七夕送佛

『壹』 男人送女人大肚彌勒玉佛是代表什麼意思

「男戴觀音女戴佛」，他是希望你得到佛的保佑啊，希望你在佛的保佑下天天開心，保佑你平安，同時希望你們之間相互包容，愛情長久美滿。

『貳』 閩南七夕

七夕從民間傳說慢慢演化成傳統節日，又在商家的渲染鼓動下成了中國原始版的「情人節」。因此，七夕這天，朋友圈都在秀恩愛、曬禮品。

但在我們閩南，除了小部份無牽無掛的年青人會把它當作秀恩愛的好日子外，絕大多數的人、尤其是中老年人，都忙著燒金拜拜的事。

怎麼說呢？

閩南自古宗教氛圍濃厚，該地區人們普遍認為傳說中的「七仙女」並非一個仙女，而是七個神娘，俗稱「七娘媽」，所以人們將其奉為保護孩子平安和健康的偶像，並將七夕衍化成「七娘媽」的生日，即「七娘媽生」。

傳說中下凡與牛郎結為夫妻的是第七個神娘，最心靈手巧也最溫柔賢惠的那個。

據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。

所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。每年這天，人們便三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。

按照這一習俗，孩子出生後的第一年，頭一個「七夕」要做「新契」，意為新拜「七娘媽」為義母(閩南話稱「契母」)。到了十六歲，當年的「七夕」要「洗契」，意思是對其長大成人、與「七娘媽」脫離關系進行洗禮。

因「七娘媽」每年只下凡一次，因此，就委派「床神」作為直接守護兒童搖籃和床的神明，俗稱「床母」。

因此，七夕這天，家中若有未滿十六歲小孩的人家，其父母便需一大早起來做糖粿，這是七夕上供必備品。

做糖粿可比做冬至丸麻煩。也是將糯米粉加涼水，調成面團，然後搓成玻璃珠大小的丸子，放在案桌上，接著用手掌輕輕一按，使之成扁圓形，最後用拇指往中間一壓，即成中間下凹的糖粿了。

糖粿做好之後，把水燒開，放入水中加糖煮，待糖粿浮在水面上即可撈出，裝在大號的白瓷碗里（或者分裝在七個小的碗里），在上邊撒上一層由碎花生仁，芝麻、白糖組成的調料。七夕最主要的貢品就做好了。

糖粿中間凹的那個小孔，就像少女臉上的酒窩，意在祝願牛郎織女相會時笑容滿面。

以前，家裡的大人還會一早就把預先准備好的胭脂、香粉、扎花等等，用絲線捆紮扔到屋頂，這是要讓喜鵲銜給七娘媽，以便梳妝打扮降落人間。

現在城裡人大都住在高樓大廈，就不再扔屋頂了，改成擺放在供桌上當供品了。

中午，將糖粿、芋頭飯、魚肉、水果等擺在孩子睡的床上祭拜「床母」，以此祈禱孩子平安、聰明、健康成長。

並用糖粿、咸飯、三牲、瓜豆果品及上述的胭脂香粉等貢品供奉"七娘媽"，中午十二點前，燒金紙時將備好的彩紙扎糊的"七娘轎"或"七娘亭"一起燒掉，恭送"七娘媽"回天府。

晚上，一家人吃完糖粿，家庭中的婦女和兒童都會跑到外面的空地上聚集，仰看織女、牛郎相會，好奇心重的還會相約到葡萄架下，偷聽牛郎和織女的情話，以此來預測自己未來一年的愛情運勢。

一般要等到下雨才意猶未盡地回家。這雨是「七娘媽流眼淚」，標志著一年一度的牛郎織女相會結束了。印象中，七月初七這一天必定下雨，即使是晴朗的天氣，也會偶爾飄下一陣毛毛雨，於是傳說更加神乎其神。

