七夕蛇王節

⑴ 蛇王節的民俗

福建屬古百越文化圈，簡稱閩。許慎《說文解字》：「閩，東南越，蛇種。」說明古代閩越族以蛇為圖騰，把自己的祖先同蛇聯系在一起。至今南平地區流行有《蛇灘》《石蛇》等故事。南平縣樟湖鎮定期舉行蛇王節活動。鎮中的蛇王廟是活動中心。廟內有三尊蛇神像 —蛇王三兄弟。當地人稱為連公爺。三兄弟身穿紅袍，雙腳踩著怪獸。他們的雙眼一為仰視、一為俯視、一為平視。寓有洞察人間、驅祟造福之意殲檔。
程序是：
捕蛇——農歷6月，人們四齣鄉野捕蛇，大小輕重不論，有毒無毒都在捕獲之列。鄉民把捕來的蛇都敬獻到蛇王廟，放到廟正中的黑色大瓮里，由專人精心飼養。人們相信，誰捕獲得最多，誰就對蛇王菩薩最心誠，也就會降福於自己。
坐轎——7月7日晨，蛇王廟前己點燃起兩支玫瑰色的大香，高2米，各重25公斤。鄉民齊集廟前敬神，並抬來一座特製的轎，稱為「神轎」或「龍亭」。轎四周用細鉛絲編扎的網，罩住轎中設置的一個木製的大圓盆。
出巡——7時許，蛇王菩薩巡行開始，炮銃三聲，鑼鼓齊鳴。隊伍魚貫而出，隊列由大鑼開道。旗隊緊隨其後。寫有「行雷」「連公」「肅靜」「迴避」的木牌並列在前，引叢衫領神轎。後隨各鄉鄉民，每人出發前，從大黑瓮中取出一蛇，或繞脖頸或圍腰間，或纏手臂，連兒童也氏鄭亂不例外，儼然一隊長蛇陣。沿街各戶人家，手持香火燃鞭相迎。並與隊列中人交換三支香火，名曰「分香」，以顯示對蛇王菩薩沿街驅疫、降福閭里的共同敬仰。
歸位——蛇王菩薩出巡完畢，在震耳欲聾的鞭炮聲中，被鄉民恭請回廟。
放生——入夜，鄉民紛紛從廟中大瓮中取出蛇蟒，成群結隊擁到閩江岸邊，以虔誠的心情將蛇放入江中，使其返回大自然。
以蛇王廟為載體，樟湖人每年都要舉行春秋兩祭的「游蛇燈」和「賽蛇神」活動。游蛇燈在每年正月初六至廿一元宵前後舉行，按姓氏輪流，每姓一晚，每戶一板，游蛇燈的陣勢龐大，頗為壯觀。賽蛇神在每年農歷初七舉行，它是樟湖地區獨特的崇蛇民俗。明代文學家謝肇《長溪瑣語》記載：「（福州）水口以上有地名朱船板（即樟湖坂），今福州方言仍稱為朱船板，有蛇王廟，廟內有蛇數百，夏秋之間賽神一次，蛇之大者或纏人腰人頭，出賽。」
這一祭蛇民俗一直延續到現在。如今樟湖善男信女對蛇虔誠敬拜，祈求蛇神保社稷安寧，消災祛難，風調雨順，五穀豐登，保佑信徒水陸平安。隨著時代的進步，盡管現代文明為千年古鎮注入幾多活力，盡管進入21世紀樟湖人全身心投入改革開放和三個文明建設大潮之中，但「閩蛇崇拜」民俗仍在樟湖地區表現的最為典型，最為完整。這不僅給後人進一步探明和研究崇蛇內涵、來源、傳承歷史等留下了重要資料，同時也為旅遊開發留下了寶貴資源。

⑵ 2015年蛇節是幾月幾號

蛇節是福建省南平市延平區樟湖鎮的傳統節日，每年七月初七，就會舉行一年一度的的蛇節。當天清晨，當地鄉親將巨大的蟒蛇和蛇神連公從「蛇王廟」請出巡遊，他們以此祈求風調雨順、五穀豐登，合家平安。
陽歷是2015年8月20號，也是我國的七夕情人節。希望幫到你。

