誤讀七夕

A. 七夕節的民俗600字作文!!!幫我解答一下吧！

七夕節的民俗作文，推薦參考：
1、
在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為「乞巧節」或「女兒節」，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，一道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，抬頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定一生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。
宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

2、
七夕節別稱穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，七月七日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
七夕節別稱喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝梁宗懍《荊楚歲時記》說;「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開;視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說;「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
七夕節別稱投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣(今北京西南)「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
七夕節別稱種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又叫「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
七夕節別稱供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。緙絲七夕乞巧圖軸
七夕節別稱拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節別稱拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。
根據民間傳說，魁星爺生前長相奇醜，臉上長滿斑點，又是個跛腳。有人便寫了一首打油詩來取笑他：不揚何用飾鉛華，縱使鉛華也莫遮。娶得麻姑成兩美，比來蜂室果無差。須眉以下鴻留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前貪午睡，風吹額上落梅花。相君玉趾最離奇，一步高來一步低。款款行時身欲舞，飄飄度處乎如口。只緣世路皆傾險，累得芳蹤盡側奇。莫笑腰枝常半折，臨時搖曳亦多姿。
然而這位魁星爺志氣奇高，發憤用功，竟然高中了。皇帝殿試時，問他何臉上全是斑點，他答道：「麻面滿天星」;問他的腳為何跛了，他答道：「獨腳跳龍門」。皇帝很滿意，就錄取了他。
另一種完全不同的傳說，說魁星爺生前雖然滿腹學問，可惜每考必敗，便悲憤得投河自殺了。豈料竟被鱉魚救起，升天成了魁星。因為魁星能左右文人的考運，所以每逢七月七日他的生日，讀書人都鄭重的祭拜。
七夕節別稱曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只乖乖的遵命回朝。另有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳!」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
七夕節別稱賀牛生日
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」(傳說七夕是牛的生日)。

B. 關於乞巧節的350字作文

【範文可以供參考】
【最好加入自己的感情】
【畢竟作文是需要投入個人感情色彩的】
【如果有問題可以追問我】
【對我的回答還滿意】
【請隨手採納下啊】
【謝謝樓主！】

七夕的晚上，大家有留意觀察夜空里的星星嗎？有沒有看到牛郎織女星？按照七夕的傳說故事，七夕晚上百分之一百是晴天，否則喜鵲不能搭橋、牛郎織女就不能相會了。很早就聽過這個傳說，所以留意了好幾年，七夕當天肯定是晴天。
但大家有沒有留意到，七夕前後肯定會下雨呢？傳說故事說到，七夕前下雨就因為織女的家人為她流淚，家裡人都捨不得織女，大家都相擁痛哭送別，所以天就下雨，而且還下好幾天。而七夕過後，牛郎和織女要分別等待下一年的重逢，異常悲痛灑淚揮別，所以七夕過後也會下雨。這樣的傳說我早就聽老人家說過，老人家也說以前幾乎每年都是那樣子，七夕晴天前後下雨，但現在天氣氣候都變了，才不準時了。
我記得小時候也曾留意過，印象中也曾經歷了幾次。怎麼連續好幾天下雨，突然某天晚上不下了，格外晴朗，以為天氣轉好，不料第二天又開始連續下雨。看看日歷，哦，原來是七夕。
這樣的傳說故事，你信不信，反正我信了。

C. 2021中國的情人節是元宵節還是七夕 元宵與七夕哪個才是中國情人節

2021中國的情人節是元宵節還是七夕 元宵與七夕哪個才是中國情人節

就國內民俗來說並沒有這個說法，如果一定要說有類似西方情人節的節日，那麼元宵節更接近一些，元宵節有十分熱鬧的燈會，平時不出門的女孩子也可以名正言順上街遊玩，擴大和異性交往的機會。

隨著「七夕」漸被稱為「中國情人節」，各路商家也紛紛趁機推出促銷活動，熱鬧一時。但事實真的如此嗎？據報道，中國民間文藝家協會名譽主席馮驥才曾表示，七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說為載體，以愛情為主題，以女性為主角的節日。按照民間傳說，七夕節表達的是已婚男女之間「不離不棄」「白頭偕老」的情感，恪守雙方對愛的承諾，不是表達婚前情人或戀人的情感。因此將「七夕節」稱為「中國情人節」並不妥當。

記者相繼采訪王娟、高巍兩位研究民俗的專家，二人均表示將「七夕」稱為「情人節」是誤讀了這個節日的內涵。王娟表示，纖臘首七夕那天，女孩子們會參與「浮針求巧」等一系列活動，重點是是祈求自己能夠心靈手巧。

「七夕是傳統的乞巧節，也在那個時候天氣已經快要變冷，人們開始准備過冬衣物，舊時，女性是這個節日的主角兒。」高巍也說，七夕的主要習俗是拜巧女、吃巧果，女孩子還會比賽誰的針線活兒更好。而元宵節則略帶「大眾狂歡」的性質，深閨中的女子亦可出門觀燈，與異性相識、相會，相較而言，元宵節才更像「中國情人節」。

的確，充滿詩情和浪漫色彩的元宵節，往往與愛情連在一起。歷代流傳下來的詩詞中有不少借元宵抒發愛慕之情。北宋歐陽修曾寫道：「今年元夜時，月與燈依舊；不見去年人，淚滿春衫袖。」

「相對於其他一些節日、節氣，元宵節保留下來的民俗略多一些，這與其重視『鬧』的特性有關。但也正是因為這個特色，元宵節女子出門觀燈、男女約會的習俗反而被淡化了，而七夕由於牛郎織女傳說廣為流傳，也在一定程度上令其易被認為是『中國情人節』。」高巍同時表示，對這一稱謂也無須過分苛責。

高巍同時表示，近年來由於社會關注等原因，元宵節等傳統節日習俗越來越受到重視，相關活動也越來越多，但繼承、發展這些有益民俗仍需要政府積極引導，老百姓真正參與進去，才能有效傳承中華優秀傳統文化。