家裡孩子滿十六歲後，很多閩南人還是會供"七娘媽"的，只是少了供「床母」及燒"七娘轎"這兩項，其餘做糖粿、燒咸飯什麼的都一樣。

生活需要儀式感。對美好生活的嚮往、對天地的敬畏、對神佛的崇拜和感激，讓閩南人把這一傳統的節日看得特別隆重，過得熱熱鬧鬧的，並將代代相傳。

『叄』 2023七夕節是幾月幾號 傳統七夕是幾月幾日

歷史文化的深厚沉澱給予中國傳統節日與眾不同的魅力色彩，無論你是在家中與父母團聚美滿，亦或是和心愛的人一起幸福度過，有親情，有愛情，讓人不得不折服於中國的文化底蘊。七夕節就是這樣一個有文化底蘊的節日，那麼2023七夕節是幾月幾號？傳統七夕是幾月幾日呢？和小編一起去看看吧。
2023七夕節是幾月幾號
2023七夕節是8月22號，星期二。
傳統七夕是幾月幾日
傳統七夕是農歷七月初七。
七夕節既是拜祭七姐的節日，也是愛情的節日，是一個以「牛郎織女」民間傳說為載體，以祈福、乞巧、愛情為主題，以女性為主體的綜合性節日。
七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中國民間的傳統節日。
七夕節由星宿崇拜衍化而來，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭「七姐」活動在七月七晩上舉行，故名「七夕」。拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。
經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。
浙江七夕節習俗
杭州：七夕賽巧
坎山鎮有個千年古寺地藏寺，當地百姓在七夕之夜都自發地來到地藏寺宿山祈願，祈求五穀豐登，六畜興旺。坎山百姓過七夕的另一內涵則是「七夕賽巧」文化。
家家戶戶都祭星乞巧——在庭院中放一根巧桿，上面掛著花邊，八仙桌上也放著精美的花邊，桌子中間擺放著時令水果——「藕斷絲連」的蓮藕、「甜甜蜜蜜」的方柿、「多子多福」的石榴、「巧果如心」的水菱和一碗清水。乞巧結束後便是女孩們的「賽巧」活動。穿針引線，挑織花邊，姑娘少婦現場比試，其樂融融。
金華：殺公雞
在浙江金華一帶，七月初七家家都要殺一隻公雞。意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，便能永遠不分開。
七夕這天，農家少女會取黃荊柴及烏桕葉搗汁洗發，讓一頭秀發烏黑發亮，美若仙女；家中女子於七七之夜，設香案陳列瓜果糕點於庭院，遙拜七仙女，向其乞巧。女孩們會靜卧葡萄架或梧桐樹下，聽牛郎織女竊竊私語；姑娘們還會用指甲花塗染指甲，打扮窈窕，吸引眼球。
衢州：沖洗凈身
每年七夕，柯城區九華鄉關溪村村民都會敲鑼打鼓、放鞭炮、抬佛，熱鬧地舉行慶祝活動。當天，村民都要用水沖洗自己身體，以求凈身，意思是：消災，老佛保佑，萬事平安。關溪村七月七民俗廟會始於明代，這一民俗一直延續了幾百年，周邊村民每逢此時，也來關溪村參加民俗活動。
紹興：南瓜棚下聽悄悄話
在紹興農村，七夕這一天，到了夜深人靜之時，許多少女都會悄悄地躲在暗處，偷聽牛郎織女鵲橋相會時說的悄悄話，俗稱「聽天語」。據說，凡是聽到了他們相會時說的悄悄話的女子，日後必定能得到千年不渝的堅貞愛情。
寧波：槿葉洗頭
每逢七夕，寧波民間有婦女拜織女、乞巧、對月穿針、槿葉洗頭、聽悄悄話、印巧果等習俗，寧波各地方誌均有相關記載。明嘉靖《鎮海縣志》：「七夕婦女用槿葉汁（溫水）湯梳櫛，庭院陳瓜果乞巧。」
溫州：送巧食
每逢七夕，溫州民家女子便在庭院中陳列各種瓜果、糕餅，面對天穹穿針引線，向織女乞求智巧，曰「乞巧」。此俗已廢。民間還有七夕吃「巧食」習俗。「巧食」系米粉拌紅糖、蘸芝麻製成，有舌形、指形等。人們是夜把「巧食」拋在瓦背上，酬謝喜鵲搭橋之功，並望多給人間報喜。
七夕節，溫州民間有吃麻巧和紅豆餅的習俗。爺爺奶奶們會把親手做的「巧食（麻巧）」送給孫兒孫女們，並刻意把巧食做成手指狀，祝願孩子們長大都有一雙巧手。過去，溫州人凡在這一天出生的，也會給取一個帶「巧」的名字，比如男娃叫「阿巧」、「巧弟」，女娃叫「巧姐」、「巧妹」等。
嘉興：七夕香橋會
在嘉興，每年七夕，人們都會趕來參加七夕香橋會，用各種粗長的.裹頭香搭成長約四五米、寬約半米的橋梁，並在欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們在祭祀牛郎織女後，便將香橋焚化，象徵著二人已經走過香橋，歡喜相會。
嘉善農村家家用西瓜祭牛郎織女，用臉盆接露水，謂露水為牛郎織女眼淚，抹眼和手，可使人眼目清亮，心靈手巧。桐鄉濮院七夕有請機神的習俗。民國時期，嘉興有童謠：「七七星，扁擔星，念巧七遍就聰明。」夜晚齋星，供品以西瓜、藕、菱為主。
台州：石塘小人節
在溫嶺石塘鎮的石塘、箬山一帶，七夕節被稱為「石塘小人節」，長輩在七夕當日向七娘媽（織女）為未滿16歲的孩子祈願。
三百多年前，石塘、箬山一帶的居民從福建遷入，將當時在閩南盛行的七夕供奉玩偶的習俗也帶到了這一地區。作為「七夕節」的一個分項目，已被國務院列為國家級非物質文化遺產。
結語：以上是小編整理的「2023七夕節是幾月幾號，傳統七夕是幾月幾日」內容，希望能夠給大家帶來幫助。