⑶ 蛇王節的源起

自1991年8月恢復舉辦「崇蛇」文化節以來，「蛇文化」活動弘揚了閩越文化，振興了地方經濟。1995年蛇王廟（福慶堂）被列入南平市級文物保護單位，將「崇蛇」活動冠以「樟湖鎮蛇文化節」。1998年樟湖蛇文化節納入「大武夷旅遊」系列，舉辦了規模宏大的「南平市樟湖首屆蛇文化旅遊節」。近年來，樟湖蛇文化的獨特罕見性，倍受世人矚目，特別是日本、台灣及東南亞地區的社會人類專家學者的關注，使樟湖蛇文化馳名中外。正值「蛇王廟」被列入第六批省級文物保護單位，「閩蛇崇拜民俗活動」申報國家級非物質文化遺產代表作之際，七月七「蛇文化節」以其地方特色賦予的文化內涵，使2005年崇蛇活動再一次升華，冠以「延平樟湖鎮閩蛇崇拜民俗活動旅遊節」，給予樟湖慎激蛇文化新的定位，以它古老而又嶄新的面寬含襪孔展現在世人面前。
在漫長歲月里，人們在敬拜祭祀活動中，形成了「閩蛇崇拜的民俗文化」，每年春秋兩祭活動，完整地傳承了古閩越族的遺俗。千百年來不斷注入新的文化內涵和精華，使之較完整地保存了古樸、原始的老首崇蛇活動，鑄成了獨特的民間崇蛇文化。
樟湖閩蛇崇拜活動的載體「蛇王廟」俗稱「福慶堂」或「連公廟」，位於316國道119?郾5公里右側。它臨江而建，坐東南朝西北，建築整體氣勢宏偉，古樸古色、廟內上下兩落，下落為戲樓建築，戲樓中間為戲台，兩側對稱肩樓，天井及鍾鼓樓，戲台正面與正殿相對，中間為敞開式觀眾廳。上落為正殿，廟殿為重檐懸山式建築，面五間，進深十餘米。走進富有神韻的神廟殿堂，猶如步入時間的隧道，置身其間，往事越千年，發古之幽思。

⑷ 蛇王節的崇拜

農歷七月初七，是中國傳統的「七夕」，喜鵲搭橋，牛郎織女相會。而在福建省南平市延平區樟湖坂，這天過的卻是古老的「蛇王節」，並且還有游蛇燈、賽蛇神等傳統習俗。福建屬古百越文化圈，簡稱「閩」。許慎《說文解字》：「閩，東南越，蛇種。」所謂「蛇種」，即認蛇為自己的祖先。這說明古代閩越族以蛇為圖騰，把自己的祖先同蛇聯系在一起。 閩人的蛇崇拜儀式保存得最完整的，當屬位於閩江邊上的南平樟湖鎮。在這里還保留著被專家學者稱為「原始宗教信仰活化石」的樟湖蛇王廟和蛇文化系列活動。許多專家和學者都認為，崇蛇民族和地區有很多，但像樟湖這樣的崇蛇在中國還沒有找到第二處。
根據被當地人稱為「活蛇神」的陳學銘先生介紹，樟湖的崇蛇民俗活動——蛇王節起始於哪個朝代已無從考證，但在明清兩朝時為最盛。當時，蛇王廟的香火是很旺盛的。這種情形一直延續到上世紀四十年代末。後來受到「破四舊」的影響，蛇王節活動中斷了40多年，直至1989年2月才恢復本來面目。
走近蛇王廟，只見正門上方「蛇王廟」三個火紅大字。走進廟門，最大的視覺沖擊便是正殿下殿，一舊一新，相映成趣，正殿供祭蛇神，下殿是新建的仿古戲台。廟宇四周檐下的如意斗拱出檐處的昂頭，分別雕有四隻神態逼真的蟒蛇蛇首，前檐的六組斗拱，也雕有蛇首。
樟湖崇蛇民俗集中體現在每年兩次的祭蛇神活動，正月元宵節游蛇燈和農歷七月初七賽蛇神廟會。所謂游蛇燈，是在遊行日的傍晚，參加遊行者帶著自家所備的木製燈板參加游蛇燈。燈板上置紙糊燈籠，內燃蠟燭，集中到蛇王廟。各家燈板首尾相接，繞鎮街遊行。遊街隊伍浩浩盪盪，敲鑼打鼓，吹奏嗩吶，每到鎮里中心地方，燃放土銃，響聲震天。蛇燈每到一戶人家門口，都受到香燭供品頂禮膜拜，香煙繚繞，鞭炮齊鳴，觀者如雲，前呼後擁，構成一幅蔚為壯觀的熱鬧場面。
蛇首模型一般由集體統一製作，高達2.5米，以竹木為支架，外糊綠紙做蛇頭，雙眼圓睜，張開「血盆大口」，模樣十分嚇人。蛇首通常由8人抬，與蛇首模型相接的是每戶人家自備的燈板，代表蛇的身軀。樟湖游蛇燈活動每年從農歷正月初六到二十一止。按姓氏輪流，每姓遊行一個晚上。據當地老人回憶，最長的游蛇燈燈板相接有八百板，長達三四里，緩緩而行，規模令人贊嘆不已。
到了午夜時，隊伍集結於閩江邊上寬敞的沙灘上，隨著蛇首的擺動，整個隊伍形成幾個大圈迅速轉動。此刻，土銃、鞭炮、焰火齊放。大約半小時後，隨著三聲土銃巨響，隊伍忽地停住，各人迅速解下連接前後燈板的繩索，然後各自回家。蛇頭、蛇尾模型被抬到閩江岸邊的一座小廟前，澆上煤油，引火焚燒。此時，眾人無語，默默頌祝蛇神升天，保佑眾生。