元宵節的由來

元宵節，又稱為「上元節」、「燈節」。正月是農歷的元月，古人稱夜為「宵」，所以稱正月十五為元宵節。

正月十五日是一年中第一個月圓之夜，也是一元復始，大地回春的夜晚，象徵著春天的到來，人們吃元宵、賞燈、猜燈謎，對此加以慶祝，也是慶賀新春的延續。

借著春節的新，正月的喜，十五的團圓意，元宵節成了千家萬戶最愛的傳統佳節之一。

七夕的由來

七夕，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天局鄭寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間也經久不衰，代代延續。

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，毀數他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

D. 七夕是什麼時候..具體寓意呢哥哥姐姐，求解答！

七夕是農歷的七月初七，今年是閏七月，故而有兩個七夕節。
七夕寓意有情人能終成眷屬。有種說法，七夕是中國人的情人節。 謝謝，請採納！

E. 關於七夕情人節作文1000字匯總

1.關於七夕情人節作文

又是一年七夕到，牛郎和織女相約鵲橋進行一年一次的固定相約畢敏。聽著這個美麗傳說長大的我們，也漸漸賦予了七夕別樣的風采。與外國的情人節不一樣，在年輕人心中，我們有了比情人節多一天的甜蜜時光，在這一天，情侶們可以相約慶祝，吃飯，逛街，看電影，各自准備小驚喜。同樣是這一天，單身的人們可以羨慕可以不理睬，心中總有個隱約的聲音，似乎在說，我一點兒也不想一個人過節。

其實我一直很好奇，故事中這樣安排牛郎和織女究竟是為了什麼？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮？距離產生美，不然沒有新鮮感？忠貞、信念以及真情？故事很凄美，究竟是凄涼多一點還是美好多一點？說實話，在現在這樣一個速食愛情橫行的物質世界中，我很懷疑一年只見一次的婚姻或是愛情會存在。如果故事的後續告訴我，牛郎在人間有不少紅顏知己白富美或是良田店鋪無數需要操勞，織女在天上有無數藍顏知己高帥富或是刺綉手工無數需要加工，我會相信他們一年一次的見面會有火花的產生，會因為不是彼此生活而從容坦然面對這一年一次的約會不用迫切得寢食難安而在餘下的364天里折磨自己，會像真誠坦率的老朋友一樣找到無數可聊的話題而不用相互猜忌以淚洗面互訴衷腸的同時虛偽矯情。至於聽故事的人，我們只需要一個純潔無暇的象徵，背後人性的真實完全可以忽略不計，聖人神仙的玄妙有很大一部分在於他們脫離了人類的陰暗而直達光明卻又遙不可及的至純至善至真至美。如果是這樣，七夕對於我們的意義，或許有一部分就是為了告訴自己，真的有這樣一種愛情，兩顆心，歷經磨難，相知相守，早已超過了時間與空間的界限，誓言的美好絕對不在於一瞬間的綻放而是一生一世一雙人的約定。如果擁有就是幸福，如果沒有至少我還有羨慕跟幻想的權力。

大學畢業後，或繼續深造或直接工作，處在人生轉折點的我們，面對房子，面對車子，面對與父母無法言喻的代溝，面對心中的迷茫和選手虛枝擇，愛情對於此時的我們不能算是必需品，但如果擁有也不會直接扔掉，至少身邊有個伴。我們不會像20歲那樣沖動無畏，可以為了愛情不顧一切，就算粉身碎骨大哭一場就可以重新再來，我們必須慎重，我們需要權衡；我們也不會像父母那樣，為了生活為了家庭為了孩子而忽略甚至無視愛情中美好性感的一面，為了瑣事無休止的爭吵，為了孩子犧牲一切並有所譽余求，我們渴望愛情，我們不甘平庸。所以，內心中有了爭執有了膽怯有了期盼需要舒緩需要勇氣需要清醒。

七夕的存在就像美夢一般，有了這個理由，這一天的前後我們都可以安排自己的內心，有無戀人都很輕松，兩個人的甜蜜是一種壓力的釋放，顧影自憐或是大聲抱怨也是一種憂愁的紓解。至於那至今無法解釋清楚卻又有人無數人赴湯蹈火的愛情，依舊嚮往，依舊存在幻想，我們祝福牛郎和織女，只是，愛情已然不是生活的全部，對它卻是尊重而自知，這或許才是七夕故事真正想說的，一年365天，我們能做的很多，愛情的存在不是摒棄一切而是努力爭取，充實地過完每一天，愛情也會在不期然間悄悄到來，然後像對待天賜禮物一般細細品味，而不會像對待久等的獵物一般一口吞掉毫不珍惜繼而期待下一個。

2.關於七夕情人節作文

「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路」。窗外，靜謐的清晨再也聽不見鳥兒深情的訴說，絢爛的朝霞也早已伴著薄暮空潭曲的愁霧濃雲仙然而去，昨夜「暫伴月將影，行樂須及春」的在夜空中粲然而笑、搔首弄姿的群星也醉醺醺地痛飲著與明月交過杯的紅酒，隨著朝霞悄然沉寂在西方的碧海之中。一切都被渲染上了一層令人目迷神醉的詩情畫意，一切也都沉浸在秦觀《鵲橋仙》的無盡遐想里。七夕，一個令世人騷人擱筆、浮想聯翩的節日；7.7，一個「待到山花爛漫時，她在叢中笑」的嬌花照水的數字。當然，世人皆醉吾獨醒，一貫不拒凡俗、特立獨行的我對於此的看法，當然也是與人們大相徑庭的。