『肆』 七夕問佛：情為何物

      七夕情人節即將來臨，普通大眾尤其是年輕人一定心甘情願地為之付出。但是作為一個欲想作為的修行人應該如何看待這理不清道不盡的愛情呢?

      佛陀住世時，一信眾問佛。

信眾：情人是什麼人?

佛陀：是愛人、是仇人、是陌生人。

信眾：世尊，弟子不才，請開示。

佛陀：兩人相愛時，是愛人;產生怨恨時是仇人;冷戰心死互不理采時是陌生人。

信眾：太可憐啊，怎麼會這樣呢？

佛陀：情慾的產生皆因貪愛所致，有貪愛便有執著，因為執著即想佔有，因有佔有欲故不知不覺想掌控對方，因不能達成所願，而起疑心、妒心、嗔心、無明，故開始爭執、吵鬧、甚至大打出手，要摧毀對方、致人於死地。

信眾：太可怕了，若是不能在一起，也應好聚好散啊？

佛陀：此娑婆世間無理的人多，明理的人少。自私的人多，無私的人少。蠻橫的人多，體諒的人少。主觀的人多，客觀的人少。這般剛強難化的眾生有誰能真正替人著想，誰願意寬容於人，願意利益於人。

信眾：眾生難度啊！

佛陀：當人纏綿於情愛時，就好象步入春天，花紅柳綠，一切盡是那麼美好；接下來就是夏天，酷暑煩躁，常起爭執，煩惱苦悶；再來便是秋天，漸漸冷淡起來，感情陷入了死水，毫無生機；最後則是冬天，嚴寒澶烈，感情走到了冰點之下，最終無奈地結束這段感情。但眾生情愛不會就此死亡還將繼續下去，再找下一位重蹈覆轍;因為冬天之後，春天仍舊再來，依此周而復始。這就是眾生生死輪回的愛欲之河。

信眾：那世人不談戀愛歧不更好？

佛陀：無所謂＂好＂也無所謂＂不好＂，怎麼做皆由自己的心決定。

信眾：假若人類都排除情慾不戀愛不結婚不組建家庭，那誰來繁延後代？沒有後代那還有人類嗎？如此世界歧不荒廢了。

佛陀：不用擔心這個問題，當您遇到心愛的人時，自然就會結婚;正如有人問我，若是所有的人都出家，那國家的經濟怎麼辦?人類的延續又該如何?我回答對方：「您的假設不能成立，因為您本身就不想出家，所以不用杞人憂天，好好照顧您自己來得更為重要。」

信眾：情人究竟是什麼人?

