禪心一朵花開的時間
『壹』 佛家讓人靜心的經典禪心語錄
佛家讓人靜心的經典禪心語錄大全
閱讀佛家禪語令人靜心，也讓人的心靈得到釋放。以下是我整理的佛家讓人靜心的經典禪心語錄，歡迎閱讀，希望喜歡!
佛家讓人靜心的經典禪心語錄 篇1
1、佛曰：剎那便是永恆。
2、一切皆為虛幻。
3、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
4、參禪何須山水地，滅卻心頭火亦涼。
5、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
6、菩提本無樹,明鏡亦非台,本來無一物,何處惹塵埃。
7、緣來則去,緣聚則散,緣起則生,緣落則滅。
8、問佛：世間為何多苦惱?佛曰：只因不識自我。
9、凈心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
10、種如是因，收如是果，一切唯心造。
佛家讓人靜心的經典禪心語錄 篇2
1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。
2.菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
3.人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。
4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。
佛家讓人靜心的經典禪心語錄 篇3
1、欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。不要光埋怨自己多病，災禍橫生，多看看橫死在你刀下的眾生又有多少?
2、佛言。睹人施道。助之歡善。得福甚大。沙門問曰。此福盡乎。佛言。譬如一炬之火數百千人。各以炬來分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。
3、凡不是永恆的事物，終究會產生變質、變遷、消失的現象。所以感覺敏銳的人才能察覺出它的不完美。
4、當面吳娘誇善舞，可憐總被腰枝誤。——王國維《蝶戀花》
5、一個常常看別人缺點的人，自己本身就不夠好，因為他沒有時間檢討他自己。
6、所求的眾生都渴求安樂。為了求得自己的安樂而以刑杖殺害眾生的人，以後不得安寧。
7、修行是點滴的工夫。
8、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
9、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
10、梅英疏淡，冰澌溶泄，東風暗換年華。——秦觀《望海潮》
11、佛曰：我不入地獄誰入地獄。
12、所謂佛法者，即非佛法。
13、佛言：人系於妻子舍宅，甚於牢獄。牢獄有散釋之期，妻子無遠離之念。情愛於色，豈憚驅馳。雖有虎口之患，心存甘伏。投泥自溺，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。
14、多少紅顏悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭亂冢。
15、余暉灑下，三千斑白的青絲在微風中搖曳，點點白光，折射出歲月滄桑。
佛家讓人靜心的'經典禪心語錄 篇4
1、但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
2、菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。
3、真心是菩薩凈土。
4、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
5、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
6、悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
7、修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
8、不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
9、妙諦青青翠竹無非般若，鬱郁黃花皆是妙諦。
10、好好的管教你自己，不要管別人。
11、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
12、一切皆為虛幻。
13、天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
14、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
15、菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
16、本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。
17、若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
18、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
19、佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
20、人生在世，如身處荊棘之中！心不動，人不妄動，不動則不傷。如心動，則人妄動，傷其身，痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
21、修行是點滴的工夫。
22、苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。
23、赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
24、春花秋月夏杜鵑，冬雪寂寂溢清寒。
25、不寬恕眾生，不原諒眾生，是苦了你自己。
26、忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
27、信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
28、別說別人可憐，自己更可憐，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
29、息念忘慮，佛自現前。
30、起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
31、是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。
32、一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。
33、參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
34、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
35、自見性者一切業障剎那滅卻。
36、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
37、但契本心，不用求法。
38、若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
39、菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
40、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
41、無法可說，是名說法。
42、一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
43、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
44、做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
45、菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。
46、若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
47、一花一世界，一佛一如來。
48、妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
49、如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
50、現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。
51、臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
52、以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
53、百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
54、諸行性相，悉皆無常。
