七夕吃茶

『壹』 送茶的愛情含義（各種茶式愛情浪漫起來嚇你一跳）

三毛曾說：

喝茶，第一道苦如生命，

第二道甜似愛情，第三道淡若微風

明天又到一年七夕時，

該准備什麼給心儀的TA呢？

送一份茶便是不錯的選擇。茶本身就是浪漫的存在，有茶相伴，最長情的告白便莫過於此。

自古以來，文人雅客詠茶詩句不勝枚舉，獨「從來佳人似佳茗」這句艷絕古今。東坡先生將好茶喻為佳人，紅袖添香，香茗在手，自成風情。

清照「賭書消得潑茶香」的歡喜暢懷，芸娘荷花茶「香韻尤絕」的天然意趣，小宛「文火細煙，小鼎長泉，必手自吹滌。」一幀幀唯美的畫面，定格了愛中女子，茶中女子，讓今人為之神往嘆息。

01

茶素來被中國人視為風雅之物，因其品性高潔，不宜移植，被古人視為堅貞愛情的象徵。早在明朝時就有「訂親茶」的記載。

以茶論婚的俗禮在《紅樓夢》中便有記載，第二十五回中王熙鳳對林黛玉笑說： "你既吃了我們家的茶，怎麼還不給我們家做媳婦?"

可見，在古時便有以茶定親的習俗，「吃了別人的茶」便等同於默認之意。

舊時，古人將婚嫁禮儀稱為「三茶六禮」，所謂「三茶」，是指相親時的「下茶」，定親時的「定茶」及新婚夫婦洞房時的「合茶」。《夢梁錄》中曾有記載，男方下聘禮時其他禮品可多可少，而茶必不可缺。

在閩南和台灣地區，將「以茶定終身」的風俗稱為「三茶天禮」。因這三道茶貫穿了整個婚禮，在婚禮中極為重要，故而被稱為「天禮」。

在浙杭一帶，也有以茶定親的風俗，有「吃了哪家茶，就是哪家人。」「一女不吃兩家茶」等民諺。 這里「吃茶」同為「定親」之意。因茶樹必下籽，移植則不生，借喻婚姻「堅貞不移」與「與定有籽」。

現在的婚禮儀式上，雖未將茶禮看的特別重，但新郎新娘叩拜長輩時，除見禮叩首之外，也要為父母雙親奉上一杯香茗。

而七夕作為中國的傳統情人節，若有女在這日出嫁，娘家則要備置「七夕茶」，以茶葉搭配各式糕點送到男方家中，這一禮俗稱為「乞巧」，即討個心靈手巧之意。

02

世界有茶千萬種，也有風情千萬種，愛與茶有許多共同的地方。

愛情如茶，「茶性」最潔，象徵愛情冰清玉潔的真諦。兩顆心的靠近，如茶與水的交融，是勇敢真誠的交付，一份經久沉澱的情感，也正如耐人品味的茶湯。 以茶喻愛情，比起西方情人節的花語，更多了一份東方的繾綣纏綿。

1

綠茶式愛情

郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

同居長干里，兩小無嫌猜。

——李白《長干行》

綠茶的特質在於它需要保鮮，如綠茶般的愛情是兩個人去經營去呵護。

細啜一口清爽，便令人不由懷念未經世事之時，兩小無猜的那份感情。彼時明亮的夏天，散發著肥皂清香衣角，一起捉魚的池塘，數星星的夜晚，微風、口哨、單車後座，某個瞬間勾起年少懵懂的柔情，慶幸當時不懂執念，回想起來更多是淡淡的青澀和甜。

2

白茶式愛情

願得一心人，

白首不相離

——卓文君《白頭吟》

「從前日色很慢。車，馬，郵件都慢。一生只夠愛一個人」。一份永恆的愛，不是聲色浮華的追逐，而是內心的相契，如白茶一般平和、溫潤，少了一份轟轟烈烈，卻將愛寫進整整一生。

「願得一人心，白首不相離」。這是很多人追慕的愛情，如那一杯白茶，沒有濃烈的香氣和耀眼的色澤，就這樣平平淡淡清清雅雅卻始終雋永持久......

3

黃茶式愛情

青青子衿，悠悠我心。

縱我不往，子寧不嗣音？

——《詩經·鄭風·子衿》

黃茶的滋味醇和回甘、香氣濃郁，黃葉黃湯，相映成趣。對愛情的忠貞，也猶如黃茶中的「黃葉黃湯」， 你若不離不棄，我便生死相依。

黃茶的愛情姿態是等待，愛情是一點動心，她總來得矜持且低悶，青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今。

4

青茶式愛情

金鳳玉露一相逢，

便勝卻人間無數。

——秦觀 《鵲橋仙》

纖雲弄巧，飛星傳恨，金風玉露相逢的華美燦爛，如烏龍茶一般晶瑩甘潤、溫香纏綿、似乎勝過人間一切美好，卻又包含即將別離的苦澀。

兼備了紅茶的鮮味和綠茶的清香，入口後總是能融入人的內心最深處，讓人難以忘懷。這種感覺，像極了年少時期經歷過的那場刻骨銘心的愛戀。此去經年，應是良辰美景虛設。只不過已成追憶，當時惘然。

5

紅茶式愛情

風雨如晦，雞鳴不已，

既見君子，雲胡不喜。

——《詩經•鄭風•風雨》

紅茶需要慢慢品味，當最初濃郁的苦澀和甘甜慢慢地化開，變成平淡如白開水的味道，只留下纏繞在齒頰間一絲淡淡的清香，那才是紅茶最值得回味的味道。

對於愛情的表達真摯自然，涓涓流淌，甜蜜而溫潤。這正如紅茶一般，經得起平淡的流年，帶給你最初的甜蜜和浪漫，那記憶的滋味，一如當年。

6

黑茶式愛情

死生契闊，與子成悅 ，

執子之手，與子偕老。

——《詩經•邶風•擊鼓》

黑茶有個最為鮮明的特點，就是「越陳越香」。《聖經》說，愛是恆久的忍耐與恩慈。人的生命承受太多滄桑，終要歸於沉默，如孕沙成珠的磨礪，如時間之於普洱茶的雕琢。

真正的愛也是如此，在世俗的時光中慢慢沉澱、轉化，在悠長的歲月中懷一顆簡單純粹的心。即便歲月流失、海枯石爛，你依舊是TA的心上人。

03

即便你對應了茶類愛情，但愛情一事哪裡有喝茶簡單？

不能只是把兩個人的感情放在杯子里用時間一沖就行的，這個七夕，你還需要茶類情話做神助攻。

這時候，就不得提一下茶語了，和花語類似，不同的茶更是有自己的小情話。簡單列舉幾種：

▲碧螺春：含蓄而濃烈的愛

出身於吳地的洞庭碧螺春，傳承了當地自古以來的含蓄婉約之風，嬌小捲曲的外形別具一格。翠碧誘人、色澤銀綠的外觀，好似一個含蓄內斂的人，卻突然對另一個人產生了濃烈的愛意，如此糾結反常，卻又合情合理，渾然天成。

▲白毫銀針：自然純潔的愛

白茶是工藝最自然的茶類，而白毫銀針是白茶中的頂級品，素有茶中「美女」、「茶王」的稱號。英國王室兩位王子的大婚全都採用了它作為紀念茶，象徵著愛情不會褪色，經歷婚姻之後愈加美好幸福，直到白發蒼蒼。

▲君山銀針：低調沉默的愛

君山銀針是黃茶中的傑出代表，茶芽內面呈金黃色，外層白毫顯露完整，雅稱「金鑲玉」。據說文成公主出嫁時就選帶了君山銀針茶帶入西藏。真是低調奢華有內涵啊！

▲大紅袍：真摯熱烈的愛

大紅袍因生長在武夷山岩石縫之中，造就了獨特的岩韻。它的茶湯色澤濃郁，香高而持久，不管是香氣高揚霸氣的肉桂，還是茶湯醇厚綿長的水仙，總能第一時間讓品飲者感受到它奔放炙熱的感情。

▲金駿眉：一見鍾情的愛

金駿眉生長在世界紅茶的發源地——武夷山桐木關，是正山小種的頂級品，生來有一種魅力讓人難以抵擋，纖細緊秀的外形、金黃黑相間的色澤、無法山寨的茶香，不知讓多少茶客一接觸就徹底愛上了她。

▲普洱茶：值得等待的愛

普洱茶是黑茶中的望族，在年份的累積和歲月的陳化中，它變得越來越香，越來越醇，常常讓收藏人士有很多驚喜。真正的愛情應該像優質普洱茶一樣，配得上我們長久的等待。

如果我是開水，你是茶葉

那麼你的香郁，必須依賴我的無味

讓你的乾枯，柔柔的

在我裡面展開、舒散

讓我的浸潤，舒展你的容顏

兩顆心的靠近，如茶與水的交融，是勇敢真誠的交付。一份經久沉澱的情感，也正如耐人品味的茶湯。

飲茶許一生，怕是七夕最美的情話。

話題·互動

#七夕，你的愛情是哪款茶#

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『貳』 求世界南方和北方的生活比較...