佛陀：情人是無條件度你的諸佛菩薩

      那麼修行之人該如何面對、處理自己與俗世愛情的關系

眾人以為修行必須舍棄俗世，跑到深山老林里，不食人間煙火方能獲得修行的成果。殊不知「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角」，可見世人對修行認識的失誤太深。

佛法本來就存在於俗世，而脫離了俗世的修行，就如同要在空中建樓閣在水中撈月亮，是根本不可能的。愛情婚姻是俗世的一重要部分，修行人也活在俗世應直面這個課題。

許多人認為佛教是反對婚姻和愛情的，其實並不盡然，佛教徒是由四眾弟子組成，除了出家人之外其餘在家佛教徒都可以戀愛結婚。然而在家人修成正果的縱觀古今大有人在並不輸於出家眾。佛教雖認為情慾是阻礙證道的障礙，但真正的修行者會竭盡全力破除這層障礙，功德圓滿。為此佛教會站在眾生的立場，隨順眾生，並不絕然反對婚姻和愛情。

佛教認為愛情婚姻是人道的境界，是人類的所需，是欲界眾生所特有的本性。愛是生命的根源，根據佛教的「十二因緣」說明，人因為有情愛，所以輪回生死;人因為有情感，因此稱為「有情眾生」。

所以佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到「無緣大慈，同體大悲」，亦即將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。 因而學佛並不一定就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。

      佛陀又講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。佛陀曾提醒他的弟子：「慎無與色會，與色會即禍生。」意思是千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。

    同理與情人纏綿就是持著，享受情慾當時感到快樂，認為是幸福的源泉，其實這是苦，是壞苦。因為所有的一切樂持後面都有苦跟隨，樂愈極苦愈甚，樂極生悲，不追求樂就無有苦。當被情魔折磨得痛不欲生時才會覺悟追求情慾之樂後必定生苦，從此出離情慾，則可避免以後無窮的苦。

      無有魔哪有佛，無有魔考哪能成佛，煩惱即菩提。世俗間的一切情情慾欲、色聲香味觸種種誘惑無不是魔障，能激起你的貪嗔痴，拉你入苦海。但也是成佛做菩薩的增上緣，芸芸眾生只有在情海欲水中游歷一番才有覺悟的可能，當你在煩惱里摸爬滾打苦不堪言之時，就會去尋求解脫，從此走上修行之路，出三界超輪回，幸福的大門從此向你敞開。例如阿難如果不遭受摩登伽女之難，佛陀見機跟他開示，他能證得清凈的法身嗎？

      當有人來問我：情人是什麼人？

      我回答說：情人是波詢、是提婆達多，拉你入地獄；情人是彌陀、是觀音勢至送你去極樂。

『伍』 七夕節是陰歷多少

七月十五
相傳,每年從七月一日起閻王就下令大開地獄之門,讓那些終年受苦受難禁錮在地獄的冤魂厲鬼走出地獄,獲得短期的游盪,享受人間血食,所以人們稱七月為鬼月,這個月人們認為是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬家。
每年農歷七月十五日為盂蘭節,又稱中元節、麻姑節、七月半或鬼節，過去人們在這天晚上除拜祭自己的祖先外,還准備一些菜餚、酒、飯、金銀衣紙之類到路口去祭祀鬼神。
七月十五日包容的節俗比較復雜，既是民間的鬼節，又是道家的中元節，佛教的盂蘭盆節，僧道俗三流合一。道教有所謂天官、地官、水官，合稱三官，這三位是玉帝派駐人間的代表，每年都要考察人寬喚間的善惡，向上天匯報。三官分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰，這三個日子也叫三元。七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之時，這一天，他要拿出厚厚的花名冊，根據神仙、凡人、動物們的表現，勾勾畫畫，赦罪免刑。民間在中元節這一天搞一些祭祀活動，拯救那些孤魂野鬼，應當與地官的赦罪有關。七月十五又是佛教的盂蘭盆節,傳說是目蓮救母的故事，源自佛教傳說：目連(目連為佛教人物，釋迦十大弟子之一)的母親墜入餓鬼道中，慎罩凱過著吃不飽的生活。目連於是用他的神力化成食物，送給他的母親，但其母不改貪念，見到食物到來，深怕其他惡鬼搶食，貪念一起食物到她口中立即化成火炭，無法下咽。目連雖有神通，身為人子，卻救不了其母，十分痛苦，請教佛陀如何是好。佛為他念《盂蘭盆經》，囑咐他七月十五作盂蘭盆以祭其母。目連按佛組指點，在七月十五日這一天，准備百味五果，各種用具，裝入盆中，供養十方僧眾，其母才脫離惡鬼界，升入天堂。佛祖有鑒於此，推而廣之，要求佛門弟子盡心行孝，每年的七月十五，做盂蘭盆，施悶猛佛及僧，報答父母恩情。佛家盂蘭盆會的意義與儒家的孝道合拍，這一天則成為民間祭祀已逝父母及先人的鬼節。
農歷7月15日是陰間最大的節日——鬼節，又稱中元節或盂蘭盆節，是我國三大冥界重要節日之一。民間有陽間過元宵節陰間過鬼節的傳說。據說，當日閻王也會披著盛裝和鬼眾們共度佳節，並且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝願另外一個世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來得及享受的幸福。因此，我國許多地方界時將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動以示慶祝。
七月十五，鬼門關大開之日。不管是燒紙錢送祝福，還是捧雛菊寄哀思，或者互聯網上祭先人，或者是放河燈，今天活著的人一起思念過去的人，共同送去對先人的祝福，是人靈性的自發，是感情的延伸，是最基本的信仰。而且同時「活著的人要好好珍惜活著的每一天，不要愧對社會和朋友，不要愧對了已經永遠離去的親人。因為，總有一天我們要和他們相見，到時候，你可以自豪地說，在人間是好漢，在陰間也要做鬼雄！」