55、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
56、佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
57、智者任物不任己，愚人任己不任物。
58、向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
59、菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
60、在順境中修行，永遠不能成佛。
;『貳』 心若菩提，雲水禪心，萬物空空，空空萬物.紅塵煙雨，煙雨紅塵，心靜，靜心什麼意思
若菩提，雲水禪心
時間:2015-01-16 來源:原創 作者:つ楚馨雁麗（隨筆拒聊 閱讀:3554次
心若菩提，雲水禪心，萬物空空，空空萬物。紅塵煙雨，煙雨紅塵，心靜，靜心。
------------------題記---------
寫盡紅塵多少事，終究是滄桑，繁華過後，歸於平淡，浮浮沉沉，拋離那歲月流經，痴痴念念，不過曇花一現，過眼雲煙，誰是誰的永遠？轉眼擱淺在時光中間，學會放手，一切都是風輕雲淡。愛毋須多語，靈魂深處相契合，你的心情羈絆著他的心情，因為你快樂，他才會快樂，他害怕你受傷，這樣他比你更痛，因此你快樂，你愛的人，才會快樂。
有些東西我們在擁有的同時，其實也在漸次的失去，之所以失去，是因為我們覺得擁有了，所以不再珍貴，人都是怪物，得不到的永遠是最好的，而忽略了那些真心默默關心你的人。假如這個世界忽略了你，請你記住，還有一個你的心陪著你，一生一世，直到生命枯萎，不要認為世界把你拋棄了，是你自己拋棄了自己，因為你索取的太多，所以得到的反而會越來越少，索取的最高境界就是懂得舍取，懂得看淡，懂得真正的珍惜你活著的時光。不要抱怨這個世界，世界一直沒有變，而讓我們改變的是自己的貪婪和私慾，心若安然，就不會煩惱纏繞了。
塵世本來就藏著污垢，何必計較，心的計較，會讓自己陷入到困惑和悲傷境地，心若不動，則安然，一切皆是虛幻，不可迷，不可說，蓮心凈染，自誤塵埃。因為疑惑而煩惱，因為不甘，而傷感，與其自尋煩惱，不如放下，只有放下凌亂的，不屬於你的東西，才能擁有更多的，更美好的事物，看似放棄，其實是擁有，人類智慧可以達到更高，是因為不苦苦執著那些不該執著的事情。我們應該明白，愛的背後是傷痛，傷痛的背後是成熟，成熟的背後是看淡，看淡的背後才是真正的快樂。
不要輕易相信愛情，真正的愛情，不會輕易許下諾言，許諾言，是因為彼此不相信自己的心，既然自己的心都不敢肯定，還要強迫自己去愛你，試問這樣以保證為前提條件下的愛，能走多遠？真愛不需要簡單化承諾，而是在漫長的人生路上，風雨陽光都願意和你同行，心甘情願為你相守一生，時間，證明最完美的愛情。
時間，不會欺騙任何人？它會讓你看清楚自己，也看清楚別人，辨別真假，它可以幫你稱出感情有多重，時間，又是一把戒尺可以量出感情的厚度和長度，不要感覺時間欺騙了你，是時間教會了你成長和堅強，時間會教會你做個心若蓮心，看淡塵世煙雨的人，時間會磨平你曾經的傷口，感恩時間的恩賜和真實，感恩那些欺騙你感情，玩弄你的人，感恩那些傷害你的人，也是他們讓你不要單純去相信那些陌生的遙遠，他們讓你懂得做個高傲且腳踏實地的人。
我們活著，愛情不是唯一的人生享受，生活里還有很多的美麗等著我們，生命中還有很多幸福的故事等著我們去演繹。所以，無論我們不管遇到多難走的路，也要繼續走下去，遇到多難接受的痛，也要堅持下去，為明天的陽光生活而好好的活著，珍惜時間，珍惜生命，生命原本就很脆弱，如掌中水滴，攤開便不會那麼快溜走，若攥的太緊，則流逝更快，珍惜時間，珍惜生命。人生如白駒過隙，能相愛的人，不要輕易說分手。不能在一起的人，註定分開的愛，不要開始，開始的喜歡，會成為你未來的痛，愛，是為了相互快樂，不是思念的肝腸寸斷和淚眼婆娑，倘若不能給對方快樂，只有眼淚，那麼長痛不如短痛的更好，攤開掌心，水才會自由的戀上你的手心。
現在的生活，似乎都離不開網路，網路的一切都和生活息息相關，甚至成為我們生活的一大部分，幾年前，我曾對我的朋友們說，網路是個大染缸，你把自己放在什麼顏色的缸里，便會為自己的心著上什麼顏色。有句話叫近朱者赤近墨者黑，就是這個道理，如果想讓自己活的精彩灑脫，就應該多和陽光心態的朋友為伴，讓他們的陽光灑滿你的心靈。如果你希望自己變得強大，就要和有偉大思想的人和奮斗者在一起，這樣他們的精神一定會感染你，汲取他們的養分，強大自己。故而我們將來是一個什麼人，選擇的圈子很重要。而時隔幾年，我依然堅持自己曾經的想法。
網路，也似乎成了人們累一天後，必須卧榻的地方，喜歡寫字的人，會在這里建起自己的一座文字宮殿，書寫自己的一份小情思和笑喜歡，生活中孤僻性格的人，會在這里修葺一座自己的歡樂城堡，擁有自己的一群和自己有著共同愛好和喜歡的朋友們，在自己的城堡無拘無束的談論自己生活中沒有機會言說的見解。還有更多的人來這里是為了尋求一個發泄的地方，埋怨生活的坎坷，人生的不如意種種。
其實命運多桀，亦或多福，都由自己造就，不要空埋怨老天對你不公平，老天對誰都是一樣，它如果關上了你的門，它一定還會為你打開一扇窗，不要認為陽光只可以從門里而入，很多偉大的人物，他們就是善於利用那扇不起眼的窗，讓自己潛藏的智慧，破窗而出，造就自己的輝煌人生。無論什麼時候，我們都不要怨恨周遭環境和朋友扼殺你的成功，成功是為有準備的人准備的，一個為理想而努力奮斗的人，他們不會去讓周遭的環境適應自己，而是努力改變自己去適應環境，與其改變環境，不如先改變自己。
不要盲目的指責別人的不對，當我們指責別人的同時，我們也在被別人指責，人活著，總少不了被人說，這就是人生，有那麼多時間去指責別人，不如用有限的時間，做更多有意義的事情，讓一切隨緣，隨性，隨心，悠然自得，註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
『叄』 關於佛家的詩句人性
1.與佛教有關的詩句
終日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲。
歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。
——唐。無盡藏
溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身。
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。
——宋。蘇東坡
朝看花開滿樹紅，暮看花落樹還空。
若將花比人間事，花與人間事一同。
——唐。龍牙
春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。
若無閑事掛心頭，便是人間好時節。
——宋。無門慧開
流水下山非有意，片雲歸洞本無心。
人生若得如雲水，鐵樹開花遍界春。
——宋。此庵守靜
光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。
一念不生全體現，六根才動雲遮天。
春日才看楊柳綠，秋風又見菊花黃。
榮華總是三更夢，富貴還同九月霜。
——明。憨山德清
2.佛家的經典詩句
原發布者：a001
經典佛家語錄1.一花一世界，一草一天堂，一樹一菩提，一葉一如來，一砂一極樂，一石一乾坤，一方一凈土，一笑一塵緣，一念一清凈。2.菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。3.人生八苦：生、老、病、死、愛別離、怨長久、求不得、放不下。4.佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。5、佛曰：一念愚即般若絕，一念智即般若生。6、佛曰：笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。7、佛曰：一切皆為虛幻。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相則見如來。8、佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。9、佛曰：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀10、佛曰：由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。11、佛曰：忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。12、佛曰：愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。13、佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。14、問佛：世間為何多苦惱？ 佛曰：只因不識自我。15、問佛∶世間為何有那麽多遺憾？佛說∶這是一個婆娑世界，婆娑既遺憾，沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂。16、問佛∶如何讓人們的心不再感到孤單？佛說∶每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多
3.關於佛經的詩句
六祖壇經里有很多：
「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」
「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。」
說通及心通 如日處虛空 唯傳見法性 出世破邪宗