⑸ 蛇王節的來歷是什麼

蛇王節的來歷：
樟湖地區有一種傳說。蛇王姓連，原是一條大蟒蛇。經過修煉得道於古田的再見嶺，蔭庇一方。某年樟湖地區發生可怕的大霍亂念逗巧，死了很多鄉民，後來派人祈求蛇王。次日突然一條大蟒蛇出現於樟湖天空，口吐焰火，驅除了瘟疫。鄉民得救，後立廟奉為菩薩。仔鍵從此香火不斷，並於每年農歷7月7日舉行蛇王節，以為紀念。

蛇王節活動形式：
樟湖每年農歷正月初六至二十一的鬧元宵，按姓氏輪流，每姓一天，每戶一板，或者幾十板，多者千餘，當夜幕降臨，人們將製作好的"蛇燈"拿到廟前連接成一條長達一、二公里的"長蛇陣"。入夜時分，彎彎曲曲的竹蛇繞鎮蜿蜒而行，家家戶戶放鞭炮煙火，在自家門口或巷口迎接以示祛災祈福。蛇燈在鼓聲中，猶如一條長長的火蛇騰躍在夜空，蔚為壯觀。
賽蛇神活動的這天，人們奉蛇王出巡境內。清早指廳在廟前排長隊，鳴鑼開道，號聲銃聲陣陣，旗幡招展，遊行隊伍人手一蛇，或將蛇握於手中，或纏繞在臂上，盤繞於胸前、頸前，更有甚者與蛇親吻，千姿百態，其情景十分驚險、動人。游蛇結束，人們把蛇放歸大自然。

⑹ 蟒大將軍的來歷是什麼

龍蟒比一般蟒蛇高。

蟒蛇，停在鐵砂山，坐騎，黑獅(一公嫌帆帆一母)，生日，三月三。好吧，59頓飯。我身邊有兩個法寶，一個青龍偃月刀在手上，一個乾坤鞭在背上。

它是蟒科，一種巨蟒屬的大型爬行動物。常見的體長3-5米，頭頸部背面有深褐色的矛狀斑點，頭側有黑色的縱紋斑點，前部黃白色，背部黃褐色、灰褐色或黃色，背部及兩側有大雲豹斑紋，邊緣為黑色。

蛇節的起源:

在張虎地區有一個傳說。王興公司，原來是一條大蟒蛇。修煉後可獲得古田再見嶺之德，取一方綠蔭。有一年，張虎地區發生了一場可怕的霍亂，許多村民死了。後來又派人去為蛇王祈福。第二天，一轎姿條大蟒蛇突然出現在張虎湖的上空，它噴出煙火，趕走了瘟疫。村民得救後，立廟為菩薩。此後香火不斷，每年農歷七月初七舉行蛇王節紀念。