『陸』 「七夕節」本為女子祈福的節日，為什麼變成了中國的情人節

說到七夕，人們的第一反應是牛郎織女鵲橋相會，把七夕等同於中國的情人節。在古代，七夕的確和牛郎織女傳說關系密切，但它是以女性為主體的綜合性節日，這一日女子會訪閨中密友、祭拜織女、切磋女紅、乞巧祈福，因此七夕又有「女兒節」的稱謂。女性歡天喜地競技娛樂的日子，男子也湊個熱鬧在一旁欣賞，男女定情只是「女兒節」盛會中的副產品。

織女星出現在頭頂的夜空就預示著七月的到來，再加上紡線織布的習俗，久而久之就形成了一個固定的乞巧、祭祀、求福的時節。至於牛郎織女來相會，那是古代勞動人民在此習俗的基礎上，看到晚上夜空中銀河的另一邊也有一顆相對應的明亮的星星，然後經過天文觀察，發揮自己的想像，編制了一個這樣美麗的傳說。從而將一個七夕乞巧演變成男女相會的日子，反映出了古代勞動人民的美好願望。

『柒』 七夕節的時候人們會干什麼

七夕節的時候人們會干什麼？

七夕節人們會穿針乞巧、喜蛛應巧、投針驗巧、種生求子、供奉「磨喝樂」、拜織女、拜魁星 、曬書、曬衣、賀牛生日、吃巧果等等。

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統節日，農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「」乞巧「。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予了牛郎織女的傳說使其成為象徵愛情的節日。2006年5月20日，七夕節被中華人民共和國國務院列入第一批國家非物質文化遺產名錄，現被認為是「中國情人節」。

七夕節人們會干什麼?