法即無頓漸 迷悟有遲疾 只此見性門 愚人不可悉
說即雖萬般 合理還歸一 煩惱暗宅中 常須生慧日
邪來煩惱至 正來煩惱除 邪正俱不用 清凈至無余
菩提本自性 起心即是妄 凈心在妄中 但正無三障
世人若修道 一切盡不妨 常自見己過 與道即相當
色類自有道 各不相妨惱 離道別覓道 終生不見道
波波度一生 到頭還自懊 欲得見真道 行正即是道
自若無道心 闇行不見道 若真修道人 不見世間過
若見他人非 自非卻是左 他非我不非 我非自有過
但自卻非心 打除煩惱破 憎愛不關心 長伸兩腳卧
欲擬化他人 自須有方便 勿令彼有疑 即是自性現
佛法在世間 不離世間覺 離世覓菩提 恰如求兔角
正見名出世 邪見名世間 邪正盡打卻 菩提性宛然
此頌是頓教 亦名大法船 迷聞經累劫 悟則剎那間
「心平何勞持戒？行直何用修禪？
恩則親養父母，義則上下相憐。
讓則尊卑和睦，忍則眾惡無喧。
若能鎖木出火，淤泥定生紅蓮。
苦口的是良葯，逆耳必是忠言。
改過必生智慧，護短心內非賢。
日用常行饒益，成道非由施錢。
菩提只向心見，何勞向什求玄？
聽說依此修行，天堂只在目前。」
布施供養福無邊，心中三惡元來造；
擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。
但向心中除罪緣，各自性中真懺悔；
忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。
學道常於自性觀，即與諸佛同一類。
吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體；
若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。
努力自見莫悠悠，後念忽絕一世休；
若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。」'
詳見：
4.贊美佛教的詩句
菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。——惠能禪師
紅塵夢似蜉蝣，浮生於我真虛幻。雲動風動天亦動，水流岸不動，風不止，我自心不亂。
一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。
晝來夢醒，世事常湊巧，隔空思念竟成雙。
堰塞湖疏通，只消只言片語，誤會煩惱化雲煙。
心外無法，心內無念。空性直斷，光明頓超！明空雙運，等凈無二！
宿鳥歸林心蓮開，醉聽潮生花香裊。相視抿笑，同沐風雨！
身是外提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃。——神秀大師
《嗡 班砸薩埵 轟！》
5.能讓心靜下來的佛教詩詞
1 若人慾了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。
2 了世皆如夢，見心無所生；於法得自在，知身如虛空。《華嚴經》 3 大智發於心，於心無所尋，成就一切義，無古亦無今。
《寒山詩》 4 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 5 自身有病自心知，身病還需心葯醫。
心若正時身亦凈，心生還是病生時。 6 心若有塵天地窄，眼中無物眾生親。
內心如果平靜，外在就不會有風波。 7 心凈國土凈。
8 南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心去妄想，都緣無事可商量。
9 一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。——六祖慧能 10 水流平地本無聲，地有高低而有聲；大道無言周法界，因貪瞋痴而有爭。
11 一切法無我，得成於忍。《金剛經》 12 欲除煩惱須無我，各有前因莫羨人。
13 由愛故生憂，由愛故生怖；若離於愛者，無憂亦無怖。4 14 但能無心於萬物，何妨萬物常圍繞。
15 不爭是慈悲，不辯是智慧，不聞是清凈，不看是自在。 16 放不下別人是沒有慈悲；放不下自己是沒有智慧 17 以責人之心責己，以恕己之心恕人。
18 真認自己錯，莫論他人非。他非即我非，同體名大悲。
19 惡，莫大於縱已之欲。禍，莫大於言人之非；施之君子，則喪吾德，施之小人，則殺吾身。
弘一法師 20 若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。
因於眾生，而 起大悲：因於大悲，生菩提心；因菩提心，成等正覺。 21 存平常心，行方便事，則天下無事。
懷慈悲心，做慈悲事，則心中太平。 22 稽首天中天，毫光照大千。
八風吹不動，端坐紫金蓮。 23 好醜現前，心安如海，妄想都盡，無諸逼迫。
出纏離障，永舍苦源，名入涅磐。華嚴經金獅子章> 24 心不可縱，意不可逞，若能抑忍，則煩惱可除。
25 行有不得，反求諸己。 26 身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，莫使染塵埃。
27 萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由。此心歸到真如海，不向江河作細流。
28 萬象都由心自造，寂寥天地不關情。 29 有時且念十方佛，無事閑觀一片心。
30 一念心清凈，蓮花處處開。 31 群居守口，獨坐防心。
32 看盡人間興廢事，不曾富貴不曾窮。 33 人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。 34過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。
6.關於佛教的句子
【何期自性，本自清凈。何期自性，本不生滅。何期自性，本自具足。何期自性，本無動搖。何期自性，能生萬法。】
【一切眾生，具有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。】
【愛不重不生娑婆；念不一不生凈土】
【苦海無涯，回頭是岸】
【勤修戒定慧，息滅貪嗔痴】
【五戒】：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
【十善】：是指十種善業，即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不嗔、不痴。
【一切有為法如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀】
【凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。】
【不是風動，不是幡動，仁者心動。】
【隨緣消舊業，莫更造新殃】
【一念相應一念佛，念念相應念念佛】
【憶佛念佛，現前當來，必定見佛】
【是心作佛，是心是佛】
【南無阿彌陀佛】
南無阿彌陀佛！
7.佛家的關於淡泊名利的句子
佛語禪心（1）
佛陀說：「人的生命，只在一個呼吸間。」
生命短促，我們應該善待自己的菩提身，思索活著的意義。生命不是用來尋找答案，也不是用來解決問題的，它是用來愉快地過生活的。人生多一分煩惱，就需要有一分禪心來解救。
紅塵凡夫，人人都需要一顆禪心。
佛語禪心（2）
夢窗國師詩雲：「青山幾度變黃山，世事紛飛總不幹；眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。」
境由心造，心即主人。心無物慾，方寸之間皆海闊天空永無涯畔；胸懷坦盪，宛若長空旭日煩惱則無處藏身。
我們何不也做一個這樣的快樂佛呢！
佛語禪心（3）
初祖達摩說：「不謀其前，不慮其後，不戀當今。」
行也安然，坐也安然；窮也安然，富也安然；寵辱不驚，看庭前花開花落；得失無意，隨天際雲卷雲舒。
這才是真正的解脫！
佛語禪心（4）
燃燈法師說；「如果我們破除一切執著塵勞，丟掉身外亂性的貪婪和物慾，找回自己這樣就能獲得身心的自然安寧、愜意、舒適、安逸：幸福的生活也隨之而來。」
一生只知道追逐名利，而不知道享受的人心最苦累。可惜世上仍有大多數人，為了各種慾望拚命佔去所有清醒時刻，只餘下少許時間來追尋生命的意義！
佛語禪心（5）
證嚴法師說：「寧靜是美，安定最樂。這是習禪、修心、養性、怡悅且最崇高最美好的境界。」
佛經的本質就是安詳，我們可以在佛經中找到「安詳」的真正意義和尋求安詳的途徑。無論是誰要追求要達到愉快、美滿、充實、瀟灑的人生境界，都絕不能缺少一顆安詳的心！
佛語禪心（6）
耕雲先生說：「人一旦失去了安詳，同時便會褪失了生命的華彩。是女孩子，不會再容光照人；是男孩子，就面目可憎。」
是啊！倘使生活中缺少了安詳，而懷著挫折、無奈、懷疑、憂慮的心態去過活人生，那生活對生命來說，毫無疑問就是一種懲罰了。一個人要學會安頓自己的心靈，做到內心寧靜安適我們的人生才一定會美好。
佛語禪心（7）
靜慧大師說：「學佛幾十年，我對佛教最重要的體會只有六個字的體會：看破，放下，自在。」
所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。萬物皆為我所用，但非我所屬。我們要拋棄的是一切的執著，淡泊明心放下貪、嗔、痴，不絕望於人生的苦也不執著於人生之樂。
佛語禪心（8）
弘一大師說：「恬淡是養心第一法，安詳是處世第一法，涵容是待人第一法，歉退是保身第一法。」
貪得者身富而心貧，知足者身貧而心富；居高者形逸而勞神，處下者形勞而神逸。人生的苦惱是不分貴賤的，要麼你去駕馭生活要麼生活駕馭你，你的態度決定了誰是坐騎誰是騎者。
佛語禪心（9）