...中國人是愛好和平的民族，這是對外說的。咱們關起門來，其實老打內仗，俗稱"窩里斗"。這毛病是從老祖宗那裡一直傳下來的。炎黃子孫，炎帝和黃帝本是兩兄弟，卻勢同
水火，不共戴天，一直殺到山崩地裂。
炎帝後來到哪裡去了？不知道，好像逃到了南方。那地方植物豐茂，才有神農嘗百草的傳說。他的子孫和部下，也就繁衍成"南蠻"，成了今天的南方人。而黃帝一夥兒占據了中原，以正統自居，發展成今天的北方人。
南人和北人，都是中國人，都是漢族（咱們主要討論漢族），骨子裡卻有很大的不同。首先，語言就不一樣。所謂"南腔北調"，其差異大概跟德語和法語之間的差別差不多。僅憑這一條，就可以將漢族分為南、北兩個不同的民族。事實上，就有人這么分過，元朝時人分四等，第一等是蒙古人，第二等是色目人即西方人，第三等是漢人，第四等是南人。他們的"漢人"，是中國北方的漢族，或漢化的外族；"南人"則是前朝南宋的遺民，雖說也是漢族，卻又低了一等，屬於人下人。
南人為什麼這么吃虧？因為打不贏北人。歷史上無數次南征北伐，南征勝於北伐要多得多。並非南方經濟落後，並非文化差一大截。中國的情況跟美國南北戰爭時的情況不一樣。美國的確北方比南方發達，重工業、商業都在北方，南方只種種棉花花生。中國是農業社會，地理、氣候是影響經濟的主要因素，南方因而往往較之北方發達和富庶。如戰國時代的楚國，經濟實力一度遠遠領先其他諸強，而有問鼎中原之說。不料反遭強秦欺凌、吞沒。三國時孫吳也富甲一方，占盡地利，終不敵晉軍長驅直入。南北朝時，南朝比北朝繁榮，結果統一於北周。宋代，南邊的宋國經濟超過北邊的遼，遼超過更北的金，金超過最北的蒙古。結果是金滅遼，繼而滅北宋；蒙古滅金，進而滅南宋。整個一個不講道理。
明末時滿人崛起於東北，與南邊的大明帝國對峙。南邊經濟文化之發達，豈是天寒地茫的關外游牧、漁獵經營方式可比。武器也先進，當時有一種領先世界的紅夷大炮，相當於海灣戰爭時的愛國者導彈，一炮轟過去，就把那邊的開國元首努爾哈赤打死了。但大明帝國最終為滿清所征服。國共內戰，國民黨盤踞著富足的南方，共產黨則割據著北方的鄉村，南邊有飛機、坦克、軍艦，卻也都擋不住南下的解放軍。
也不是從沒有反過來過。曹孫劉赤壁之戰，秦晉淝水之戰，第二次北伐，都是南方打敗北方的著名戰例。但這樣的情況實在太少，而且差不多都只勝於某一次戰役，或一場有限的小規模戰爭。相對於歷史上北人創造的那麼多的輝煌戰績，南人值得驕傲的勝利實在太少了。
是不是南方比北方缺乏人材？顯然不是。翻翻歷史，看看四周，南方的人材也真是型大太多了，什麼才都不缺。俗話說：惟楚有才。而江浙一帶，也是狀元、才子的著名出產地。近代以來尤其是二十世紀的大政治家、橡升大軍事家，幾乎盡出於南方。是不是南人比北人懦弱，經不起打？好像也不是。事實上，南人是很經打的。從最早的炎黃大戰起，就從不曾老實認過輸。炎帝一脈，都是寧死不屈的勇士。精衛填海，誇父追日，共工怒而觸不周之山，刑天落首仍以乳為目以臍為口繼續戰斗，總之都是好樣兒的。屈原投江，是不願做亡國奴。每逢外族入侵，總是北方輕輕易易丟失大片土地，再輪到南方來艱苦抵抗，因而南方著名的抗戰英雄特別多，岳飛呀，文天祥呀，史可法呀，等等。不象北邊，一下一個漢*石敬瑭，一下一個漢*張邦昌，一下一個梁租老漢*吳三桂。南邊好容易出了個漢*秦檜，也是一頭來自北方的狼，據說是北邊專門派到南邊來搞破壞的。當然後來還出了一個汪精衛，南得不能再南，這個不假。但他只是求和，既沒割讓領土，又沒改易國號，更沒有引狼入室。似乎這漢*也當得比北方人稍有些骨氣。
北人打贏南人的重要原因，我想是馬。古時候打仗，馬是不可或缺的戰斗員。所謂"兵強馬壯"，"糧草先行"，"天下兵馬大元帥"，"馬上得天下"，都是這個道理。民謠還說："人中有呂布，馬中有赤兔。"一匹名馬，竟可與一代名將相提並論。南方不產馬。電影《決裂》里老師上課講"馬尾巴的功能"，遭到南方學生的抗議：我們連馬長什麼樣子都沒見過，你老講它的尾巴作什麼？不僅馬，連驢都少見。好事者帶了一頭驢入黔，還引起當地老虎一陣騷動，以為來了怪物。諸葛亮南征孟獲，人家找不到馬，只好把水牛、大象也趕到戰場上去充數，豈能不敗？北方產馬，也慣於馬上作業，所以打來打去，以蒙古騎兵最為厲害，鐵蹄蹂躪歐亞大陸。以前沒有坦克，騎兵隊的作用就象坦克群集團沖鋒，步兵怎麼擋得住？象俄羅斯這樣強悍的民族，拿破崙、希特勒都打不過它，唯獨被蒙古軍隊打得一敗塗地。何況咱們還有的是漢*。
南人因為缺馬，就要從北方引進。如果南邊和北邊是一個國家的時候還好說，南糧北運，北馬南調，只是國內資源調濟，或者乾脆就叫國內貿易。如果不幸分成南北兩家，就不好辦了，等於是核武器出口，不光國際貿易，還牽涉國家利益與安全。我把好馬都給了你，你不是好來打我嗎？所以，不給。你要你到那堆老弱病殘中挑去。當然老馬也並非一點用也沒有，你被人家打敗了它可以帶你走出荒漠，這叫老馬識途。老馬為什麼識途？它是人家那兒養大的，門路熟。
不論什麼原因，北人的贏多輸少，久而久之養成了一種大大咧咧、滿不在乎、昂視闊步的氣勢。他們認為這就是男子氣概，他們認為應該自稱"漢子"。你經常聽人說："北方漢子"，沒聽說過"南方漢子"。經常聽說關東漢子、山東漢子、西北漢子、河北漢子、天津漢子，沒聽說過廣東漢子、湖南漢子、福建漢子、江蘇漢子、上海漢子。上海那地方嬌滴滴的，還出什麼漢子呢。魯迅一頭扎在上海住那許多年，結果也才住出來"四條漢子"。
北人叫漢子還有一個原因，是北人身材比南人高大。北人為什麼高大？據說是吃面吃出來的。南人吃米。這是又一條應該和北人劃分為兩個民族的重要依據。西方人吃面，因而高大；同屬一個種族的印度人吃米，相對就矮一些。南人與日本、東南亞一帶吃米的民族相近，而北人則與西方歐美人相近。北人跑到國外，天天吃麵包不會覺得有什麼膩歪。南人就不行，非弄點米吃吃不可。以前北方供應大米有限，去那邊工作的南人最受不了的就是吃不慣。南人認為面只能拿來做點心，永遠吃不飽。北人則認為吃大米既奢侈，也不頂餓，有"三十里糕，四十裡面"之說。北方的糕是米糕，吃了跑三十里就沒勁了；吃面才跑得遠，要跑四十里才蔫。
主食的不同，造成了整個飲食結構以及吃法的巨大差異。總的來說，北方飲食粗糙，而南方做工精細。你要聽到一個北人會做菜，那才奇怪，就跟聽到一個南人吃得隨隨便便一樣。南人一吃得隨隨便便，多半是不想活了。北人相反，只有不想活了，才去好好地吃一餐。八大菜系，南邊佔了絕大部份，流派紛呈，只給北邊剩下京菜、魯菜兩個系，嚴格說來，還是為了保留北人的粗獷風格才給劃出來的，根本不能與川菜、湘菜、粵菜、淮揚菜相匹敵。南人到北方開餐館，是豐富和弘揚民族的食文化；北人到南方開餐館，不過是讓鮮活玩藝兒吃膩了的鄉親們別忘了家常口味，有點象開憶苦餐。
北人喜歡大塊吃肉，大碗喝酒；南人要把肉切得細細的，煨得爛爛的，炒得嫩嫩的，把酒燙得溫溫的。南人喜歡吃青葉子菜，幾天不吃就拉不出屎；北人無所謂，光吃肉也能拉屎。北人喜歡吃餃子，這是他們對中國飲食的最大貢獻。南人喜歡吃餛飩。餃子用醋蘸蘸就行了，一口一個。餛飩要湯碗、調料齊全，一口只咬半個。南人喜歡吃蔥，北人喜歡吃蒜；南人吃泡菜，北人吃鹹菜；南人吃辣椒是為了祛濕，北人吃辣椒是為了驅寒。南人是咸辣、麻辣、油辣、甜辣，北人是干辣、酸辣。北人把吃讀成"痴"，痴痴地只管吃。南人把吃叫"七"，叫"恰"，叫"食"，叫"噎"，叫"夾"，叫"塞"。南人喝茶也叫吃茶。南人吃各種各樣的茶，北人只喝花茶就夠了，覺得花茶既香且濃，殊不知那是花香而非茶香，是南人專門放進去騙北人的。北人不懂欣賞真正的茶中精品，比方龍井、碧螺春，以為太淡，要細抿慢嚼才似乎有那麼點味，不適合牛飲。
北人吃得簡單，與地域物產有直接關系。北方崇尚簡朴，南方追求華美，很大程度上也是地域特點造成的。北方冷而乾燥，把毛毯、彩染布掛在牆上，顯得溫馨暖和。南方則掛不出這種效果，看了會渾身燥熱，還老去聞是不是有一股可疑的霉味。北人喜歡毛皮，耐寒。南人不喜歡，灰撲撲的見了就打噴嚏，容易生蟲。南人喜歡竹製品，又涼快又經得起漚。北人洗澡叫搓泥，要積出泥一樣的肥垢來了才去搓一次。南人洗澡叫沖涼，一冒汗就去沖。南人睡床，北人睡炕。北人來客都往炕上請，客人留宿與主人一大家子濟濟一炕。南方不興這樣睡覺，睡不踏實。最後南床統一了北炕，至少城市是如此。現在北人來客，也不是動不動就請人家上床。
北方唱戲熱鬧喧天，有些劇種乾脆是"吼"出來的，如秦腔。南方唱戲抑揚頓挫、一唱三嘆，許多劇種近似於民間小調，如黃梅戲、花鼓戲。北劇講究真功夫，適合演帝王將相，演歷史劇。南劇玩弄小情調，更適合才子佳人，民間傳奇。北劇藝術的代表是京劇，特點是男人扮女人。南劇藝術的代表是越劇，特點是女人扮男人。北方的女人唱京韻大鼓，也能唱出一股英雄豪氣。南方的男人唱評彈，居然咿咿呀呀嗲嗲的彷彿是小鳥依人。所謂北人比南人更具男子氣，除了吃出來，還有很大一部份程度是唱出來的。北人唱歌是燕趙悲歌，蒼涼、悲壯、激越、凝重、悠遠，南人唱歌是輕快、玲瓏、婉轉、親切、凄惻。中國 人可以根據不同的情緒份量唱南戲或北戲，唱南歌或北歌，哼南調或北調。
樂器也分南北。北人吹嗩吶，嗩吶是在天上跑的，吹的時候頭往上揚，扭脖聳肩，直抒胸臆，造成把曲調送上去的動勢。所以嗩吶聲可以跨過黃河，飛越崇山，黃土地黑土地的，有輻射力穿透力。南人吹簫，簫是遊走的，吹的時候要靜如處子，低頭眯眼，緩吐長音，隱隱約約，如傾如訴，似有似無，餘音繞梁而三日不絕，有一種底韻。南人不適合吹嗩吶，住得密，一吹難免噪鄰聒舍，反顯得輕薄、浮躁。北人也不適合吹簫，北人吹簫乾脆沒聲，別人以為你跟他一樣是沉默的大多數。北人拉板胡，一來可以就地取材，二來也跟嗩吶一樣，音色明亮。南人拉二胡，二胡在制材上取南北之所長：南方的蛇皮、竹子，北方的馬尾、松香。因而表現力比板胡要豐富，也流行得多，既可以拉《良霄》、《病中吟》、《二泉映月》、《江河水》、《空山鳥語》這樣典型的江南名曲，也可以拉一拉《賽馬》。
外國人只知中國功夫，多半弄不清這功夫還分北派與南派。南派重拳，北派重腿。這也是地域不同造成的。北方廣袤，腿腳施展得開，可以飛騰起來打人，這樣比較暢快抒情。南方環境狹窄，小路小徑小樹林小走道小巷子小里弄的，只好將側重點放在拳頭上，以便近身搏擊。南拳北腿誰厲害？這個難說，歷史也沒有給出一個結論。關鍵在於你練到什麼程度。不過我想，能集南北二派之長的拳家比只通一種門派的武士勝算要大得多。李小龍就是一例，他是美國長大的南人，善用南拳，但腿技亦極佳，拳腳交加，融會貫通，都服了他。泰拳的厲害我們也聽到過，其特點也是拳腿並用。泰國那地方大概更擠，到處是廟宇，挨不得碰不得，就把南拳折縮成肘，把北腿折縮成膝。短兵器雖不如長兵器那麼張揚、瀟灑，卻更加凶險、陰狠。南拳可以把你打倒，北腿可以把你踢翻；而要是你突然捂著肚子半天直不起腰來，那肯定是中了人家肘、膝的暗算。
在都沒學過武藝的情況下，北人打架應該比南人略占上風，因為個頭大。俗話說："身大力不虧。"不過打架並不完全憑借力量，機靈和勇敢往往更為重要，可以很大程度地彌補力量的弱勢，贏得主動。一般而言，南人比北人靈活些，這是環境逼出來的，不靈活就要挨打。相對於南人，北人有點象傻大個。當然，在更高大的人，比方人高馬大的老外面前，北人又靈活起來了，沒功夫的也多少能比劃幾招南拳北腿。電影里盡是這種小打大的故事，小個子靈活了一陣，就把大個子打倒了。人類的搭配很奇妙，不然經過若干年下來，世界上就都是恐龍了。
我不想說南人比北人聰明，那聽起來有點象種族歧視。北人也有聰明之極與雄才大略之輩。南人只不過人材出得遠較北人為多而已。如前所述，上個世紀以來，除了政治家、軍事家，還有那麼多的大作家、大詩人、大學者、大科學家、大實業家、大革命家，出自南人。以作家為例，二十世紀重量級的北人就出了老舍一個，其餘都是南人。要不要一一數出來？我看沒這個必要，那會弄出一本厚厚的大辭典來。要數就數北人，北人真正是"屈指可數"。
南人別看個子小，卻比北人要激烈。北人做慣了亡國奴，對不起，這詞兒有點刺耳，然而歷史就是這么記載的。漢以後，五胡亂華，主要亂的是北邊。唐末五代，安史之亂、藩鎮之亂也主要是北邊，又有石敬瑭割讓燕雲十六州與契丹，大開北大門，致使後來外族頻頻入侵中原，分別建立遼、金各國。北邊居民和塞外、關外、（長）城外諸多民族長期相互征伐、臣服，融合血緣與文化，形成新的生存形態，這也是事實。但也就漸漸地看淡了所謂民族氣節、愛國情操，反正你中有我，我中有你，現在打得不可開交，到頭來還是一家。"萬里長城今猶在，讓他三尺又何妨"，何苦那樣寸土不讓、寸利必爭呢。外族？咱倆誰跟誰呀。說不定俺自己就是一個外族，俺曾祖父是鮮卑人，外婆的姐姐嫁了個吐蕃人，外公是契丹人，姑奶奶被女真人給擄走了，又好像不是給擄的是她自願的，後來在那裡生了一堆孩子，再往上查查，俺祖先還是個匈奴人呢。
南人就不同，最低程度也要"避秦"，找個桃花園躲起來，遠離現實，不知有漢，無論魏晉。更多時候是節節抵抗，打不贏也打，祖國的大好河山豈容拱手相讓！南宋一朝百五十年，都是在復國主義的仇恨與亡國危機的憂思中度過的。打，還是和？這是區分忠臣與漢*的試金石。要是換了北邊，早把這國恨家仇拋之九霄雲外，與人家一道建立大什麼共榮圈了。"王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。"誰還記得你是哪家的王師？行行好拜託了，讓俺過幾天安生日子，少來惹事，歇著吧您哪，跟真的似的。
南人的反抗，使習慣了北人屈服的入侵者惱羞成怒，遂有血腥的揚州十日、嘉定三屠與南京大屠殺。南人流血，北人流浪。"九一一八，從那個悲慘的時候。""我的家在山西，過河還有三百里。"南人即使屈服也是暫時的，這"暫時"或者幾年、十幾年、幾十年，或者上百年，最後總要由南人起來革命，"驅逐韃虜，光復中華"。
南人往往各自為陣，不象北邊喜歡搞大一統。這樣容易被人各個擊破。光是從語言的角度就能看出其差異。北人僅一種方言，即北方方言；南人有幾種方言？八大方言都有。就算是同一種方言，如吳越方言，上海話與蘇州話就大不一樣，杭州話與南京話也相去甚遠，寧波話與無錫話更是雞同鴨講。在一些交通不便的偏遠地方，隔幾十里或者翻一座山換一種口音也是毫不足怪的。語言的繁復雜陳，雖然表現了文化的多元與豐富，畢竟容易流於瑣屑，不能形成大的氣象。南京、杭州都是好地方，為什麼在那裡建都的王朝不是苦命就是短命？"國語"范圍狹窄是一個重要原因。
北方方言覆蓋地域遼闊，音調也好聽。尤其以北京話為基礎的"國語"，字正腔圓，就是比各種各樣的南語好懂、好聽，連罵娘都跟唱歌似的。平心而論，我就不喜歡吳語，也不可能喜歡閩語，永遠不知它咕嚕些什麼。最不喜歡粵語,粵語同日語分不清楚，只知道它們都使用漢字。粵語的表現力據說很強，不輸北京話，這個我相信。但它的發音方式有問題，廣東是鼻咽癌的高發病率區，有腫瘤專家認為，這與廣東話一些字的發音有關系，長期沖擊、刺激某個黏膜部位，容易造成病變。滿清王朝被推翻之際，國會投票選國語，而議員以粵籍佔多數，本擬選廣東話，經孫中山苦口勸說，最後仍定為北京話。
實際上，所謂普通話，又叫國語、官話，是一種人造語言。北京話只是其基礎，並沒有任何地方的居民操這樣的方言。中國語言的統一是分兩次完成的，第一次是"書同文"，即統一文字；第二次才是"字同音"，即統一語言。前後相距差不多兩千年。中國人幾乎都懂至少兩種語言：一是普通話，一是方言。普通話也有缺憾。比如它只有四聲：陰平、陽平、上聲、去聲，加輕聲一共五聲。這樣就省掉了一種"入聲"。用普通話讀舊體詩詞，許多的音律韻味就要大打折扣。"千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。"絕、滅、雪都是入聲，普通話卻讀成陽平、去聲、上聲，韻律不通，味道索然。有人認為，入聲只古漢語才有，現代漢語中已然消失。說這樣不負責任話的肯定是個北人。入聲並未從現代漢語中消失，南方的粵方言、湘方言、贛方言、吳越方言，都大量保留著入聲的發音。你要南人去念剛才那首詩，就有一種北人無法領略的語境。
用一種文字和語言統一"漢語"，無疑是北人的功勞。北人的能耐就是這樣，南人你去創造，你去發現，你去辦特區，你去摸著石頭過河，等你摸得象個樣子了，咱再來大而化之，來個"江山一籠統"。你說吃辣椒？這沒啥稀奇，咱也吃，吃不完一串串掛在窯洞門口、掛在屋檐下，顯示紅火與熱烈。你說睡床？好，咱洗完澡跟你一塊兒睡。你說入聲？什麼入聲？咱聽不明白，我看就免了吧，過去的就讓他過去吧，都是炎黃子孫，愛國不分先後厖。
北人也不是一點東西都不發明，咱們中國的磕頭禮，就是北人搞起來的。有什麼考據？南方潮濕，到處是泥，古代又沒有什麼柏油、水泥可以把地面弄乾凈，自然條件似乎不適於養成下跪的習慣。南方人見了尊長顯貴，無非打個拱手，作個揖，唱個大喏便是。而北人就不一樣，納頭便拜。北方地面乾燥，拜完起身拍拍膝蓋上的灰土，又可以清清爽爽站成一個模樣。當年秦王李世民發動玄武門政變，把兩個哥哥殺了，他父親李淵既驚且懼又悲傷，李世民就跪下來，伏著吮吸父親的乳頭。這是古鮮卑族的遺風，表示不忘父母的養育之恩。鮮卑族原是草原上的游牧民族，這種禮節應是對牛羊駝鹿一類動物幼時跪著接受哺乳的形態的模仿。後來漸漸蔚為風氣，帶進中原，流傳全國。南宋文天祥被元軍俘虜，見元朝重臣拒不下跪，其理由是：下跪是你們北方人的禮節，咱們南方沒這規矩。
中國歷史上風行過好一陣子的婦女裹腳運動，也是北人的創造。南方又濕又熱，有什麼必要裹腳，如何裹得住，這念頭怎麼動得起來呢？下雨，或者盛夏，南人都穿木屐，也就是日本人穿的那種，有利於天足的發展。南方多水田、池塘、河汊湖泊，婦女下田勞動，到河塘邊洗衣漿衫，只有打赤腳。不象北方，干什麼活兒都可以不脫鞋，適合裹腳方式的推廣、流行。裹起來能禦寒，也不至於漚出一股教人掩鼻的無名之臭。北人於是充分利用了這一地理優勢，把女人的腳裹出了一種獨特的文化。
南人和北人，怎麼不比較一下性格？當然是可以比一比的。其實上面說他們的各項，就已經說得差不多了。還要用專門形容性格的詞兒去形容嗎，那反倒有些作難。比如，說北人豪爽，你沒見過南人豪爽起來也是很可怕的。而且北人也有不豪爽的，《水滸傳》里打虎將李忠就是一個，要他拿些銀錢出來周濟人家，他好不情願，掏半天掏出一粒小的，這算什麼豪爽？又如白衣秀士王倫，都做成山大王了，還那樣小鼻子小眼的，容不得人，反被林沖給殺了。就是這林沖，也不是個豪爽的人，人家把他的老婆都調戲過兩回了，氣兒都不敢吭一聲，還不如一群潑皮手腳痛快，才幫他把人家衙內給閹掉。又比如，說南人性子急，北人就不性急嗎？燕人張飛如何？只見他一天到晚急得要死，最後終於死在急上。
還有個最不好界定的是，南人北人怎樣劃分。地理學家通常以秦嶺、淮河為界，劃分南北。要是真能這樣一刀切，咱們的討論也就完了。可惜情況遠非如此簡單。軍隊守黃河大鐵橋，橋北邊的士兵發棉大衣，橋南邊的士兵只發棉襖，可見軍隊後勤部門是按黃河而不是淮河來劃分南北的。國共內戰，連吃幾大敗仗的國民黨希望能劃江而治，也就是以長江為界，重演南北朝的故事。而咱們平時說的江南、江南，也指的長江以南。如此一來，武漢喏大一個城市便要分為兩半，漢口、漢陽的居民算北人，武昌的居民算南人。象什麼話？其實，南北是相對的，漸變的，亦此亦彼的。以廣東人為例，他們把所有的外省人都叫做"北佬"。別說武漢，整個湖北都應該算是南方。連河南都有南方之嫌。五十年代的大區行政建制，河南省屬於南方局，後改為中南局。河南是中原大省，地理位置居中，兼有南北的特點，因而也最沒有特點。歷史上一塊是楚國的領土，有一塊屬於韓、魏的地盤，那是戰國時代。