經過了舟曲、汶川特大泥石流的摧殘，我千瘡百孔的中原大地有變得慘不忍睹、滿目蒼夷。或許我們都能明白，不論怎樣亡羊補牢，逝者都不會再含笑九泉，更不可能起死回生了，而生者終究擺脫不了失去親人的痛苦，也終究無法抗拒星漢凄迷的寒夜「寒燈思舊事，斷雁警愁眠」的黯然神傷。歷經了舉國上下苦雨凄風的哀悼日，華夏兒女迎來牛郎織女所日思夜想的七夕。當然，從傳統意義上講，作為一個小學生的我，在這樣的節日，也只能在「萬人空巷斗新妝」之時噤若寒蟬地等待，披紅掛彩的織女牛郎鵲橋相會的那一刻，但或許那「金風玉露一相逢」的閉月羞花的時節，也只有在我淡妝濃抹的夢縈招蜂引蝶了。但在我看來，七夕並非僅僅是人們振臂高呼的情人節而已。今年的七夕，不也讓我們銘記了汶川之殤，舟曲之殤了嗎？七夕，應該凝聚著對未來的一種花開花落花無悔，緣來緣去緣如水的嚮往、憧憬與企盼，企盼的是美好的明天！為了七夕這個「忍顧鵲橋歸路」的日子，為了與對方一往情深地相見，牛郎與織女不就在度日如年地企盼著嗎？他們也同樣嚮往著美滿的未來，也同樣憧憬著與自己海誓山盟的人相見。這是多麼純潔而有望穿秋水的寄託啊！而如今，真正能明白這種無私的寄予的人又有多少呢？難道七夕，就單單是為了與情人「盈盈一水間，脈脈不得語」地相依相見嗎？如果只是如此，那七夕便失去了它的真正意義。誰人能真正體會到那勝卻人間的憧憬與希望，誰又能真正懂得那纖雲弄巧、飛星傳恨的背後所蘊含著的純真的留戀與記憶呢？縱然這如夢似幻的七夕之是一個蕭蕭瑟瑟的神話，那書寫下這樣泣涕零如雨的傳奇之人，也定然會希望後人能明白這樣的道理。今年的七夕，不同往日，對於生靈塗炭的災區人民，今後的每一年七夕，都是對他們最真摯的祝福，每一個在七夕享受歡樂時光的人，也定然不會忘記處在水深火熱之中的災區人民。中華民族是一個多難興邦的民族，但同時也是一個厄運打不垮的民族；七夕是一個美麗的節日，但同樣也能寄予災區人民最質朴但又無與倫比的希望與企盼。舟曲之殤，舉國齊哀；汶川之痛，萬民痛哉！七夕之時，我們定能夠為災區人民盡一份綿薄之力，而難民們也一定會不放棄生的希望，不拋棄對未來的`憧憬與明天的嚮往，將這場與災難的歷久彌堅的戰爭持續下去！

「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處」。七夕晚上的那一輪明月，定能夠向災區人民傳達我們的心意！讓我們都能在這空前絕後的七夕，一同為災區祈福！七夕，漫談……

3.關於七夕情人節作文

「柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路」。窗外，靜謐的清晨再也聽不見鳥兒深情的訴說，絢爛的朝霞也早已伴著薄暮空潭曲的愁霧濃雲仙然而去，昨夜「暫伴月將影，行樂須及春」的在夜空中粲然而笑、搔首弄姿的群星也醉醺醺地痛飲著與明月交過杯的紅酒，隨著朝霞悄然沉寂在西方的碧海之中。一切都被渲染上了一層令人目迷神醉的詩情畫意，一切也都沉浸在秦觀《鵲橋仙》的無盡遐想里。七夕，一個令世人騷人擱筆、浮想聯翩的節日；7.7，一個「待到山花爛漫時，她在叢中笑」的嬌花照水的數字。當然，世人皆醉吾獨醒，一貫不拒凡俗、特立獨行的我對於此的看法，當然也是與人們大相徑庭的。

經過了舟曲、汶川特大泥石流的摧殘，我千瘡百孔的中原大地有變得慘不忍睹、滿目蒼夷。或許我們都能明白，不論怎樣亡羊補牢，逝者都不會再含笑九泉，更不可能起死回生了，而生者終究擺脫不了失去親人的痛苦，也終究無法抗拒星漢凄迷的寒夜「寒燈思舊事，斷雁警愁眠」的黯然神傷。歷經了舉國上下苦雨凄風的哀悼日，華夏兒女迎來牛郎織女所日思夜想的七夕。當然，從傳統意義上講，作為一個小學生的我，在這樣的節日，也只能在「萬人空巷斗新妝」之時噤若寒蟬地等待，披紅掛彩的織女牛郎鵲橋相會的那一刻，但或許那「金風玉露一相逢」的閉月羞花的時節，也只有在我淡妝濃抹的夢縈招蜂引蝶了。但在我看來，七夕並非僅僅是人們振臂高呼的情人節而已。今年的七夕，不也讓我們銘記了汶川之殤，舟曲之殤了嗎？七夕，應該凝聚著對未來的一種花開花落花無悔，緣來緣去緣如水的嚮往、憧憬與企盼，企盼的是美好的明天！為了七夕這個「忍顧鵲橋歸路」的日子，為了與對方一往情深地相見，牛郎與織女不就在度日如年地企盼著嗎？他們也同樣嚮往著美滿的未來，也同樣憧憬著與自己海誓山盟的人相見。這是多麼純潔而有望穿秋水的寄託啊！而如今，真正能明白這種無私的寄予的人又有多少呢？難道七夕，就單單是為了與情人「盈盈一水間，脈脈不得語」地相依相見嗎？如果只是如此，那七夕便失去了它的真正意義。誰人能真正體會到那勝卻人間的憧憬與希望，誰又能真正懂得那纖雲弄巧、飛星傳恨的背後所蘊含著的純真的留戀與記憶呢？縱然這如夢似幻的七夕之是一個蕭蕭瑟瑟的神話，那書寫下這樣泣涕零如雨的傳奇之人，也定然會希望後人能明白這樣的道理。今年的七夕，不同往日，對於生靈塗炭的災區人民，今後的每一年七夕，都是對他們最真摯的祝福，每一個在七夕享受歡樂時光的人，也定然不會忘記處在水深火熱之中的災區人民。中華民族是一個多難興邦的民族，但同時也是一個厄運打不垮的民族；七夕是一個美麗的節日，但同樣也能寄予災區人民最質朴但又無與倫比的希望與企盼。舟曲之殤，舉國齊哀；汶川之痛，萬民痛哉！七夕之時，我們定能夠為災區人民盡一份綿薄之力，而難民們也一定會不放棄生的希望，不拋棄對未來的憧憬與明天的嚮往，將這場與災難的歷久彌堅的戰爭持續下去！

「欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處」。七夕晚上的那一輪明月，定能夠向災區人民傳達我們的心意！讓我們都能在這空前絕後的七夕，一同為災區祈福！七夕，漫談……

4.關於七夕情人節作文

「七夕」如約而至，同來的，還有那不請自到的超強台風「梅花」。窗外，陰霾的天空，烏雲滾滾，急風驟雨敲窗聲聲，定是誰在蒼穹里哭泣吧?