靜慧大師說：「苦在一切人面前都是平等的，只不過苦的方式不同而已。人活著為什麼會感到很累很累呢？就是因為總被種種外在的事相所迷惑，總期求得到的越多越好以致肩上的擔子越來越沉重連步子都邁不開了。」
人生是苦的，充滿煩惱，但如果放下執著，苦當下就是空，煩惱就是菩提，人生就是解脫。當下就放下，無分別，凡夫就是佛，婆娑世界就是凈土，在繁忙的人生中就能實現最大的自在佛語禪心（10）
靈泉宗一禪師有詩雲：「美玉藏頑石，蓮花出淤泥。須生煩惱處，悟得即菩提。」
凡有奢求必得煩惱，所以不要去追求什麼，只問自己該做什麼這就是安分。求心安，求解脫，首先應該做明白人，知道自己真正需要的是什麼怎樣獲得。明白人既能努力改變環境，更能努力改變心境；改變環境靠聰明，改變心境靠智慧。
『肆』 禪心一朵花開的時間 是誰唱的
王菲-流年
『伍』 星雲大師《禪定的開示》
關於禪定，其實，禪就是定，定就是禪，一定要來解釋它，禪可以說是我們跳躍的、動態的生命。定是我們進入到永恆靜止的生命，六祖惠能大師在《壇經》裡面就說到：「外離相為禪，內不亂為定」。我們在生活裡面，比方說話，說得很巧妙，這個叫禪語。我們的動作有禪意，所謂：「平常一樣窗前月，才有梅花便不同」。就是你怎麼樣的生活、穿衣、吃飯、睡覺，如果有一點禪，那個生活就不一樣了。就好像家裡面擺放一些花，就比較漂亮一些；在客廳裡面掛兩幅畫，客廳裡面的氣氛就不一樣了；婦女本來很美麗，再有一點胭脂花粉就更增加嫵媚；你吃菜，菜的味道很好，假如你有一點調味料的話，就更好吃了。
禪是什麼？禪就是我們生命中的花、畫，就是一種藝術。在佛教裡面，禪也好，定也好，都比喻我們的心，所以有禪心。這個禪心是什麼心呢？就是有智慧的心，就是有佛法的心，就是有慈悲的心。就是一種升華、廣大、永恆無限的心。我們人人都有這個禪心，可是我們現在沒有發現到。當初釋迦牟尼佛，在靈山會上發現到，這個禪心，他就拿了一朵花，拈花示大眾，大家都不知道什麼意思，唯有大迦葉微微一笑，釋迦牟尼佛就說，我們心心相印，說有正法眼藏涅槃妙心，教外別傳，不立文字的這個禪，這個法門，就傳給大迦葉。禪像一朵花，過去有一首歌：「薔薇薔薇處處開，薔薇薔薇處處在」。這個禪也是這樣，它這朵花，到處都開，到處都在。
可以開在我們心裡，開在我們心田，你有發覺到嗎？禪是一種大自然，禪是一種幽默。如果你懂得幽默，能與大自然調和、結合，全世界都在我們的心裡。等到我們一旦有了禪，有時候你得罪我、批評我，對我不好，但是因為我有禪心，我會哈哈一笑。所以，我們學禪，比方說，要有定力，要能安定，要能穩定，不動心。禪不一定要打坐，行住坐卧都是禪；定，只要你能可以隨止息調息，不隨境界轉動，那定的境界就會現前。假如我們能過一些清素的生活，簡單的生活，思想境界就會不斷的得以升華。止息，甚至呼吸都停止了，這種狀態，不是死亡，也不是凍冰，生命還是很活躍的，那叫入定。
一湖清水，微風吹動，波浪現起，就看不到水下面的東西。假如風平浪靜，你定了，就會慢慢看到自己，看到你想要知道的東西，所以就覺悟了。在入定以後，沒有了時間，也沒有了空間，也沒有痛苦，也沒有煩惱，那個時候的你，好像把自己與大自然融合在一起，所以，宇宙就是我的心，我的心就是宇宙。據說，虛雲老和尚參禪入定三個月都沒有出定；也是近代的佛教領袖－－太虛大師，他在普陀山禪堂裡面，晚上打坐，一直到第二天做早課了，他竟然渾然不知，不是睡覺了，他入定了。
入定的時候人在哪裡呢？據說，在禪門裡面有一位金碧峰禪師，他世壽已經到最後，閻羅王派獄卒來請他，他不願意跟著獄卒走，他就趕快入定，獄卒忽然就不知道金碧峰禪師到哪裡去了，後來，獄卒經過了解，知道金碧峰禪師十分心愛他的缽盂，於是就搖動他的缽盂，金碧峰好像功力還是不夠，很關心他的缽，就出定要保護他的缽，獄卒就抓住金碧峰，金碧峰這時也知道自己犯了錯誤，不能有貪心，他趕快把缽打碎，又再次入定，並且還這樣說：「若人要拿金碧峰，除非鐵鏈鎖虛空，虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰」。我們一般的人，所謂參禪入定，也要有一個護持的人。有一位禪師入定了，停止了呼吸，有人一看他沒有氣了，以為他死了，就把這個禪師抬去火葬了。實際這個禪師是入定沒有死，他回來了，哎呀，我的身體沒有了，被燒了，所以他一直在叫：「我的房子呢？我的房子呢？」後來方丈大和尚出來跟他講：「什麼房子？一個禪者，虛空為家，哪裡還有房子呢？」所以禪者，假如說有了禪，就不一樣了。現在好多的人，總是說：「哎呀，我有壓力。」假如你參禪，就可以縮減壓力；有了禪，會有慧巧，靜下心來，很多的思考會超越常人。有了定力，像今天這個世界、社會上，我們如果能有一些禪定，金錢買動不了我們，愛情誘惑不動我們，威力也不能壓迫我們，又加之於我的力量，這個世界上外在的很多什麼東西不能左右我們，能夠不變應萬變，我的定功能夠抵擋一切，那就自在了。
參禪不一定打坐。有一位禪者，在禪堂裡面坐了兩年以後，他忽然覺得：「禪不一定是坐的」。後來，他就跑到大馬路的邊上，在那裡參禪，他就這樣說：「一個禪者，如果頭不能頂到青天，腳沒有踩到大地，眼中沒有雲雲眾生，怎麼能叫參禪呢？」懷讓禪師教誡青年的馬祖說：「一個牛拉車，如果不走，是打牛還是打車呢？坐禪，你不用心，光是身體枯坐，不容易入門」。所以，禪要調身、調息、調心，要把身心、呼吸都能降伏，達到自然、均勻，聽自己的話，那樣才能與禪定稍有相應。我們現在的呼吸，都是很粗，這就表示心臟的浮動；假如呼吸若有若無，氣息悠悠揚揚，那個是神奇的世界，會慢慢擴大。所謂調身：這個身當然是打坐了，一坐下來，就是身心的統一，精神的集中，那個時候就會感覺到：大地山河，天地日月，所有宇宙世界都在我的當下。打坐雙盤很辛苦，初學的人不容易，但也不能兩個腿交叉，那樣散漫沒有用的，最好是單盤，一個腿在上，一個腿在下，這個就容易精神集中。所謂調心：心猿意馬，都在外面賓士、跳動，你能把心收回來，等於制猿猴於不動。如能這樣的話，你會身體慢慢感到輕安，感到愉快。
假如各位每天早上起來不要下床，晚上睡覺不忙倒下來，坐在枕頭上、棉被上，坐五分鍾，你試一試，會慢慢身心有不一樣的感覺。我們一個人的身體都可以把它禪定化：眼睛，你就把它當照相機，所有的東西都把它儲存到我的眼睛裡面，有的人一看到什麼東西，幾十年，好像明明都在眼前，不會忘記；耳朵，它會是收音機，聲音收進來了以後，等於現在的CD，儲存到電腦裡面，都不會散失；鼻子，好像一個探子、情報員，嗅一嗅，哪裡香、哪裡臭，不過鼻子有了禪意，它嗅到的都是芬芳，一呼一吸，都能聽話，均勻、微細。舌頭，它本來是一個善、惡的根一樣，可以善、可以惡，不過有了禪，禪語、禪意、禪風，舌頭就能表達禪的意味。身體，好像溫度計，冷了、熱了，有的時候我們對於寒冷抵禦沒有力量，稍微冷一點，就受了風寒；稍微熱一點，自己也受不了，其實，所謂：「心靜自然涼」。假如有了禪，身體會感到柔軟，對溫度能夠調適。雙手就是萬能的，像我們動員的機器一樣，甚至有的東西，不一定用手。像過去一些禪門裡面武功很高的人，彈指神功、無影神拳、般若神功，不一定有動態，他的手輕飄飄的一揚動，意念一動，那個禪力力量就很大。假如我們有了禪定，我的心中的腸胃、五臟六腹，都是我們的後勤部隊，會幫助我們運作自由，達到我們所要求的狀態。我們有了禪定以後，頭腦就好像我們的計算機、發報機、發電機一樣，很多的電波、潛能都能發掘出來。為什麼身體有這么多的功用呢？主要的就是有禪心，禪心就是總領導，它領導身體上的各種機能發揮更高的妙用。在我的《人間佛教的定學》那本書裡面，有寫到參禪入定還有六妙門、毗盧七支坐法、五停心觀、四禪八定，種種的方法都可以進入到另外一個奇妙的世界。
關於參禪與開悟的問題，參禪的目的，不是為了要成佛，成佛還要有另外的修行。參禪的目的很簡單， 說的最透徹的，就是為了要開悟，「只要能開悟，何愁不得度」呢？參禪打坐入定，至少不開悟也會感到能承受壓力，感到身心輕安。我記得在五十年前，我在一個小廟裡面打佛七，也禪凈雙修，也打坐，坦白的告訴大家，那一個禮拜之中，好像騰雲駕霧，在虛空裡面生活一樣，沒有著地，後來在生活裡面，種種一切的體驗，是不是得利於那一次禪凈雙修的佛七，我也不敢確定。過去蘇東坡先生有參禪前、參禪時、參禪開悟後的觀念，就等於青原禪師的那種：參禪前，看山是山，看水是水；參禪時，看山不是山，看水不是水；一直到了開悟了以後，看山又是山，看水還是水。蘇東坡先生文采很高，他也是參禪的高手，就說參禪之前他的心境是什麼樣呢？用廬山做比喻。我們也常常有好多問題不知道，忽然覺得，噢！我知道啦！噢！我懂了！原來是這樣啊！當然這個不是禪門的悟道，還差的很遠。 不過，忽然心開意解，那也是一種感受。所以覺悟的人，雖然很多事情過去了，不過悟道了以後，那許多事又會浮現在眼前；有時候很遠很遠的人、事，好像沒有什麼時空，都慢慢集中到我這里來。我再舉些例子，什麼叫悟道。一位法師，他是學唯識學的，在寺廟里掛單結束後，廟里的禪師送他趕路，忽然，禪師就指著路邊的一塊大石頭對他說，你們唯識宗的，是講三界唯心，萬法唯識，你說這塊大石頭，究競在心裡還是在以外呢？法師說：「以唯識的意義來講，這個石頭應該在我的心裡」。禪師就說：「為什麼你要這么辛苦，把這么重的石頭放在心中，背著去旅行呢？」這個法師在這樣的激勵之下，他對禪也入門悟道了。有一個禪師晚上睡覺，忽然大叫，我開悟了，我開悟了，別人聽了，唉呀！不要大聲叫了，開什麼悟呀？睡覺！「我開悟了，我開悟了。」 一直叫個不停，好像神精病似的。怎麼辦呢？把大和尚叫起來，來處理這個問題。方丈大和尚起來以後，就問：「你開悟，悟的是什麼道理呀？」這位禪者真有趣，他說：「我悟了一個道理：師姑原來是女人。」佛教裡面，結過婚的婦女稱作師姐，沒有結過婚的，在寺院裡面帶發修行的婦女稱作師姑。結果這個悟道的人說他悟到：「師姑原來是女人。」這句話等於廢話，師姑是女人，誰不知道？要你這么辛苦，參禪悟道才知道嗎？但事實上這句話不簡單，為什麼？悟道者，他有一些話不好解釋，不容易說明，他就用這種很含蓄的、意有他指的那種味道，來說明這個悟道的境界。像各位大家來參加這個佛學講座，你們回去以後，我想多少也會有一些悟道。