『叄』 君子一諾 七夕番外

整整一天，蘇措忙得連北都找不到；等到了下班時間從實驗室出來，坐在休息時喝茶的時候，跟大學時代的師姐來了個狹路相逢。

「小蘇啊，今天晚上准備去干嗎？」

蘇措不明所以，「什麼？」

「今天是七夕啊，跟老公出去約會？」師姐換著衣服，笑問。

她這才恍然，點點頭說，「原來今天是七夕，我一點都沒想到。」

師姐大驚，看她的表情也不知道是准備仰天長嘯還是淚流滿面，「你居然不知道？啊，不要露出老夫老妻的樣子！那麼，現在既然知道了，又有什麼計劃？」

蘇措彷彿想了一想才笑著開口，「既然如此，我計劃去看人家怎麼過七夕。」

師姐瞧著她，「我記得你才剛結婚不久吧。難道你老公都沒什麼浪漫的計劃？我覺得他看上去挺知道怎麼浪漫的男人啊。」

蘇措不覺莞爾，「他啊……」

陳子嘉浪漫與否她其實不太知道，反正他沒在她面前表現出太多的浪漫。小說里看到的浪漫橋段，例如送鮮花、燭光晚餐、昂貴禮物從來沒有過；甚至求婚都是她主動開口的。仔細想起來，陳子嘉給她最深的感覺，大概就是毅力了。他都可以千里迢迢追著她到了西北，爬山涉水來到了希望小學。別的特質反而都掩蓋在了毅力之下。

師姐換好了衣服，拿起了包，對她眉飛色舞一笑，「總之我也去約個會看看。你就安心等你老公來接你吧。」

其實陳子嘉昨晚上的確說過今天要出去吃飯的，不過是跟蘇智一家人一起吃，慶祝喬遷之喜。蘇智年初一回國就買了房子，兩個月前剛剛裝修完畢，現在恰好可以搬進去。

再加上應晨也帶著司悅小朋友回國了，一家人和和美美。司悅小朋友差不多一歲了，現在已經能囫圇地說上兩個名詞了，黑眼珠又大又圓很是招人喜歡。只是因為他們工作都忙，蘇司悅大部分時間都呆在姥爺姥姥家，她壓根沒見過幾次。有次她的喜愛之情表露得太過，居然連陳子嘉聽得面色陰晴都沒發現，二話不說的把她壓在床上，折騰了她整整一晚，害得她早上起來，雙腿軟得像被水泡過的面條。

那時候兩人剛結婚不到一個星期，還有婚假，不用出門也沒關系。她幾乎要被他氣死了，翻了個身就把臉埋在枕頭里；陳子嘉從後把她抱在懷里，輕輕咬著她的耳朵啞啞地低語，「別人的孩子再好，也不如自己的，是不是。」

說話間他又對她上下其手；那時候她軟得連推開他的力氣都沒有，於是紅著臉回頭去看自家老公，低聲哀求，「子嘉，夠了吧……饒了我，我實在不行了。」

話還沒落下，陳子嘉又壓上來，托起她的下顎就吻上來，舌頭纏著她的，愣是吻得她缺氧到眼前發黑才放開。迷迷糊糊中她想他在這種事上體力怎麼會這么好，加被折騰得實在沒了力氣，又是氣惱又無奈，居然真的就不加掩飾地問出來。

「……難以想像你這么多年是怎麼過來的。」

陳子嘉一點羞愧之色都沒有，理智氣壯地從她頸側一路吻到胸口，才用很低很輕地聲音開口，「從來沒有別人。不過偶爾也會想著你在我身下這個樣子。」
暖暖的氣息纏繞在耳畔，蘇措本來就發紅的臉徹底燒了起來，她輕輕喘息著，伸出白皙的雙臂，准確地勾住了他的脖子。

在她的縱容下，結果那一天幾乎沒能下得了床。

想到這件事，蘇措只覺得臉又無可奈何地熱起來了。

好在手機准時響了起來。她換好了衣服，拿著挎包走到研究所門口，看到了陳子嘉的車。

她於是就微微笑起來，拉開車門上車。

陳子嘉還是早上出門時的模樣，西裝領帶手錶都很齊全，依然是一絲不苟的嚴謹模樣。現在是八月底，天氣還很熱，在外面隨便走上幾步，身上就會出汗。

蘇措瞧著他，笑微微地點頭，「真是辛苦你了。我其實可以每天下班自己搭車回去的，你這樣接送我也很麻煩。」

話一說完就知道錯了，以兩人現在的關系，再這么客客氣氣的著實不大對勁；果然陳子嘉不動聲色地瞧著她，墨玉般的眼神里有隱約不滿。

「你說，為什麼我會覺得接送我老婆上班麻煩？」

蘇措有點頭痛，陳子嘉認真起來的可怕程度她絕對不想領教，他現在也越來越了解她，或者說一直很了解，往往能一句話堵得她說不出話來。她抿了抿唇，莞爾一笑，「抱歉，說錯話了，不過——」

「好了，我不想聽『不過』，」陳子嘉一眨不眨地盯著她，「真正算起來，我們的蜜月才剛過。阿措，你這么聰明的人，知道你應該跟來接你下班的老公說什麼，做什麼動作。」

車廂里小得很，他的氣勢無處不在。蘇措逼得無奈，垂下長長眼睫思考了一秒鍾，湊過去吻了吻他的臉。

「老公。」

雖然聲音很小，但陳子嘉忍不住笑意盎然，撫上她的臉，俯身過去親她的唇，「對，以後都這么叫。」

蘇措臉一紅，把視線別開，「好了。開車吧。先送我去商場，我給司悅買份禮物。」

「我已經買了，直接去蘇智的新家就可以了。」

陳子嘉一向都想得很周到。蘇措想，他吻過的臉頰隱約燃燒著，溫度灼人。

她跟陳子嘉其實沒有談過真正意義上的戀愛，大學的時候的任何可能燃起火花的苗頭都被她親手掐滅了，只有一絲絲殘留的灰燼；研究生時天各一方，更沒有真正接觸的機會。自己回來這幾個月接觸略多，然後腦子一胡塗，就被他拐去結婚了。

原以為一輩子都不會再出現的臉紅心跳居然在結婚後才再次復活。

說起來那麼讓人感慨。
敲門進屋，就聞到了很濃郁的燉湯香味。

蘇措仔細聞了聞，笑問給他們開門的蘇智：「哥，難道今天是嫂子自己下廚嗎？」

「嗯，是她自己。」

蘇智招呼兩人進屋，陳子嘉把手裡的長盒子遞給蘇智。

「祝賀喬遷之喜一家團圓。」

盒子里沉沉的，不知道是什麼東西。但蘇智很清楚，陳子嘉送的禮物想必都是他們最缺的，他感慨且領情地感謝：「多謝了。」

「沒事。應晨在廚房？」

「是啊。」

蘇措和陳子嘉先去了廚房和應晨打招呼，發現廚房一片忙碌，各色菜品堆得很齊全；蘇措洗了個手挽起袖子也想幫忙，應晨笑著把她推到客廳，說「我還是能做出一頓飯來的」，蘇措也就點頭從命了。

很大的客廳里，蘇司悅小朋友趴在在客廳當中一塊厚厚小毯子上爬來爬去。她露著白藕一樣的大腿小腿，很歡快地搭積木然後又推到，那麼圓圓滾滾白白胖胖的，實在太可愛，蘇措走過去，在她身邊蹲下，小聲哄她。

「乖，叫我姑姑。」

蘇司悅瞧著這個客人好一會，然後決定不理她，又轉身去玩積木了。

蘇智坐在沙發上失笑：「連『爸爸』都不大叫的，更何況是姑姑呢。她雖然姓蘇，但對這屋子其它兩個姓蘇的都不以為然。」

蘇措瞪他一眼：「還不是你照顧司悅的時間太少啦，她才回來兩個月吧。」

這話讓蘇智理虧，認命地嘆了口氣，默認了這個事實。

陳子嘉笑著拍了拍這位大學時代最好朋友的肩膀：「別郁悶了，以後讓司悅多叫你幾聲。」說著他脫掉西裝，完全不計形象地坐在那塊小攤子上，陪著司悅玩起積木來。可惜司悅小朋友並不領情。陳子嘉也不慌不忙，自顧自地搭起自己的積木，很快就堆得老高，蘇司悅小朋友手腳慢，老長時間才搭了一點點，她到處找零碎積木都沒找到，結果發現積木都在陳子嘉搭建的巨大城堡上，雙腿一蹬，一鼓作氣地踢飛了陳子嘉搭起來的城堡。

陳子嘉順勢抱著她坐到自己膝蓋上，逗她，「來，乖寶貝別生氣，叫姑父。」

司悅眨眨眼，伸手捏捏他的臉，叫：「嘟父……」

發音不是很准，但總是叫了。陳子嘉又指了指沙發上的蘇措，哄懷裡面團一樣的可愛小人，「叫姑姑。」

「嘟嘟——」

蘇措答應了司悅一聲，湊過去盯著司悅地眼睛，很認真地說，」以後都這么叫我。」

蘇司悅小朋友眨巴眨巴眼睛，又看著陳子嘉，揮舞手臂：「積木積木。」

陳子嘉親親她，把她放到小毯子上，兩人又玩起積木來。這次兩人一起搭城堡。你一塊我一塊的歪歪斜斜壘得非常高。司悅很高興，手舞足蹈地「咯咯」笑起來。

蘇智側頭看著妹妹，贊許道：「我一直覺得陳子嘉帶小孩很有一套。大概是表弟表妹堂弟堂妹太多的原因。阿措，以後你就不用擔心孩子的教育問題了。對了，你們准備什麼時候要孩子？」