記得小時候，七夕時分天空總是睛朗居多，每到晚上，就會躺在竹榻上遙望天穹上的銀河以及織女星和牛郎星，聽外婆講那個美麗而又凄婉的愛情故事。那時候，天總是湛藍的，星總是閃亮的，日子總是風清雲淡的，一切也都是美好的。

長大後，品嘗過生活中酸甜苦辣的滋味後，才知道，生活中的美好是如此的珍貴，也讀懂了牛郎與織女故事中的那一絲惆悵。許是心境的變化，帶來的是天氣的變化，以後的日子裡，七夕節還真總是伴著雨的樣子。於是，這樣的日子，總喜歡收拾起心情，傾聽窗外雨滴有節奏的滴落聲，聽雨聲不張不揚、綿軟柔長的訴說，一些詩句總是會在這刻在腦海浮現。

東漢古詩十九首里的柔腸婉轉：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相會復幾許?盈盈一水間，脈脈不得語」，凄涼的喻意盡在其中。「金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路!兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮!」秦觀的這首《鵲橋仙》最廣為人傳誦了。表達的意境是：只要兩個人真心相愛，又何必在乎悲歡離合，何必在乎是否天天廝守在一起呢?愛情本身就可以穿越時空，跨越千山萬水。但想來終覺得這是無奈中給相愛卻又無緣的人的一種安慰罷了，倒是李商隱的：「恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期」道出了心中的一絲疑問。

那時候，也曾經無數次遙想，怎樣覓一彎清淺，越過念念紅塵，讓紛繁的花事和心語遠在青蔥之外，不帶一絲煙火飄塵。現在想來，七夕其實更應該是世俗的，盡管七夕講述的是神仙和凡人的愛情，但那些與柴米油鹽相擁的日子，細碎濃稠的芳香早已滲進血液，成為我們生命的底色。就像七夕這個日子本身，也和我們現在定義的中國情人節相去甚遠一樣，在秦初，七夕是作為一個婚嫁的禁忌日而存在的。在早期階段，牛郎織女的故事是純粹的悲劇。秦觀的「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡」就表現了這樣一種情緒。因此說，將兩顆永遠不會交匯的星辰發生的凄婉愛情故事的紀念日發展為中國的情人節，的確值得商討的。前幾天，看到一篇名為「七夕多凄婉，不宜共纏綿」的文章，表述的也正是這個意思。

但作為愛情，我想，無論是喜劇還是悲劇，都值得人們歌唱，並令人為之動容的。雖然牛郎和織女被分隔在銀河兩岸，每年只能在七夕才能見上一面，但他們對愛情的執著和真情感天動地，影響著一代又一代的後人，讓我們懂得愛，懂得珍惜。

今又七夕，「梅花」帶來的大風暴雨，使東南沿海許多城市的交通陷入停頓，讓許多離家的有情人難以歸家團聚。但我想，這樣一個日子，因為有了愛情，會增添許多的美麗和甜蜜的。試想，當所有的日子都成為七夕時，心會是永遠的鵲橋，我們期待著那一天。

5.關於七夕情人節作文

今天是中國傳統節日「七夕」,七夕節的民俗600字作文作文.現在不少人稱之為「中國情人節」,精明的商家更是趁機打著「中國情人節」的口號搞起了促銷.民俗專家表示,將「七夕」稱為「情人節」是對這個節日的誤讀,遠不如叫「中國愛情節」來得更貼切些.

七夕在中國已有20xx多年歷史,又稱「乞巧節」「女兒節」,還有叫「雙七」「香日」「星期」「巧夕」「雙七」「蘭夜」「穿針節「等等,是中國傳統節日中浪漫色彩的一個節日,也是姑娘、婦女們重視和喜愛的日子.七夕乞巧的習俗,起源於中國漢代,後來才和牛郎、織女的故事相合.

現在的七夕節是一個以牛郎織女的民間傳說為載體,以愛情為主題,以女人為主角的節日.記得前些日子在整理淮鹽節日習俗時,其中提到端午節時孩子們繫上的五彩絨線要等到農歷六月初六這一天解下來並拋到自家房頂上.據說,喜鵲看見房頂上的絨線,就會叨走,飛到天上去,待到七月初七這一天,用這些絨線在銀河上建一座彩虹橋,供牛郎、織女鵲橋相會.老百姓的想像力真是豐富,穿越了時空的隧道,先是一段天上人間的織女與牛郎的絕世情緣,然後是天大的阻力將他們生生的分開.可是老百姓的心卻總是充滿著無限的憧憬的,哪怕是面對最暗無天日的處境,於是就有了「七夕」牛郎織女的喜相逢.

七夕節還含有歌頌家庭中永久穩固的感情和歌頌心靈手巧等勞動品質的意義.兒時看過黃梅劇《牛郎織女》,其中的畫面直到現在還縈繞在腦海中.那段喜慶豐收的場景仍歷歷在目.豐收的瓜果蔬菜、和美祥和的鄉鄰,甚至連曾經欺負牛郎的兄嫂也羞嗒嗒的近前與織女一家握手言和,那場景真是溫馨動人.織女與牛郎用勤勞的雙手把日子織補得那麼的甜蜜,當聽到織女用綿軟甜美的聲音唱出心中的滿足之情時,少不更事的我雖然不能全聽懂,但心中卻從此烙上了那幅祥和的畫面,並成為心中最美麗的夢想.更有那些大姐姐逗我說,七夕之夜要帶我躲在瓜架之下偷聽牛郎織女說悄悄話,害得小小的我總是巴巴的跟在她們的身後.只是可惜,我總是在牛郎與織女說悄悄話之前便會進入甜甜的夢鄉,醒來之時,那些小氣的姐姐總會把聽來的話放在心頭,沒有一個人告訴我,於是直到現在,我都不知她們偷聽到了些什麼.於是,那個美麗的鄉村、那個神秘的夜晚便凝結成了童年時代的一個帶著霧氣的動人剪影.

