一朵芳容
① 詩經讀後感800字
青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?《詩經》是我國的文化瑰寶，你是否讀過呢?一起來欣賞詩經讀後感800字吧!
詩經讀後感800字篇一
須知今古事，棋秤勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。
——題記
指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽那悠揚冗長的聲聲呼喚，透過千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡清香，屏氣凝神，撫動文化的根源——《詩經》。
愛，足以讓塵世的暖透過黃土的涼傳遞出一縷清風，一米陽光，一剪月色。《詩經》中堅貞不移的愛情，凝固了守望愛情永恆的姿態——等待。它不是一段若只如初見的開始，也不是一個秋風悲畫扇的結局。它可以忽視時間空間的界限，只為了不辜負而僅有一次的人生。
「死生挈闊，與子成說，執子之手，與子偕老」。一生一死，一起一滅，看過凡塵榮辱，知曉世情風霜。《詩經》用最簡單的語言成就了最偉大的愛情。「我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老」。夕陽西下時，可以牽著你愛的人的手一起訴說著地老天荒，是那樣安心，那樣愜意。反觀現代社會，「閃婚、離婚」都好似家常便飯一般，人們在快節奏、高速度的生活環境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經單純無邪的心，他們的世界裡除了物質就是慾望。扭曲的愛情觀、價值觀讓中國這個處於轉型期的社會充滿了恐懼和不安。用金錢衡量愛情和友情，這樣的結局會幸福嗎?面對央視的「你幸福嗎」這個提問，國人大都給出了否定的答案，可細細想來，終究是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福呢?
三千年的那方土地是那樣聖潔，不摻雜一絲雜質，讓人不忍心去打擾。《詩經》用它最本質，最樸素的文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年後的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是「知我者，謂我心憂;不知我者，謂我何求」的釋然;那是「昔我往矣，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏」的感傷;那是「他山之石，可以攻玉」的睿智;那是歌關雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘的恬靜豁達，令人神往。
《詩經》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔軟;《詩經》彷彿一型禪態面魔法的鏡子，我們在《詩經》里看到的不是容顏，而是我們內心的獨白;《詩經》彷彿一本情感字典，我們每個閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節和語句;《詩經》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動，每一絲細膩，每一種柔情。
三千年的輪回，在回首的'剎那，都只不過是此岸到彼岸的距離，春天到秋天的流轉，月圓到月缺的變幻。《詩經》在三千年的歷史長河中飄盪,扣開了現代人的心門,帶我們走進最深的江湖,最美的紅塵,讓我們可以披風驚月,認領天下,讓靈魂在那一刻升華,然後綻放……只為看見，那落幕處,暗香浮動月黃昏的驚艷。
雲水生涯,不是夢;瀲灧人生,不成空。都說佛祖是慈悲的,他總是以拈花的姿態,微笑地看著世人。在無法拯救的時候,佛亦會冷眼相待,看著悲也漠漠,喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩經》,你會收獲一種別襲冊樣的風情，看著那被現代國人一點點遺失的純真和朴實，請平靜地拾起那片片落英，在《詩經》的陪伴下釀一壇美酒，讓年華做一場徹底的宿醉。
落幕處，暗香浮動月黃昏。
詩經讀後感800字篇二
「詩經如彼岸花，即使無法摘取，也一直存活於心」一直都很喜歡這句話，因為它不是從前那天真到可恥的誓言，而是我們心裡曾響過的聲音，我們在一起曾唱過的歌謠。唯美中帶有一點凄涼，讓人回味無窮!