關於參禪的時間、空間、地點怎麼樣才適當？其實禪沒有時間、空間的觀念，好像讀書一樣，應該隨時隨地都好讀書。我記得自己童年的時候，不聰明，常常老師教我背書，不會背，當然不會背書老師就要打你了。後來我發現一個妙決，就是晚上，把書稍微看一看，有一點印象，再睡覺，睡覺醒來不要動，就想昨天晚上念的書是什麼？很奇妙，早上就會背誦。你們說：「你們夜裡面做夢了，這個夢，你如果一翻身，你的夢就會忘記。如果你做了夢以後，不要動，回想一下，剛才的夢是什麼，明天就會記得。所以禪定，還是能在寂靜，沒有動態的狀態之下，雖然說熱鬧場中做道場，但是，談何容易？過去有一個快川禪師，是個日本人，軍閥來燒他的寺廟，大家沒有地方躲，都跑到屋頂上，大火也燒到屋頂上來了，一寺的僧眾都很畏懼，快川禪師這個時候對大家說：「大家提起正念，在熊熊的大火裡面，我們如何轉法輪？」「這時候要命要緊，還什麼轉法輪，」弘法講經，哪裡想到呢？快川禪師又在大叫：「參禪何需山水地，滅卻心頭火也涼。」他說：「我們參禪的人，哪裡一定要找山清水秀的地方？只要把心中的恐怖、顛倒、妄想伏息下來，大火裡面也可以乘涼。」趙州禪師和徒弟在一起談話，有個信徒來供養一塊燒餅，這個趙州禪師說：「這一塊燒餅，我們兩個人，哪一個人吃呢？」徒弟就說了：「師父請用！」師父說：「我吃，這個也不公平呀！這樣好啦，我們來打賭，誰贏誰吃這一塊燒餅。」徒弟說：「怎麼個賭法呢？」師父就說：「我們誰把自己比得最臟、最臭、最 *** ，誰就贏。」弟子文偃禪師就說：「師父，你先來、先說。」趙州禪師就說：「我是一頭驢子。」就是畜牲呀。徒弟一聽，師父把自己比作畜牲，他就說：「我是驢的 *** 。」趙州禪師就說：「我是 *** 裡面的大便。」徒弟說：「我是大便里的蛆。」師父再往下不知道怎麼比，他就問徒弟：「你這個蛆在大便裡面做什麼？」徒弟回答的真妙：「我在大便裡面乘涼呀！」各位如果聽得懂的話，回答的真妙！有了禪定，他在大便裡面都能乘涼！我們因為沒有禪定，在榮華富貴裡面很煩惱，所以有了禪定，這個清涼自在，隨時隨地都妙趣橫生。在《人間佛教的定學》裡面有說到：現代的佛光山禪堂裡面在推動的人間生活禪。比方說，『獅吼禪』－－獅子吼，獅子吼就是大聲叫。現在在台灣有一個趣談，台灣有一個時期，紅杉軍一個一個的都在喊：」下台！下台！…「 天天叫，天天叫，叫到最後，台灣忽然神經病的人減少了許多。所以我們覺得有壓力，能到原野空曠的地方，或者大聲的唱歌、朗讀，舒散自己的身心，那也是參禪。現在做義工，義工也有好多的禪味：放下的禪，自在的禪，快樂的禪，我想這個生活中的禪意是很多的。
關於禪門裡面尋師訪道的問題。禪門裡面非常重視尊師重道，你看達摩祖師為了傳法給二祖慧可，二祖慧可表示誠意，立在大雪裡面，大雪過膝，最後把膀子剁下來供養，請老師開示。六祖慧能大師，從廣東到湖北黃梅去親近五祖弘忍大師，你看那時千山萬水，要走那麼遠的路去尋道啊。在社會上流行一句話，叫做走江湖，「江湖」兩個字，是出於禪門的故事，那個時候唐朝的江西，馬祖道一禪師禪風很高，另外在湖南的石頭希遷禪師，禪門也很高，所以那個時候一些青年學子，不是到江西的馬祖道一那裡，就是到湖南石頭禪師那裡，所以江西湖南走來走去，那個時候叫走江湖。所以我覺得，現在佛教徒不要自立門派、自我設限，我的寺廟是哪個，我的師父是哪個，其實佛教裡面善財童子五十三參；過去趙州禪師，「趙州八十猶行腳，只為心頭末悄然」，心裡不明白，「及至歸來無一事，始知空費草鞋錢。」他也覺得，原來道不在遠方，眼前就有。有一首偈語：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有座靈山塔，好向靈山塔下修。」這樣看過來，我們為什麼要尋師訪道呢？其實尋師訪道也要緊，自己內心的自我更要找到。
有很多禪堂的術語，假如各位有興趣，要進哪個禪堂，術語也要學幾句，表示我懂得。像維那師，維那就是他的領導人；像你進了禪堂：「要做佛門龍象，先做佛門馬牛」。參禪打坐入定，主要的是要大死一番。個人吃飯個人飽，個人生死個人了。在禪門裡面「有理三扁擔，無理扁擔三」。像在那個《普門學報》裡面，我曾寫過一篇論文，就是說明佛教的語言，假如各位對這個佛教的名相、語言多會一些，那麼聽經聞法就容易了。
關於念佛、參禪，所謂禪凈雙修是什麼意思。中國的佛教，禪和凈經常紛爭不已，禪者就說，他們是靠自力來開悟，不像你們念佛的人，要靠阿彌陀佛來接引，太沒有志氣了；念佛的人說，我們念佛的人有阿彌陀佛加持、接引，比你們禪們那個自己狂妄自大要安全得多。在我的想法，這種紛爭沒有必要，因為念佛也是禪，可以禪凈雙修。禪凈各修，自由就好了，也不必互相來批評。佛門裡面有時候為了門派、思想、修行方法，或者戒律上的境界不同，相互的抵毀，很可惜。再舉一個比喻：一個師父，兩個腿有風濕，他規定大徒弟每天替他 *** 右腿，小徒弟替他 *** 左腿。大徒弟來 *** 右腿的時候，師父就說：「你的師弟 *** 的左腿怎麼好、怎麼好」，大徒弟聽了不是味道；小徒弟在 *** 的時候，師父又說：「哎呀，你的師兄替我 *** 右腿的技術怎麼好，怎麼好。」小徒弟聽了也不是味道。有一天，大徒弟 *** 師父右腿的時候，小徒弟不在家，大徒弟心想：我就把你 *** 的左腿打斷，讓你不能 *** 。小徒弟回來一看，嗯，我 *** 的左腿怎麼沒有啦？這一定是師兄搞的鬼，我也把你 *** 的右腿打斷，讓你也不得 *** 。這兩個師兄弟各逞自己的嗔恨之心，讓師父沒有腿走路。現在的社會，各行各業，同樣的都犯這個毛病，所以見不得別人的好，這個嫉妒心，同歸於盡。所以到了宋朝永明延壽禪師，他就把這個禪和凈土做了一個調和。怎麼調和呢？他作了很多偈語說：「有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。有禪無凈土，十人九蹉路，陰境若現前，瞥爾隨他去。無禪有凈土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟？無禪無凈土，銅床並鐵柱，萬劫與千生，沒個人依怙，」關於參禪或念佛，都是佛法重要的修持法門，沒有什麼高低。你們參禪五分鍾，假如念佛你也念五分鍾，念到身體發熱，念到滾熟，滾熱了，那個效果就出來了。我過去曾在這里告訴大家怎麼樣念佛，念佛的方法太多了，不過我的這個念佛，有很簡單的方法，可以進入。第一，念佛用歡歡喜喜的心念佛，像唱歌、跳舞一樣，那樣的歡喜。如果你說我歡喜不起來，沒有關系，就用悲悲哀哀的心來念佛，好像帶著要哭的樣子，喊媽媽，媽媽。你說我也不歡喜，我也不悲哀，那麼可以實實在在的念，把阿彌陀佛一句一句扣的很緊，阿彌陀佛，阿彌陀佛。如果你說實實在在的念佛我見不到功，就空空虛虛的念，念的你也空，我也空，天也空，地也空，念到手也沒有了，腳也沒有了，手也空，腳也空，會感覺到身心輕松愉快。
參禪念佛的利益有什麼呢？我想消除生活的壓力，增進身體的健康，提升內在的修養，享受禪凈的快樂，開發我本性的智慧，慢慢期許我自性里的寶藏。其實，參禪念佛的利益，語言是難以說盡。不過說沒有用，不做是沒有，過去有一個王子，叫跋提王子，出家了，在一個山裡面修行，他就在叫：「快樂呀，快樂呀。」剛好佛陀經過，就很奇怪，「你們快樂什麼呀」？跋提王子說：「佛陀，當初我們在王宮裡面吃的珍饈美味，實在不好吃；現在托缽簡單粗食，哎呀，好香阿；過去在王宮裡面，多少的衛兵，保護我們都覺得恐懼，現在沒有人來保衛我們，覺得真快樂。」
參禪念佛會有什麼毛病呢？你想求神通就有毛病了，各位護法信徒們，學佛老老實實的，千萬不能求神通，神通對你們不利呀！門口有人罵你，你聽不到，你還是安心在這里聽我講經，假如你有天耳通，聽到那個人在罵你，你不要聽我講經，要出去跟他吵架。天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏盡通，所謂六神通。假如你有他心通，哼，你那個心裡懷什麼鬼胎，在想算計我。我和你過不去。我沒有神通，明天就死了，不過我今天晚上活得很快樂；假如我有神通，三年、十年後要死，我就在掛念了，我沒有時間跟你們說法，我快要死了，我心裡不安了，所以神通對我們不利、不好，不能有。或者沉迷於禪悅的快樂裡面，也是毛病，或者是只注重這個公案的禪，不能開悟。兩個寺院，東寺和西寺，每天早上都派個沙彌去市場買菜，東寺的沙彌比較有禪、聰明，西寺的沙彌就不聰明，每次西寺的沙彌在十字路口遇到東寺的沙彌就問：喂，你要到哪裡去？東寺的沙彌比較聰明，他就說：「風吹到哪裡去，我就到哪裡去」。下面再問什麼，不會問了。回去告訴師父，師父就說：」哎呀，你好笨那，你可以繼續問他，假如沒有風，你要到哪裡去呢？「第二天又遇到了，」喂，東寺的沙彌，你今天要到哪裡去呀？「他說：「腳走到哪裡去，我就到哪裡去。」喲，變了，又不會問了，回去告訴師父，師父說：「你好笨那，你繼續問他，假如腳不走，你要到哪裡去呀？」第三天又遇到了，「你今天要到哪裡去呢？」東寺的沙彌才把他的本意說出來：「我到市場買菜去。」所以這個禪，他有時候不說破，要意會。像念佛的人，妄想就是毛病，我們看到有一些人在念佛，敲著木魚，「阿彌陀佛，阿彌陀佛…」，看到旁邊有老鼠，就說：「打死它，打死它。」又念：「阿彌陀佛，阿彌陀佛…」你說這怎麼能行呢？總之修行的人，就怕有這許多雜事、雜念。
『陸』 留一顆素心在塵世間,給歲月一個淺淺的回眸,淡看浮塵煙火,細品歲月靜好是什