今又七夕,當我在網路,在報刊上隨處看到有關七夕的文章時,心頭的感覺是喜悅的.因為曾幾何時,許多傳統的節日習俗正隨著時代的變遷而逐漸退出人們的視野,而許多外來的洋節卻紛擁而至.20xx年,「七夕」被列入第一批非物質文化遺產名錄,於是更多的人,尤其是青年人知道和了解了這個節日的文化內涵.

「七夕」,她不是情人節,而應該是愛情節.在這個愛情快餐化的時代,讓這個折透著中國傳統美德的愛情節喚起人們心中那至純至美的情感吧!

F. 近年有學者提出,應該把七夕節命名為中國的情人節,對此有何看法和建議

把七夕節稱為「中國情人節」是一種誤讀。

「在傳承過程中會不可避免地發生若內幹流變，但『牛郎織容女』表達的是已婚男女之間『不離不棄』、『白頭偕老』的情感和誓言，而不是婚前戀人或情人的情感」。

牛郎也不是董永，在東西湖區諸多「牛郎織女」的故事中，牛郎有兩個名字，董永和黧豆。但在小說《牛郎織女》中，牛郎的本名叫鍾子期。成君憶表示，鍾子期是一位牛郎兼樵夫，其生活地點和職業，與「牛郎織女」是吻合的。

(6)誤讀七夕擴展閱讀：

七夕節是農歷七月初七。細心的人們會發現，同七夕節一樣，中國很多傳統節日都是「重日」，如農歷五月初五為端午節、農歷九月九為重陽節。

「重日」在中國古代被認為是「天地交感」「天人相通」的日子，在這樣的日子裡人們多做祈福、祭祀或是紀念活動，以求得幸福、安康，長此以往演化出了許多「重日」節令。

G. 七夕是什麼時候..具體寓意呢各位不要吝嗇！

七夕應叫中國女兒節
相傳農歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會的日子，七夕節成了中國的傳統節日。所以，很多人已經把七夕浪漫七夕牛郎相會(20張)當成了「中國情人節」。2012年8月22日，知名民俗學家、專家齊守成在接受遼寧晚報記者吳雙采訪時表示，將七夕節當成「中國情人節」是對七夕節的一種誤讀。
齊守成介紹，「七夕」節又叫乞巧節，最早起源於漢代。節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。如果真要將七夕節賦予一種通俗的叫法兒，應該是「中國女兒節」。齊守成解釋，在歷史上「七夕」節這一天，未出門的姑娘們一定要手綁綵線，乞求未來像天上的織女一樣心靈手巧，因此，「七夕節」是古代女孩最重視的節日。七夕節的傳統活動就是女孩子們用綵線穿上綉針，比比誰的針線活做得好，同時擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。
七夕節被誤為情人節
之所以當今社會將七夕節誤讀為「情人節」，可能是源於牛郎織女的浪漫凄美的愛情故事。
事實上，「中國情人節」確實有，但不是七夕，而是正月十五「元宵節」，即「上元節」。按照中國民間的傳統，在一年中第一個月圓之夜，人們要點起彩燈、出門賞月、燃放焰火。「在古代，受到封建思想的影響，婦女往往都是大門不出二門不邁，拋頭露面是不守禮節的做法，只有在正月十五這一天，才能出門逛燈會，少男少女這一天才能互相會面，傾訴愛慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國情人節。 」
很多商家將七夕節當成情人節進行商業炒作，很多青年人把七夕節當成情人節來過，這種做法不僅不利於傳統節日的保護，而且將傳統節日的文化內涵扭曲了。「包括媒體都應該多宣傳傳統節日的文化內涵，對如何過傳統節日有個正確的引導。七夕節之所以能列為國家非物質文化遺產名錄，就是因為它是有中國特色的節日。我們應該珍惜，千萬不能把自己的東西丟了。」
http://www.wenkang.cn/bj/shbj/lw/2112460.html 詳情可見網址，或者查網路http://ke..com/view/8489.htm?fromId=23307

H. 七夕情人節的由來典故

七夕情人節的由來典故

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，發源於中國，是華人地區以及部分受漢族文化影響的東亞國家傳統節日，在農歷七月初七慶祝。來自於牛郎與織女的傳說。以下是我收集整理的七夕情人節的由來典故，一起來看看吧！

七夕情人節的由來典故1

【七夕由來】

七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」。據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧。

魏晉南北朝時，隨著牛郎織女愛情故事的日趨完善，七夕已成為普遍的節日，節俗活動日臻豐富多彩，而「乞巧」之舉則成為最為普遍的節俗活動。《荊楚歲時記》一書中描述此俗雲：「七月七日，為牽牛、織女聚會之夜。是夕，婦人結綵樓，穿七孔針，或以金銀等為針，陳瓜果於庭中以乞巧」。更為有趣的是，由於魏晉文化的繁榮，此時的登樓曬衣改為了登樓曬書。

隋唐是七夕節大發展的時期，雖然其習俗基本上和魏晉相同，但其規模和盛況遠遠超過了前朝。比如七夕期間以錦彩結成樓殿，「嬪妃穿針，動清商之曲，宴樂達旦」的場景，在《隋唐演義》等文學作品中可以窺見一斑。特別是吟詠七夕的詩篇更比比皆是，僅全唐詩中就有僅千首。比如崔顥詩雲：「長安城中月如練，家家此夜執針線。仙裙玉佩空自如，天上人間不相見。」祖詠同題詩亦雲：「閨女求天女，更闌意未闌。玉庭開粉席，羅袖捧金盤。向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試相看。」

宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：「七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。」

在這里，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初一就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之一。