其實結婚後不止一個人提起這個問題，她每次都下意識想到陳子嘉在床上對她的壓榨剝削，那種微妙地害羞和不好意思讓她臉色微微發紅，頓了頓才說：「……我不知道。」

「不知道？」蘇智簡直跟聽到天方夜譚一樣，「陳子嘉沒跟你說過？」

陳子嘉跟司悅玩著積木，也聽著沙發上的交談，笑語：「當然說過。我是希望現在就懷上。」

蘇措眉梢一挑，站起來：「我去廚房幫嫂子。」

看著她去了廚房，蘇智大笑：「我難得看到阿措不好意思。」

陳子嘉也搖頭微笑，往積木上放了塊尖屋頂，「阿措面子比較薄，大概現在還沒有跟我結婚的意識，對夫妻的概念也很模糊。對我還是客客氣氣的，跟讀書的時候差不多。每天晚上叫她跟我同時上床睡覺都得連哄帶騙的。」

蘇智惻然：「你確實可憐。不過慢慢來吧，她大概以為夫妻之間就該相敬如賓的。」

「嗯。」陳子嘉微微笑著，頗雲淡風輕地模樣。

蘇智看他的神情，也不像太為這事憂心的模樣，心知他心裡有數，就問：「你知道今天七夕吧？」

「當然。」

「那你怎麼不帶你阿措去約會反而跑來我家呆著？你們都沒經過戀愛就結婚了，現在補起來還來得及。」

陳子嘉笑而不語。

蘇智有所頓悟，然後扶額。

「你啊……」
應晨在廚房忙的團團轉，蘇措洗了個手，也幫著一起打理起那麼多鍋碗瓢盆，把湯盛出來，到底是新家，所有的東西都是簇新的，餐具也是一套異常精美的瓷器。
有了人幫忙，應晨輕松許多，搖搖頭說：「還真是不行了，一有客人就忙得北都找不到。」
蘇措說：「大嫂，請個保姆吧，也好照顧司悅。」
「鍾點工是有的，保姆就算了，」應晨把菜盛好，「她外婆在帶她，其實我和你哥在家吃飯的時候也不多。」她說的是實情，蘇智和她都忙得很，平時也有些應酬，沒應 酬的時候多半也是去司悅的外公外婆家吃飯，專職的保姆到確實用不著。
「這樣也好。」蘇措點點頭，笑意盈盈，「大嫂你辛苦了，不但要工作，還要照顧孩子。我剛剛看到司悅，粉妝玉琢的，長得真是太可愛了。」
提起孩子，每個母親都會喜 形 於 色，應晨當仁不讓，「她是蠻可愛的。說起來前幾天我和你哥帶著她去商場買衣服，還有人要找我們拍 廣 告。」
蘇措微笑起來，「這么可愛的寶貝，誰見了都喜歡的。」
然後兩人就蘇司悅小朋友的事情進行了一番交流，笑語聲連連。
「對了，你和陳子嘉怎麼樣？」應晨說，「現在還是蜜月吧？真的不打算出去旅遊了？」
「暫時我們都沒空，」蘇措邊忙邊說，「等十一月後吧。」
應晨笑起來，「我也是瞎操心，陳子嘉估計心裡有數得很。他肯定早就盤算好了。」
蘇措抿嘴笑了笑，「看他的安排吧，我就不想操心了。」
「你啊，」應晨若有所思瞪她一眼，「怎麼和你哥一樣啊，我們才結(網路）婚那會，他也是什麼事都不管。旅行的時候，訂（網路）酒店買禮物，什麼事情都是我cao心的。」
「一家人總要有個做主的，」蘇措想了想，「不然一個人向東一個人向西怎麼行呢。」
應晨從她手裡接過平底鍋，「你才結婚多久啊，怎麼說話跟老夫老妻的感覺一樣呢。」
「長輩們都是這樣相處的啊，我不覺得有什麼不好。」
應晨看著她一會，伸手拍上她的肩膀，嘆了口氣，「慢慢來吧，不能強求你太多。」
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好吧，這番外沒完，但我肯定會寫完的。

不知道多少人准備毆打我這個連番外都要坑的人捏……

『肆』 描寫喝茶聊天的詩句

1. 關於描寫聊天的詩句
關於描寫聊天的詩句 1. 關於"聊天"的詩詞有哪些
1. 人生自是有情痴，此恨不關風與月。____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》

2. 仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。____李白《南陵別兒童入京》

3. 多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

4. 莫愁前路無知己，天下誰人不識君。____高適《別董大二首》

5. 月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》

6. 衰蘭送客咸陽道。天若有情天亦老。____賀鑄《行路難·縛虎手》

7. 獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。____李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》

8. 曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。____劉禹錫《楊柳枝 / 柳枝詞》

9. 相見時難別亦難，東風無力百花殘。____李商隱《無題·相見時難別亦難》

10. 勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。____王維《渭城曲 / 送元二使安西》

11. 多情只有春庭月，猶為離人照落花。____張泌《寄人》

12. 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。____李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

13. 昔去雪如花，今來花似雪。____范雲《別詩》

14. 執手相看淚眼，竟無語凝噎。____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》岩檔

15. 相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。____蘇軾《鵲橋仙·七夕》

16. 去年花里逢君別，今日花開已一年。____韋應物《寄李儋元錫》

17. 老來情味減，對別酒、怯流年。____辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》

18. 悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。____辛棄疾《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》

19. 若教眼底無離恨，不信人間有白頭。____辛棄疾《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》

20. 今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》

21. 為誰醉倒為誰醒，到今猶恨輕離別。____呂本中《踏莎行·雪似梅花》

22. 感時花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》

23. 功名萬里外，心事一杯中。____高適《送李侍御赴安西》

24. 梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。____周紫芝《鷓鴣天·一點殘紅欲盡時》

25. 桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。____李白《贈汪倫》

26. 離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。____賀知章《回鄉偶書二首》

27. 丈夫非無淚，不灑離別間。____陸龜蒙《別離》

28. 醉別西樓醒不記。春夢秋雲，聚散真容易。____晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》

29. 明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。____晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》

30. 聚散匆匆，此恨年年有。____魏夫人《點絳唇·波上清風》

31. 一別如斯，落盡梨花月又西。____納蘭性德《採桑子·當時錯》
2. 關於「說話」的詩句有哪些
別有說話宋辛棄疾 《丑奴兒 博山道中效李易安體》周遮說話長 《老戒》唐代：白居易要說話、都無計 《惜奴嬌》宋代：蔡伸又撞著個魔頭來說話 《月上海棠 嗚鶴餘音卷二》元 劉鐵冠 莫道官家難說話 《金粉淚（56首）》陳獨秀不可共不曉事人說話 《偈頌二百零五首》宋 釋正覺可說話人能幾輩 《苦雨督鹺課甚迫》宋 宋伯仁 雪竇與么說話 《偈傾一百六十九首》宋 釋智朋可說話人能幾輩 《苦雨督鹺課甚迫》宋 宋伯仁只知閑說話 《每度過東街》宋 邵雍少林何曾說話 《禪人並化主寫真求贊》宋 釋正覺說話，唐、宋時代民間藝人講說故事的專稱，相當於近世的說書。

說話伎藝繁榮興盛於兩宋時代。與南宋同時，北方的金朝也有不少說話藝人。

到了元明兩代，說話伎藝仍很流行，但以講史為最盛。說話伎藝注重詩、詞、賦贊的運用是受唐人的影響。

說話須憑口才，有的還要歌唱。"說話"分為四家，即小說、講粗御亂史、說經、合生。

造句你會不會說話呀拆汪。你看你剛剛說的什麼話，多難聽啊。

一個人的能力是可以從他的說話上看出來的。出門在外一定要學會怎麼樣說話，一切都要謹言慎行。
3. 關於"聊天"的詩詞有哪些
人生自是有情痴，此恨不關風與月。

____歐陽修《玉樓春·尊前擬把歸期說》仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。____李白《南陵別兒童入京》多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節！____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》莫愁前路無知己，天下誰人不識君。

____高適《別董大二首》月有盈虧花有開謝，想人生最苦離別。____張鳴善《普天樂·詠世》衰蘭送客咸陽道。

天若有情天亦老。____賀鑄《行路難·縛虎手》獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難。

____李煜《浪淘沙令·簾外雨潺潺》曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。____劉禹錫《楊柳枝 / 柳枝詞》相見時難別亦難，東風無力百花殘。

____李商隱《無題·相見時難別亦難》勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。____王維《渭城曲 / 送元二使安西》多情只有春庭月，猶為離人照落花。

____張泌《寄人》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。____李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》昔去雪如花，今來花似雪。

____范雲《別詩》執手相看淚眼，竟無語凝噎。____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

____蘇軾《鵲橋仙·七夕》去年花里逢君別，今日花開已一年。____韋應物《寄李儋元錫》老來情味減，對別酒、怯流年。

____辛棄疾《木蘭花慢·滁州送范倅》悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。____辛棄疾《水調歌頭·壬子三山被召陳端仁給事飲餞席上作》若教眼底無離恨，不信人間有白頭。

____辛棄疾《鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁》今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。____柳永《雨霖鈴·寒蟬凄切》為誰醉倒為誰醒，到今猶恨輕離別。

____呂本中《踏莎行·雪似梅花》感時花濺淚，恨別鳥驚心。____杜甫《春望》功名萬里外，心事一杯中。

____高適《送李侍御赴安西》梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離。____周紫芝《鷓鴣天·一點殘紅欲盡時》桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

____李白《贈汪倫》離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。____賀知章《回鄉偶書二首》丈夫非無淚，不灑離別間。

____陸龜蒙《別離》醉別西樓醒不記。春夢秋雲，聚散真容易。

____晏幾道《蝶戀花·醉別西樓醒不記》明月不諳離恨苦。斜光到曉穿朱戶。

____晏殊《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》聚散匆匆，此恨年年有。____魏夫人《點絳唇·波上清風》一別如斯，落盡梨花月又西。

____納蘭性德《採桑子·當時錯》。
4. 關於「聊天」的古詩詞有哪些
1、《唐雎說信陵君》先秦：佚名

信陵君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，趙王自郊迎。

唐雎謂信陵君曰：「臣聞之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。」信陵君曰：「何謂也？」對曰：「人之憎我也，不可不知也；吾憎人也，不可得而知也。人之有德於我也，不可忘也；吾有德於人也，不可不忘也。今君殺晉鄙，救邯鄲，破秦人，存趙國，此大德也。今趙王自郊迎，卒然見趙王，願君之忘之也。」信陵君曰：「無忌謹受教。」

2、《黃生借書說》清代：袁枚

黃生允修借書。隨園主人授以書，而告之曰：

書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積，子孫棄者無論焉。非獨書為然，天下物皆然。非夫人之物而強假焉，必慮人逼取，而惴惴焉摩玩之不已，曰：「今日存，明日去，吾不得而見之矣。」若業為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰「姑俟異日觀」雲爾。

余幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富。往借，不與，歸而形諸夢。其切如是。故有所覽輒省記。通籍後，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲時蒙卷軸。然後嘆借者之用心專，而少時之歲月為可惜也！

今黃生貧類予，其借書亦類予；惟予之公書與張氏之吝書若不相類。然則予固不幸而遇張乎，生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。

為一說，使與書俱。

3、《趙威後問齊使》先秦：佚名

齊王使使者問趙威後。書未發，威後問使者曰：「歲亦無恙邪？民亦無恙邪？王亦無恙邪？」使者不說，曰：「臣奉使使威後，今不問王而先問歲與民，豈先賤而後尊貴者乎？」威後曰：「不然，苟無歲，何以有民？苟無民， 何以有君？故有舍本而問末者耶？」

乃進而問之曰：「齊有處士曰鍾離子，無恙耶？是其為人也，有糧者亦食，無糧者亦食；有衣者亦衣，無衣者亦衣。是助王養其民也，何以至今不業也？葉陽子無恙乎？是其為人，哀鰥寡，恤孤獨，振困窮，補不足。是助王息其民者也，何以至今不業也？北宮之女嬰兒子無恙耶？徹其環瑱，至老不嫁，以養父母。是皆率民而出於孝情者也，胡為至今不朝也？此二士弗業，一女不朝，何以王齊國，子萬民乎？於陵子仲尚存乎？是其為人也，上不臣於王，下不治其家，中不索交諸侯。此率民而出於無用者，何為至今不殺乎？」

4、《曾參烹彘》先秦：韓非

曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰：「女還，顧反為女殺彘。」妻適市來，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。

5、《棘刺雕猴》先秦：韓非

燕王好微巧，衛人請以棘刺之端為母猴。燕王說之，養之以五乘之奉。王曰：「吾視觀客為棘刺之母猴。」客曰：「人主欲觀之，必半歲不入宮，不飲酒食肉，雨霽日出，視之晏陰之間，而棘刺之母猴乃可見也。」燕王因養衛人，不能觀其母猴。鄭有台下之冶者，謂燕王曰：「臣為削者也，諸微物必以削削之，而所削必大於削。今棘刺之端不容削鋒，難以治棘刺之端。王試觀客之削，能與不能可知也。」王曰：「善。」謂衛人曰：「客為棘刺之母猴也，何以治之？」曰：「以削。」王曰：「吾欲觀見之。」客曰：「臣請之舍取之。」因逃。
5. 關於說話的詩句
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說話名言 說話經典語錄 共收錄關於說話的名言119條

眼睛會說話。

中國好聲音選手 大山

說話是銀，但沉默是金。 說話名言

克萊爾

其持之有故，其言之成理。

荀子《荀子·非十二子》持：持論，主張；有故：有根據。指所持的見解和主張有一定的根據。之：代詞，指所說的話。話說得有一定道理。

荀況，戰國末期思想家 荀子 《荀子·非十二子》
6. 關於形容人會說話的古詩詞有哪些
1、《偈頌二十二首》

宋 釋妙倫

九十日一夏，始終無縫罅。

拶到末梢頭，有個好說話。

長撲梵志注九經，瞎眼波斯書八卦。

2、《頌古十六首》

宋 釋心月

恁麽說話，大似肥處添，瘦處減。

殊不知東山老人，慣得其便。

3、《禪人並化主寫真求贊》

宋 釋正覺

默默工夫，心田自鋤。

醭生唇上滿，泥斲鼻頭余。

少林何曾說話，曹溪不識文書。

誰言伎倆渾無巧，自信家風也不疏。

4、《詩經·小雅·巧言》：「巧言如簧，顏之厚矣。」

5、《詩經·小雅·都人士》：「彼都人士，狐裘黃黃，其容不改，出言成章。」

『伍』 劉姥姥進大觀園原文

原文：

話說寶玉聽了，忙進來看時，只見琥珀站在屏風跟前說：「快去吧，立等你說話呢。」 寶玉來至上房，只見賈母正和王夫人眾姊妹商議給史湘雲還席。寶玉因說道：「我有個主意，既沒有外客，吃的東西也別定了樣數，誰素日愛吃的揀樣兒做幾樣。

