真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。
《送元二使安西》
渭城朝雨 輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。
——友人奉命去安西，在渭城送別，前兩句點明時間、地點、環境、氣氛，寫景色調清新，明朗，這是一場深情的離別，卻不黯然銷魂，相反，倒是輕快而富於情調。三四句是極豐富內涵的一剎那。

5、李白
《聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄》
楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。
——首句寫景兼時令，楊花子規暗含飄零之感，次句寫五溪不著悲痛語而悲痛之意自現，過五溪見遷謫之荒遠，道路之艱難。後兩句抒情，人隔兩地難以相從而明月中天千里可共，所以寄愁於明月隨風而致。此兩句有三層意思，一自己心中充滿愁思無可告訴，無人理解只好托於明月，二是惟有明月分照兩地自己和友人都可見到，三是因此也只有依靠她才能將愁心寄到別無他法。通過想像把無情月變成知心人，將自己感情賦予客觀事物使之同樣具有感情，也就是使之人格化，乃是形象思維所形成的巨大特點和優點之一。當詩人要表現強烈的或深厚的情感時常常使用這種手法來取得預期效果。
《贈汪倫》
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
——前兩句敘事，後兩句抒情，以比物的手法形象地表達了真摯純潔的深情。空靈而有餘嘆，自然而又情真。
《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
——既不同於《送杜少府之任蜀川》那種少年剛強的離別，也不同於《渭城曲》那種深情的體貼，這是充滿詩意的離別，所以如此，是兩位風流瀟灑的詩人的離別，還因離別跟一個繁華的時代、繁華的季節、繁華的地區相聯系。在愉快的分手中，還帶有詩人李白的嚮往。三月前加煙花，把送別環境中那種詩的氣氛塗抹得尤為濃郁，意境優美，文字綺麗。後兩句看似寫景卻包含一個詩意的細節，友人遠去依然目送。
《渡荊門送別》
渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生接海樓。仍憐故鄉水，萬里送行舟。
——首聯交待行蹤，次聯隨和入用語貼切，景中蘊藏詩人開朗喜悅的心情和青春的蓬勃朝氣。頸聯寫了遠景和近景，尾聯依戀老鄉卻不說思念，而是說故鄉之水戀戀不舍地一路送來，懷著深情，更顯出自己思鄉的深情。言有盡而意無窮，意境高遠，風格雄健，形象奇偉，想像瑰麗。

11、高適
《別董大》
千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君。
——慷慨悲歌，是出自肺腑的詩作，又以它的真誠情誼，堅強信念，塗上豪放健美的色彩，前兩句直寫日落之景，純用白描。

7、韋應物
《賦得暮雨送李胄》
楚江微雨里，建業暮時鍾。漠漠帆來重，冥冥鳥去遲。
海門深不見，浦樹遠含滋。相送情無限，沾襟比散絲。
——雖是送別詩，卻重在寫景。起句點雨次句點暮切題，暗中還寫了送，並且繪出了一個壓抑的場面，為後文做鋪塹，中間四句構成了一百萬幅富有詩意的畫面，動中有靜，靜中有動，深和遠又染上一層迷濛暗淡的色彩，無不染上離愁別緒，形成濃重的壓抑的氛圍，詩人置身其間情動於衷，不能自已。結尾一聯直抒胸臆。

8、盧綸
《送李端》
故關衰草遍，離別自堪悲。路出寒雲外，人歸暮雨時。
少孤為客早，多難識君遲。掩淚空相向，風塵何處期。
——以一個悲字貫穿全篇，首聯寫送別的環境，從衰草落筆，大大加重了離愁別緒，次句雖平直、刻露卻因承上句而無平淡之感，倒為全詩定下了深沉感傷的基調。二聯寫送別的情景，但仍是緊扣悲字，融入濃重的依依難舍的惜別之情。寒雲給人以沉重陰冷之感，烘託了悲涼的心境。三聯回憶往事感嘆身世仍扣悲字，感情沉鬱，將惜別、感世、傷懷合在一起，形成全詩思想發展的高潮。四聯仍歸到悲字遙望遠方掩面而泣，最後一句寫出了感情上的餘波。

9、柳宗元
《重別夢得》
二十年來萬事同，今朝歧路忽西東。皇恩若許歸田去，晚歲當為鄰舍翁。
——此詩寫監岐敘別，情深意長，不著一愁字，而表面的平靜中卻蘊藏著深沉的激憤和無限的感慨。首道出了二人共同的宦海經歷和人世滄桑，現在又共同遭難，感到難以再會，而以安慰的口氣與朋友相約，後二句看似平淡卻自然流露出譏諷與無奈。此詩以直抒離情構成真摯感人的意境，寓復雜的情緒和深沉的感慨於朴實無華的藝術形式之中。不言悲而悲不自禁不言憤而憤意自現，語似質直而意蘊深婉，情似平淡而低徊郁結。
《別舍弟宗一》
零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。
桂嶺瘴來雲似墨，洞庭春盡水如天。欲知此後相思夢，長在荊門郢樹煙。
——全詩蒼茫勁健，雄渾闊遠，感慨深沉，感情濃烈，抒發了詩人政治上不得志的悲憤之情。首聯開篇點題寫惜別之情，三聯是景語也是情語，用比興手法把彼此境遇加以渲染和對照。末聯說自己處境不好，兄弟又在遠方，今後只能寄以相思夢。煙字確實寫出了夢境相思的迷離恍惚之態，顯得情真意濃，十分真切感人。二聯集中表現了詩人長期郁結於心中的憤懣與愁苦。 《滄浪詩話》中說，唐人好詩，多是征戍、遷謫、行旅、別離之作，往往能感動激發人意。

26、元稹
《重贈樂天》
休遣玲瓏唱我詩，我詩多是別君詞。明朝又向江頭別，月落潮平是去時。V0W;
——首句提到唱詩，把讀者引進離筵的環境中。首句休遣，次句解釋，筵上唱離歌本已添別恨，何況是自己與友人的贈別之作，不免讓人引起回憶，更加傷感。三句從眼前寫到明朝，又字上承多字，以別字貫穿上下詩意轉折自然，四句是想像中分別的情景，想像具體入微，詩以景結情，余韻不盡。此詩說到分手和分手的時間便結束，通篇只是口頭語、眼前景，可謂情無奇景不麗，但讀後卻有無窮餘味，給人留下深刻的印象。

9、杜牧
《宣州送裴坦判官往舒州，時牧欲赴官歸京》
日暖泥融雪半消，行人芳草馬聲驕。九華山路雲遮寺，清弋江村柳拂橋。
君意如鴻高的的，我心懸旆正搖搖。同來不是同歸去，故國逢春一寂寥。
——寫景上很成功，首聯色調明快，筆觸簡捷交代時間、環境、渲染氣氛，三四句展示了兩幅美景點明地點，富有地方特色和季節特色，透出對遠行友人的關切和惜別之情，語言精煉優美，富有韻味。三聯寫行者與送行者不同的心境，行者樂觀開朗，送者空虛無著悵然若失。最後兩句寫隻身回京更加寂寞。詩前半部分的景與後半部分的情形成強烈的對比，使用反襯。

10、李商隱
《杜工部蜀中離席》
人生何處不離存？世路干戈惜暫分。雪嶺未歸天外使，松州猶勝殿前軍。
座中醉賓延醒客，江上晴雲雜雨雲。美酒成都堪送老，當壚仍是卓文君。
——首聯點出離席，反問有力除感嘆外，還有安慰意。頷聯縱筆千里，氣象闊大，非常簡潔地寫出邊地隱含的危機，飽含對國事的憂慮。頸聯由遠而近正寫離筵，尾聯化用，典故措詞深婉，表面上是贊美實是諷刺。此詩採用直賦其事的手法，將抒情與敘事溶合在一起，氣勢宏大，情韻深厚，筆力雄健，風格蒼勁雄邁頓挫有致。

Ⅲ 一首送別的詩

1．與君離別意，同是宦遊人。
海內存知己，天涯若比鄰。(王勃：《送杜少府之任蜀州》)
2．又送王孫去，萋萋滿別情。(李白：《送友人》
3．春草明年綠，王孫歸不歸?(白居易：《賦得古原草送別》)
4．渭城朝雨悒輕塵，客舍青青柳色新。
勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。(王維：《送元二使安西》)
5．寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。(王昌齡：《芙蓉樓送辛漸》)
6．莫愁前路無知己，天下誰人不識君。(高適：《別董大》)
7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。(李白：《贈汪倫》)
8．孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。(李白：《送孟浩然之廣陵》)
9．輪台東門送君去，雪上空留馬行處。(岑參：《白雪歌送武判官歸京》)
10．長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。
天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。(李叔同：《送別》)
《贈汪倫》 唐·李白

李白乘舟將欲行，
忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，
不及汪倫送我情。

【分析】
《贈汪倫》是一首著名的送別詩。詩中首先描繪李白乘舟欲行時，汪倫踏歌趕來送行的情景，十分樸素自然地表達出一位普通村民對詩人那種朴實、真誠的情感。後兩句詩人信手拈來，先用「深千尺」贊美桃花潭水的深湛，緊接「不及」兩個字筆鋒一轉，用比較的手法，把無形的情誼化為有形的千尺潭水，形象地表達了汪倫對自己那份真摯深厚的友情。全詩語言清新自然，想像豐富奇特，令人回味無窮。
http://www.2008red.com/member_pic_451/files/songle/html/article__1.shtml