明清時期，七夕做為最重要的民間年節之一，可謂精彩紛呈。據記載，明代七夕時，民家「女子以碗水暴月下，各自投小針浮之水面，徐視水底月影，或散如花，動如雲，細如線，粗如椎，因此卜女之巧」。清代，七夕的主要活動則是家家陳瓜果等食品和焚香於庭，用以祭祀牽牛郎、織女二星乞巧。

時至今日，七夕仍是一個富有浪漫色彩的傳統節日。但不少習俗活動已弱化或消失，惟有象徵忠貞愛情的牛郎織女的傳說，一直流傳民間，故有人稱七夕節是「中國的情人節」。

【別稱匯總】

雙七：此日月、日皆為七，故稱，也稱重七。

牛郎織女(刻紙)一

牛郎織女(刻紙)一

香日：俗傳七夕牛女相會，織女要梳妝打扮、塗脂抹粉，以至滿天飄香，故稱。

星期：牛郎織女二星所在的方位特別，一年才能一相遇，故稱這一日為星期。

巧夕：因七夕有乞巧的風俗，故稱。

女節：七夕節以少女拜仙及乞巧、賽巧等為主要節俗活動，故稱女節，亦稱女兒節、少女節。

蘭夜：農歷七月古稱「蘭月」，故七夕又稱「蘭夜」。

小兒節：因為乞巧、乞文等俗多由少女、童子為之，故稱之。

穿針節：因為這天有穿針的習俗，故稱。

七夕情人節的由來典故2

「七夕」最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫「大魁天下士」，讀書人把七夕叫「魁星節」，又稱「曬書節」，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

「七夕」也來源古代人們對時間的崇拜。「七」與「期」同音，月和日均是「七」，給人以時間感。古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫「七曜」。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以「七七」為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿「七七」為完滿。以「七曜」計算現在的「星期」，在日語中尚有保留。「七」又與「吉」諧音，「七七」又有雙吉之意，是個吉利的日子。在台灣，七月被稱為「喜中帶吉」月。因為喜字在草書中的形狀好似連寫的「七十七」，所以把七十七歲又稱「喜壽」。

「七夕」又是一種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這「七重」均列為吉慶日。「七」又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。「七」與「妻」同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。

「七夕」，原名為乞巧節。七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，人俱習之」的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。

農歷七月七日夜晚，俗稱「七夕」，相傳是天上的牛郎和織女一年一度天河相會的日子。牛郎織女的愛情故事，開始於漢代。因此，七夕節的形成也在漢代，當時就有「穿七孔針」、「以瓜果祭牽牛織女」、「登樓曝衣」的習俗。到了魏晉南北朝以後，牛郎織女的故事已經從戀愛進而結婚、分離，到每年只能相會一天。傳說逐漸完整，由於情節感人，因此在全國各地廣為流傳，只是每個地方流傳的情節略有不同。

以下是在台灣流傳的故事： 古時候，天上的主宰玉皇大帝的第七位公主叫做織女，花容月貌，手藝高明，天天為天宮織錦。有一美男神叫做牛郎，由於勤於牧牛耕種，因此玉帝就把織女許配給他。但是沒想到兩人卻因為愛情繾綣而漸漸廢馳了工作，玉帝非常擔憂，就命令喜鵲(現為吉祥的象徵)轉告二人，每隔七天才允許二人相聚一次，其餘日子都要工作。但是這只喜鵲粗心大意，竟把命令傳錯了，說是每天都可以相聚一次，因此二人還是過著恩愛的生活，終於把每天的工作廢馳了。玉帝聽到這個消息，十分生氣，就下令二人每年七月七日才能相聚一次，並用發簪在空中劃了一道境界，把二人隔離。這道境界就是天上的銀河。同時，為處罰喜鵲的失職，命令喜鵲在每年的七月七日晚上，要集合同類，在銀河上搭起一座長橋，好讓牛郎與織女過橋相聚。每當二人相聚之時，互相傾訴一年來的思慕之情，不斷地淌著傷心的眼淚。因此，每年七月七日的晚上，空中常常會下著毛毛細雨。

另外七夕也是「註生娘娘」及「七娘媽」的誕辰。「註生娘娘」陳靖姑，又稱「臨水夫人」，是福建蒲田縣臨水人。她之所以被人們奉祀為生育之神，是因為相傳她曾救了很多的產婦。據說：宋代蒲城有個叫徐清叟的人，他的媳婦懷胎十七個月，還沒有生產，有一天，一個婦人自稱姓陳專醫生產專程來拜訪他，吩咐他准備一間房間，房內的地板挖一個洞，把孕婦移到樓上，並且命令僕人拿著棍子在樓下看守。不久孕婦就生下一條大蛇，僕人看見立刻就把它打死，孕婦才得以平安。徐清叟很高興要送珠寶表示感謝，但是陳姓婦人卻不接受，只要求一條手帕就離開了。多年以後，徐清叟調任福州，在一座陳夫人廟裡面，發現了這條手帕，於是他就奏請朝廷，封贈神號。據說，福州的註生娘娘廟，有配祀三十六婆姐，也就是璘王所賜的三十六個宮女，本省祀奉註生娘娘，只配祀十二婆姐，是略數的。

七夕情人節的由來典故3

關於牛郎織女傳說的典籍記載，最早見於《詩經·大雅·大東》：「跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。」其二為《詩經·周南·漢廣》：「南有喬木，不可休思。漢有神女，不可求死。」這些記錄只是牛郎織女傳說的雛形，這幾句話描述了織女沒有織布，牽牛不拉車，顯然，此時描繪的織女星和牽牛星主要還是作為帶有農耕文明和家庭手工業文明的象徵的兩個星宿出現，並沒有出現傳說故事中的主要人物、相互關系和相關情節，這時的織女與牽牛並沒有產生男女關系。後來的《古詩十九首·迢迢牽牛星》，牛郎織女才開始有了隔河相望的相思形象。到了東漢時期，演繹成織女七夕渡鵲橋的傳說。東漢應劭的《風俗通》記載：「織女七夕當渡河，使鵲為橋，相傳七日橋首無故皆髡，因為梁以渡織女故也。」宋陳元靚《歲時廣記》引《淮南子》「烏鵲填河成橋而渡織女。」《史記》里也有記載：「四星在危面，匏瓜。牽牛為犧牲。其北織女，織女，天女孫也。天官星占日：匏瓜一名天雞，在河鼓東。牽牛一名天鼓，不與織女值者，陰陽不和。」到曹植的《洛神賦》里，才確定了牛郎織女的夫妻關系。而作為夫婦的牛郎織女鵲橋相會的故事，大致形成於南北朝時期。當時的《荊楚歲時記》記載：「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織遷。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」