干愛乾的事！

吃飯、看電影、逛街

古時候七夕這一天人們會干什麼？

乞巧七夕的習俗
七夕節最普遍的習俗，就是婦女們在七月初七的夜晚進行的各種乞巧活動。
乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個地區的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。
在山東濟南、惠民、高青等地的乞巧活動很簡單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結網於瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風俗卻十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。
有些地方的乞巧節的活動，帶有競賽的性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧悖悖、烙巧果子、還有些地方有做巧芽湯的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯，該地的兒童特別重視吃巧芽，以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。而牧童則會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」（傳說七夕是牛的生日）。
諸城、滕縣、鄒縣一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，因為是牛郎織女相會所致。膠東，魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。
在今日浙江各地仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天用麵粉制各種小型物狀，用油煎炸後稱「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女能賜以巧技，或者捕蜘蛛一隻，放在盒中，第二天開盒如已結網稱為得巧。
而在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。
為了表達人們希望牛郎織女能天天過上美好幸福家庭生活的願望，在浙江金華一帶，七月七日家家都要殺一隻雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永遠不分開。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延壽。此水名「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。
廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。
拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。
在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們不僅乞巧，還有乞子、乞壽、乞美和乞愛情的。而後，大家一邊吃水果，飲茶聊天，一邊玩乞巧游戲，乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用卜具問自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢的稱「輸巧」，「輸巧」者要將事先准備好的小禮物送給得巧者。
有的地區還組織「七姐會」，各地區的「七姐會」聚集在宗鄉會館擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，「香案」都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺綉等，琳琅滿目。不同地區的「七姐會」便在香案上下工夫，比高下，看誰的製作精巧。今天，這類活動已為人遺忘，只有極少數的宗鄉會館還在這個節日設香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時分開始向織女乞巧。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《東京夢華錄》中稱之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。
此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。
直到今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間。

清明節的時候人們會去干什麼

禁菸火食，以示心誠。挖地米菜-謝先祖所化庇佑用與雞蛋同煮而食。除墳上草免陰氣過重

七夕節一般會干什麼

結婚。

春節的時候孩子們會干什麼？

辦年貨
采購過年所需的物品，例如食品、禮物、衣服、裝飾品的過程，稱為辦年貨。
父母應該盡量安排時間和孩子一起辦年貨。首先為過春節要買的衣服、食物、裝飾等物品做一個計劃，讓孩子對過年有期盼心理，同時讓孩子明白他是家庭一員，應該參與家庭的各種活動。
其次，在購買時孩子可接觸社會，認識各種東西，知道不同的購買地點和購買方式，在增長知識的同時也理解了消費這一社會行為。
掃塵
民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子」。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內屋外，房前屋後，徹底進行打掃衣被用具洗刷一新，乾乾凈凈、整整齊齊地迎新春。
讓孩子做些力所能及的勞動，他會感到自己作為家庭一員的價值，增強家庭意識和責任感；還會從中體驗到父母勞動的辛苦
倒貼福字
春節貼「福」字，寄託了人們對幸福生活的嚮往，民間為了更充分地體現這種嚮往和祝願，乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」、「福氣已到」。
帶著孩子去選購福字，讓孩子將福字貼到門上，告訴孩子為什麼要將福字倒著貼，讓孩子在感受春節氣息的同時又了解語言的妙用。
貼年畫
以前，每逢過農歷新年時差不多每家都會買幾張年畫貼在大門上，從大門到廳房，貼滿了各種花花綠綠、象徵吉祥富貴的年畫，讓新春充滿歡樂熱鬧的氣氛
放爆竹
春節燃放爆竹之俗始於漢代。古時放爆竹，是用竹子放進火內燃燒，由於竹內空氣受熱膨脹，便發出「噼噼啪啪」的響聲，以此避邪驅鬼，企盼來年吉祥幸福。到了唐宋以後，則有了用火葯製成的鞭炮。
父母可以事先買好安全性高的爆竹，除夕夜帶著孩子到空曠的地方玩，也可以讓孩子燃放安全的小煙花，在五光十色中一起感受春節的樂趣，當然也可以教孩子煙火產生的原理以及安全用火的常識。
守歲
古時候守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊」，有珍愛光陰的意思；年輕人則是為延長父母壽命。
允許孩子在除夕夜晚一點睡覺，讓他和家人一起守歲，讓孩子從心裡領悟「辭舊迎新」的概念，懂得新的一年來了，應該振奮精神、健康快樂地成長。
穿新衫
舊時，小孩平時禁忌穿鮮艷衣服，正月初一卻是例外，有的在紅衣外罩網衣，佩戴虎爪，有的人家還在小孩的腰帶上掛上小刀劍、貝殼、木刻或銅刻的八卦