Ⅳ 描寫相關人物,事件的詩句

流連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

Ⅳ 古代文學常識

一、文化常識

1、初唐四傑：王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王。

2、三國：魏、蜀、吳。

3、四大古典名著：《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸》、《西遊記》。

4、四大民間傳說：《牛郎織女》、《梁山伯與祝英台》、《孟姜女》、《白蛇傳》。

5、世界四大短篇小說巨匠：契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫、歐亨利。

6、蘇軾的散文代表北宋散文的最高成就，其詩與黃庭堅並稱蘇黃。

7、馬致遠的散曲代表作《天凈沙秋思》，被譽為秋思之祖。

8、曹雪芹披閱十載，增刪五次創作了我國古典小說中最偉大的現實主義作品《紅樓夢》（又稱《石頭記》），它問世後就廣為流傳，深受人們喜愛，還出現了專門研究該書的一門學問紅學，紅學現已成為世界文學研究中的重要課題。

9、魯迅是中國現代文學的奠基人，陳毅被稱為元帥詩人；

臧克家因詩作多為農村題材，有泥土詩人之稱；

田間被聞一多譽為時代的鼓手（擂鼓詩人）。

10、歲寒三友：松、竹、梅。

11、花中四君子：梅、蘭、竹、菊。

12、文人四友：琴、棋、書、畫。

13、文房四寶：筆、墨、紙、硯。

14、四庫全書：經、史、子、集。

15、《詩經》六義指：風、雅、頌（分類）、賦、比、興（表現手法）。

16、唐詩、宋詞、元曲、明清小說。

17、桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁：第一。

18、三綱五常：三綱：父為子綱、君為臣綱、夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信。

19、四書五經是儒家的主要經典：四書即《論語》《孟子》《中庸》《大學》；五經指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。

20、三皇：天皇、地皇、人皇或伏羲、女媧、神農；

五帝：黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。

21、五金：金、銀、銅、鐵、錫。

22、五味：酸、甜、苦、辣、咸。

23、五行：金、木、水、火、土。

24、永字八法是說永字具有：點、橫、豎、撇、捺、折、鉤、提八種筆畫。

25、古代的學校有庠、序、太學等名稱，明清時最高學府為國子監。

26、三教九流：三教：儒教、佛教、道教；九流：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。

27、古代科舉考試（從隋代至明清）：

①童生試，也叫童試，應試者不分年齡大小都稱童生，合格後取得生員（秀才、相公）資格，這樣才能參加科舉考試。

②鄉試，明清兩代每三年在各省省城舉行的一次考試，由秀才參加，考取的叫舉人，第一名叫解（jie）員。

③會試，明清兩代每三年在京城舉行的一次考試，各省的舉人及國子監監生皆可應考，錄取三百名為貢士，第一名叫會元。

④殿試，是科舉制最高級別的考試，皇帝在殿廷上，對會試錄取的貢士親自策問，以定甲第。錄取分三甲：一甲三名，賜進士及第的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花，合稱三甲鼎；二甲若干名，賜進士出身的稱號；三甲若干名，賜同進士出身的稱號。

二、中國文學之最

1、最早的詩歌總集是《詩經》；

2、最早的愛國詩人是屈原；

3、最早的田園詩人是東晉的陶淵明；

4、最早的也是最傑出的邊塞詩人是盛唐的高適和岑參；

5、古代最傑出的豪放派詞人是北宋的蘇軾；

6、古代最傑出的女詞人是南宋的李清照；

7、古代最著名的愛國詞人是南宋的辛棄疾；

8、古代最偉大的浪漫主義詩人是唐代的李白；

9、古代最偉大的現實主義詩人是唐代的杜甫；

10、古代寫詩最多的愛國詩人是南宋的陸游；

11、古代最著名的長篇神話小說是明代吳承恩的《西遊記》；

12、古代最著名的長篇歷史小說是明初羅貫中的《三國演義》；

13、古代最早寫農民起義的長篇小說是元末明初施耐庵的《水滸傳》；

14、古代最偉大的現實主義長篇小說是清代曹雪芹的《紅樓夢》；

15、古代最傑出的長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》；

16、古代最傑出的文言短篇小說集是清代蒲松齡的《聊齋志異》；

17、古代最早的語錄體散文是《論語》；

18、古代最早的記事詳備的編年體史書是《左傳》；

19、古代最早的紀傳體通史是《史記》；

20、古代最傑出的銘文是唐代劉禹錫的《陋室銘》；

21、現代最偉大的文學家是魯迅；

22、現代最傑出的長篇小說是茅盾的《子夜》；

23、現代最有影響的短篇小說集是魯迅的《吶喊》。

三、常見借代詞語

1、桑梓：家鄉

2、桃李：學生

3、社稷、軒轅：國家

4、南冠：囚犯

5、同窗：同學

6、烽煙：戰爭

7、巾幗：婦女

8、絲竹：音樂

9、須眉：男子

10、嬋娟、嫦娥：月亮

11、手足：兄弟

12、汗青：史冊

13、伉儷：夫妻

14、白丁、布衣：百姓

15、傴僂，黃發：老人

16、桑麻：農事

17、提攜，垂髫：小孩

18、三尺：法律

19、膝下：父母

20、華蓋：運氣

21、函、簡、箋、鴻雁、札：書信

22、廟堂：朝廷

四、作者作品

1、唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。

2、並稱韓柳的是韓愈和柳宗元，他們是唐朝古文運動的倡導者。

3、一門父子三詞客：蘇洵（老蘇）、蘇軾（大蘇）、蘇轍（小蘇）。

4、豪放派詞人：蘇軾、辛棄疾，並稱蘇辛；婉約派詞人：李清照（女詞人）。

5、李杜：李白、杜甫。小李杜：李商隱、杜牧。

6、屈原：我國最早的偉大詩人，他創造了楚辭這一新詩體，開創了我國詩歌浪漫主義風格。

7、孔子名丘，字仲尼，春秋時魯國人，他是儒家學派的創始人，被稱為孔聖人，孟子被稱為亞聖，兩人並稱為孔孟。

8、蘇軾稱贊王維詩中有畫，畫中有詩。

9、杜甫是唐代偉大的現實主義詩人，其詩廣泛深刻的反映社會現實，被稱為詩史，杜甫也因此被尊為詩聖，有著名的三吏：《潼關吏》、《石壕吏》、《新安吏》；三別：《新婚別》、《垂老別》、《無家別》。

10、我國第一部紀傳體通史是《史記》（又稱《太史公書》），作者是漢朝的司馬遷，魯迅稱《史記》為史家之絕唱，無韻之《離騷》，有：12本紀、30世家、70列傳、10表、8書，共130篇。