由此可見，對牛郎織女二星的歌詠，從周末經春秋戰國，再由漢初至東漢、三國、魏晉南北朝，流傳數百年間，才提到七月七日相會。而那時候的七月七日已經是規模不小的歲時節日了。

七夕起源很早，剛開始時只是作為一個節令。從歷史文獻來看，七夕節起源時間至少在三四千年以前，其起源與星象、物候密切相關。

據說七夕的節日在戰國時期可能就已經有了。據明代羅頎《物源》記載：「楚懷王初置七夕。」但因作者與所載時間相隔太遠，恐不足信。關於七夕乞巧風俗最早的記載當數東晉葛洪的《西京雜記》，文中記載：「戚夫人侍兒賈佩蘭後出，為扶風人段儒妻，說在宮中時，七月七日臨百子池作於闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂之『相愛連』。」 又載：「漢絲女常以七月七日穿七孔針開於襟褸。」這兩條記載都可以說明，西漢初宮中過七月七日的盛況，而漢代這些風俗活動中都不見有關牛郎織女故事的記載。由此可見，七夕並非是牛郎織女傳說所衍生出來的歲時節日。

關於七夕節的起源，我們可以從七夕風俗中去探尋。

「七夕」最早來源於人們對星神，也就是對自然的崇拜。《太平御覽》卷三十一引東晉周處《風士記》：「七月初七日，其夜灑掃於庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉於筵上，以祈河鼓織女，言此二星神當會。」此處的河鼓和織女，指的就是牽牛星和織女星。牽牛星是視為穀物神，織女則傳說是天帝之女桑蠶神，穀物神和桑蠶神都是我們這個農耕民族的先民極為重視的神袛。那時的人們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八星宿。至於在七夕拜牽牛和織女二星，是因為兩星的運行七月顯得最為突出。

「七夕」也來源於古代人們對時間的崇拜。據《太平御覽》記載：「七月黍熟，七日為陽數，故以麋為珍。」「七月七日為良日」，所以把它作為慶賀秋收的吉慶日子。漢魏時把這一天作為集會游樂的日子。這一天還是天宮神仙們聚會的日子。《續齊諧記》記載：「織女渡河，諸仙悉還宮。」七數在民間表現為時間上的階段性，計算時間時往往以「七七」為終局完滿。因此，在七夕風俗里，有乞巧乞福乞情等風俗，都是源於七月七日是良日，以此祈求豐收美滿之意。對時間的崇拜，也延伸到對生命的崇拜上。在七夕風俗中，就有乞子和祭祖的風俗。楊琳在研究七夕節的起源時，結合民俗學相關原理、結合類書、文人筆記、地方誌等相關記載資料，對七夕節的起源問題作了詳細的辨析：七夕節的成因在於「七在古代文化中是個具有生殖魔力的數目，古人將七月七日作為節日是崇拜七這個神秘之數的結果，其實質是對生殖的期盼和膜拜。」因而，在古代，很多女性為了提高自己在社會生活中地位，在七夕節這天往往會進行乞子的活動。

七夕節是到魏晉南北朝時期才與牛郎織女的神話傳說結合的。

魏晉南北朝時期是我國歷史上一個大動亂時期，百姓長期處於戰亂之中，追求幸福安定的生活願望在現實中很難實現，於是便向傳說中的人物去乞求。此時牛郎織女的故事進一步完善，並與七夕節相互融合，七夕節成為普遍的節日。除了乞巧的習俗外，七夕節在此期間還多了乞求富貴、長壽、生子的習俗，牛郎織女的堅貞愛情也成了人們的情感寄託。由於女性所處的社會地位較低，在封建社會又通常被視為繁衍後代的工具，生下男嬰因而成為女性為提高社會地位的方式之一，求子也因此而成為七夕節民俗活動中的一項重要內容。

通過分別對牛郎織女神話傳說和七夕節的探源可見，七夕節的起源主要來自古代人民對星辰、對自然以以及時間的崇拜，其起源與牛郎織女的傳說是毫無關系的。但隨著牛郎織女神話故事的發展演變及其故事中傳達的人類情感，到魏晉南北朝時期才逐漸融合交匯的。

七夕情人節的由來典故4

解惑七夕

七夕應叫中國女兒節

相傳農歷七月初七這天是牛郎織女鵲橋相會的日子，七夕節成了中國的傳統節日。所以，很多人已經把七夕當成了「中國情人節」。2016年8月22日，知名民俗學家、專家齊守成在接受遼寧晚報記者吳雙采訪時表示，將七夕節當成「中國情人節」是對七夕節的一種誤讀。

齊守成介紹，「七夕」節又叫乞巧節，最早起源於漢代。節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。如果真要將七夕節賦予一種通俗的叫法兒，應該是「中國女兒節」。齊守成解釋，在歷史上「七夕」節這一天，未出門的姑娘們一定要手綁綵線，乞求未來像天上的織女一樣心靈手巧，因此，「七夕節」是古代女孩最重視的節日。七夕節的傳統活動就是女孩子們用綵線穿上綉針，比比誰的針線活做得好，同時擺上瓜果貢品，乞求心靈手巧。