也不要按桌席， 每人跟前擺一張高幾，各人愛吃的東西一兩樣，再一個什錦攢心盒子，自斟壺，豈不別致。"賈母聽了，說"很是"，忙命傳與廚房："明日就揀我們愛吃的東西作了，按著人數，再裝了盒子來。早飯也擺在園里吃。"商議之間早又掌燈，一夕無話。

次日清早起來， 可喜這日天氣清朗．李紈侵晨先起，看著老婆子丫頭們掃那些落葉，並擦抹桌椅，預備茶酒器皿。只見豐兒帶了劉姥姥板兒進來，說"大奶奶倒忙的緊。" 李紈笑道：「我說你昨兒去不成，只忙著要去。」

劉姥姥笑道：「老太太留下我，叫我也熱鬧一天去。"豐兒拿了幾把大小鑰匙，說道："我們奶奶說了，外頭的高幾恐不夠使，不如開了樓把那收著的拿下來使一天罷。 奶奶原該親自來的，因和太太說話呢，請大奶奶開了，帶著人搬罷。」

李氏便令素雲接了鑰匙，又令婆子出去把二門上的小廝叫幾個來。李氏站在大觀樓下往上看，令人上去開了綴錦閣，一張一張往下抬。小廝老婆子丫頭一齊動手，抬了二十多張下來。李紈道：「好生著，別慌慌張張鬼趕來似的，仔細碰了牙子。 "

又回頭向劉姥姥笑道："姥姥，你也上去瞧瞧。"劉姥姥聽說，巴不得一聲兒，便拉了板兒登梯上去． 進裡面，只見烏壓壓的堆著些圍屏，桌椅，大小花燈之類，雖不大認得， 只見五彩炫耀，各有奇妙。念了幾聲佛，便下來了。然後鎖上門，一齊才下來。

李紈道：「恐怕老太太高興，越性把舡上劃子，篙槳，遮陽幔子都搬了下來預備著。」眾人答應，復又開了，色色的搬了下來。令小廝傳駕娘們到舡塢里撐出兩只船來。正亂著安排， 只見賈母已帶了一群人進來了。

李紈忙迎上去，笑道：「老太太高興，倒進來了。我只當還沒梳頭呢，才擷了菊花要送去。」一面說，一面碧月早捧過一個大荷葉式的翡翠盤子來， 裡面盛著各色的折枝菊花。賈母便揀了一朵大紅的簪於鬢上。

因回頭看見了劉姥姥，忙笑道：「過來帶花兒。」一語未完，鳳姐便拉過劉姥姥，笑道：「讓我打扮你。」說著，將一盤子花橫三豎四的插了一頭。賈母和眾人笑的了不得。

劉姥姥笑道：「我這頭也不知修了什麼福，今兒這樣體面起來。」眾人笑道：「你還不拔下來摔到他臉上呢，把你打扮的成了個老妖精了。」劉姥姥笑道：「我雖老了，年輕時也風流，愛個花兒粉兒的，今兒老風流才好。」

出處：出自清代曹雪芹的《紅樓夢》第四十回：史太君兩宴大觀園，金鴛鴦三宣牙牌令。

(5)七夕吃茶擴展閱讀：

創作背景：

《紅樓夢》誕生於18世紀中國封建社會末期，當時清政府實行閉關鎖國，舉國上下沉醉在康乾盛世、天朝上國的迷夢中。這時期從表面看來，好像太平無事，但骨子裡各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。

在康熙、雍正兩朝，曹家祖孫三代四個人總共做了58年的江寧織造。曹家極盛時，曾辦過四次接駕的闊差。曹雪芹生長在南京，少年時代經歷了一段富貴繁華的貴族生活。

但後來家漸衰敗，雍正六年（1728年）因虧空得罪被抄沒，曹雪芹一家遷回北京。回京後，他曾在一所皇族學堂「右翼宗學」里當過掌管文墨的雜差，境遇潦倒，生活艱難。

晚年移居北京西郊，生活更加窮苦，「滿徑蓬蒿」，「舉家食粥酒常賒」。《紅樓夢》一書是曹雪芹破產傾家之後，在貧困之中創作的。

『陸』 七夕情人節愛情的古詩

關雎 《詩經》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。

參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鍾鼓樂之。

上 邪 (漢)樂府民歌

上邪 我欲與君相知 長命無絕衰

山無陵 江水為竭 冬雷震震 夏雨雪

天地合 乃敢與君絕

子夜四時歌 《南朝樂府民歌》

秋風入窗里，羅賬起飄揚。

仰頭看明月，寄情千里光。

華山畿 《南朝樂府民歌》

華山畿，君既為儂死，獨生為誰施?

歡若見憐時，棺木為儂開!

折楊柳歌辭 《北朝樂府民歌》

腹中愁不樂，願作郎馬鞭;

出入擐郎臂，蹀坐郎膝邊。

春思 (唐)李白

燕草如碧絲，秦桑低綠枝。

當君懷歸日，是妾斷腸時。

春風不相識，何事入羅帷?

子夜吳歌 (唐)李白

長安一片月，萬戶搗衣聲。

秋風吹不盡，總是玉關情。

何日平胡虜，良人罷遠征。

玉階怨 (唐)李白

玉階生白露，夜久侵羅襪。

欲不水精簾，玲瓏望秋月。

怨情 (唐)李白

美人卷珠簾，深坐顰蛾眉。

但見淚痕濕，不知心恨誰。

閨情 (唐)李端

月落星稀天欲明，孤燈未滅夢難成。

披衣更向門前望，不忿朝來鵲喜聲。

江南行 (唐)張潮

茨菰葉爛別西灣，蓮子花開猶未還。

妾夢不離江水上，人傳郎在鳳凰山。

江南曲 (唐)於鵠

偶向江邊采白菽，還隨女伴賽江神。

眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠人。

江南曲 (唐)李益

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

望夫石 (唐)王建

望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。

山頭日日風復雨，行人歸來石應語。

竹枝詞(一) (唐)劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

竹枝詞(二) (唐)劉禹錫

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

夢江南 (唐)溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是。

餘暉脈脈水悠悠，腸斷白菽洲!

思帝鄉 (唐)韋庄

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少?足風流。

妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞!

寄人 (唐)張泌

別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

江陵愁望有寄 (唐)魚玄機

楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

江南行 (唐)張潮

茨菰葉爛別西灣，蓮子花開猶未還。

妾夢不離江水上，人傳郎在鳳凰山。

江南曲 (唐)於鵠

偶向江邊采白菽，還隨女伴賽江神。

眾中不敢分明語，暗擲金錢卜遠人。

江南曲 (唐)李益

嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期。

早知潮有信，嫁與弄潮兒。

望夫石 (唐)王建

望夫處，江悠悠，化為石，不回頭。

山頭日日風復雨，行人歸來石應語。

竹枝詞(一) (唐)劉禹錫

楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

竹枝詞(二) (唐)劉禹錫

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

夢江南 (唐)溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是。

餘暉脈脈水悠悠，腸斷白菽洲!

思帝鄉 (唐)韋庄

春日游，杏花吹滿頭。陌上誰家年少?足風流。

妾擬將身嫁與，一生休。縱被無情棄，不能羞!

寄人 (唐)張泌

別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。

多情只有春庭月，猶為離人照落花。

江陵愁望有寄 (唐)魚玄機

楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

相見歡 (五代南唐)李煜

無言獨上西樓。月如鉤。

寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷。理還亂。是離愁。

別是一般滋味在心頭。

鵲橋仙 (宋)秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。

金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

相思怨 (李冶)

人道海水深，不抵相思半。

海水尚有涯，相思渺無畔。

攜琴上高樓，樓虛月華滿。

彈著相思曲，弦腸一時斷。

卜運算元 答施 (宋)樂婉

相思似海深，舊事如天遠。

淚滴千千萬萬行，更使人、愁腸斷。

要見無因見，拚了終難拚。

若是前生未有緣，待重結、來生願。

一剪梅 (宋)李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。

雲中誰寄錦書來?雁字回時，月滿西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

生查子 (宋)歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。

月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。

不見去年人，淚滿春衫袖。

卜運算元 (宋)李之儀

我住長江頭，君住長江尾。

日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休，此恨何時已。

只願君心似我心，定不負相思意。

武陵春 (宋)李清照

風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。

物是人非事事休，欲語淚先流。

聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。

只恐雙溪舴艋舟。載不動許多愁。

丑奴兒 (宋)辛棄疾

少年不識愁滋味，愛上層樓;愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休;欲說不休，卻道天涼好個秋。

長相思(宋)林逋

吳山青，越山青，兩岸青山相送迎。誰知離別情?

君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成。江頭潮已平。

蝶戀花(宋)柳永

佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。

草色煙光殘照里，無言誰能會憑闌意?

擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

卜運算元(宋)李之儀

我住長江頭，君住長江尾。

日日思君不見君，共飲長江水。

此水幾時休，此恨何時已。

只願君心似我心，定不負相思意!

採桑子(宋)呂本中

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無別離。

恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待到團圓是幾時?

大德歌 (元)關漢卿

子規啼，不如歸。道是春歸人未歸，幾日添憔悴。虛飄飄柳絮飛，一春魚雁無消息，只見雙燕斗銜泥。

堯民歌 (元)王實甫

怕黃昏不覺又黃昏，不銷魂怎地不消魂。新啼痕壓舊啼痕，斷腸人憶斷腸人。今春，香肌瘦幾分，裙帶寬三寸。

湖州竹枝詞 (元)張雨

臨湖門外是儂家，郎若閑時來吃茶。

黃土築牆茅蓋屋，門前一樹紫荊花。

瀟湘曲 (清)宋樂

楓落早鴻過，洞庭無限波。

相望終不見，只是白雲多。

寄生草 (清)失名

情人送奴一把扇，一面是水一面是山。畫的山層層疊疊真好看，畫的水曲曲彎彎流不斷。山靠水來水靠山。山要離別，除非山崩水流斷!

寄生草 清代民歌

欲寫情書，我可不認字，煩個人兒，使不的!無奈何畫幾個圈兒為表記。此封書唯有情知此意：單圈是奴家，雙圈是你。訴不盡的苦，一溜圈兒圈下去。

畲族民歌二首 清代民歌

郎住一鄉妹一鄉，山高水深路頭長;

有朝一日山水變，但願兩鄉變一鄉。

會飛鳥兒不怕高，郎妹相愛不怕刀;

為了結對比翼鳥，生在一起死一道。

關雎 《詩經》 關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。參差荇菜，左右流之;窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服;悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之;窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右冒之;窈窕淑女，鍾鼓樂之。 上 邪 (漢)樂府民歌 上邪 我欲與君相知 長命無絕衰 山無陵 江水為竭 冬雷震震 夏雨雪天地合 乃敢與君絕

蒹葭年代：先秦作者：詩經蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長;溯游從之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋;溯游從之，宛在水中坻。 蒹葭采采，白露未已，所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右;溯游從之，宛在水中沚。

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『柒』 七夕節早上老闆在微信上發了一朵花還有抱抱圖案請我喝茶是什麼意思

意思是想跟你交往。但這個交往要看情況，如果老闆單身，這是正常求交往；如果老闆是有婦之夫，那你要慎重考慮了，別惹一堆麻煩事上身。可以跟他喝茶探一下，但喝茶的地方要注意是公眾場合。

『捌』 條友們：春節好！請問：傳統節日春節為什麼越來越沒年味了

大家過年好！@親吻生活一愛欣先向各位條友拜年了，祝願大家新的一年裡好運連綿、幸福安康。

大家發現沒，過去的日子祥者襲里特別盼年，盼年似乎年味兒才更濃。那時候，老一輩人都很講究傳統文化，過年的傳統習俗豐富嫌尺多彩。年前忙忙碌碌，一家人團聚的氣氛濃郁，家裡少一個人感覺都很失落。小輩給長輩磕頭拜年，人人都穿新衣服，舉行祭祖、納福、花燈、貼年畫、歌舞唱戲等多種儀式，家裡到處洋溢著魚香、肉香、油香，歡聲笑語、鞭炮聲此起彼伏。

年味兒是母親心靈手巧的手藝，是父親貼對聯的笑容，是家裡那盆很旺的火爐，是吃了還想吃的花饃和年糕。對我來說，是母親親手縫制的花棉襖，父親給家人買的鞭炮 和 魚蝦。

現在父母都老了，年味也有，但總覺得這種年味兒不如以前了，再怎麼都不如小時候那年味「很鮮美」，不僅因為 美食 里缺少了「母親味道」，還有他們已經吃不動那些美味佳餚了。

如今，家裡人很多，但年味兒都跑到年輕人摯愛的電子產品中了。小孩子們回家，拜年似乎只問紅包多少，年邁的父母們在廚房忙碌，過年除了做飯就是洗碗，照顧一家老小，也是身心疲憊。

感覺人們的心越來越浮躁，過年連欣賞民間風俗民情的時間都沒有。 過去觀賞花燈、聽戲、上街看扭秧歌、到朋友家拜訪，走動走動，聽著外面的鞭炮齊鳴，年味就會在心裡發酵。 現在人與人之間的感情似乎淡漠了許多，包括兄弟姊妹之間的親情，如果沒有父母在，過年互相之間更很少走動。

過去拜年，大年初一起很早一家家拜。現在，網上「復制粘貼」各種祝福語，視頻語音拜年滿大街大著嗓門說，以為誰和自己打招呼呢，其實人家拿著手機在語音。

原來年味兒都跑紅包里了，跑語音視頻里了，跑到文章里了，也 在每一個普通的日子裡精彩紛呈。但 年味 兒還猶 在，並且 一直 傳承 。

讓人產生距離的不是空間。主要是現在的生活條件太好了，天天都可以吃肉吃魚吃餃子，每一天都像在過年，年夜飯和平時吃的差不多，再說也真沒有時間去各家拜年，也很怕麻煩人家。