11、四史：《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》。

12、元曲四大家：關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

13、《聊齋志異》是我國第一部優秀文言短篇小說集，作者是清代著名小說家蒲松齡。聊齋是他的書屋名，志是記敘，異是奇怪的事情。

14、書法四大家：顏真卿、柳公權、歐陽詢、趙孟（fǔ）

15、戰國時期百家爭鳴主要流派及代表：

儒家：孔子孟子；

法家：韓非子；

道家：莊子、列子；

墨家：墨子。

16、南宋四大家：陸游、楊萬里、范成大、尤袤。

17、邊塞詩人：高適、岑參、王昌齡。

18、唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖趙匡胤秦皇：秦始皇嬴政漢武：漢武帝劉徹。

19、我國第一位田園詩人是東晉的陶淵明（陶潛），他不為五斗米折腰。

20、世界文學作品中四大吝嗇鬼：葛朗台、夏洛克、潑溜希金、阿巴貢。

21、中國吝嗇鬼的典型：嚴監生。

五、詩句與人

1、三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。諸葛亮

2、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。諸葛亮

3、出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。諸葛亮

4、已知天下三分鼎，猶竭人謀就出師。諸葛亮

5、剛正不阿，留得正氣沖霄漢；幽愁發憤，著成信史照塵寰。司馬遷

6、酌酒花間磨針石上，倚劍天外掛弓扶桑。李白

7、千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲骨，青蓮居士謫仙人。李白

8、翁去八百年，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。歐陽修

9、鐵板銅琶繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍冀南宋莫隨鴻雁南飛。辛棄疾

10、世上蒼痍，詩中聖哲；人間疾苦，筆底波瀾。杜甫

11、猶留正氣參天地，永剩丹心照古今。文天祥

12、深思高舉潔白清忠，汩羅江上萬古悲風。屈原

13、四面湖山歸眼底，萬家憂樂在心頭。范仲淹

14、譯著尚未成書，驚聞隕星，中國何人領吶喊？先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。魯迅

15、列寧贊高爾基：無產階級藝術的最傑出的代表。

16、芭蕾舞的化身：烏蘭諾娃。

17、關漢卿被稱為：東方的莎士比亞。

六、一句話評書

①《三國演義》：文不甚深，言不甚俗。

②《紅樓夢》：字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。（曹雪芹語）

③《夢溪筆談》：中國科技史上的坐標。（英李約瑟）

④龍爭虎鬥：《三國演義》

⑤帝王的鏡子：《資治通鑒》

⑥雋永的說辭：《戰國策》

⑦不朽的戰爭藝術：《孫子兵法》

⑧舊時代的葬歌：《駱駝祥子》

七、人的稱謂

（一）稱字：幼時命名由父親長輩命名，成年（男20，女15）取字沈德鴻字雁冰，魯迅字豫才。

（二）稱號：一般只用於自稱，以顯示某種志趣或抒發某種情感，年齡不限，如李白號青蓮居士，白居易號香山居士，李清照號易安居士。

（三）稱謚號：古代王侯將相、高級官吏、著名文士等死後被追加的稱號，如范仲淹稱文正，歐陽修稱文忠。

（四）稱籍貫：以人的出身地命名，如孟浩然稱孟襄陽，柳宗元又稱柳河東。

（五）稱官名：以人的官名來命名，如杜甫稱杜工部。

（六）稱官地：以人做官的地方來命名。如岑參：岑嘉州柳宗元稱柳柳州。

（七）古代帝王對貴族功臣的封賜爵號（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

八、謙稱

1、自稱：愚、敝、卑、臣、仆

2、帝王自稱：孤、寡、朕

3、古代官吏自稱：下官、末官、小吏

4、讀書人自稱：小生、晚生、晚學、不才、不肖

5、古人稱自己一方的親屬朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

6、其他自謙詞：

尊長者自稱：在上；

晚輩自稱：在下；

老人自稱：老朽、老夫；

女子自謙：妾。

九、敬稱

1、對帝王：萬歲、聖上、天子、聖駕、陛下、大王

2、對將軍：麾下

3、對於對方或對方親屬的敬稱用令、尊、賢

令：令尊（對方父親）令堂（對方母親）令兄（對方哥哥）令郎（對方兒子）令愛（對方女兒）

尊：用來稱與對方有關的人和物。

尊上（對方父母）尊公、尊君、尊府（對方父親）

尊堂（對方母親）尊親（對方的親戚）尊命（對方的吩咐）尊意（對方的意思）

賢：稱平輩或晚輩。

賢家（指對方）賢郎（對方兒子）賢弟（對方弟弟）

仁：稱同輩友人中長於自己的人為仁兄。稱地位高的人為仁公。

4、稱年老的人為丈，丈人。唐以後稱岳父為丈人，又稱泰山。妻母為丈母，又稱泰水。

5、稱謂前加先表已死，用於敬稱地位高的人或年長的人。

稱死去的父親：先考、先父。

稱死去的母親：先妣、先慈。

已死的有才德的人：先賢。

死去的帝王：先帝。

6、君對臣敬稱：卿、愛卿。

7、對品格高尚、智慧超**的人用聖表敬稱，孔子為聖人，孟子為亞聖杜甫為詩聖，後來聖多用於帝王，如聖上、聖駕。

十、特殊稱謂

1、百姓的稱謂：布衣、黎民、庶民、蒼生、氓。

2、伯（孟）仲叔季：兄弟行輩中長幼排行的次序。

伯（孟）是老大，仲是老二，叔是老三，季是老四。

3、不同的朋友關系之間的稱謂：

貧賤之交：賤而地位低下的時結交的朋友。

金蘭之交：情誼契合，親如兄弟的朋友。

刎頸之交：同生死，共患難的朋友。

忘年之交：輩份不同，年齡相差較大的朋友。

竹馬之交：從小一塊長大的異性朋友。

布衣之交：以平民身份的相交往的朋友。

患難之交：在遇到磨難時結成的朋友。

4、年齡的稱謂：

垂髫：三四歲八九歲。

總角：八九歲十三四歲。

豆蔻：十三四歲十五六歲（比喻人還未成年，未成年的少年時代稱為豆蔻年華。）

弱冠：20歲。

而立：30歲。

不惑：40歲。

知天命：50歲。

花甲：60歲。

古稀：70歲。

耄耋：80歲、90歲。

期頤：100歲。

十一、古代官職任免升降

1、遷：調職、調動，一般指陞官；左遷則為降職調動。

2、謫：降職並遠調。

3、拜：授給官職。

4、授：授予官職。

5、擢：選拔，提拔。

6、除：免去舊職而任新職。

7、罷：罷免、停職。

8、免：免除官職。

9、黜：廢黜，貶退，也用於剝奪王位或太子的繼承權。

十二、地理部分

1、陰：山北水南陽：山南水北。

2、左：東為左右：西為右。

3、河：黃河。江：長江。

4、五嶽：泰山（東）、衡山（南）、華山（西）、恆山（北）、嵩山（中）。

5、佛教四大名山：五台山、九華山、峨眉山、普陀山。

6、六合：天、地、東、南、西、北六個方位。

7、八荒：東、東南、南、西南、西、西北、北、東北八個方向。

8、中國的古稱：九州、神州、赤縣、華夏、九土、中華、華夏。

9、重要城鎮名，古今對照。

蘇州：姑蘇；

成都：錦官城；

南京：金陵、建業、建康、丹陽、江寧、白下、石頭城；

揚州：維揚、揚城、淮上、江都、廣陵；

北京：大都、燕京、神京；

開封：大梁、汴梁、東京；

鎮江：京口；

杭州：臨安、武林、錢塘。

10、我國部分城市別稱

昆明春城

蘇州中國的威尼斯

重慶山城、霧城

拉薩日光城

廣州花城、羊城、五羊城

徐州彭城

11、長江上的三個火爐：重慶、武漢、南京。

十三、天文部分

1、北斗，又稱北斗七星，批晨北方天空排列成斗形（勺形）的七顆亮星，北極星，北方天空的標志。

2、閏年，以陰歷年除以4或100（年號00除以100），能整除的那年，就是閏年。

3、二十四節氣：（見字典節氣歌）

4、傳統節日。

上元，即元宵，正月十五。

寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。

端午，五月初五，是為了紀念屈原。

中秋，八月十五。

5、紀年法

（1）公元紀年法。

（2）皇帝、年號紀年法，慶歷四年春。

（3）天乾地支紀年法

天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

（除10）4，5，6，7，8，9.，0，1，2，3

地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

（除12）4，5，6，7，8，9.，10，11，0，1，2，3

計算方法：用公歷年代除以10，余數為天干順序。

用公歷年代除以12，余數為地支順序。

例如：1919年，農歷年號，天干計算時，用1919年除以10，余數為1，對表1為辛；地支計算時，用1919年除以12，余數為3，對表3為亥，那麼1919年為辛亥年，故辛亥革命發生在1919年。

6、紀月法（不常見，略）。

7、紀日法

初一朔十五或十六（小月十五，大月十六）望。

8、紀時法

日出5-7；食時7-9；隅中9-11；日中11-13；日昃13-15；晡時15-17；日入17-19；黃昏19-21；人定21-23；夜半23-1；雞鳴1-3；平旦3-5。

Ⅵ 描寫山水景色的詩句

山水情懷
二00七年五月一日
數里石階塵雲生，
一溪清泉琴樂行。
山色蒼茫欲翠滴，
神韻逶迤皆丹青。
山
村
二00七年五月十四日
松香夜浸透窗紗，
雞啼犬吠星斗斜。
旭日冉冉映靈秀，
晚風熙熙醉流霞。
黃河大潮
二00七年五月十六日
萬疊波濤先祖風，
一瀉千里如虎龍。
甘以頭顱開新路，
換得子孫享盛平。
晚霞風竹
二00七年五月十八日
鼓驚夕山青黛月，
風動霞雲七彩歌。
鐵骨霜標清風勁，
瀟湘今昔憑誰說。
山
之
晨
二00七年五月十八日
隱隱庵寺五更鍾，
晨星隱沒日初熔。
惠風送去草香暖，
松花迎來逸韻清。
雲山踏春
二00七年五月一日
踏春幽谷香氣盈，
萬花綴擁神韻濃。
蜂蝶歸燕滋曼舞，
絳唇微啟情頻生。
題松鶴圖
二00七年四月二十日
倚鶴春眠白雲閑。
把酒題詩長松間，
夢披月色疏影動，
談笑聲中銀絲添。
望
月
喻
二00七年四月二十日
樓台舉目望天際，
撫琴長歌邀明月。
神安跡高行自潔，
一路祥雲拂風雪。
歸
晚
二00七年四月二十二日
夜幕山深寺鍾響，
風吹松花青衣黃。
老僧歸晚掩柴門，
隔窗還聞松花香。
春遊道中
二00七年三月二十日
曉風澄穆香滿路，
高林寒煙淡如霧。
蒼崖曲溪花爛漫，
春馨襲人忘歸去。
過柳堤賞梨花隨筆
二00七年四月六日
柳拂風露波漣漪，
花鬧梨枝蜂徘徊。
憑借春景暢懷抱，
心跡超然物象外。
望大澤庵寺
二00八年九月十二日
庵寺聳拔萬壑環，
白雲縈繞一線天。
仙台邀月醉清霜，
秦漢駐蹕樂自閑。
俯
瞰
二00八年九月十二日
扶杖登山絕頂看，
一秋積水溪流湍。
萬壑臨風歌白雪，
青松矗立凝不彎。
秋
色
二00八年九月十二日
秋風梳理巧剪裁，
一山秋色鏡中開。
曠野井田喜歸晚，
香煙縈浮撲面來。
晚山秋色
二00八年九月十二日
山根茅屋石橋斜，
流水落日西天霞。
一年秋景無限好，
夜色輕朦錦上花。
夜宿觀前
二00八年九月十六日
墨鶴宿倚芙蓉邊，
雲月玄冥掛山前。
夜長高卧少年夢，
今朝放懷已超然。
寒
煙
二00八年九月二十七日
蒼鱗千峰俊松柏，
寒煙十里淡柳槐。
數游斯景殊不盡，
極目萬里猶可猜。
嶗山瀑布
二00八年十月一日
半山瀑布泄風雷，
百丈浩淼氣崔嵬。
噴薄天地元氣盛，
聰靈百折永不回。
過谷底小溪
二00八年十月四日
谷底蓊叢別有天，
半坡茅舍雞犬煙。
一溪清泉飛冥色，
會心此處勝神仙。