輕輕地翻開《詩經》那本冰封的古書里，蘊藏著厚重的感悟。靜靜地讀著悠揚的詩詞，飽含著的是哀婉與凄艷。細讀這本書，你會發現，豪放是外骨，憂傷才是靈魂。思無邪只不過是在陶冶上次未完成的夢。每次讀完這本書時，我總會做筆記，因為這本書濃縮了太多太多世人的智慧與思潮。每次讀完這本書時，我總會悄然落淚，因為它給予我的不僅僅是書本上的知識，更重要的是人世間的悲歡離合，陰晴圓缺，讓我懂得了真諦，學會了去面對，去等待。如果說詩三百是前人要我們明白得到，那麼後人也應該懂得珍惜。這本書里記錄著許許多多地寂寞和不舍之情，總演繹著悲劇，卜源但它敘述的令人驚嘆不已。也許是這樣的……
「桃之夭夭，灼灼其華」瞧這動人的描寫，清澈如泉水，艷的讓我想起了一位絕代佳人--息媯。她被世人稱之為「桃花夫人」，因為她長得猶如桃花般嬌艷欲滴，靜婉美約，容貌絕倫，可她的命運卻不堪回首，他的艷美而亡三國，她的薄命如花，她的傾國容貌，都使後人無法忘記。可是，桃花夫人又何止息媯一個?紅顏薄命的佳人數不勝數!再看看，詩經里的「綠兮衣兮，綠衣黃里」很短的一首詩，但卻情意深長，悼亡之音沸騰在詩中蔓延。這就是《鄴風·綠衣》。起初還不能理解透徹思無邪這種一點點的玩世不恭，又有一點點的心花搖曳的感覺。我總說黛玉太悲切了，看人生如此的悲觀絕決，現在才知道她才是真正的格物致知，未有寶釵的任性激昂。思無邪，一本前人著傳，後人追捧的書，其實它也有令人沉寂的地方。
慾望總會佔領人心的某些領域，但並非無法觸碰。當我們靜下心來，問問自己，來人世間為了什麼，一切就會清楚了。經典之作，固然有經典之處，而《詩經》卻恰恰寫盡了人心所向，世間所惱。
這是一本受益終身的良書，它沉浸在人類內心深處，並得到永恆!
② 詩經學生優秀讀後感11篇
《中谷有蓷》發生的背景是荒年，因為糧食緊缺，絕情的丈夫才會將妻子拋棄，走投無路的妻子才會大放悲聲。下面是我為大家帶來的詩經學生優秀讀後感，希望能給大家提供幫助。
詩經學生優秀讀後感篇1
《詩經》給人一種神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然純朴，沒有過多的華麗詞藻，只有娓娓道來的清新自然。
讀一篇《詩經》，彷彿看到青石板上的涓涓細流;彷彿嗅到流轉千年的竹筏依舊的清香。「蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。」的朦朧婉約美，淡淡的清香如一杯清茶，回味了幾千年。我常想：千年之前的當年，一見傾心的伊人該是多麼的美麗動人，素心相贈，在水一方的伊人，又是否明白?
讀《詩經》，心的上空一片晴朗，陽光如桃花般的明艷動人。
透過《詩經》行走在這些字里行間，我學會了如何更淡然的去領悟人生內涵，更深刻的理解人生哲理。
詩經學生優秀讀後感篇2
我國歷史上第一部詩歌總集——《詩經》
今天下午，我和陳建一一起去上遠方文學課程。今天講的是《詩經》！
歷史上第三個朝代，是周朝。周朝是當時的第一大國，有300萬平方千米，周天子總共分了800多個諸侯國。但是怎麼能保證這些諸侯們能治理好自己的人民？於是，周天子找了一些40多歲的，沒有結婚的老光棍，還得有文化。把他們叫過來，給他們進行更上等的培訓，讓他們周遊列國。把民俗風情，人們所唱的歌和當時的情況記錄下來，最後，進行篩選。有305首，被稱為「詩300」。