現在的人除了去父母家，都願意關上門，喜歡上網、看電視和清靜。 親情用紅包拜年，友情用飯局拜年，愛情用約會拜年，所以才感覺年味越來越淡了。

這個不好說，我也百思不得其解。

臘月底，我們這兒做粑粑，秈米的叫粑粑，腌菜餡，鹹菜加入豆乾瘦肉。糯米的叫團子，豆沙餡的，也有放糖的。純糯米的粑粑，沒餡，有地方叫它元宵。放入水裡養著，勤換水，可以保存很長時間。蒸發糕，煮五香雞蛋。

上面是老伴煮的五香雞蛋，我們叫它元寶。正月里去人家，遞煙泡茶，首先上桌的就是這個「元寶」。上了元寶之後，主婦便會將發糕（自己家臘月底蒸的），切成小片的。粑粑，團子，放蒸籠上蒸，然後端上桌子。桌上還放有生薑，方片糕，麻酥糖，瓜子，花生，炒米糖，桃酥等，這叫茶料。喝茶便吃這些。

上圖是手寫春聯。年味是什麼？寫春聯貼春聯貼門慶的（現在沒有賣的了）看現在的家家戶戶的春聯，有幾家貼的是手寫的春聯喲！都是買的，印刷的，千篇一律，大同小異。這樣，年味便會淡了很多很多。最早，農村放鞭炮，吃年飯，哪有現在這么早吃年飯？起碼天黑了才吃年飯，這時，長輩才包壓歲錢的。然後，放關門炮。初一早上放開門炮！

放關門炮後，一家人都在家中。桌上放著糕餅果料，瓜子花生。喝茶，吃茶料。餓了，你可以在火上烤粑粑，想吃什麼吃什麼。冷，一家人圍著火盆，這叫守歲，十二點後才上床睡覺。現在有幾家守歲的？一是打麻將牌，二是看春晚。現在是除了打牌的，人人玩手機！

初一早上起來，放開門炮。以前，初一是不串門的，不進人家門。初二以後，才走親訪友拜年。這些寫起來太長，還敘述不完整，就此擱筆。時代變了， 社會 進步了，不少習俗改了，沒有了。這才有了「年味哪裡去了」的感嘆！

年味是什麼？

年味是父親親手烹制的一桌好菜。

年味是母親親手縫制的一套新衣，一雙新鞋。

如今，父母雙雙都已走了。他們把年味也帶走了。

只留下兒時的記憶，永久的懷念。

為什麼越來越謹兄沒有年味了？這是一個很復雜的問題，原因也是多方面的，我簡單說一下。

什麼叫有「年味」？在我看來，「年味」就是過年時尊重沿襲過年本該有的傳統習俗，即各式各樣的儀式和禮節，這些儀式和禮節有濃厚的文化象徵意義，構成了過年文化底色。

比如喝臘八粥、祭灶神、掃塵、拜年、暢飲歡宴、放爆竹等，都各有各的文化含義，又比如祭祖、飲屠蘇酒，吃餃子、跳灶王、掛桃符、貼門神、熬年守歲等，也各有各的講究。一旦這些必要的儀式和禮節被消解了，過年就喪失了原本色彩，也就缺少了「年味」。

如今，生活富足了、聯系方便了，對過年、對團圓的期盼也沒那麼強了，於是，人們發現年味也漸漸淡了，過年似乎越發流於形式。甚至，這個曾經最盛大的傳統節日，都快沒有那些洋節日來的隆重了。或許，我們需要試著重新拾起，那些快被慢慢淡忘的習俗，才能讓年味來得再濃烈一些。

25年前，有一部非常經典的賀歲影片叫《過年》，它用十分罕見的 悲劇手法來講述過年的情形，卻恰好與我們現在過年的情形吻合了。

這部電影演員陣容相當強大，集齊了 趙麗蓉、葛優、六小齡童、丁嘉麗 等眾多大腕兒，可以說是真正的「大牌雲集」，

《過年》 I 1991

電影改編自舞台劇《大年初一》，以傳統春節為背景，講述了大年初一發生在老程一家的瑣碎故事，

是中國第一部同期立體聲故事片， 豆瓣評分 8.4

影片開頭，滿屏 中國特色的年味兒 撲面而來

比如幾個孩子拽著一隻被染成紅色的山羊

琳琅滿目的年貨市場上，置辦年貨的人們絡繹不絕

當然，老程一家也沒閑著，老母親在集市上 買雞買魚， 而老父親也從城裡打工回來， 賺了幾個血汗錢 ，也載回了滿滿一小車 年貨。

老兩口准備了一大桌年夜飯，滿心歡喜等著孩子們回來過來， 卻不料兒女們一個也沒有回家

夫妻倆度過了一個冷冷清清的除夕之夜

大年初一孩子們陸續回來了

六小齡童飾演的大兒子程志是個教書匠， 與孫悟空相比，這個角色簡直是天差地別

老實木訥，懦弱迂腐，是個典型的 妻管嚴

他媳婦既潑辣又勢利，自從去年砸了年夜飯後就再也沒來過

這次聽說公公賺了錢，特地趕回家 看看能不能撈點油水

二兒子程遠是個研究生，年輕帥氣，找了高乾女朋友

想找老爸要1000塊 作 社會 調查的食宿費，放在現在大概就是 「鳳凰男和城市女」 的故事

小兒子程勇，無業青年一枚，好吃懶做、游手好閑

除夕之夜不回來的是因為跟姑娘看了一通宵的電影， 這次還給父親列出2500元的訂婚聘禮單

程家大女婿丁圖，是程家唯一的幹部

處事圓滑，在外沾花惹草，情人懷孕，還逼得老婆程榮流產， 這次又逼老婆回來詐取父母的錢財

大女兒的性格如同大兒子， 隱忍怯懦

對於丈夫的惡性敢怒不敢言，稍有反抗就是 一頓暴打

二女兒程萍是唯一一個不讓人操心的孩子，只是當年她違抗父命， 偷了戶口本跟愛人私奔，惹得父親要跟她斷絕關系

如今他們小兩口已經發家致富，這次懷著愧疚之心回家「負荊請罪」

一家人終於團聚，表面上看似歡天喜地，其實每個人心裡 都有自己的小九九

終於，在年夜飯的飯桌上， 定時炸彈終於被引爆.....

老父親無奈地說

「要是早興計劃生育，就把他們一個個都給計劃了。」

看過的人一定對這道菜印象深刻—— 「還等什麼，不都等著這道菜么」

老父親一語中的

這就是當時很多家庭的「中國式新年」

春節為什麼越來越沒有年味了？這可是一個非常重要的問題，關繫到中國文化怎麼傳承發展繼承還是中斷的問題。

近幾十年以來，西方文化在中國大受推崇，「崇洋媚外」的心理非常的多。以至於造成西方的節日，比如聖誕節、情人節、感恩節等等節日，在中國大行其道，而中國傳統的節日，比如春節、七夕、重陽節等就變得落寞了。

西方的文化會包裝成各種各樣的節日活動，包裝成各種各樣的節日產品，這迎合了人們喜歡熱鬧、喜歡新奇、喜歡過節的各種心理特點，所以大家都喜歡西方節日，拋棄了自己幾千年的節日。

尤其是在八九十年後、千禧年後的這些青年當中，我們缺少對中國傳統節日來源、意義、內涵、作用等方面持續性、趣味性的普及。此外，傳統節日廣闊而豐富的表現方式、思想內容我們在宣傳和普及時，都存在偏差，都沒有進行完全性的普及，使得中國的傳統節日看起來內容越來越少、形式越來越單一、越來越千篇一律，也越來越無趣，使傳統節日流於形式了。

紀年方法，就是關於使用公歷還是使用夏歷的問題，夏歷實際上指的就是我們現在的農歷。如果使用中國本身的夏歷紀年，那麼傳統節日春節就是標準的新年，但是現在我們採用的是公歷紀年，也以公歷節日，就是以西方的元旦作為新年，在元旦之前兩周的聖誕節是作為新年前的活動的。

『玖』 66年屬馬農歷1月29吉利數字

1966年屬馬人的吉利數字
八字財運十年大運生肖運勢終生運勢
姓  名
性  別
男女
出生日期
立即測算
66年生的屬馬人選車牌什麼數字最好?
6626馬馬虎虎

屬馬人1966年4月20日生今年運氣如何
出生時間：公歷1966年4月20日0時30分
農歷時間：一九六六年三月三十日子時
生辰八字：丙午年 壬辰月 己酉日 甲子時
二、八字總評83分
財富 (79分)：★★★★
事業 (83分)：★★★★
學業 (76分)：★★★★
婚姻 (81分)：★★★★
交際 (82分)：★★★★
機遇 (79分)：★★★★
運勢 (90分)：★★★★★
總評 (83分)：★★★★
三、八字詳細情況
八字：丙午 壬辰 己酉 甲子
十神：正印 正財 日主 正官
旺衰：臨官 衰 長生 絕
納音：天河水|常流辯汪水|大驛土|海中金
註：出生時的那一天的天干代表自己，日干己因此你五行屬土，紅馬年生。
四、八字五行得分
火14；土27 (同類總分41)
金18；水27；木15(異類總分60)
五行旺衰原始得分:-19; 五行旺衰綜合修正後得分:-38
五、喜神用神
命主生辰八字弱：八字命局中，日支酉泄日元，月干壬耗日元，時干甲克日元，因此日主弱，命局總評是弱。
命主八字喜用神：日主弱，八字弱，實用神為 正印和比劫。八字喜火土，火土就是此命的「喜神」。
六、大運情況
從5歲5月5天上運，逢辛、丙年的9月28日前後(公歷)變運。
變運期前後人生會有大改變或吉凶禍福之變數，凡事宜謹慎!
↓大運年齡↓年份↓干支↓十神↓旺衰↓
6歲 1971年 癸巳 偏財 帝旺
16歲 1981年 甲午 正官 臨官
26歲 1991年 乙未 七殺 冠帶
36歲 2001年 丙申 正印 沐浴
46歲 2011年 丁酉 偏印 長生
56歲 2022年 戊戌 比劫 養
66歲 2031年 己亥 比肩 胎
76歲 2041年 庚子 傷官 絕
七、趨利避凶
1、吉利五行：火土
2、吉利數字：3.4.5.6.
3、吉利顏色：紅 黃
4、有利方位：「南」「出生地」
5、吉利樓層：「2樓」 「7樓」 「地下室」 「5樓」
6、適合職業：加工業、製造業、印刷業、酒店業、飲食業、煙酒業、舞台類、手工藝、美容業、百貨行、服裝業. 房地產、管理層、律師業、人事業、秘書業、會計師、記錄員、買賣界、介紹業、顧問業、瓷器業、當鋪業、古董家、代理類、護理業、養殖業. 等
八、十月運勢
2022.10月[甲戌]80分：中上→探得陽春消息至，依前還作花中魁。
2022.11月[乙亥]57分：中下→順風江上滿揚帆，不料江頭有石灘。
2022.12月[丙子]72分：中平→人言海上有神仙，方士如何去不返。
2022.01月[丁丑]95分：上上→好似曉雲初出岫，恰為江日正東升。
2022.02月[戊寅]71分：中平→酒醉不知何處去，青燈夢里莫蹉跎。
2022.03月[己卯]72分：中平→東邊月上正嬋娟，頃刻雲遮眼暗然。
2022.04月[庚辰]81分：中上→芳草春回依舊綠，梅花時到自然脊好香。
2022.05月[辛巳]82分：中上→水滿池塘花滿枝，青鮮葉里自聞香。
2022.06月[壬午]79分：中上→雲收自然星月朗，春回依舊草花香。
2022.07月[癸未]80分：中上→若遇順風隨即至，滿山寶貝喜層層。
九、十年運勢
◆2012年[丁酉 壬辰]73分：中平→冷水燒來百沸湯，不寒不熱自清涼。
◆2013年[丁酉 癸巳]73分：中平→若是安然水穩靜，待風穩後好施為。
◆2022年[丁酉 甲午]73分：中平→青天自有通宵路，許我功名再有期。
◆2022年[丁酉 乙未]73分：中平→清閑無事靜處坐，飲後吃茶閑時卧。
◆2022年[丁酉 丙申]82分：中上→五風十雨皆為瑞，萬紫千紅總是春。
◆2022年[丁酉 丁酉]85分：中上→何須著意求佳景，自有奇逢應早春。
◆2022年[丁酉 戊戌]95分：上上→東西南北皆亨通，往來有利得相從。
◆2022年[丁酉 己亥]85分：中上→好似花開當午日，猶如嫩柳遇春風。
◆2022年[丁酉 庚子]59分：中下→七夕有雲天淡淡，中秋無月夜朦朦。
◆2022年[戊戌 辛丑]80分：中上→造物與人良不薄，好將陰德厚培今。

1966年農歷11月30日18點左右出生的人屬什麼櫻灶鉛?什麼星座?吉利數字是幾?
農歷日期：1966年十一月三十日，查詢對應的公歷是1967年1月10日。
1966生肖：午馬
星座：摩羯座摩羯座專區 摩羯座運勢 摩羯座速配摩羯座個性標簽：英文名:Capricorn。
喜歡:有計劃的生活、工作。
生日:12/22~01/19。
害怕:遲到。
守護星:土星。
追求:腳踏實地的人生。
守護神:農神撒旦Satan。
弱點:保守、固執。
屬性:土相星座。
有利條件:很有時間觀念。
是一個:從容不迫、深思熟慮的人。
綜合表現：企圖心、沉穩
優點：深思熟慮，冷靜判斷，責任感強。
缺點：刻板，保守，孤獨，消極。
太陽代表：自我、外在形象、外顯的和生命能量。

1966年屬馬的吉祥數字
屬馬的人：五行屬火
屬馬的人幸運數字：4、9
屬馬的人不幸數字：5、7
屬馬的人幸運顏色：墨色。(五行屬「火」， 木生火為生氣，適墨色、藍色。火與火為 旺氣，適紅色，所以希望運氣高人一等的 人，宜大量的使綠色、藍色、紅色系的物 品。)
屬馬的人不幸顏色：白色(火克水，水與 水相剋，想和歹運說再見，少用白色。)