淡看浮塵煙火，細品歲月靜好-散文》怎麼寫呢?其實習作不僅僅是引導學生利用身邊的素材學習寫作知識的過程，同時更是是引導學生關注生活、關心自然的一種手段。今天小編給大家整理了《淡看浮塵煙火，細品歲月靜好-散文》供大家參考，我們一起來看看《淡看浮塵煙火，細品歲月靜好-散文》作文應該怎麼寫吧！
世上，很多人感嘆，人生多風雨，道路總崎嶇。面對生活，他們，常常低首蹙眉，鬱郁寡歡。其實，人活著就是一種修行，只要披一肩清幽，沐一身陽光，攜一縷淡墨詩意，便能一路踏歌，悠然而行。
雖說人生有意外、有風浪、有險阻，但，世上道路不止一條，希望不止一個。也許，越過風浪，就能一往無前，和風弄弦，輕奏高山流水;也許，戰勝險阻，就能一路悠然，輕歌曼舞，盡享絲竹雅韻。我們，要學會理解紅塵的多變幻，懂得一路淡定從容;我們，要學會原諒生命的不完美，珍惜、善待生命的每一天。人生看似綿長，其實匆匆，如果我們能做到任身邊紅塵喧囂，心中常是雲水禪心，那麼，山一程，水一程，這一路走來，我們定能帶著清歡，笑觀花開花落，靜觀雲舒雲卷，默默歡喜。
我習慣一個人學校的走道上手插口袋漫步徜徉，沒有目標，沒有終點，你只是想這樣一步一步的走下去，走到自己筋疲力盡為止。你學會在這種只屬於一個人的時間里，獨自思考著解開一些問題，無論你的結論是對是錯，都已經不重要了，你看著那熱鬧的操場，嘴角，輕輕上揚著一絲微笑 夕陽下，你的影子拉的好長。
浮生如夢，芳菲幾許?輕輕抖落塵埃，把不快留給歲月，把簡單留給己，在安之若素里，尋一處幽境，讓身處禪林，吟一簾春風雅意，譜一曲裊音繞塵，懷一份淡墨詩意，心中方能開出最美的蓮花。紅塵，惟有一念心靜，方能直通彼岸。
流年來去，人生旅途不可能一帆風順，既然人生給我們諸多考驗，那我們就要亦步亦趨、隨之鍛煉。有些傷痛，我們只能默默背負;有些煩憂我們只能自我化解，走過了炎熱才能感受涼風的愜意，走過了冬天才能迎接百花盛開的春天。
讓我們時刻記住德國哲學家海德格爾的一句話：「人，應該詩意般地棲居。」無論遇見什麼，那都是我們生命的典藏。縱然我們做不到清心寡慾，但，至少也要學會淡然優雅，無論何時，無論何地，我們都要努力，把腳下的路途走成幸福的模樣。在陽光下生活，就會多一份溫暖;在花叢中起舞，就會多一份嫵媚;在春風里行走，就會多一份燦爛;在月色里解讀，就會多一份詩意。閱盡世事，就會幡然明白，即便身處逆境，也選擇不消沉、不頹廢，時時守著內心的風景，在淡然平和中享受屬於自己的幸福，才是智者的選擇。
氣急了就緩一緩，疲憊了就歇一歇，請把情愁拋於天涯山水，請把煩憂寄給天邊流雲，讓寧靜時光駐進心間，心懷安然，學蓑笠翁獨釣寒江雪，學陶淵明採菊東籬邊，學李白對影成三人……每個人都是紅塵中的過客，有花開就有花謝，有潮起就有潮落，有繁華就有落幕，只要懂得知足，人生就會常樂;只要心是晴朗的，人生就沒有雨天。
人生，不會太圓滿，繁華有繁華的風景，蕭瑟有蕭瑟的景緻，面對困難、陰霾和失敗，我們一定要找回堅強和勇敢，調整好凌亂的步履，收拾好散亂的心情，安靜從容地把過往抒寫。
人生如夢，轉瞬朝夕。記不起走過幾灣渡口，停留過幾處驛站，留戀過幾多奼紫嫣紅、繁華翠羽。如今，歲過而立，歷經青春追逐，塵世漂泊，嘆過「花落沾衣無人語，月上梢頭無情訴」的孤寂薄淡，終有幸，留住一份繾綣，傾付一世煙火，安守了五載嫻靜光陰。 歲月情長，路漫漫。回首過往，默數童趣的純真，撥弦青春的浮萍，一直感覺，自我是經歷繁華，淡過離散，淚灑悲傷的匆匆過客。心曾隨夢想的漂泊，散落某個都市的夜空，隱沒陽光與溫情，忍受空寂與落寞……
人若簡單，快樂便會相隨;心若詩意，一切皆會美好。無需羨慕他人，自己也是風景，留一顆素心在塵世，給流年一個淺淺的回眸，淡看浮塵煙火，細品歲月靜好，與世無爭、與塵無染，飄然物外，在一朵花開的時間里行走、懷想，讓純凈的念想貫穿一生，寵辱不驚，我自清歡，如此，便好。
品一盞茶茗，聽一曲琴音，讓我們守住內心的那一方靈台明鏡，凈心向暖，清淺入禪，盈一懷美麗的憧憬，攜淡墨詩意，悠然前行，讓生命的畫斑斕，讓人生的書豐盈。
『柒』 佛教對聯
上聯：靜坐常思己過
下聯：閑談莫論人非
上聯：心有靈犀一點通
下聯：佛在性中莫遠求
上聯：世上雖有千般好
下聯：平安勝過一切福
上聯：問君能有幾多愁
下聯：念佛可令煩惱無
上聯：如來所以興出世
下聯：唯說彌陀本願海
上聯：四十八願度眾生
下聯：九品威令登彼岸
上聯：求福、求慧、求生凈上
下聯：為人、為法、為證菩提
上聯：真為生死，發菩提心
下聯：以深信願，持佛名號
上聯：凈宗即顯說之密法
下聯：念佛為成佛之捷徑
上聯：為人若要超三界
下聯：念佛速令登彼岸
上聯：日輪西去，娑婆光陰有限，百年壽命轉眼即到
下聯：凈主安養，極樂壽命無窮，只此一生即成佛道
上聯：凈土法門，三根普被，大暢如來，度生胸懷
下聯：彌陀弘誓，九界全收，唯依念佛，得度生死
上聯：阿彌陀佛，光中極尊，佛中之王
下聯：念佛法門，三根普被，殊勝至極
上聯：揚般若波羅密多，利國利民
下聯：修凈土寶蓮正行，自度度人
上聯：一切遵循因果律，自有吉祥常隨身
下聯：切勿自我常卑視，欲轉命運多修心
上聯：修道修仙，先須修身，身為道之本
下聯：信佛學佛，不可離心，心是佛之源
上聯：人生真諦何處尋
下聯：自性三寶即爾心
上聯：發一片慈心，願度眾生達彼岸
下聯：照五蘊皆空，行深般若觀自在
上聯：大護法不見僧過
下聯：善知識常懷慚愧
上聯：人生猶似西山日
下聯：富貴終如草上霜
上聯：六波羅蜜『施』為首
下聯：四無量心『舍』最高
上聯：戒定慧，三無漏學，真善美
下聯：佛法僧，稀世珍寶，難遭遇
上聯：萬法皆空歸性海
下聯：一塵不染證禪心
上聯：福慧庄嚴成無上道
下聯：慈悲廣大度有緣人
上聯：金剛降魔護三寶
下聯：彌陀慈光照大千
上聯：不用三祗修福慧
下聯：但憑六字出乾坤
上聯：持名功夫，貴在念念無間斷
下聯：德行高尚，令人頻頻聞妙香
上聯：念念彌陀佛，佛教觀佛，觀自佛
下聯：心心極樂天，念佛佛念，凈性天
上聯：圓滿佛法，以五戒十善為基礎
下聯：求生安養，視信願有無為決定
上聯：九界眾生，離求生凈土，上不能圓成佛道
下聯：十方諸佛，舍念佛法門，下不能普利群萌
上聯：我佛如來，見一切眾生，皆大歡喜
下聯：彌陀慈父，建極樂世界，何等庄嚴
上聯：但看百年後，無論老少俱成灰
下聯：及早作歸計，求生安養無量壽
上聯：人身難得今已得，佛法難聞今已聞
下聯：此身不向今生度，更向何生度此身
上聯：凈土法門，稀有難值，往生即成佛道
下聯：人生在世，生死事大，還不趕快念佛
上聯：心存邪惡，燒香拜佛有何益
下聯：持身正大，不求佛佑佛自佑
上聯：有相皆虛妄
下聯：無我即如來
上聯：發落齒疏，幻形凋謝，實未足慮
下聯：歸依三寶，得聞佛法，歡喜無量
上聯：以一念而除眾念
下聯：登九品直趨涅槃
上聯：以念佛心，證無生忍
下聯：將凈土教，度有緣人
上聯：禮敬慈尊，三身圓現
下聯：虔誦佛號，萬德齊彰
上聯：都攝六根，凈念相繼
下聯：高登九品，大願方成
上聯：末法修行，凈土為歸，方向正
下聯：一切法門，般若為導，慧燈明
上聯：深信念佛，句句是金剛般若
下聯：切願往生，念念顯妙明本心
上聯：人生無常，轉眼成空
下聯：離欲清凈，一心念佛
上聯：末法不念佛，修行難有成
下聯：學佛無般若，如同盲者行
上聯：無常就是苦，諸法空幻，悟者少
下聯：歲月不留情，百年光陰，轉眼到
上聯：生死海中，念佛第一
下聯：人天路上，作福為先
上聯：因名法藏，誓願宏深，所建極樂國，凈妙世無雙
下聯：果號彌陀，慈悲廣大，九品度眾生，威德無窮極
上聯：凈土法門，帶業往生，方便至極
下聯：彌陀宏誓，九界全收，其大無外
上聯：有緣入佛門，切莫寶山空手回
下聯：能見彌陀佛，往生才能有把握
上聯：看世間，苦海無邊，唯有放下一切，信願持名求往生
下聯：信佛法，迷津有岸，朝夕勤撐寶筏，凈心念佛到彼岸
和佛教有關的對聯
瓠苦瓜甜在何時滋味到口
箭鋒刀刃挽著處痛楚邧心
華頂泉清一塵不染菩提地
經台月朗萬善同歸般若門 劉操南題天台國清寺藏經樓
會諸山大德僧伽闡揚正教
集歷代優良法統啟迪後昆 吳立民題杭州浙江省佛教協會大門，位於法凈寺旁
慧日高擎貌座自安圓覺相
慈雲近接蕊幢時轉妙明機 乾隆題杭州凈慈寺
慧性真空本來無生無滅盡
塵心妄動自然有起有沉淪
江西九江東林寺（東晉：蓮社十八賢，慧遠虎溪橋）（彌勒殿）
慧焰重重燈破千年之暗室
法源混混滋生五性之靈苗 印光大師：藏經閣經堂聯
火熱水深佛法極余千劫凈
山青雲白禪機悟徹一燈閑 台灣台南縣大仙寺
繼往開來道通天地有形外
祖堯述舜恩遍飛潛異類中 印光大師：孔聖殿聯
江畔高亭明月清風留客醉
嶼上古寺白雲流水伴僧閑 王十朋題溫州江心寺
教本無為除熱去煩清世界
佛來有自越山超海渡迷津 河南淇縣衡門佛廟
皆大歡喜春風滿面常開口
了無掛礙世態撩人不改容 上海靜安寺（兜率彌勒殿）當代蘇淵雷
解去塵氛願爾休作隱蔽惡
脫離苦海看我大開方便門 四川峨眉山雷音寺
凈理勝因願從今日稱居士
慈恩慧業長與名山作主人 譚澤闓題杭州凈慈寺大殿。居士：在家信佛的人
凈土蓮花一花一佛一世界
牟尼珠獻三摩三藐三菩提 台灣台中慈善寺
九品蓮台獅吼象鳴登法座
三尊金相龍吟虎嘯出天台
三門精秘庵大殿，位於海游鎮，始建於明代，九十年代重建//紹興
救災希金出水火而登衽席
紀功勒石立碑塔以壯湖山 杭州聖因寺義賑碑亭
舉目瞻仰何必生幾分懼色
回首猛省還須存一點忠心 安徽九華山天王殿
君子固窮莫慮天心終不佑
善人是富須知神道最無私 湖北鄂州寶聚寺
開天收天早了此末後一著
說法舍法普化那無邊眾生 山西五台山金閣寺
看不遠千里而來亦知向善
果能夠慧心常在乃遂我心 雲南雞足山金頂寺
苦海無邊禍未臨頭須早悟
仙緣有路心非木石要歸真 湖南會同三聖寺
苦惱眾生觀其音聲得解脫
慈悲大士拯彼劫難來補陀 寧波七塔禪寺
來到志蓮豈可甘為門外漢
超生極樂何須來作世間人 香港九龍志蓮苑寺門
來去無蹤問大師我是什麼
生死輪回答居士君為如來
立定腳跟背後山頭飛不去
執持手印眼前佛面即如來
張載陽題杭州靈隱寺天王殿，位於北高峰麓，前臨冷泉，面對飛來峰
聯由興會欲寫七情來北國