秦始皇焚書坑儒，可秦始皇十分推崇法家思想，只留下了醫學書，農耕社會的書，剩下的書全部燒毀。後來的漢朝，有幾百年的歷史，漢朝十分推崇儒家經典和儒家學說，就又開始收集了305首詩，編輯到一塊，就有了後來的《詩經》！
老師講的真有趣啊！讓我們學到了很多知識！
詩經學生優秀讀後感篇3
《詩經》是中國詩史的源頭，它積淀了豐厚的上古文化內涵，具有不朽的詩史意義,開創了中國詩歌關懷現世、注重民生疾苦、再現普通民眾思想情感的詩歌之路,它的賦比興手法更是後世詩歌藝術表現的基本法則。
余冠英先生注譯的《詩經選》，是《飢判纖詩經》中最具代表性的106首，今譯明白曉暢，注釋簡潔，且保留了詩歌的韻味。余先生在選編時以抒情性、藝術性較強且內容具有代表性為原則進行遴選，在忠實原詩、講求出處的基礎上，以准確、生動、優美的文辭對這些古詩歌進行譯注，其目的就是讓更多的讀者能突破古奧生澀沖耐的文學語言的迷障，自由徜徉於古典詩歌的長河中，獲得美的愉悅。
在讀余冠英先生注譯的《詩經選》後，我深深感受到《詩經》留給後人的，不僅是內容上的豐富，還有藝術手法的燦爛。
詩經學生優秀讀後感篇4
文|許灼洋。提起詩經，人們總會想起雎鳩關關的聲音，以及君子奏著琴瑟與淑女交好的情形，但詩經能夠流傳千年，其中魅力必然不光只有這些。
詩經作為我國現實主義詩歌的源頭，其中記載著古代勞動人民勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗。
詩經中的「風」相傳是周天子派史官遊走四處收集民謠後匯集而成的。新聞人在收集新聞的時候，應該像史官一樣，腿腳能奔走。
詩經中的詩是感人的，我認為很大程度上是因為它在紀實，這也給了我一定的啟示，我們的新聞必須要紀實，我們應該搬運事實，不能捏造事實。
在新聞的寫作中，「賦」這一寫作技巧對我們來說是很有指導意義的。
《豳風·七月》就集中運用了賦的手法，按照季節物候變化的順序，鋪敘了農家一年四季的生活。其中描寫的就非常細致。我們在寫新聞消息的爛仿時候也應該像這樣，把事情交代清楚。
詩經學生優秀讀後感篇5
《詩經》里的內容，就其原來性質而言，是歌曲的歌詞。但到後來《詩經》成了貴族教育中普遍使用的文化教材。
讀了《詩經和禮記》我感受到了詩經很經典，所以流傳到了現在。孔子就曾說過:"不學?詩?無以言。"意思就是不學習?詩經?就不懂得怎麼說話，不學習知識就不懂得為人處事。啊！原來詩歌這么有魅力而又高尚。我彷彿被帶到了遙遠的國度，聽到了來自遠古的聲音，感受到了古人的浪漫......我一直不太喜歡背古詩，因為根本就體會不到詩意和優美，所以我要先體會詩意再感受它的優美，抱著欣賞的態度去背古詩，這樣我才能叩開詩歌之門，感受詩歌的美好，繼承中華民族的傳統文化。
詩經學生優秀讀後感篇6
這是一首感念母恩而自責的詩。前兩段，它用溫暖的和風比喻母愛，用棘樹，比喻子女。棘樹在和風的吹拂和照料下茁壯成長，子女也在母親辛勞的照顧下長大成人。
後兩段，則透露出子女因無以為報而自責的心態。寒泉（後世用「寒泉」這個詞來形容母愛）默默地在地下流淌，滋潤著人們，怎能不圖回報呢？黃鳥用婉轉的歌聲，取悅著人們，做子女的不知慰勞母親，豈不連鳥兒都不如嗎？
後世歌頌母愛的詩作，最出名的便是孟郊的《遊子吟》：
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
其實中國式的母愛就是這樣，它像凱風，像寒泉，像春暉，體現在細微之處，在無言中默默地奉獻。在這種偉大的情感面前，子女們總因無法回報，而易感到自責和遺憾。