Ⅶ 哪位童鞋能告訴我有關花的書法作品及美術作品的由來和簡介啊！！！！多一點，要簡單明了，我不甚感激……

有關花的部分民間故事：
1、花神之並蒂蓮：
傳說很早以前有這么個村莊，村中有一口大水塘，塘里年年長滿荷花，人們都叫它荷花塘。這塘東住著一個姓洪的員外，家裡很有錢，可四十多歲了，還沒有兒女。這一年，員外妻子懷了孕，洪員外日夜燒香敬神，求菩薩保佑他生個兒子，可是生下來的卻是一個女孩。洪員外悶悶不樂。他妻子為了安慰員外，便和員外商量，把這個女孩當兒子來養，對外人就說生了個男孩子，並給孩子取名叫「賽郎」。後來賽郎慢慢長大了，裝束打扮就一直象男孩子一樣。十二歲時，洪員外在荷花塘前面立了個書館，請塾師教賽郎讀書。外面人都以為賽郎是男孩子。再說這塘西住著一戶姓白的人家，老夫妻倆生活還過得去，就是沒有兒子。他老婆曾生過三個兒子，都沒活過周歲便死了。為這事老白曾經幾次找人算過命，都說他倆是「命里無兒」。這一年，他妻子又有了孕。老白心想：生女兒還能活，若生下個男孩來怕又保不住。他妻子想了個辦法：「若生下兒子，只把他當女兒養，就不會再死了。」後來，真的又生了個兒子，夫妻倆便給這孩子戴了耳環，取名叫「貞娘」。貞娘長到十三歲，穿戴打扮起來比女孩子還標致。老夫妻疼兒子，想盡辦法要供貞娘讀書，聽說東村洪員外家立了書館，便求人說情，每月供先生二斗米，把貞娘送去讀書。外面人都以為貞娘是女孩子。貞娘到了學堂，和十幾個孩子在一起很合得來，特別和賽郎更要好，每天上學在一個書桌上讀書，下學時兩個人要在荷花塘邊玩一陣子才分手回家。同學們看他倆那樣親近，有一天趁老師不在，就鬧著玩，要賽郎、貞娘拜花堂，直到老師回來了，才跑回桌去讀書。誰也不知道賽郎是女，貞娘是男；賽郎也以為貞娘真的是女孩，貞娘也以為賽郎真的是男孩。一晃三年，賽郎和貞娘的年齡都大了，在一起讀書、玩耍也越來越親近。老師看不過去了，勸他倆以後不要再手拉手地跑出去玩，免得人家說閑話。他兩個表面上都答應了，心裡卻不願聽。貞娘想：先生不知我和賽郎兩個都是男子，兩個男子在一起有什麼關系？賽郎也想：先生不知我和貞娘都是女子，別人笑怕什麼！洪員外雖說常見他倆在一起玩，心裡反覺得女兒和貞娘在一起倒好，免得她和男同學在一起惹事生非。老白夫妻當然也是同樣的心思。這時候賽郎已十五歲了，貞娘是十六歲，兩個人時常想起剛入學時玩拜花堂的事來。賽郎心想：貞娘這個人又聰明又和氣，才學又好，將來誰要娶她做老婆，真是幸福。貞娘也這樣想：自己若真是女子，一定要嫁給賽郎。轉眼又過了三年，學生們都要分手了。賽郎對貞娘說：「學業期滿，從今以後你、我恐怕不能常見面了。」說著流下淚來。貞娘說：「賽郎弟弟，不要難過，我家離你那兒不遠，可以經常來往。」可賽郎心裡曉得：自己年紀大了，從今後就要被父母關到綉房裡不能出門了；再說自己和貞娘都要嫁人，誰曉得嫁到哪裡去呢？好對貞娘說：「我倆結拜做姊妹吧！」貞娘想：兩個男子拜姊妹，豈不笑話？連連搖手：「不、不、不，還是結拜做兄弟吧！」爭了半天，最後都說：「算了，就是結拜好了！」就這樣，兩個人糊糊塗塗地在荷花塘邊結拜了。賽郎回家後便換了女裝，整天呆在綉房裡，時常想念貞娘。貞娘在家，也總想著賽郎。貞娘的爹老白得病死了，母親就讓貞娘摘掉耳環，換上男裝，要他給老白穿孝打靈幡，送老白入土。直到這時，全村人才曉得貞娘原來是男的。消息傳到洪員外家裡，賽郎聽了又驚又喜。驚的是，同窗多年竟不曉得他是男子；喜的是，遇見了貞娘這樣可親的人。可是洪員外聽了這個消息竟大發脾氣，叫人把貞娘的母親喊來，當面罵了她一頓：「你家養了兒子，誰還會搶了你的？為什麼男扮女裝送到我家書館來讀書？整天與賽郎在一起，敗壞了我家門風！」貞娘的母親聽得糊塗了：「我家貞娘與賽郎在一起，有什麼敗壞門風的哪？」員外老婆在旁一說，她才曉得賽馬郎原來是個女的，也免不了吃了一驚。又一想：洪家真是不講道理。便也氣憤地說：「你家女孩子可以扮男裝去讀書，為什麼我家男孩子就不能扮女裝去讀書呢？」洪員外無言可答，命人把貞娘的母親趕出了大門。貞娘聽母親說賽郎是女子，高興極了，立志要娶她。母親曉得洪家不會答應，不肯找媒人。於是貞娘整天悶悶不樂。過了幾天，忽然洪家丫環送來一封信，打開一看，是賽郎寫來的。信上說她被父母關在綉房裡，如何想念貞娘；又說她知道了貞娘是男的，心裡如何高興。貞娘看了信，知道賽郎待他有心有意，高興得不得了，忙寫了封回信，叫丫環帶回去。從此後，兩個人便你來我往地通起信來。一天晚上，貞娘又要母親托媒去提親，母親心疼兒子，答應試試。沒想到媒人未進洪家大門就被趕了出來。媒人對貞娘說：「死了心吧！員外說了，一則嫌你家窮，養不起他女兒，二則你倆原是同學，如今嫁給你就是『無私有弊』，玷辱了人家的好門風。」貞娘見事情不能成功，憂愁成病；他母親急得在一旁日夜啼哭。再說賽郎聽得白家托媒提親被父母回絕一事，也急得鬧起病來。洪員外為了讓女兒死了這條心，偷著叫人把白家母子趕出村去。賽郎聽到此消息，氣得索性連飯也不吃了，從此病情一天重似一天。再說貞娘母子被洪家趕出村，搬到四十里外的城裡去住。過了不久，貞娘的病稍好些了，誰知母親又病了，身體一天不如一天，貞娘只好靠每日做些小生意維持生活。過了幾個月，母親死了，貞娘安葬了母親，決心回村去找賽郎。他把家裡破爛東西賣掉，辦了一些花線等貨物，打成包袱，扮成「賣貨郎」，回到村中，住在破廟里。 一天，他搖著手中的撥郎鼓，偷偷地繞到洪家後園門前。賽郎的丫環聽到鼓聲出來買花線，一見是貞娘，驚喜萬分，急忙跑進去告訴賽郎。賽郎隨即寫了封信，讓丫環交給貞娘，叫他快些離開這里。貞娘跑回廟里，打開信一看，原來賽郎約他今夜三更在荷花塘相會。貞娘高興啊，眼睜睜地盼著天黑。三更時分，荷花塘邊，賽郎和貞娘一見面就抱頭大哭起來。哭症哭著，賽郎對貞娘說：「爹爹心狠，我倆今生難成夫妻。望你保重身體，不要再掛記我了。」說完就往水裡跳。貞娘一步上前拖住她，哭著說：「我倆生不能在一起，情願死在一起。」說完，抱起賽郎一同跳入水中。丫環等到雞叫還不見賽郎回來，知道還了事，也不敢聲張。第二天，洪家上下各處尋找，找到荷花塘邊，見有賽郎的一隻綉鞋，知是跳了水。洪員外急忙命人打撈上來，只見貞娘、賽郎兩個人緊抱在一起，幾個人用力拉也拉不開，洪員外便命人將他倆埋在荷花塘邊。當晚只聽得響雷打閃，下了一夜大雨。等到天明，只見荷花塘水一直漲到賽郎、貞娘墳前，將墳圍了起來；墳上長著的荷花，花莖比人的大拇指還粗，頂上開了兩朵花，一紅一白緊緊地靠在一起，人們便叫它「並貼蓮」，以後便叫成了「並蒂蓮」。
2、花神之牡丹花：
牡丹因其雍容華貴，深受人們的喜愛，也是我國的國花。相傳在很早以前，洛陽邙山腳下住著一對勤勞善良的夫妻，丈夫上山挖葯砍柴，妻子在家紡紗織布，日子過得很快活。四十那年，他們生了一個孩子，兩人愛如至寶，取名叫英哥。英哥九歲時，他爹死了，後來，他媽又得了個很奇怪的病，每天夜晚發熱，白天發冷，面黃飢瘦，四肢無力。為了治好媽媽的病，英哥到處請醫生看病抓葯，可是跑遍了周圍九鄉十八鎮，還是沒把病治好。後來，英哥自己也累病了，他媽說啥也不讓他再去請醫生了。這一天，英哥聽別人說，邙山頂上有個仙人台，台旁長有靈芝草，誰要是吃了，能起死回生除百病。英哥就瞞著他媽，偷偷地向山裡走去。他走啊走啊，不知翻了多少山，路越走越陡，有些地方得腳蹬手攀地向上爬。當他快爬上山頂時，頭也暈，心也跳，肚子餓得咕咕叫；腳一抖，手一軟，「骨碌碌」從上面摔下來，昏了過去。 醒來的時候，英哥見身邊坐著一個白鬍子老頭，笑眯眯地看著自己。他趕緊爬起來，問那老頭哪裡有靈芝草。那老頭問他要靈芝草幹啥，他說：「俺媽得了一個奇怪的病，俺要找靈芝草給他治病。」那老頭聽了，搖搖頭，說：「靈芝草也治不好你媽的病。」英哥一聽，傷心地大哭起來。那老頭點點頭，從身邊摸出一根碗口粗的大鐵棍，遞給他說：「你把它磨成一塊一分厚，一寸長工的小鐵片，到那時我就有辦法。」英哥接過鐵棍，二話沒說就走了。他在小溪邊不分白天黑夜地磨起來。磨呀磨呀，胳膊累腫了，手也磨爛了，一滴一滴的血不信地滴到鐵棍上。誰知那血一滴到鐵棍上，鐵面無私棍就縮小一點。滴著滴著，那鐵棍突然「啪」一聲裂開了，從裡面跳出一把金光閃閃的小鑰匙。英哥慌忙拾起來，正要去找那老頭，不料一轉身，發現老頭就站在自己身後。老頭笑嘻嘻地說：「好孩子，真有決心！好了，好了，你可以去了。那天上有個瑤池，瑤池裡有個王母娘娘，在王母娘娘的花園里，有一間小房子，那是王母娘娘的煉丹房。你只要進去拿到一粒仙丹，就能治好你媽的病。」英哥問：「天那麼高，我咋去呢？」老頭說：「這好辦。」說著，從腰間摸出一隻小葫蘆，從里邊倒出一顆紅葯丸，遞給英哥，說：「你把它吞下去。」英哥吞下那顆葯丸，頓時覺得體輕似燕，飄飄欲飛。他向老頭拜了三拜，然後身子一縱，沖天而去。不一會，英哥只見一大片亭台樓閣在五彩雲中時隱時現，陣陣仙樂隨風飄來，近前看時，門額上寫著「瑤池」兩個金字。