蛇節的活動:

每年農歷正月初六到二十一，張虎湖的燈會輪流芹雹進行，每個姓氏輪流進行，每戶一板，或者幾十板。夜幕降臨時，人們把製作好的「蛇燈」拿到廟前，連成一個一兩公里的「長蛇陣」。晚上，蜿蜒的竹蛇在鎮上蜿蜒盤旋，家家戶戶都在自家門口或小巷燃放鞭炮和煙花迎接它們，以示祝福。在鼓聲中，蛇就像一條長長的火蜥蜴在夜空中跳躍，十分壯觀。

在蛇神活動的日子裡，人們會和蛇王一起游覽領地。清晨，廟前大排長龍，鑼鼓喧天開道，號角齊鳴，彩旗飄揚。遊行隊伍手裡拿著一條蛇，或纏在胳膊上，或盤繞在胸前和脖子上，甚至用各種方式親吻它。那一幕非常驚心動魄。當蛇之旅結束後，人們將蛇放歸自然。

⑺ 人人七夕拜織女，為什麼福建有條村落卻要拜蛇王

一年一次的七夕節又來到了，這個節日可以說是我國傳統節日中最浪漫的一個了。在古代，這一天不僅是牛郎織女相會的好日子，民間也有女子在這天向織女祈福的習俗。不過，我國幅員遼闊，也並不是每個地方都要拜織女，就拿福建一個地方來說，在七夕這么浪漫的節日，他們拜的是蛇王！

樟湖鎮這個別樣的七夕節，包含的是人們對美好生活的嚮往和祝福，也是我國傳統文化多樣性的體現。

⑻ 蛇王節是幾月幾日

農歷七月初七，是中國傳統的「七夕」，喜鵲搭橋，牛郎織女相會。而在水口水電站庫區南平市延平區樟湖坂，這天過的卻是古老的「蛇王節」，並且還保留著真蛇坐轎出巡迎賽活蛇的傳統習俗。延平區樟湖鎮舉行的閩蛇崇拜民俗文化旅遊節，正是「蛇王節」。蛇王節的儺俗活動，既反映了古人對動物（蛇）圖騰的崇拜，也顯露出人類與動物（蛇）之間建立和諧、友好關系的樸素願望，以及對自然生態環境，包括對生物物種鏈條免遭破壞的關懷。

⑼ 花天酒地不醉不歸是什麼肖

花天酒地不醉不歸是蛇生肖。

花天酒地指蛇，蛇有花蛇，人們也用蛇泡葯酒，所以用蛇來表示花天酒地。

花蛇俗稱白花蛇又稱銀環蛇、金錢白花蛇，有較高的葯用價值和經濟價值。

主治祛風，通絡，止痙。用於風濕頑痹，麻木拘攣，中風口歪，半身不遂，抽搐痙攣，破傷風，麻風疥癬，瘰癧惡瘡，對風濕痹痛、筋脈拘急等症，可配伍豨簽草、獨活、威靈仙等葯同用。

治口眼喎斜、語言蹇澀，或筋脈攣急、肌肉麻痹等症，可與全蠍、當歸、羌活、白芷等配伍應用，或浸酒服。

治破傷風，痙攣抽搐及小兒驚風痙厥，配伍烏梢蛇、蜈蚣等葯同用。此外，白花蛇又可用於麻風，疥癬，具有祛風攻毒之效，可與烏梢蛇、雄黃等葯同用。

生肖蛇民俗歷史：

福建簡稱「閩」，便是門里奉蛇的造型。《閩雜記》載，福建漳州府城南門外，有南台廟，俗稱蛇王廟，其神乃一僧像，遭蛇咬者到廟中投訴即能消災，出廟後見死蛇表明蛇神已施刑。

南平樟湖七夕蛇節南平樟湖鎮有蟒蛇吐火驅瘟的傳說，遂立廟供奉蛇王，當地元宵游蛇燈，蛇燈由竹篾木板製成，一條蛇燈小的有30多塊燈板，大的有700多塊、連接起來長達幾百米，七月七日為蛇節，村民將裝有活蛇的瓮，置於廟中朝拜，盛游全村。