但母愛從來就是不圖回報的呀。
詩經學生優秀讀後感篇7
《詩經》主要講寫了：《詩經》是我國的一部詩歌總集，共收集了西周初期到春秋中期約五百年間的詩集，一共有三百零五篇。最早它叫《詩》，後來讀書人又改名為《詩經》，也叫《詩三首》。
裡面的內容從里到外，都是能唱出來的古詩文。最後，《詩經》成了貴族教育中，普遍使用的文化教材，學習《詩經》還成了貴族人士必需的文化素養。
通過文章我了解了，寫每首詩的人可真的了不起，比如：韓愈寫的《馬說》、陶淵明寫的《桃花源記》……等等，還有一些有許多千古名句的古詩。
我記得，老師讓我們一起仿寫一個美麗的古詩，當時我們都不約而同的喊起來。在喊完後我們都垂頭喪氣，悶悶不樂的開始寫起來了。我們都很少有人寫得很好，可是老師對我們和藹可親地說：「你們已經很努力了，你們再努力一點點就會更好了！」
我們聽了這句話，我心裡想：老師這樣對我們，我和同學們也一定要回報老師。
詩經學生優秀讀後感篇8
天黑啦！天黑啦！為什麼還不回家？如果不是為君主賣命，我怎麼會在泥里打滾！
這是一首對統治者表示抗議和怨懟的詩。它的篇幅很少，結構很簡單，或許是底層的勞役者創作並在他們中間流傳的作品。
周代是貴族社會，貴族奢華的生活，以及彼此之間的權爭，都以勞動者的血汗堆就。無論是築城、做工還是僅僅是為伺候貴族的衣食起居，勞動者並不被看作是與他們平等的「人」而存在，甚至還有身份更加低下的奴隸們，像鬼魂一樣在史書中毫無存在感，又像家畜一樣被貴族無情地驅使。
這樣一個階級，當然有滿腔的怨懟，敢怒敢言卻不敢反抗，於是便以詩歌的方式去控訴。
為什麼這樣簡單的一首詩，給人的精神沖擊卻無比劇烈呢？正是它採用的設問的句法，用「明知故問」強化了感情的表達。
詩經學生優秀讀後感篇9
《詩經》很有名，是我國第一部詩歌總集。《詩經》里的內容就其原來性質而言是歌曲的歌詞，但到後來，《詩經》變成了貴族的音樂書。秦始皇時期曾經焚毀過包括《詩經》在內的所有儒家典籍，但人人都熟悉《詩經》，因為《詩經》很有名，所以到漢代又得到流傳。孔子曾經說過：「不學《詩》，無以言」。可見詩經非常有名。
我從小到大也背過一些經典的詩，我從咿呀學語時就開始背誦，一直到我幼兒園、小學，目前我已經可以背誦100多首了。我不光把他們背下來了，而且還熟練地運用到了實際生活中。有一次我旅遊，結交了一個朋友，我們離別時我給他寫了一首詩作為紀念，這首詩是仿照李煜的《相見歡》來寫的。詩文是這樣的：
《送別》
一聲別，朋友走了。
無耐朝來孤獨晚來悲。
不知聯系，又不知姓名。
只望下次能再見。
這也充分體現了「熟能生巧，巧能生精。」以後，我一定要多讀詩、多背詩，多作詩，繼續把經典傳承下去。
詩經學生優秀讀後感篇10
這是一首亡國之際抒發悲痛的詩。
本詩重章疊句，乍看起來似乎不知道在說什麼。作者看著平原上大片隨風搖曳的莊稼，心中似乎有無限的情緒想要表達，但是又沒有辦法表達出來，只能反復哀嘆——懂得人自然會懂。
聯系「王風」的背景，我們可以推測到，這是西周滅亡、王室東遷之際，當時的亡國之民們悲涼哀嘆的詩句。
本詩最大的特色就是「郁結」，這種巨大的悲痛和無奈是無法用言語表達的，即使表達出來也無法緩解，於是悲涼哀痛、酸甜苦辣各種情緒就在胸中縈繞不散，讓人非常痛苦。他只能夠咬著牙齦長言詠嘆不已。
有一種說法，說這是東遷之後有人路過曾經的故都，看著曾經繁華的城市、祖宗的宗廟舊址，現在已成了一大片田地，由此產生的懷古悲今之情。這並不是學界主流的看法，備此一說。