英哥按照白鬍子老頭說的，左拐右彎來到王母娘娘的花園。只見花園裡面奇花簇簇，異草鋪地，一座小房子金光四射，房門上寫著「丹房」二字，一人比頭還大的石鎖鎖在門上。英哥歡喜異常，急忙掏出鑰匙，朝石鎖孔里一擰，那石鎖「嘩啦」一聲自動落了，房門也跟著不推自開。英哥進得門去，見桌上放著很多長脖子細瓷瓶，瓶里裝滿了仙丹。他想：凡間有很多人，我應該多帶些回去，送給他們一點，如果他們以後得這種病，也能治好。想著就脫下身上的布衫，狠命包起來。就在這時，只聽「鏜鏜鏜「一陣鑼響，英哥情知不妙，背起衣兜就跑。原來，王母娘娘聽到丹房有動靜，帶人直奔這里而來。英哥來到南天門後，見王母娘娘帶闃人仍緊追不放，心裡想：背得多了跑不快，還是把這東西扔到人間去，不管誰揀著，都能治病。看看快到邙山了，後面王母娘娘已經追了上來，衣兜一抖，盡數倒了下去，想到只要媽媽揀著一粒，就能治好萊塢病，心也寬了。王母娘娘見英哥把仙丹全部撒到人間，勃然大怒，舉劍朝英哥頭上砍去。不料那劍卻被拂塵擋住了，原來是那位白鬍子老頭來了。王母娘娘氣得雙腳直蹦：「好哇！又是你這個老頭，你還我的仙丹！」老頭哈哈一笑，說：「聖母息怒，只因天下百姓有災難，玉帝讓老朽拯救，老朽才命英哥來借你仙丹一用。」王母娘娘聽說玉帝有令，只好作罷，悻悻回天廷去了。原來這老頭是南極仙翁。南極仙翁對英哥說：「你撒下去的仙丹已入土化作棵棵仙花，你把仙花的根皮剝下來煎成湯，你媽一喝就好了。」英哥回到家裡，見母親昏倒在門口，急得手足無措，忽然想起南極仙翁的話，慌忙到外邊去找，只見房前屋後，溪邊路旁，長滿了很多沒有見過的鮮花，那花千姿百態，鮮艷無比。英哥知道這是仙丹所化，急忙挖了一把，取其根皮，煎湯讓他媽喝。他媽喝下去果然靈驗，毛病很快就好了。當時有很多人也害這種病，英哥也讓他們喝，他們的病也很快都好了。因為這花是王母娘娘的仙丹所化，人們就叫它「母丹」。母丹因有仙丹靈氣，開的花異常美麗，香氣四溢，成為名貴花草，世上都稱它「天香國色」。後來，人們又發現這花分為睢雌、雄兩種，雌的稱「牝」，雄的稱「牡」。雌的慢慢演變成了芍葯；雄的，人們又給他改名叫「牡丹」。至今，人們還稱牡丹和芍葯是姊妹花。
3、花神之菊花：
中國是最早種植菊花的國家。早在基督教誕生前五百年，孔夫子已描述過黃菊 。在中國的傳統文化中，菊花一直被看作成熟而又寓意深廣之花。關於菊花，在日本還有一個非常有趣的傳說。古時候，從中國駛出一條大船，載了十二個貴族童男童女，為尋找長生不老葯面遠航海外。作為交換，他們攜帶最為貴重的物品—金菊花。後來大船遭遇了風暴，被沖到一個無人的荒島，被迫在那裡住下 ，繁衍子孫，並在島上種下了金菊花。之後那裡的人們就自稱「日本帝國」。日本國旗上被大家誤認作太陽的圖案實際是一朵金色的菊花。而且日本天皇的象徵符號也是一朵十六瓣菊花。
4、花神之玉簪花：
相傳王母娘娘對女兒的管教非常嚴，小女兒性格剛烈，自小喜歡自由，嚮往人世間無拘無束的生活。一次，她趁赴瑤池為幕後祝壽之機，她想乘機下凡到人間走一遭。不想王母娘娘早就看透她的心事，使她不得脫身。她便將頭上的白玉簪子拔下，對它說：「你代我到人間去吧。」一年後，在玉簪落下的地方長出了象玉簪一樣的花，散發出清淡幽雅的香味。人們喜歡它花形的脫俗，稱它為「江南第一花」。宋朝詩人黃庭堅有詩道：「宴罷瑤池阿母家，嫩驚飛上紫雲車。玉簪落地無人拾，化作江南第一花。」
5、花神之山茶花：
山茶頂風冒雪，不怕環境的惡劣，能在嚴寒冬天久開不敗，戰斗的人民都贊揚它是勝利花。山茶被稱為勝利花，還有另一傳說：明末代皇帝崇禎手下的總兵吳三桂，鎮守山海關。李自成領導的農民起義軍攻陷北京，崇禎皇帝縊死煤山。吳三桂投降清軍，並引進清軍，鎮壓農民起義軍，充當先鋒，殺死明桂王，清封他為平西王，守雲南。吳三桂在雲南，橫行霸道，在五華山建宮殿，造阿香園，傳旨雲南各地獻奇花異草。陸涼縣境內普濟寺有一株茶花，高二丈余，花呈九蕊十八瓣，濃香四溢，為天下珍品，陸涼縣令見到旨諭，使到普濟寺，迫令寺旁居民挖茶樹。村民不服，直到天黑。無人動手下鍬。這天夜裡，村中的一位德高望重的老人，看見一位美麗姑娘走來，手裡拿著一枝盛開的茶花，對老人說：「村民愛找，培育我，我的花只向鄉親們開放，吳三桂別想看到我一眼。你們留我留不住，執意抗命會使百姓吃苦。還是讓那縣令送我去吧，我自有辦法對付他們，定能勝利歸來。」老人伸手去握姑娘的手，一驚醒來，原來是一個夢。第二天老人將夢情告訴村民，大家認為是茶花仙子托夢，就照她的意見辦吧！縣令親自押送村民將茶樹送到吳三桂的阿香園，誰知茶樹剛放下，巳便聽「嘩」的一聲，茶樹葉子全部脫光。吳三桂大怒，責怪縣令一路保護不周。謀臣進言：「一路日曬，常有此情況，栽下去仍然可活的。」到了春天，茶樹長了一身葉，就是不開花。吳三桂向茶樹抽了一鞭，留下一道傷痕。第二年春天，吳三桂帶眾姬妾，到阿香園賞花，見茶花只有幾朵瘦小的花，吳三桂憤憤地說：「這是什麼舉世名花！」舉鞭又抽去，茶樹幹上留下第二道傷痕。第三個春天，吳三桂見園中一片凋零，什麼花也不開，茶樹上蹲著一隻烏鴉，向他直叫。吳三桂怒火直冒，揮鞭又向茶樹抽去，第二道傷痕上滲出鮮血。吳三桂下令把花匠抓起來辦罪。茶花仙子為搭救花匠，不顧自已傷痛，來到吳三桂夢中唱道：三桂三桂，休得沉醉; 不怨花王，怨你昏憒。 我本民女，不求富貴， 只想回鄉，度我窮歲。 吳三桂舉起寶劍，向茶花仙子砍去。"咔嚓"一聲，寶劍劈在九龍椅上，砍下一顆血淋淋的龍頭。茶花仙子冷笑一聲，又唱道: 靈魂賤卑，聲名很臭。 賣主求榮，狐群狗類！ 枉築宮苑，血染王位。 天怒人怨，必降禍祟。 吳三桂聽罷，嚇得一身冷汗，便找來一個圓夢的謀臣，詢問吉凶。謀臣說：「古人有言，福為禍所依，禍為福所伏。茶樹賤種，入宮為禍，出宮為福。不如貶回原籍，脫禍為福。」吳三桂認為有理，便把茶樹送回陸涼。茶樹回鄉，村裡男女老少都出來迎接。大家摸著樹干鞭痕，悲喜交集，流下了激動的眼淚。這夜，村民們做了一個大家相同的夢：茶花仙子對大家說：「與敵人作斗爭，要耐心、要韌桂，我雖傷痕累累，但我終於回來了，我是勝利者。」從此，在雲南都稱山茶花為勝利花，山茶花開，總是顯示了人們戰斗勝利的喜悅。
6、花神之水仙花：
中國水仙花屬石蔥科、水仙屬多年生草本植物，鱗莖生得頗象洋蔥、大蒜、故六朝時稱「雅蒜」、宋 代稱「天蔥」。之後，人們還給她取了不少巧妙、美麗的名字，如金盞、銀台、儷蘭、雅客、女星等等。這里有著許多關於水仙花優美動人的民間故事和傳說。據說，宋朝時，有一閩籍的京官告老回鄉，當他乘船南返，將要回到家鄉漳州時，見河畔長有一種水本植物，並開著芳香的小白花，便叫人採集一些，帶回培植。據《蔡坂鄉張氏譜記》載；明朝景泰年間， 他們的祖宗張光惠在京都做學官，一年冬天請假回鄉，船過江西吉水，發現近岸水上，有葉色翠綠、花朵黃白、清香撲鼻的野花，於是拾回蔡板栽培育成新卉傳下。傳說崇明水仙來自福建。那是唐朝則天女皇要百花同時開放於她的御花園，天上司花神不敢違旨，福 建的水仙花六姐妹當然也不例外，被迫西上長安。小妹妹不願獨為女皇一人開花，只行經長江口，見江心有塊凈土，就悄悄溜下在崇明島。所以，福建水仙五朵花一株開，崇明水仙一朵怒放。希臘神話傳說，水仙原是個美男子，他不愛任何一個少女，而有一次，他在一山泉飲水，見到水中自己的影子時，便對自己發生了愛情。當他撲向水中擁抱自己影子時，靈魂便與肉體分離，化為一株漂亮的水仙……水仙花早在宋朝就已受人注意和喜愛。《漳州府志》記載：明初鄭和出使南洋時，漳州水仙花已被當作名花而遠運外洋了。「借水開花自一奇，水沉為骨玉為肌」。水仙花通常是在精緻的淺盆中栽培，然而，它對生活也挺簡單樸素，適當的陽光和溫度，只憑一勺清水，幾粒石子也就能生根發芽。寒冬時節，百 花凋零，而水仙花卻葉花俱在，勝過松、竹、梅，儀態超俗，故歷代無數文人墨客都為水仙花題詩作畫，呈獻了不少幽美的篇章。水仙花主要有兩個品種：一是單瓣，花冠色青白，花萼黃色，中間有金色的冠，形如盞狀，花味清香 ，所以叫「玉台金盞」，花期約半個月；另一種是重瓣，花瓣十餘片捲成一簇，花冠下端輕黃而上端淡白 ，沒有明顯的付冠，名為「百葉水仙」或稱「玉玲瓏」，花期約二十天左右。水仙花分布的范圍極小，只 在漳州八大勝地之一的園山東麓一帶，因它具有得天獨厚的條件：園山擋住了烈日，園山在斜影所及的地方日照較短，為水仙花栽培創造了有利格條件。當地有歌雲：「園山十八面，面面出王侯，一面不封侯， 出了水仙頭。」
14玫瑰花：初戀。玫瑰的總體象徵是美，愛，戀。白花表示戀情，誠心相愛；紅花則是貞潔，艷麗的意思；黃花則表示嫉妒不貞，所以送花時應對不同的花色含義區別清楚，十五世紀英國發生了一場長達三十多年的戰爭玫瑰是英國的國花，當時互相敵對的王族約克家族和蘭加斯特家族為了爭奪王位彼此攻殺，蘭加斯特家族以紅玫瑰為徽章，約克家族則以白玫瑰為標志。因此這場長期的流血戰爭在歷史上被叫做「玫瑰戰爭」。