七夕節被誤為情人節

之所以當今社會將七夕節誤讀為「情人節」，可能是源於牛郎織女的浪漫凄美的愛情故事。

事實上，「中國情人節」確實有，但不是七夕，而是正月十五「元宵節」，即「上元節」。按照中國民間的傳統，在一年中第一個月圓之夜，人們要點起彩燈、出門賞月、燃放焰火。「在古代，受到封建思想的影響，婦女往往都是大門不出二門不邁，拋頭露面是不守禮節的做法，只有在正月十五這一天，才能出門逛燈會，少男少女這一天才能互相會面，傾訴愛慕之情。所以，正月十五，才算是真正的中國情人節。」

很多商家將七夕節當成情人節進行商業炒作，很多青年人把七夕節當成情人節來過，這種做法不僅不利於傳統節日的保護，而且將傳統節日的文化內涵扭曲了。「包括媒體都應該多宣傳傳統節日的文化內涵，對如何過傳統節日有個正確的引導。七夕節之所以能列為國家非物質文化遺產名錄，就是因為它是有中國特色的.節日。我們應該珍惜，千萬不能把自己的東西丟了。」

七夕情人節的由來典故5

超越時空的美麗傳說「牛郎織女」

牛郎和織女的故事經過兩千多年的流傳、發展、演變，有各種不同的版本，主要情節是：

天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織雲彩，也稱雲錦天衣；牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過得很苦。

有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去「偷取」織女的羽衣，這樣沒有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會做他的妻子。

到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。

婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。

後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上就會得到幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

後來有一天，王母娘娘聽說織女「不守天規」，「私奔」凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。

牛郎回家不見織女，想起老牛告訴他急難時披上牛皮會得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。就在牛郎要追上織女的關鍵時刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身後一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過不去了。

從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼。現在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔星，人們說那是牛郎織女的一對兒女。最後，牛郎織女的真情感動了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對相思一年的夫婦在這一夜相會。

此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。

七夕節——單身女性節

七夕節是中國的情人節，也是一個提倡男女相親的節日。

民俗學家提出了自己的看法：七夕節首先是單身女子的節日。

西北師范大學古籍研究所教授趙魁夫認為，中國古代，七夕節應該是單身女子最快樂的一天，即使是春節，不少女子都未必可以穿著新衣服去串門，家中一般使喚男子走親訪友，只有在七夕節，古代的單身女子可以著盛裝，大大方方地走出去與姐妹們聚會、玩耍。

「七夕節最早是在西漢的宮廷里執行的，後來流散到民間。」趙魁夫說，在西漢宮廷，宮女們不可能被提倡任意戀愛，所以七夕節最早的內涵主要是乞巧，表彰女子巧慧，女人們在這一天展示刺綉、針線等手藝絕活。

趙魁夫告訴記者，七夕節流傳到民間以後，被加入了諸如愛情、家庭美滿等願望，甚至還加上了提倡讀書、寫文章的內涵，比如劉義慶的《世說新語》中就提到七月七日人人曬書的片段。盡管七夕節各地風俗不同，從古至今一直沒有變的就是以「乞求女子巧慧」為主。

從這個角度出發，趙魁夫認為，七夕節與西方的情人節有很大的不同。「中國古代絕對不允許婦女和丈夫之外的情人有曖昧之情，這是儒家思想的一部分，不可能放到檯面上來講。」趙魁夫說，因此有一種說法是，七夕節只應該是未婚女子的節日，望天下有情人終成眷屬的意思。

華南理工大學新聞傳播學院副教授、民俗學博士儲冬愛也認為，七夕節更確切的說法應該是「未婚女性的節日」。在近代，珠三角地區確實存在著一批「單身女性」，而她們也確實是乞巧節的主體。但是，這批單身女性的性質有兩種，一種是結婚之後不滿安排的婚姻而回到娘家居住，並終生「不落夫家」；另一種則是所謂的「自梳女」，這類女性一般是在十五六歲適婚時卻不滿封建包辦婚姻，而對外宣告終生不嫁，並從此搬入「姑婆屋」居住。這些女性是近代珠三角獨有的一個群體，她們反抗封建婚姻，用自身的行動來追求獨立自主的婚姻。

I. 很多人都說八月十三號七夕節是中國的「情人節」，我不知道這是從哪傳出來的，根本就是無稽之談，按照我國

名稱來源

七夕應叫中國女兒節七夕節又叫乞巧節，起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之」的記載。源洞乞巧節不是紀念牛郎織女的愛情，而是紀念織女這個人，民間又稱「七姐」。 乞巧節是女子的節日，織女被視為紡織女神，凡間女子便在七月初七晚上向她乞求智慧和巧藝，也免不了求賜美滿姻緣。乞巧的方式各年代地方皆有不同，最有名的是穿針乞巧，即誰穿針引線快，誰就「得巧」，慢的稱「輸巧」，輸巧者要將准備好的禮物送給得巧者；蛛絲乞巧則是把小蜘蛛放在盒子中，以其織網疏密為得巧多少；明清時代流行的投針驗巧是指在水盆中放入縫衣針，以盆底針影形狀判斷是否「得巧」。

中國的情人節是元宵節

元宵節是中國傳統節日中一個浪漫的節日，元宵燈會在封建的傳統社會中，給未婚男女相識提供了一個機會，傳統社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節卻可以結伴出來遊玩，元宵節賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。元宵燈節期間，又是男女青年與情人相會的時機。

所以元宵節可以說是地道的中國情人節，而不是有人膚淺臆想的七夕。傳統戲曲陳三和五娘是在元宵節賞花燈時相遇而一見鍾情，樂昌公主與徐德言在元宵夜破鏡重圓，《春燈謎》中宇文彥和影娘在元宵訂情。雹跡枯此為例證。

在台灣，還有未婚女性在元宵夜偷摘蔥或菜將會嫁到好丈夫的傳統習俗，俗稱：「偷挽蔥，嫁好尪」、「偷挽菜，嫁好婿」，希望婚姻美滿的女孩，要在元宵之夜到菜園里偷摘蔥或青菜，期待未來家庭幸福，唐代的燈市還出現樂舞百戲表演，成千上萬的宮女，民間少女在燈火下載歌載舞，叫做行歌、踏歌。

參考：http://www.6eat.com/Food/Info/201308/469261.htm

http://ke..com/view/8489.htm?fromId=384884