詩經學生優秀讀後感篇11
須知今古事，棋秤勝負，翻覆如斯。嘆紛紛蠻觸，回首成非。剩得幾行青史，斜陽下，斷碣殘碑。年華共，混同江水，流去幾時回。——題記
指尖輕觸，感受那埋藏在歷史長河中的曼珠沙華，回眸處淺吟，傾聽那悠揚冗長的聲聲呼喚，透過千年的塵煙，品茗那梧桐花一般的淡淡清香，屏氣凝神，撫動文化的根源——《詩經》。
愛，足以讓塵世的暖透過黃土的涼傳遞出一縷清風，一米陽光，一剪月色。《詩經》中堅貞不移的愛情，凝固了守望愛情永恆的姿態——等待。它不是一段若只如初見的開始，也不是一個秋風悲畫扇的結局。它可以忽視時間空間的界限，只為了不辜負而僅有一次的人生。
「死生挈闊，與子成說，執子之手，與子偕老」。一生一死，一起一滅，看過凡塵榮辱，知曉世情風霜。《詩經》用最簡單的語言成就了最偉大的愛情。「我能想到最浪漫的事就是和你一起慢慢變老」。夕陽西下時，可以牽著你愛的人的手一起訴說著地老天荒，是那樣安心，那樣愜意。反觀現代社會，「閃婚、離婚」都好似家常便飯一般，人們在快節奏、高速度的生活環境下，早已迷失和麻木了自己那顆曾經單純無邪的心，他們的世界裡除了物質就是慾望。扭曲的愛情觀、價值觀讓中國這個處於轉型期的社會充滿了恐懼和不安。用金錢衡量愛情和友情，這樣的結局會幸福嗎？面對央視的「你幸福嗎」這個提問，國人大都給出了否定的答案，可細細想來，終究是幸福拋棄了我們，還是我們離棄了幸福呢？
三千年的那方土地是那樣聖潔，不摻雜一絲雜質，讓人不忍心去打擾。《詩經》用它最本質，最樸素的文字傳遞著塵世間的真善美，讓三千年後的我們沉醉在一份至善至美的回憶里。那是「知我者，謂我心憂。不知我者，謂我何求」的釋然。那是「昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏」的感傷。那是「他山之石，可以攻玉」的睿智。那是歌關雎，唱蒹葭，出東門，上壟丘的恬靜豁達，令人神往。
《詩經》可以像佛一般，讓它的悅己者放下罪惡，懂得慈悲，讓冷酷的心隨之柔軟。《詩經》彷彿一面魔法的鏡子，我們在《詩經》里看到的不是容顏，而是我們內心的獨白。《詩經》彷彿一本情感字典，我們每個閱讀它的人都可以在它身上查找自己所要的章節和語句。《詩經》又是一株有佛性的蓮，讓我們記住每一朵花的芳容，每一枚葉子的故事，每一滴水的涵容，感受著每一份感動，每一絲細膩，每一種柔情。
三千年的輪回，在回首的剎那，都只不過是此岸到彼岸的距離，春天到秋天的流轉，月圓到月缺的變幻。《詩經》在三千年的歷史長河中飄盪，扣開了現代人的心門，帶我們走進最深的江湖，最美的紅塵，讓我們可以披風驚月，認領天下，讓靈魂在那一刻升華，然後綻放……只為看見，那落幕處，暗香浮動月黃昏的驚艷。
雲水生涯，不是夢。瀲灧人生，不成空。都說佛祖是慈悲的，他總是以拈花的姿態，微笑地看著世人。在無法拯救的時候，佛亦會冷眼相待，看著悲也漠漠，喜也漠漠的紅塵。用心去感受《詩經》，你會收獲一種別樣的風情，看著那被現代國人一點點遺失的純真和朴實，請平靜地拾起那片片落英，在《詩經》的陪伴下釀一壇美酒，讓年華做一場徹底的宿醉。
落幕處，暗香浮動月黃昏。
③ 左家嬌女如仙女四面八方爭其容是什麼生肖
四面八方指各早含個方面或各個地方，老鼠喜歡四處竄，所以可以是鼠；四面八方就是周明睜姿圍，周圍激絕就是圓，「圓」同音「猿」，可以是生肖猴；因為老虎是百獸之王，威震四方，八面玲瓏，所以是四面八方，可以是虎。