Ⅷ 什麼是嶺南文化

作為中華民族傳統文化中最具特色和活力的地域文化之一的嶺南文化，博大精深。要而言之，它有三大主要來源，構成三個組成部分：一是固有的本土文化。珠江流域和黃河流域、長江流域一樣，都是中華民族文明的發祥地。地處亞熱帶的五嶺之南，依山傍海，珠江流域，河汊縱橫，生活在這里的古百越族先民，從早期的漁獵文明、稻作文明到後來的商貿文明，都離不開江海水運，喜流動，不保守，便是區別於內陸文明或河谷文明的南越文化本色。

二是南遷的中原文化。秦漢以後，嶺南統一於中華，修靈渠、開庾嶺，嶺南與中原的交流日益密切；先是屯軍貶官，更有幾次戰亂的大量移民，強勢而先進的中原華夏文明有如「韓潮蘇海」，席捲珠江，進而構成嶺南文化的主體。

三是舶來的域外文化。秦漢以降，海上絲綢之路開通，嶺南作為始發地甚至是惟一通商大港，一直是中外文化交流的平台，東西方的商業文化、科技文化、宗教文化、政治文化都從這里登陸引進，近代以來其勢更甚。外來文化給嶺南文化注入新活力。

近代中國被迫打開國門之後，一直被視為邊緣文化的嶺南文化充分顯示其強大生命力。嶺南人得風氣之先，競相向西方學習現代科學與民主思想，尋找救國強國的真理，從洪秀全到康有為、梁啟超再到孫中山，廣東成為民主革命的策源地，革新發展了的嶺南文化從廣東輻射全國，在近現代中國現代化民主化的歷史進程中發揮了巨大的作用。

在開放改革新的歷史時期，廣東承擔著率先實現社會主義現代化的使命，嶺南文化也同樣面臨著新的發展機遇，而且已經日益顯示出其與時俱進的生命力。在這時候提出建設文化大省的目標，提出對嶺南文化的再認識、再評價就顯得更為必要了。

在歷史上，嶺南文化向來被視為非主流的邊緣文化，一直遭到主流的傳統文化的輕視和排斥，甚至在近代嶺南文化走向全國之時，它的主流地位也得不到確認，這種狀況影響至今，所謂「廣東是文化沙漠」之類的論調便是證明。這往往出於偏見或者無知。為今之計，就應當對嶺南文化給予正確認識和評價，做到：充分肯定，大力弘揚，認真正視。

充分肯定：說「廣東沒有文化」，在於所持的是傳統中原文化的標准。嶺南人不必妄自菲薄，要從豐富多彩的文化現象中發現優秀的因素，在復雜紛紜的形式中梳理出優長的特質，如務實世俗、重商遠儒、兼容求新等，從而建立自己的評價標准