屬馬2022年的運勢
屬馬2022年的運勢好。屬馬的人逢2022年浮沉不變，逆多順少，全年應以保守穩重起見，盡量不和狐朋狗友往來以免受連累。

收斂驕傲性格，減少孤獨情結。2022年是退守年，馬人應以退為攻，看準形勢才出擊，不宜好強出陣。



屬馬人2022年介紹

屬馬人今年事業一直在穩步上升，在獲得三台星的幫助後，項目也一直進展得十分順利，為公司創造了巨大的利益，得到了老闆的高度贊賞，即將迎來的是升職加薪。

對於在等機關工作的屬馬人來說，可以參加各項考試，競爭崗位，成功概率還是很高的。另一吉星將星則代表著屬馬人有著堅持不懈的毅力。

遇到棘手的問題也不會退縮，最終為公司創造了不菲的收入，工作上的表現老闆以及同事都是有目共睹的。

屬馬的2022年運勢和財運怎麼樣
進入2022年，屬馬人的整體運勢可以說是好壞參半，此時將會發生很多令人覺得驚喜的事情，但也有不少意料之外的事情出現，令人覺得難以接受。

2022年「將星」飛臨屬馬人的命宮，這也就促使了本年度的職場運勢相當順利，不管從事哪個行業的人都會有很好的發展，職場上的人可以升職，經營生意者可以拓展規模，考學者有望金榜題名。

另外，在「三台」吉星的幫助之下，2022年的屬馬人也有很多好事發生，尤其對於從事文職或者創意類的人而言是發展的好機會，身居高位者將執掌權利，工作上可謂順風順水。

不過，這一年屬馬人事業雖然很順利，但財運卻並不理想，在「飛符」的作用之下有破財的危機，身邊也會出現一些小人是非。但好在屬馬人氣場強大，人際關系也很不錯，因此最終還是可以順利解決。



屬馬人2022年的財運運勢

屬馬人2022年的整體財運還是不錯的，雖說命宮中飛臨「飛符」「官符」會導致破財危機出現 ，但由於碰上「將星」「三台」兩大吉星，這種不利的運勢將會被化解，就算生活中有出現一些損傷錢財的機會，對屬馬人的影響也不是很大。

本年度的屬馬人會耗費一些小財，比如過度奢侈在消費的時候沒有節制。或者與他人發生借貸事項，畢竟屬馬人十分熱情，對待朋友親人也很慷慨，在自己收益多的時候也絕對不會吝嗇，因此本年度可能會在他人的身上花一些錢，雖然在個人能力范圍內，但還是要有所克制

『拾』 紅樓夢中的判詞怎麼賞析

1、正冊判詞之釵黛

畫：兩株枯木，木上懸著一圍玉帶；又有一堆雪，雪下一股金簪。
判詞：可嘆停機德，堪憐詠絮才！玉帶林中掛，金簪雪裡埋。
評註：
林黛玉與薛寶釵，一個是寄人籬下的孤女，一個是皇家大商人的千金；一個天真率直，一個城府極深；一個孤立無援，一個有多方支持；一個作判逆者知己，一個為衛道而說教。脂硯齋曾有過「釵黛合一」說，確切的解說如何，可以研究；但無疑不是否定林薛二人的差別或對立。作者將她倆在一首詩中並提，除了因為她們在小說中的地位相當外，至少還可以通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示釵黛的命運遭遇雖則不同，其結果卻都是一場悲劇。

2、正冊判詞之元春

畫： 一張弓，弓上掛著香櫞。
判詞：二十年來辨是非，榴花開處照宮闈；三春爭及初春景，虎兔相逢大夢歸。
評註：
賈府在四大家族中居於首位，是因為它財富最多，權勢最大，而這又因為它有確保這種顯貴地位的大靠山---賈元春。世代勛臣的賈府，因為她而又成了皇親國戚。所以，小說的前半部就圍繞著元春「才選鳳藻宮」、「加封賢德妃」和「省親」等情節，竭力鋪寫賈府「烈火烹油，鮮花著錦之盛」。但是，「豪華雖足羨，離別卻難堪。博得虛名在，誰人識苦甘？」試看元春回家省親在私室與親人相聚的一幕，在「榮華」的背後，便可見骨肉生離的慘狀。元春說一句，哭一句，把皇宮大內說成是「終無意趣」的「不得見人的去處」，完全象從一個幽閉囚禁她的地方出來一樣。曹雪芹有力的筆觸，揭出了封建階級所欽羨的榮華，對賈元春這樣的貴族女子來說，也還是深淵，她不得不為些付出喪失自由的代價。
但是，這一切還不是後來情節發展的鋪墊。省親之後，元春回宮似乎是生離，其實已是死別；她喪失的不只是自由，還有她的生命。因而，寫元春顯貴所帶來的賈府盛況，也是為了預示後來她的死是庇護著賈府大樹的摧倒，為賈府事敗、抄沒後的凄慘景況作了反襯。脂批點出元妃之死也與賈家之敗、黛玉之死一樣，「乃通部書之大過節、大關鍵」。不過，在現存的後四十回續書中，這種成為「大過節，大關鍵」的轉折作用，並沒有加以表現。相反的，續書倒通過元春之死稱功頌德一番，說什麼因為「聖眷隆重身體發福」才「多痰」致疾，彷彿她的死也足以顯示皇恩浩盪似的。
《紅樓夢》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯獨元春青春早卒的原因不明不白。這本身就足以引人深思。作者究竟怎樣寫的，從「虎兔相逢」四個字是無法推斷的。《恨無常》中有些話也很蹊蹺，如說元春「盪悠悠，芳魂消耗」，「望家鄉，路遠山高」。倘元春後來死於宮中，對築於「帝城西」的賈府並不算遠，「路遠山高」、「相尋告」雲雲，都是很難解通的。這現在也只能成為懸案。不過，有一點，曲子中寫得比較明確，即寫元春以托夢的形式向爹娘哭訴說「兒命已入黃泉，天倫呵，須要退步抽身早！」這豈不是明明白白地要親人以她自己的含恨而死作為前車之鑒，趕快從官場脫身，避開即將臨頭的災禍嗎？由此可知，元春之死，不僅標志著四大家族所代表的那一派在政治上的失勢，敲響了賈家敗亡的喪鍾，而且她自己也完全是封建統治階級宮闈內部互相傾軋的犧牲品。這樣，聲稱「毫不幹涉時世」的曹雪芹，就大膽地揭開了政治幃幕的一角，讓人們從一個封建家庭的盛衰遭遇，看到了它背後封建統治集團內部各派勢力之間不擇手段地爭權奪利的骯臟勾當。賈探春所說的「恨不得你吃了我，我吃你」的話深長含義，也不妨從這方面去理解。

3、正冊判詞之迎春

畫：一惡狼，追撲一美女----欲啖之意。
判詞：子系中山狼，得志便猖狂。金閨花柳質，一載赴黃梁。
評註：
賈府的二小姐迎春和同為庶出卻精明能乾的探春相反，老實無能，懦弱怕事，所以有「二木頭」的渾名。她不但做詩猜謎不如姊妹們，在處世為人上，也只知道讓，任人欺侮，對周圍發生的矛盾糾紛，採取一概不聞不問的態度。她的攢珠累絲金鳳首飾被人拿去賭錢，她不追究；別人設法要替她追回，她說「寧可沒有了，又何必生事」；事情鬧起來了，她不管，卻拿一本《太上感應篇》自己去看。抄檢大觀園，司棋被逐。迎春雖然感到「數年之情難舍」，掉了眼淚，但司棋求她去說情，她卻「連一句話也沒有」。如此怯懦之人，最後終不免悲慘的結局，這在當時的社會環境里，實在是有其必然性的。
看起來，迎春象是被「中山狼，無情獸」吃掉的，其實，吞噬她的是整個封建宗法制度。她從小死了娘，她父親賈赦和邢夫人對她毫不憐惜，賈赦欠了孫家五千兩銀子，將她嫁給孫家，實際上等於拿她抵債。當初，雖有人勸阻這門親事，但「大老爺執意不聽」，誰也沒有辦法，因為兒女的婚事決定於父母。後來，迎春回賈府哭訴她在孫家所受到的虐待，盡管大家十分傷感，也無可奈何，因為嫁出去的女兒已屬夫家的人了，所以只好忍心把她再送回狼窩里去。
在大觀園女兒國中，迎春是成為封建包辦婚姻的犧牲品的一個典型代表。作者通過她的不幸結局，揭露和控訴了這種婚姻制度的罪惡，這是誰也無法否認的客觀事實。可是，有些人偏偏要把這個反對封建婚姻制度的功勞記在程偉元、高鄂續書的帳上，認為續書也有比曹雪原著價值更高的地方，即所謂「有更深一層的反封建意義---暴露封建社會婚姻不自由」，因而「在讀者中發生更巨大的反封建的作用」。甚至還認為，「婚姻不自由。在《紅樓夢》中，它牽動全書的線索」。這無非是說，續書把寶黛悲劇烈軍屬成因婚姻不自由而產生的悲劇是提高了原著的思想性。我們的看法恰恰相反。所謂「更深一層的反封建意義」，如上所述，原著本來就有的。《紅樓夢》雖暴露封建婚姻罪惡，但決不是一部以反對婚姻不自由為主題或主線的書。把這一點作為「牽動全線索」，自然就改變了這部書政治性很強的小說的廣泛揭露封建社會種種黑暗的主題，改變了小說表現四大家族在封建統治階級內部政治斗爭中趨向沒落的主線，把基本矛盾局限在一個家庭的小范圍之內，把讀者的視線引到男女戀愛婚姻問題上去，真的就是兒女之情了。這實在是續書作者對原著精神的歪曲。

4、正冊判詞之探春

畫：兩人放風箏，一片大海，一隻大船，船中有一女子，掩面泣涕之狀。
判詞：才自精明志自高，生於末世運偏消。清明涕送江邊望，千里東風一夢遙。
評註：
賈府的三小姐探春，渾名「玫瑰花」，她在思想上性格上與同是庶出的姊妹「二木頭」迎春形成了鮮明的對照。她精明能幹，有心機，能決斷，連鳳姐和王夫人都畏她幾分，讓她幾分。在她的意識中，區分主僕尊卑的封建等級觀念特別深固。她之所以對生母趙姨娘如此輕蔑厭惡，冷酷無情，重要的原因，是一個處於婢妾地位的人，竟敢逾越這個界線，冒犯她作為主子的尊嚴。抄檢大觀園，在探春看來，「引出這等丑態」比什麼都嚴重。她「命丫頭秉燭開門而待」，只許別人搜自己的箱櫃，不許動一下她丫頭的東西，並且說到做到，絕對無迴旋的餘地。這也是為了在婢僕前竭力維護作主子的威信與尊嚴。「心內沒有成算的」王善保家的，不懂這一點，動手動腳，所以當場挨了一巴掌。探春對賈府面臨大廈將傾的危局頗有感觸，她想用「興利除弊」的微小改革來挽回這個封建大家庭的頹勢。但這只能是心勞日拙，無濟於事。
對於探春這樣的人，作者是有階級偏愛和階級同情的。但是，作者沒有違反歷史和人物的客觀真實性，仍然十分深刻地描繪了這個形象，如實地寫出了她「生於末世運偏消」的必然結局。原稿中寫探春後來遠嫁的情節，與續書所寫不同。「三春去後諸芳盡」。迎春出嫁，八十回前已寫到；元春之死、探春之嫁，從她們的曲文和有關脂批看，也都在賈府事敗之前，可能八十回後很快就會寫到。這樣，八十回後必然是一波未平，一波又起，情節發展相當緊張急遽，決不會像續作者寫「四美釣游魚」那樣鬆散、無聊。

5、正冊判詞之惜春

畫：一所古廟，裡面有一美人，在內看經獨坐。
判詞：
勘破三春景不長，緇衣頓改昔年妝。可憐綉戶侯門女，獨卧青燈古佛旁。
評註：
賈惜春「勘破三春」，披緇為尼，這並不表明她在大觀園的姊妹中，見識最高，最能悟徹人生的真諦。恰恰相反，作者在小說中，非常深刻地對惜春作了解剖，讓我們看到她所以選擇這條生活道路的主客觀原因。客觀上，她在賈氏四姊妹中年齡最小，當她逐漸懂事的時候，周圍所接觸到的多是賈府已衰敗的景象。四大家族的沒落命運，三個姐姐的不幸結局，使她為自己的未來擔憂，現實的一切既對她失去了吸引力，她便產生了棄世的念頭。主觀上，則是由環境塑造成的她那種毫不關心他人的孤僻冷漠性格，這是典型的利己主義世界觀的表現。人家說她是「心冷嘴冷」的人，她自己的處世哲學是「我只能保住自己就夠了」。抄檢大觀園時，她咬定牙，攆走毫無過錯的丫環入畫，而對別人的流淚哀傷無動於衷，就是她麻木不仁的典型性格的表現。所以，當賈府一敗塗地的時候，入庵為尼便是她逃避統治階級內部傾軋，保全自己的必然道路。對於皈依宗教的人物的精神面貌，作如此現實的描繪，而絕不在她們頭上添加神秘的靈光圈，這實際上已成了對宗教的批判，因為，曹雪芹用他的藝術手腕「摘去了裝飾在鎖鏈上的那些虛幻的花朵」。同樣，曹雪芹也沒有按照佛家理論，把惜春的皈依佛門，看作是登上了普濟眾生的慈航仙舟，從此能獲得光明和解脫，而是按照現實與生活的邏輯來描寫她的歸宿的。「可憐綉戶侯門女，獨卧青燈古佛旁！」在原稿中，她所過的「緇衣乞食」的生活，境況也要比續書所寫的悲慘得多。

6、正冊判詞之鳳姐

畫：一片冰山，山上有一隻雌鳳。
判詞：凡鳥偏從末世來，都知愛慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。
評註：
王熙鳳的賈府的實際當權派。她主持榮，協理寧國府，而且交通官府，為所欲為。這是個政治性很強的人物，不是普通的貴族家庭的管家婆。她顯著特點，就是「弄權」，一手抓權，一手抓錢，十足表現出剝削階級的權欲和貪欲。王熙鳳不僅是一個人，而是代表了一個階級。「忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡」，不光是王熙鳳的個人命運，也是垂死的封建階級和他們所代表的反動社會制度徹底崩潰的形象寫照。
《聰明累》中「機關算盡太聰明，反算了卿卿性命！」這兩句道出了正在走向沒落的一切反動階級的共同規律。王熙鳳是四大家族中首屈一指的「末世之才」，在短暫的幾年掌權中，她極盡權術機變、殘忍陰毒之能事，製造了許多罪惡，直接死在她手裡的就有好幾條人命。這一切只不過為她自己的最後垮台准備條件。按照曹雪芹的原意，這個賈門女霸的結局是很糟的。從脂批中可以知道原稿後半部有以下情節：