⑽ 蛇王節的來歷

於蛇王爺的來歷，當地有一種傳說。蛇王姓連，原是一條大蟒蛇。經過修煉得道於古田的再見嶺，蔭庇一方。某年樟湖地區發生可怕的大霍亂，死了很多鄉民，後來派人祈求蛇王。次日突然一條大蟒蛇出現於樟湖天空，口吐焰火，驅除了瘟疫。鄉民得救，後立廟奉為菩薩。從此香火不斷，並於每年農歷7月7日舉行蛇王節，以為紀念關。民間傳說中，從開天闢地的盤古到人類始祖女媧、伏羲、軒轅黃帝，均「人首蛇身」；堯母慶都與赤蛇合婚生堯；夏為龍族；夏後氏蛇身人首……至今民間還保留著的一些對蛇的信仰與崇拜的風俗，這些都可證明先民把蛇當作了自己的祖靈。論者還舉例說：建房破土動工時念頌的《建宅文》里就提到蛇。房屋建成後要舉行以示迎接祖先進入新居的鎮宅儀式，要用香從老屋把祖宗和蛇引進新居坐位，以祈「宅富人興，永安千載」。繆亞奇也指出，從現存的祭祀活動及崇蛇習俗看，蛇原是穀神、祖先神，表明龍圖騰源於蛇圖騰的實質。 另一種意見認為，從早期的蛇神傳說看，它們都有一個明顯的特徵，就是與原始先民最為恐懼的洪水有密不可分的關系，既有像共工這類製造水患的凶神，也有像大禹這類治理水患的正神，還有像伏羲、女媧這類經過洪水後繁衍後代的人類始祖神，可知蛇信仰的原始意義實質上是對自然力的崇拜。這種意義在神話時代以後的崇蛇習俗中，繼續得到顯示，而且多歸結到蛇即水神這一點上。如明清時江南人奉祀的「蛇王施相公」，相傳是宋代一位姓施的諸生，他在山間拾到一枚蛇卵，孵出蛇後，為其護身。後來施被冤殺，此蛇為他索命，朝廷被迫封施相公為「護國鎮海侯」，用碩大的饅頭供奉他，那條蛇遂盤在饅頭上死去。從此，施相公被江南人尊為水神。相似的故事，在酈道元《水經注》里也有：「人有行於途者，見一小蛇，疑其有靈，持而養之，名曰擔生。長而吞噬人，里中患之，遂捕系獄。擔生負而奔，邑淪為湖。」從這段蛇能陷邑為湖的傳奇中，人們不難看到「共工振滔洪水，以薄空桑」(《淮南子·本經篇》)的遠古神話的歷史影子。所以，水神祭祀作為自然崇拜的遺跡，既反映人類的原始信仰，又成為自然崇拜意識延續的載體，而「無論在神話、仙話和民間傳說，還是水祭中，水神的實質是龍，但這龍並非佛教的龍，而是江南民間觀念的龍，即古代的蛇，亦即抽象化的水中靈魂」。 還有一種意見認為，蛇信仰的源頭是初民的男根崇拜，它的發生可以前溯至中國母系氏族社會的中晚期，如大汶口文化中據說有蛇形紋飾，江南地區印紋陶上據說也有蛇紋，它們都有象徵男根的涵義。據《路史·後紀》注引《寶櫝記》：「帝女游於華胥之淵，感蛇而孕，十三年生庖犧。」所謂感蛇而孕，是謂與某男子交媾而孕。蛇在這里由象徵男根發展出象徵男性的意義。台灣省高山族的溯源神話雲：「昔有二靈蛇，所產之卵中生出人類」，此即源於以蛇為象徵的男根崇拜。從母系氏族社會晚期起，隨著對男根崇拜的日益熾盛，男根漸被神化，由此也導致了男根象徵物的神化，因此主要以蛇為男根象徵的氏族便將蛇的形象神化了。英國學者丹尼斯·趙亦認為，蛇被崇拜與其形狀像男性生殖器有關；人首蛇身的伏羲和女媧之被崇拜，不是因為他們是人類之祖，而是因為他們象徵性地代表了人類通過婚姻而不斷繁衍的意義，這一點非常重要。