過元宵節的時候人們都干什麼

與父母在一起吃團圓飯。另外從大年三十把祖先請到家，一直供養到正月十五，十五那天把祖先送回去，報祖先護佑之恩。

春節的時候，人們都會干什麼》？ 急需呀！

春節是中國最富有特色的傳統節日。它標志農歷舊的一年結束。
新的一年已經開始。人們將告別寒冷單調的冬季，迎接生機盎然的春天。
春節原名「元旦」，隋代杜台卿在《五燭寶典》中說：「正月為端月，其一日為元日，亦雲正朝，亦雲元朔。」「元」的本意為「頭」，後引申為「開始」，因為這一天是一年的頭一天，春季的頭一天，正月的頭一天，所以稱為「三元」；因為這一天還是歲之朝，月之朝，日之朝，所以又稱「三朝」；又因為它是第一個朔日，所以又稱「元朔」。宋吳自牧在《夢梁錄》中解釋：「正月朔日，謂之元旦」。《說文解字》中對「旦」字的解釋為「從日見一上，一，地也。」表示太陽剛剛從地平線上升起，就是早晨的意思。因為它分別表示一年的第一個早晨，正月的第一個早晨，所以稱「元旦」和「正旦」。
除上述稱謂外，春節還稱「開年」、「開歲」、「芳歲」、「華歲」等，在諸多稱謂中以稱「元旦」最普遍，時間最長久。
因各朝代歷法不同，元旦所在的季節也不同。中國古代的歷法是陰陽合歷，需同時考慮到太陽和月亮的位置，故確定元旦時，需首先確定它在某個季節，然後再選定與這個季節相近的朔月作為元旦。由於一歲與12個陰歷並行不相等，相差約11天，故每隔3年需設定一個閏月來調整季節。中國上古的天文學家曾想出一個簡便的方法來判斷月序與季節的關系，這就是以傍晚時斗柄的指向定月序，稱之為十二月建。從北方起向東轉，將地面劃分為12個方位，傍晚時斗柄所指的方位，就是該月的月建，其子月、丑月、寅月分別相當於十一、十二、正月。
中國是個古老的多民族國家。不同的歷史時期的不同的民族都曾經根據自己的文化傳統和風俗習慣確定過自己的元旦，即改為「正朔」，改正月初一的時間。顓頊帝和夏代都以孟春正月為元，即使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦；商代使用殷歷，殷歷建丑，以農歷十二月初一為元旦；周代使用周歷，周歷建成子，以農歷十一月初一為元旦；秦代使用秦歷，秦歷建亥，以農歷初一為元旦；西漢前期仍然使用秦歷，漢武帝太初元年（公元104年）改用司馬遷、洛下閎創制的太初歷，又重新使用建寅的夏歷，以農歷正月初一為元旦。以後除王莽和魏明帝一度改用建丑的殷歷，唐武後和肅宗時改用建子的周歷外，各朝代均使用夏歷至清朝末年。
「春節」這一詞，在不同的歷史時期，還有不同的特指。漢朝時，人們把二十四節氣的第一個立春稱「春節」。南北朝時，人們把整個春季叫「春節」。
辛亥革命勝利後，南京臨時 *** 為了「順農時」和「便於統計」，規定在民間使用夏歷，在 *** 機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦。但一般人稱公歷元月一日為「陽歷年」，仍把農歷正月一日初一稱「元旦」。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用世界上通用的公歷紀元，把公歷即陽歷的元月一日定為元旦，為新年；因為農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」。
春節一般指除夕和正月初一。但在民間，傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為 *** 。
在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。
春節和年的概念，最初的含意來自農業，古時人們把谷的生長周期稱為「年」，《說文。禾部》：「年，谷熟也：。在夏商時代產生了夏歷，以月亮圓缺的周期為月，一年劃分為十二個月，每月以不見月亮的那天為朔，正月朔日的子時稱為歲首，即一年的開始，也叫年，年的名稱是從周朝開始的，至了西漢才正式固定下來，一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」，直到中國近代辛亥革命勝利後，南京臨時 *** 為了順應農時和便於統計，規定在民間使用夏歷，在 *** 機關、廠礦、學校和團體中實行公歷，以公歷的元月一日為元旦，農歷的正月初一稱春節。
1949年9月27日，新中國成立，在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上，通過了使用世界上通用的公歷紀元，把公歷的元月一日定為元旦，俗稱陽歷年；農歷正月初一通常都在立春前後，因而把農歷正月初一定為「春節」，俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為 *** 。在春節這一傳統節日期間，我國的漢族和大多數少數民族都有要舉行各種慶祝活動，這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩，帶有濃郁的民族特色。