Ⅸ 大家說說我們湖北人怎麼樣

天上九頭鳥，地上湖北佬，這句話我開始聽的時候覺得說的是武漢人，在我生存的那個小城市裡，似乎很多人都把自己歸為一個小特區，不受省會管轄。在那裡大家對武漢人的印象不好，感覺是一個每個人嘴裡都含了炸葯的群體，所以湖北佬那個稱呼似乎和我們沒有關系。記得高中的時候有一次全國的英語公開課，我去上一個廣東的老師的課，我被他點起來回答一個問題，問題是你覺得如果你要宣傳宜昌你覺得怎麼Title比較好，我說「YiChang China」，然後老師睜大眼睛問
「Why don't you use 'Yichang Hubei China'？」我理直氣壯的說「In my opinion, if you know china,you must konw Yichang.」那個老師我記得Good了一下就要我坐下了。想想還真是很張狂的，夜郎自大。不過我覺得政府比我自大多了，整天吆喝著要建世界水電城，行政和財政上也的確享受很多國家特許政策，但是畢竟就那麼饅頭大的地方。後來發現人在尋找歸屬感的時候，也都會把自己歸為那個比國家稍小一點的劃分，不管你有多麼猖狂。

回到開始的主體，不過湖北的確美女比較多的，以前沒有覺得，在北京呆了幾年，被周圍的人說著說著，就真覺得這么回事了，膚淺的先這么認為了。

水土這個抽象的名詞我有一個例子解釋，宜昌下面有一個叫興山的縣城，和神農架接壤，可能沒人聽說過，不過那裡以前出過一個歷史美女，王昭君。興山有一條香溪河，傳說以前王昭君以前就是對著這條河梳妝的。我有一年暑假去神農架避暑，去之前臉上起了很多那種很疼的疙瘩，在神農架住了一周不到，每天用香溪河那個涼的刺骨的水洗洗，回去的時候完全都好了，所以水土真是很重要的啊！至少對人的表皮組織和肺很好～～