佛自心生不移一步到西天 （對句：一天見）（出句：蘇小妹e）
兩洞涌靈泉勝地曾留仙跡
三台輝佛日慈航普渡眾生 張乃恭題遂昌三台寺。兩洞：寺前之含暉洞與靈泉洞
兩浙仰禪林首溯玲瓏古跡
四海稱佛地群推太白名山 圓瑛題鄞縣天童寺
靈鷲飛來緣結叢林成異境
高僧隱此香飄佛國凈凡心 朱祖功題杭州靈隱寺
樓閣門開圓彰法界修因事
慈悲願普預攝龍華證果人 印光大師：彌勒聯
樓隱祗園貝葉曇花開覺路
林藏鹿苑晨鍾暮鼓指迷津 永嘉妙有禪寺
落落情緣□看一見一回首
空空色相法證三藐三菩提 瑞安仙岩寺
馬足車塵世路不知何處盡
岩花澗月禪心應自此中生 樂清白沙嶺寺
馬足車塵世路不知何處盡
崖花澗月禪心應向此中生 山西五台山（禪堂） / 浙江樂清白沙嶺寺鄭雨亭
忙裡偷閑西天聽經魚出水
鬧中求靜禪房入定猿添香 湖南衡陽西禪寺
門空月朗擷翠梵香生妙趣
谷靜風輕裁雲補衲寄禪心 卓厚瑤題奉化雪竇寺
覓路尤難一似擔山捱了去
當機在此不須吃棒得將來
名溯大悲獅峰咫尺開凈土
源本台宗寶剎千年印禪心 陳寒川題永康廣慈寺，原名大悲寺，始建於唐宣宗大中四年
末法修行凈土為歸方向正
一切法門般若為導慧燈明 橫披：南無阿彌陀佛
暮鼓晨鍾驚起紅塵機里客
經文貝葉喚回苦海夢中人 杭州香山寺
南海觀音普渡眾生超苦海
西天佛祖光昭萬姓庇鈞天 永嘉玉蓮庵
拈來莫拈來拈來盡皆餘毒
放下且放下放下才有入頭
盤問古佛古仙何以謂盤古
葯醫王孫王子故乃稱葯王 李永家題湖北興山盤古廟
破額頭中結個茅庵留客住
雙峰腳下久備雲梯步天階 湖北黃梅四祖寺（道信道場）
菩薩化身輔正摧邪宏聖教
童真入道安邦護國度群迷
普門示現慈悲濟物無形相
洛伽常定喜舍能行皆觀音 鄞縣天童寺觀音殿
奇岩銜四峰果然奧宇勝地
瑞象顯鴻姿誰識佛陀世容 陳百剛題新昌大佛寺大雄寶殿
契得禪機溪聲便是廣長舌
空諸塵境山色皆為法相身 福建閩侯崇聖禪寺法堂
清香不斷台上白蓮開佛座
福緣普施瓶中甘露灑塵寰 黃岩清福寺
儒釋本同源道並行而不悖
內外原一體理交顯而彌彰 印光大師：三教堂聯
關於佛教的新年對聯
上聯：持名功夫，貴在念念無間斷
下聯：德行高尚，令人頻頻聞妙香
上聯：念念彌陀佛，佛教觀佛，觀自佛
下聯：心心極樂天，念佛佛念，凈性天
上聯：圓滿佛法，以五戒十善為基礎
下聯：求生安養，視信願有無為決定
上聯：九界眾生，離求生凈土，上不能圓成佛道
下聯：十方諸佛，舍念佛法門，下不能普利群萌
上聯：我佛如來，見一切眾生，皆大歡喜
下聯：彌陀慈父，建極樂世界，何等庄嚴
上聯：但看百年後，無論老少俱成灰
下聯：及早作歸計，求生安養無量壽
上聯：人身難得今已得，佛法難聞今已聞
下聯：此身不向今生度，更向何生度此身
上聯：凈土法門，稀有難值，往生即成佛道
下聯：人生在世，生死事大，還不趕快念佛
上聯：心存邪惡，燒香拜佛有何益
下聯：持身正大，不求佛佑佛自佑
上聯：有相皆虛妄
下聯：無我即如來
上聯：發落齒疏，幻形凋謝，實未足慮
下聯：歸依三寶，得聞佛法，歡喜無量
上聯：以一念而除眾念
下聯：登九品直趨涅盤
上聯：以念佛心，證無生忍
下聯：將凈土教，度有緣人
上聯：禮敬慈尊，三身圓現
下聯：虔誦佛號，萬德齊彰
上聯：都攝六根，凈念相繼
下聯：高登九品，大願方成
上聯：末法修行，凈土為歸，方向正
下聯：一切法門，般若為導，慧燈明
上聯：深信念佛，句句是金剛般若
下聯：切願往生，念念顯妙明本心
上聯：人生無常，轉眼成空
下聯：離欲清凈，一心念佛
上聯：末法不念佛，修行難有成
下聯：學佛無般若，如同盲者行
上聯：無常就是苦，諸法空幻，悟者少
下聯：歲月不留情，百年光陰，轉眼到
上聯：生死海中，念佛第一
下聯：人天路上，作福為先（）
上聯：因名法藏，誓願宏深，所建極樂國，凈妙世無雙
下聯：果號彌陀，慈悲廣大，九品度眾生，威德無窮極
上聯：凈土法門，帶業往生，方便至極
下聯：彌陀宏誓，九界全收，其大無外
上聯：有緣入佛門，切莫寶山空手回
下聯：能見彌陀佛，往生才能有把握
上聯：看世間，苦海無邊，唯有放下一切，信願持名求往生
下聯：信佛法，迷津有岸，朝夕勤撐寶筏，凈心念佛到彼岸
佛教經典語句
1、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
2、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
3、不要太肯定自己的看法，這樣子比較少後悔。
4、當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
5、用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。
6、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
7、在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。
8、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
9、默默的關懷與祝福別人，那是一種無形的布施。
10、多講點笑話，以幽默的態度處事，這樣子日子會好過一點。
11、與人相處之道，在於無限的容忍。
12、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
13、要了解一個人，只需要看他的出發點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
14、人生的真理，只是藏在平淡無味之中。
15、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
16、與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。
17、佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。
18、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
19、你要感謝告訴你缺點的人。
20、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
21、如果你能像看別人缺點一樣，如此准確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
22、原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便迴旋。
23、時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！
24、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣子你會很痛苦。
25、永遠扭曲別人善意的人，無葯可救。
26、人不是壞的，只是習氣罷了，每個人都有習氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。
27、說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
28、其實愛美的人，只是與自己談戀愛罷了。
29、誇獎我們，贊嘆我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會進步。
30、為了贊美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
31、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
32、能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。
33、廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。
34、沈默是毀謗最好的答覆。
35、對人恭敬，就是在庄嚴你自己。
36、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
37、仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恆的至理。
38、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
39、應作如是觀諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。
40、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
41、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
42、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
43、一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。
44、歸元性無二，方便有多門。
45、我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋痴，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。
46、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