一、獲罪離家，與寶玉同淹留於獄神廟。原因不外乎她斂財害命等罪行的被揭露。如對「弄權鐵檻寺」，逼迫一對未婚夫妻自盡，自己坐享三千兩銀子一節，脂批就指出：「如何消繳，造業者不知，自有知者。」「後文不必細寫其事，則知其平生之作為，回首時無怪首其慘痛之態」。離家在外期間，劉姥姥還與她在「獄神廟相逢」。此外，在獄神廟見到鳳姐的，還有小紅、茜雪等人。
二、在大觀園執帚掃雪。這當是獲罪外出，經一番周折，重返賈府以後的事。脂批說過，怡紅院的穿堂門前，將來「便是鳳姐掃雪拾玉之處」
三、被丈夫休棄，「哭向金陵」娘家。從第二十一順脂批看，她發現丈夫私藏的多姑娘頭發是一個導火線。丈夫藉此鬧翻，將其休棄。那時，鳳姐「身微運蹇」，只能忍辱，這與「俏平兒軟語救賈璉」時的「阿鳳英氣」有天壤之別。所以後半部那一回的回目叫《王熙鳳知命強英雄》。
四、回首慘痛，短命而死。尤氏對鳳姐說：「明兒帶了棺材裡使去。」脂批：「此言不假，伏下後文短命。」
總之，鳳姐的慘痛結局是自食惡果，並不是什麼人世禍福難定。

7、正冊判詞之湘雲

畫：幾縷飛雲，一灣逝水。
判詞：富貴又何為？襁褓之間父母違；展眼吊斜暉，湘江水逝楚雲飛。
評註：
《紅樓夢》以「寫兒女之筆墨」的面目出現，這有作者顧忌當時政治環境因素在。因而，書中所塑造的眾多的代表不同性格、類型的女子，從她們的形象取材於現實生活這一點來看，經剪裁、提煉，被綜合在小說的原型人物的個性、細節等等，恐不一定只限於女性。在大觀園女兒國中，須眉氣象出以脂粉精神最明顯的，要數史湘雲了。她從小父母雙亡，由叔父撫養，她的嬸母待她並不好。因此，她的身世和林黛玉有點相似。但她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，又不大瞻前顧後，甚至敢於喝醉酒後在園子里的青石板凳上睡大覺。她和寶玉也算是好友，在一起，有時親熱，有時也會惱火，但畢竟襟懷坦盪，「從未將兒女私情縈心上」。不過，另一方面，她也沒有林黛玉那種叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。在史湘雲身上，除她特有的個性外，我們還可以看到在封建時代被贊揚的某些文人的豪放不羈的特點。
史湘雲的不幸遭遇主要在八十回以後。根據這個《樂中悲》和脂硯齋評注中提供的零星材料，史湘雲後來和一個頗有俠氣的貴族公子衛若蘭結婚，婚後生活還比較美滿。但好景不長，不久夫妻離散，她因而寂寞憔悴。至於傳說有的續寫本中寶釵早卒，寶玉淪為擊柝的役卒，史湘雲淪為乞丐，最後與寶玉結為夫妻，看來這並不合乎曹雪芹原來的寫作計劃，乃附會第三十一回「因麒麟伏白首雙星」的回目而產生。其實「白首雙星」就是指衛若蘭、史湘雲兩到老都過著分離的生活；因為史湘雲的金麒麟與薛寶釵的金鎖相仿，同作為婚姻的憑證，正如脂批所說：「後數十回若蘭射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回目中，所謂草蛇灰線在千里之外。」那麼，「提綱」是怎麼「伏」法的呢？這一回寫寶玉失落這金麒麟恰巧被湘雲拾到，而湘雲的丫環正與小姐談論著「雄雌」「陰陽」之理。這初看起來，倒確是很象「伏」湘雲與寶玉有「緣」，況且，與「金玉姻緣」之說也合。黛玉也曾為此而起過疑，對寶玉說了些帶諷刺的話。其實，寶玉只是無竟中充當了中間人的角色。就象襲人與蔣玉菡之「緣」是通過他的傳帶，交換了彼此的汗巾子差不多。這一點，脂班次說得非常清楚：「金玉姻緣已定，又寫一個金麒麟，是間色法也。保顰兒為其所感，故顰兒謂『情情』。」繪畫為使主色鮮明，另用一色襯托叫「間色法」。湘雲的婚姻是寶釵婚姻的陪襯：一個因金鎖結緣，一個因金麒麟結緣；一個當寶二奶奶彷彿幸運，但丈夫出家，自己守寡；一個「廝配得才貌仙郎」，誰料「雲散高唐，水涸湘江」，最後也是空房獨守。「雙星」，就是牽牛、織女星的別稱。故七夕又稱雙星節。總之「白首雙星」是說史湘雲和衛若蘭結成夫妻後，由於某種尚不知道的原因，很快就離異了，成了牛郎織女。這正好作寶釵「金玉良緣」的襯托。《好了歌注》：「說甚麼脂正濃、粉正香，如何兩鬢又成霜？」脂批就並提寶釵、湘雲，說是指她們兩人。可見，因回目而附會湘雲將來要嫁給寶玉的人們，也與黛玉當時因寶玉收了金麒麟而「為其所感」一樣，同是出於誤會。

8、正冊判詞之可卿

畫：高樓大廈，有一美人懸梁自縊。
判詞：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
評註：
秦可卿本是被棄於養生堂的孤兒。她從抱養她的「寒儒薄宦」之家進入賈府以後，就墮入了罪惡的淵藪。她走上絕路是賈府主子們糜爛生活的惡果，其中首惡便是賈珍這些人形獸類。《好事終》有一點是頗令人思索的：那就是秦可卿在小說中死得較早，接著還有元春省親、慶元宵等盛事，為什麼要說她是「敗家的根本」呢？難道作者真的認為後來賈府之敗是象這首曲子所歸結的「宿孽總因情」嗎？四大家族的衰亡是社會的、政治的客觀規律所決定的，封建統治階級的生活腐朽、道德敗壞也是其階級本性所決定的。縱然曹雪芹遠遠不可能有這樣的認識，又何至於把後來發生的重大變故的責任，全推在一個受賈府這個罪惡封建家庭的毒氛污染而喪生的女子身上，把一切原因都說成是因為「情」呢？原來，這和十二支曲的《引子》中所說的「都只為風月情濃」一樣，只是作者有意識在小說一切人物、事件上蓋上的瞞人的印記。作者在很大程度上為了給人以「大皆談情」的假象，才虛構了太虛幻境、警幻仙子的。但是，這種「荒唐言」若不與現實溝通，就起不了掩護有政治性的真事的作用。因而，作者又在現實中選擇了秦可卿這個因風月之事敗露而死亡的人，作為這種「情」的象徵，讓她在寶玉夢中「幻」為「情身」，還讓那個也叫「可卿」的仙姬與釵、黛的形象混成一體，最後與寶玉一齊墮入「迷津」，暗示這是後來情節發展的影子，以自圓其「宿孽因情」之說。當然，作者思想是充滿著矛盾的。以假象示人是不得已的。所以他在太虛幻境入口處寫下了一副對聯，預先就一再警告讀者要辨清「真假有無」。
我們已經知道，賈府後來發生變故的直接導火線在榮國府，獲罪而淹留在獄神廟的寶玉、鳳姐都是榮國府的人。寶玉的罪狀，不外乎「不肖種種大承笞撻」時所傳的那種口舌。寶玉固然有沾花惹草的貴族公子習氣，但決不至於象賈珍父子那樣無恥，使這一點成為累及整個賈府的罪狀，當然是因為在政治斗爭中敵對勢力要心量抓住把柄來整治對方。現在偏要說這是風月之情造的孽，關且把它歸結到它的發端---秦氏的誘惑。但即使就這個起因來說，也不能不指出，這一切寧國府本來就更不象話。比如，若按封建禮法頹墮家教論罪，賈敬縱容子孫恣意妄為，就要比賈政想用嚴訓教子就範而無能為力更嚴重，更應定為「首罪」。王熙鳳的弄權、劍財、害命，也起於她協理寧國罕。賈珍向王夫人流淚求情請鳳姐料理喪事，縱容她「愛怎樣就怎樣，要什麼只管……取去」，使她忘乎所以。鐵檻寺害命受賄後，「鳳姐膽識愈壯，以後有了這樣的事，便恣意的作為起來」。而辦這樣奢靡的喪事，又因為賈珍與死者有特殊關系。鳳姐計賺尤二姐、大鬧寧國府，事情也起於賈珍、賈蓉。而賈蓉又與鳳姐有著不可告人的關系，他還是與鳳姐最親的秦氏的丈夫哩！然而，盡管如此，「風情」「月貌」以至秦可卿本人，都不過是作者用來揭示賈府中種種關系的一種憑借，賈府衰亡的前因後果，自有具體的情節會作出說明的，這就象作者在具體描寫馮淵、張金哥之死的情節時毫不含糊一樣。秦可卿「判詞」和曲子中的詞句的含義，要比我們草草讀去所得的表面印象來得深奧，就連曲名「好事終」，我們體會起來，其所指恐怕也不限於秦氏一人，而可以是整個賈府的敗亡。

9、正冊判詞之李紈

畫：一盆茂蘭，旁有一位鳳冠霞帔的美人。
判詞：桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭？如冰水好空相妒，枉與他人作笑談。
評註：
在小說中許多重要事件上，李紈都在場，可是她永遠只充當「敲邊鼓」的角色，沒有給讀者留下什麼特殊的印象。這也許正是符合她身分地位和思想性格的---榮國府的大嫂子，一個恪守封建禮法、與世無爭的寡婦，從來安分順時，不肯捲入矛盾斗爭的旋渦。作者在第四回的開頭，就對她作了一番介紹，那段文字除了未提結局外，已可作為她的一篇小傳。她是一個封建社會中被稱為賢女節婦的典型，「三從四德」的婦道的化身。清代的衛道者們鼓吹程朱理學，宣揚婦女貞烈氣節特別起勁，婦女所受的封建主義「四大繩索」壓迫的痛苦也更為深重。象李紈這樣的人，在統治者看來，是完全有資格受表旌，立牌坊，編入「列女傳」的。雖則「無常性命」沒有使她有更多享晚福的機會，但她畢竟在壽終前得到了「鳳冠霞帔」的富貴榮耀，這正可以用來作為天道無私，終身能茹苦含辛、貞節自守者必有善報的明證。然而，曹雪芹偏將她入了「薄命司」冊子，說這一切只不過是「枉與他人作笑談」罷了，這實是對儒家傳統觀念的大膽挑戰，是從封建王國的黑暗中透射出來的民主主義思想的光輝。

10、正冊判詞之妙玉

畫：一塊美玉，落在泥垢之中。
判詞：欲潔何曾潔，雲空未必空。可憐金玉質，終陷淖泥中。
評註：
來自蘇州的帶發修行的尼姑妙玉，原來也是富家小姐一。她住在大觀園中的櫳翠庵，依附權門，受賈府的供養，卻又自稱「檻外人」。這正如魯迅所揭露的：「要做這樣的人，恰如用自己的手拔頭發，要離開地球一樣。」實際上她並沒有置身於賈府的各種現實關系之外。她的「高」和「潔」都帶有矯情的味道。她標榜清高，連黛玉也被她稱為「大俗人」，卻獨喜歡和寶玉往來，連寶玉生日也不忘記，特地派人送來祝壽的貼子。她珍藏的晉代豪門富室王愷的茶杯，對她也是個諷刺。她有特殊的潔癖。劉姥姥喝過一口茶的成窯杯她因嫌臟要砸碎，但又特意把「自己日常吃茶」的綠玉斗招待寶玉。所謂潔與不潔，都深深打上了階級和感情的烙印。她最後流落風塵，好象是對她過高過潔的一種難堪的懲罰。象妙玉這樣依附於沒落階級的人，怎麼能超然自拔而不隨同這個階級一起沒落呢！
有人說《紅樓夢》是演繹「色空」觀念的書，這無論就作品的社會意義或作者的創作思想來看，都是過於誇大的。曹雪芹的意識中是有某種程度的「色空」觀念，那就是他對現實的深刻的悲觀主義。但《紅樓夢》決不是這種那種觀念的演繹，更沒有墮入宣揚宗教意識的迷津。曹雪芹對妙玉這個人物的描寫，很能說明問題。作者既沒有認為入空門就能成為一塵不染的高人，也沒有因此而特意為她安排更好的命運。
原稿中妙玉的結局與續書所寫是不同的。續書寫妙玉的遭劫是因為強人覺得她「長的實在好看」，又聽說她為寶玉「害起相思病來了」，故動了邪念。這與妙玉的「太高」、「過潔」的「偏僻」個性又有什麼相干呢？這倒是續書作者一貫意識的表現：在續作者看來，黛玉的病也是相思病，故有「心病終須心葯治」，「這心病也是斷斷有不得的」一類話頭。問題當然並不僅僅在於怎樣的結局更好些，而在於通過人物的遭遇說明什麼。續書想要說明的是妙玉情慾未斷，心地不凈，因而內虛外乘，先有邪魔纏擾，後遭賊人劫持。這是她自己作孽而受到的報應。結論是出家人應該滅絕人慾，「一念不生，萬緣俱寂」。這也就是程朱理學所鼓吹的「以理禁慾，去欲存理」。而原稿的處理，顯然是把妙玉的命運與賈府的命運緊緊地聯系在一起的。這樣，妙玉悲劇所具有的客觀意義，就要比曲子中用「太高」、「過潔」等純屬個人品質的原因去說明它，更為深刻。

11、正冊判詞之巧姐

畫：一座荒村野店，有一美人在那裡紡績。
判詞：勢敗休雲貴，家亡莫論親。偶因濟劉氏，巧得遇恩人。
(略)

12、副冊判詞之香菱

畫：一株桂花，下面有一池沼，其中水涸泥干，蓮枯藕敗。
判詞：根並荷花一莖香，平生遭際實堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉。
(略)

13、又副冊判詞之一[晴雯]

畫：又非人物，亦非山水，不過是水墨滃染的滿紙烏雲濁霧而已。
判詞：霽月難逢，彩雲易散。心比天高，身為下賤。風流靈巧招人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。
(略)

14、又副冊判詞之二[襲人]

畫：一簇鮮花，一床破席。
判詞：枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。堪羨優伶有福，誰知公子無緣。
(略)