不過湖北的經濟不怎麼發達，倒是軟肋，有傳說是政治原因，鬼知道，還是希望那個什麼振興中部計劃可以幫點忙。

Ⅹ 張謇是誰

張謇(1853年5月25日——1926年7月17日)，江蘇海門人,字季直，號嗇庵，出生於當時江蘇省海門直隸廳常樂鎮，中國近代著名的實業家、教育家，主張「實業救國」，他一生創辦了20多個企業，370多所學校，為我國近代民族工業的興起，為教育事業的發展作出了寶貴貢獻，被稱為「狀元實業家」。毛澤東同志在談到中國民族工業時曾說：「輕工業不能忘記張謇」。創辦了[大生紗廠]發展了民族工業
張謇兄弟五人，他排行第四，故海門民間稱他為「四先生」。張家世代務農，到張謇父親時，已置田二十餘畝，並兼營糖坊。清咸豐六年（1856年）張謇4歲時，由父開始教識《千字文》。5歲時因背誦《千字文》無訛，父令隨伯、仲、叔三兄入鄰塾，從海門邱大璋先生讀書。12歲時，謇父自辟家塾，延請西亭宋效祁先生授讀其三子。14歲時，因效祁先生病故，父命謇負笈往西亭，從效祁先生的從子宋琳先生讀書，膳宿其家。15歲起，間亦從效祁子、江南鄉試舉人宋琛先生問業。同治七年（1868年）16歲時，由於祖上是三代沒有功名的冷籍，為了走上科舉正道，經宋琛安排，謇冒用如皋縣人張銓兒子張育才的名義報名注籍，經縣、州、院三試勝出，得隸名如皋縣學為生員。同治八年（1869年）張謇考中秀才。其後如皋張氏貪得無厭、索酬無已，後竟控訴於如皋官府，意在借官勒索，於是「冒籍案」發。自此連年纏訟，使張謇吃足了苦頭，家道也轉入困頓。幸賴通州知州孫雲錦、江蘇學政彭久余憐士惜才、曲為援護，屢費周折，才得以銷如皋控案。
同治十三年（1874），張謇前往南京投奔原通州知州孫雲錦。光緒二年（1876年）夏，應淮軍「慶字營」統領吳長慶邀請，前往浦口入其慶軍幕任文書，後袁世凱也投奔而來，兩人構成吳長慶的文武兩大幕僚，參與了慶軍機要、重要決策和軍事行動。光緒六年（1880）春，吳長慶升授浙江提督，奉命入京陛見，張謇隨同前往。同年冬，吳長慶奉命幫辦山東防務，張謇隨慶軍移駐登州黃縣。
光緒八年（1882年），朝鮮發生「壬午兵變」，日本乘機派遣軍艦進抵仁川，吳長慶奉命督師支援朝鮮平定叛亂，以阻止日本借機發動侵略戰爭。張謇隨慶軍從海上奔赴漢城，為吳長慶起草《條陳朝鮮事宜疏》，並撰寫《壬午事略》、《善後六策》等政論文章，主張反抗侵略，對外持強硬政策，由此受到南派「清流」首領潘祖蔭、翁同龢等的賞識。光緒十年（1884年）吳長慶奉調回國，駐防金州，袁世凱則留朝鮮接統「慶字營」。不久吳長慶病故，張謇離開慶軍回歸故里，繼續攻讀應試。
張謇從16歲錄取生員起，中經18歲、21歲、23歲、24歲、27歲前後5次赴江寧府應江南鄉試（俗稱南闈）均未中試。直至光緒十一年（1885年）33歲，因孫雲錦官江寧府尹，子弟依例迴避，轉赴順天府鄉試（俗稱北闈），才取中第二名舉人，俗稱「南元」（南人列北榜名次最先者），聲名漸著，成為「清流」著重延攬的對象，但此後張謇四次參加會試均遭失敗。
從1885年起，翁同龢、潘祖蔭等對張謇就有了提攜之意，特別是「期許甚至」、「薦而不中」，幾次誤把他人卷子認作張謇而取中會元，更說明了提攜心情之迫切，因而才有甲午恩科試時翁同龢的志在必得。（張謇34歲應禮部會試不中；37歲赴會試，試卷為無錫孫叔和所冒，孫中而張落；38歲應會試，場中誤以陶世鳳卷為張謇卷，陶中「會元」而張落第；40歲赴會試，試卷又被武進劉可毅所冒，劉中會元而張又落第。）
光緒十三年（1887年）張謇隨孫雲錦赴開封府任，協助治河救災，並擬訂《疏塞大綱》。光緒十四年（1888年）以後，又應聘主持贛榆選青書院、崇明瀛州書院、江寧文正書院、安慶經古書院等。
光緒二十年（1894年）慈禧太後六十大壽辰設恩科會試，張謇奉父命再次進京參加禮部恩科會試。二月，禮部會試，取中第六十名貢士；三月，禮部復試時中一等第十名，「初定十一，常熟師改第十」；四月二十四日殿試時翁同龢命收卷官坐候張謇交卷，然後直接送到自己手裡，匆匆評閱後，竭力加以拔擢。翁同龢不但做了其他閱卷大臣的工作，把張謇的卷子定為第一，還在光緒帝引見時，特地介紹說： 「張謇，江南名士，且孝子也。」，張謇得中一甲一名狀元，循例授六品翰林院修撰。
不久，中日甲午戰爭爆發，民族危機促使帝後兩黨矛盾有所激化。以翁同龢為首的「清流」擁戴光緒帝，好發主戰議論，其主要抨擊目標為畏日如虎的李鴻章，實際上都是藉以沖擊主和的後黨，企圖為虛有「親政」其名的皇帝爭取若干實權。名噪一時的新科狀元張謇，由於歷史淵源和政見相近，很快就成為「清流」的佼佼者，是「翁門」弟子中的決策人物。然而正在主戰、主和兩派斗爭激烈之際，張謇因父喪循例回籍守制。
光緒二十一年（1895年）初，署理兩江總督張之洞奏派張謇舉辦通海團練，以防禦日本海軍隨時可能對長江下游的侵犯，由於清政府在中日戰爭中落敗並簽訂了《馬關條約》，通海團練半途而廢。同年底，加入康有為組織的上海強學會。
光緒二十二年（1896年）初，張之洞奏派張謇、陸潤庠、丁立瀛分別在通州、蘇州、鎮江設立商務局，張謇與陸潤庠分別在南通和蘇州創辦了大生紗廠與蘇綸紗廠。
大生紗廠最初確定是商辦，張謇試圖通過官招商辦、官商合辦來集股籌款，但收效甚微，籌集資金十分有限。張謇無可奈何，只得向官府尋求援助，1896年11月，張謇通過曾任兩江總督兼南洋商務大臣的劉坤一，將光緒十九年（1893）張之洞搞「洋務」時用官款向美國買來辦湖北織造局擱置在上海的一批已經銹蝕的官機40800錠，作價50萬兩入股，作為官股，恰在此時，以官督商辦及官商合辦形式壟斷洋務企業的盛宣懷也正要買機器，便把這批機器與張謇對分，各得20400錠，作價25萬兩官股，另集25萬兩商股。官股不計盈虧，只按年取官利，因而變成「紳領商辦」性質。
光緒二十四年（1898年），大生紗廠正式在通州城西的唐家閘陶朱壩破土動工，次年大生紗廠建成投產。經過數年的慘淡經營，大生紗廠逐漸壯大，到光緒三十年（1904年），該廠增加資本63萬兩，紗錠2萬余枚。光緒三十三年（1907）又在崇明久隆鎮（今屬啟東縣）創辦大生二廠，資本100萬兩，紗錠2.6萬枚。到宣統三年（1911年）為止，大生一、二兩廠已經共獲凈利約370餘萬兩。1901年起在兩江總督劉坤一的支持下，在呂泗、海門交界處圍墾沿海荒灘，建成了紗廠的原棉基地－－擁有10 多萬畝耕地的通海墾牧公司。隨著資本的不斷積累，張謇又在唐閘創辦了廣生油廠，復新麵粉廠，資生冶廠等，逐漸形成唐閘鎮工業區，同時，為了便於器材，機器和貨物的運輸，在唐閘西面沿江興建了港口——天生港，以後，天生港又興建了發電廠，在城鎮之間，鎮鎮之間開通了公路，使天生港逐步成為當時南通的主要長江港口。19世紀末近代經紡工業的出現，使南通的城市功能由交換為主轉為生產為主，南通成為我國早期的民族資本主義工業基地之一。
發展民族工業需要科學技術，這又促使張謇去努力興辦學堂，並首先致力於師范教育。光緒二十八年（1902年）二月，張謇應兩江總督劉坤一電邀赴江寧討論興學之事，劉坤一贊成，而藩司吳、巡道徐、鹽道胡阻撓。張謇嘆息不已，乃與羅叔韞、湯壽潛等同人籌劃在通州自立師范，計以張謇從任辦通州紗廠五年以來應得未支的公費連本帶息2萬元，另加勸集資助可成。同年7月9日通州師范擇定南通城東南千佛寺為校址開工建設，翌年正式開學，這是我國第一所師范學校，它的建設標志著中國師范教育專設機關的開端。
1905年，張謇與馬相伯在吳淞創辦了復旦公學，這就是復旦大學的前身。1907年創辦了農業學校和女子師范學校，1909年倡建通海五屬公立中學（即今南通中學）。1912年創辦了醫學專門學校和紡織專門學校、河海工程專門學校（河海大學前身），並陸續興辦一批小學和中學。1909年，張謇創辦郵傳部上海高等實業學堂船政科，因地處吳淞，曾一度稱「吳淞商船專科學校」。解放後，學校改組為上海航務學院。1953年，上海航務學院、東北航海學院、福建航海專科學校合並成立大連海運學院，也就是今天的大連海事大學。 1912年，張謇在老西門創辦江蘇省立水產學校，1913年全校遷往吳淞，故稱』 吳淞水產專科學校」， 今天上海海洋大學的前身。 1917年，張謇支持下，同濟醫工學堂（同濟大學的前身）在吳淞復校。 1921年，上海商科大學在上海成立。上海商科大學前身是南京師范高等學校，後南京高等師范學校擴展為國立東南大學，張謇是國立東南大學主要創建人之一。為了給各項企業提供技術力量，張謇非常重視職業教育，師范學校的測繪、蠶桑等科發展成為十幾所職業學校，其中以紡織、農業、醫學三校成績顯著，以後各自擴充為專科學校，1924年合並為南通大學。
光緒三十一年（1905年），他在通州建立了國內第一所博物館——南通博物苑。1915年建立了軍山氣象台。此外還陸續創辦了圖書館、盲啞學校等。
1911年任中央教育會長，江蘇議會臨時議會長，江蘇兩淮鹽總理。1912年南京政府成立，任實業總長，1912年任北洋政府農商總長兼全國水利總長。後因目睹列強入侵，國事日非，毅然棄官，全力投入實業教育救國之路。
1918年10月23日與熊希齡、蔡元培等人發起組織了「和平期成會」。
張謇乃科甲出身，狀元及第，書法自有根底，楷、隸、行、草兼擅，沉穩深秀，傳世以行楷為多，隸書絕少見，然此副一則為隸，另則長言龍門，筆法瘦硬，縱橫飛動，妙得《禮器碑》，《石門頌》精髓，偶參篆書體勢，古雅清新，更是絕品中之精品。
和張謇先生對聯-南通任苯生.
1922年夏,我從騎岸鎮高等小學考入南通師范,學校不收學、雜費,並免費供給食宿,吸引了八方貧寒學子.求學期間,常聆聽張謇先生演講, 先生諄諄教誨,終身受益.
在一個星期六的午後,我們幾個同學,正在朝東風琴室後壁外的一棵樹上裝礦石收音機天線, 一個同學忽然看到張四先生正緩步跨上木橋,朝學校方向走來,立刻興奮地告訴我們.四先生住在濠南別業,與博物苑有邊門相通,與學校隔河相望;兩岸壩肚子上架有木橋,橋欄上有「路不拾遺」四個大字；河裡插有蟹籪; 閑暇時,先生常獨自從河西頭踱過橋來.
我們顧不得裝天線,立即跑回學,一路奔走相告,歡騰雀躍;師范主持於敬之急忙領著大家,打開常年落鎖的學校後門,出來恭請四先生進校,迎至壽松堂.
先生結合自身坎坷歷程,鼓勵在場同學勤學苦讀,爭當棟梁之材,將來為國效力,為民服務,造福一方.
接著,我們隨先生出壽松堂,來到校園,在一棵古銀杏樹旁,有一株靈霄,附樹而上,直攀樹稍;先生心情甚佳,駐足觀之.隨後,大家跟著賞景,邊走邊聊,信步來到荷花池旁,大家興致盎然;先生一時興起,收住腳步,要與我們對聯,大家熱情高漲,圍攏過來;先生說出上聯:「黃花菜,菜花黃,一花一酌」;( 「菜花黃」-酒名).只有不多幾位同學應了下聯;還記得我應的下聯是:」「雞冠花,花冠雞,邊啄邊嘩」.先生笑著又出一上聯:「梅蘭芳演木蘭從軍,戲是女扮男,實是男扮女」. 大家搜腸刮肚,無人能對.先生勉勵我們:博學精思,互相探討,自會開竅.
先生教導,銘記心中.後來讀了蔡東藩明史演義,有所感悟,試作下聯，以對四先生上聯:
「梅蘭芳演木蘭從軍,戲是女扮男,實是男扮女」.
「朱元璋滅大元建明,祖從僧為帝,孫從帝為僧」.
謹以此聯,紀念恩師!
作者:江蘇南通任苯生.
謄稿:通州余西鎮古梅山莊任俠家.
光緒丙午年的孟夏在通州著有《商學界使用尺牘》一書
張謇，世代耕讀傳家。幼年聰慧好學，3歲啟蒙，4歲入塾，5歲時「命背誦千文，竟無偽。作為吳長慶的主要幕僚，他參與慶軍機要、重要決策和軍事行動，深為吳氏賞識。1894年考中狀元。中日甲午戰爭成為他人生道路的分水嶺，深重的民族危機最終促使他毅然放棄傳統的仕宦之途。鑒於國弱民貧的現實，張謇提出「實業救國」和「教育救國」的口號，並沖破阻力在家鄉大搞教育與實業。從1895年起，他在南通先後創辦了大生紡織公司、通海墾牧公司、通州師范學院、南通博物苑等工業、教育、文化、科普事業。他利用海濱鹽荒、興辦鹽墾公司，推廣植棉，是全國的首創。南通師范學校、通州女子師范學校、南通博物苑、南通圖書館等，開全國風氣之先。他把南通各專門學校的學習水平提高，擴建校舍，添增教學設備，合並為南通大學。他欣然接受西方文明，重用外國人才，但反對將國外的教育方法簡單「嫁接」過來，而是主張結合中國實際情況，實行嚴格教育。他認為：「師道貴嚴，中外同軌。非是則無所為教，無所為學。……凡教之道，以嚴為軌。凡學之道，以靜為軌，有害群者去之，無姑息焉。」為轉變社會風俗和繁榮地方戲劇，1919年他邀請了著名的導演兼劇作家歐陽予倩，在南通辦起一所培養戲劇人才的學校——伶工學社，並且建造了一座更俗劇場。劇場實行一些文明的規定，如觀眾按號入座、不許隨地亂扔果皮、不許亂喊亂叫等，確實起到了移風易俗的積極效果。此外，他在軍山設立氣象台，「一方面為農事的測候預防，一方面為農學生實習氣候的地方」。一戰期間，張謇的大生企業系統獲得了突飛猛進的發展。據統計，到1923年，它的資本總額達到了3448餘萬元，為當年申新、茂新、福新企業系統資本總額的3．5倍以上。此後，受內外等多種因素的影響，南通實業走向衰落。但張謇直接開啟並促進了南通地區的近代化，為全國樹立了楷模。
胡適這樣評價張謇：「張季直先生在近代中國史上是一個很偉大的失敗的英雄，這是誰都不能否認的。他獨立開辟了無數新路，做了三十年的開路先鋒，養活了幾萬人，造福於一方，而影響及於全國。丁文江在張謇追悼會上演說時曾指出：數年前余在美時，美前總統羅斯福死後，凡反對之者，無不交口稱譽。今張先生死，平日不贊成他的人，亦無不同聲交譽」張謇在民國時期有著較高的聲譽，這與他在中國實業、教育等方面的突出成就是分不開的。直至50年代，毛主席在與人大副委員長黃炎培、陳叔通等人談及民族工業發展時說，「……（中國）最早有民族輕工業，不要忘記南通的張謇」。當代學者章開沅先生也指出：「在中國近代史上，我們很難發現另外一個人在另外一個縣辦成這么多事業，產生這么深遠的影響。」由於張謇在南通的特殊地位，他的名字與南通已緊緊聯系在一起。