47、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
48、有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。
49、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
50、前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。
51、菩提並無樹，明鏡亦無台，世本無一物，何處染塵埃！
52、放下屠刀，立地成佛。
53、救人一命，勝造七級浮屠。
54、一念愚即般若絕，一念智即般若生。
55、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
56、命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
57、笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
58、種如是因，收如是果，一切唯心造。
59、愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。
60、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
61、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被贊嘆的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
『捌』 佛語禪心之佛學經典愛情語錄
孤單不是與生俱來，而是由你愛尚上個人的那一刻開始。下面是我收集整理的佛語禪心之佛學經典愛情語錄，歡迎閱讀參考~
1、愛情和做事一樣沒有失敗只有放棄。
2、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
3、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
4、緣為冰。我將冰擁在懷中，冰化了，我才發現緣沒了。
5、若是有緣，時間空間都不是距離；若是無緣，終日相聚也無法會意。
6、真正的愛情要雙方你情我願，有因有緣才能成就，不是自己想要就要。
7、愛情是一種遇見…遇見是一種緣分…佛又說五百年的修行才換來今生的擦肩而過…
8、戀愛不是慈善事業，不能隨便施捨的。感情是沒有公式，沒有原則，沒有道理可循的。
9、煙火繚繞的夢境，只是因為愛情，因為刻骨銘心的愛戀；四大皆空不過過眼雲煙，就算前世五百次的回眸，也只換回今生一次擦肩。
10、霓虹燈下的幻影，是因為思念的腳步輕輕踏出紅塵萬丈；千絲萬縷的情意，直到遇見了你，才劃過一道憂郁的淚痕。
11、菩提樹下的輪回，是幾世遺留的姻緣，等你來度我；石橋下等你來過，歲月的蹉跎讓我犯了錯，回首前塵，只願涅盤成佛。
12、承諾只怕錦書難托，一念執著，換三生迷離煙火；一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。
13、當愛情離開請別在留戀當愛情走近請你珍惜我說愛與不愛還不都一樣，匆忙一生閉上眼，無所謂誰還未眠。
14、沉默只因愛恨一朵朵，盪起的漣漪旋轉愛情的執著；即使修百世方可同船渡，轉讀三寸經綸，終究曲終人散，往事落魄。
15、如今的戀愛，多數只是為了緩解寂寞。只是想找一個人伴在身邊，即便找到了愛情的感覺，也容易迅即地失去。愛久了，人依舊會寂寞。為紓解寂寞而相愛的男女，沒有長久堅守在寂寞里的能力。
16、你來過一下子，我卻要想念一輩子。不要認為他愛你便不會離開你。在你的一再傷害下，他也是會離開，那因為你不懂得珍惜，不值得他去愛。你要懂得珍惜，才能夠懂得愛情。
17、問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握怎麼辦？佛曰∶留人間多少愛，迎浮世千重變；和有情人，做快樂事，別問是劫是緣。
18、有時候，愛情需要在對的時間和對的地方才能遇見對的人，有相對的開始，與相對的人在一起，一輩子才有最大的幸福。
19、不要為了寂寞去戀愛，時間是個魔鬼，天長日久，如果你是個多情的人，即使不愛對方，到時候也會產生感情，到最後你怎麼辦？
20、因為他是你最愛的人，讓她生活的幸福和快樂被你視作是一生中最大的幸福，所以你還會為了她生活的更加幸福和快樂而不斷努力。幸福和快樂是沒有極限的。所以你的努力也將沒有極限，絕不會停止。
21、我說：我情願做紅塵路上一顆憂郁的石子。水湄，綠堤，楓橋。一瀲柔波，撩了風動，軟了塵心。你說，前世我們約定，在紫藤花鋪香的月晚，我們相見。紫藤花……地老天荒！長相守，意悠然，纖指冰弦，琴瑟永合。願十年渡，百年枕，千年緣。佛曰：緣起即滅，緣生已空。你們只有思之苦，無姻之緣，未看破紅塵方為上岸。
22、和一個生活習慣有很多差異的人戀愛不要緊，結婚要慎重，想想你是否可以長久忍受彼此的不同。
23、愛情不是做買賣，失意了就要傾家盪產；愛情也不是下賭，輸掉了就變成窮光蛋。愛情是兩顆心的碰H和相許，如同和諧的樂譜的音符，譜寫人間的聖潔，相隨一生。
24、緣來天註定，緣去人自奪。種如是因，收如是果，一切唯心造。笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
25、感情的事基本上沒有誰對誰錯，他（她）要離開你，總是你有什麼地方不能令他滿足，回頭想想過去在一起的日子，總是美好的。當然，卑劣的感情騙子也有，他們的花言巧語完全是為了騙取對方和自己上床，這樣的人還是極少數。
26、得不到的東西，我們會一直以為他是美好的，那是因為你對他了解太少，沒有時間與他相處在一起。當有一天，你深入了解後，你會發現原不是你想像中的那麼美好。
27、她不是這世間最美的，甚至在你那麼愛她的時候，你都清楚的知道這個事實。但你還那麼的愛著她，因為你愛的不只是她的青春靚麗，因為韶華易逝，紅顏易老；但是你對她的愛戀已經超越了這些表面的東西，也就是超越了歲月。你愛的是她整個的人，主要的是她的獨一無二的內心。
28、只會讀書的女人是一本字典，再好人們也只會在需要的時候去翻看一下，只會扮靚的女人只是一具花瓶，看久了也就那樣。服飾美容是做好一個女人的必要條件，不是充要條件。你還需要多看書。這樣你會發現生活更加美好。
29、我只愛愛我的人，因為我不懂怎樣去愛一個不愛我的人。他愛你，什麼都容易，他會來感動你。他不愛你，你多麼努力去感動他，也是徒勞的`。我愛不起不愛我的人，我的青春也愛不起。我的微笑，我的眼淚，我的深情，我年輕的日子只為我愛也愛我的那個人揮擲。
30、短短今生一面遇，前世多少香火緣。牽手是有一種緣，回眸是一種緣；生命是有一種緣，愛情是一種緣；假如還有來生，來生也是一種緣。組成人生的，就是那無數個緣；讓你去結，去解。惜緣，隨緣，才能以佛心看緣起緣落。
31、我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的，多數帶著這種殘缺度過一生，只因與能使它圓滿的另一半相遇時，不是疏忽錯過就是已失去擁有它的資格。
32、擁有美麗的容顏的女人，總是會獲得眾多的青睞！可是再美麗的女人，依然會有蒼老的一天！當你老去以後，曾經的一切是否依然？原來當美麗凋謝的時候，一切才回歸本來面目！一切的風光與繁華，甜言與蜜語也只是過眼雲煙。
33、通常我們以為「唯一」的東西其實都不是真的，只是我們沒有用心的去尋找而已。真正的愛情源於彼此發自內心的傾慕，建立在兩情相悅的基礎上。任何只顧瘋狂的去愛別人而不顧自己有否被愛，或著只顧索取而不知真心付出的人都不會有好的結局。
34、愛是種責任，而不是感覺，請不要輕易言愛！承諾，對未來的諾言，如果沒有把握，那麼，請不要承諾快樂與傷悲成正比每一個愛情都創造著一種神話，愛情就是神話一般的。
35、看的淡一點，傷的就會少一點，時間過了，愛情淡了，也就散了。時間，讓深的東西越來越深，讓淺的東西越來越淺。緣是一塊冰，要度五百年。佛問苦嗎？我說不苦。佛於是許我一段緣，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的500次回眸才換來今生的一次擦肩而過。
36、笑著面對，不去埋怨，悠然，隨心，隨性，隨緣。百年前離別的那一天，我們沒能留住時間，只好封在心田，期待來世再相戀。就算世界都忘記了永遠，我們的心不變，就無論生命輪回多少圈。如果還有來生，你依然是我唯一的選擇！茫茫的天空下依舊回盪著我們的誓言。
37、「強扭的瓜不甜。」人生中，遇事莫強求，冥冥中自有定數，是你的，終會是你的，不是你的，苦苦地追尋，卻並不一定能得到你想要的愛情，不可過於強求，因為它們有的是永遠遙不可及的，有的也許一生都不屬於你，過於執著往往只會受到傷害。很多事情是我們無法掌控的，也許我們可以選擇自己的生活方式，但還是逃脫不了上帝的安排，那就是命運！緣起，緣滅，一切皆是定數！
38、當愛情到了一定程度的時候，是會在不知不覺中轉變為親情的。你會逐漸將她看作你生命中的一部分，這樣你就會多一些寬容和諒解，也只有親情才是你從誕生伊始上天就安排好的，也是你別無選擇的；所以你活來做的，只能始去適應你的親情，無論你出生多麼高貴，你都要不講任何條件地接受你地親人們，並且對他們負責對他們好。
39、三根蠟燭就好比是三個女人，其中一根就是你現在所愛的那個女人，芸芸眾生，女人何止千百萬萬，你連這三根蠟燭那根最亮都不知道，都不能把你現在愛的人找出來，你為什麼又能確定你現在愛的這個女人就是你生命里唯一的最後一個女人呢？
40、我說：我仍願做紅塵路上一顆憂郁的石子、莫愁湖，風寒輕攏煙霧。長亭路，目斷不知歸途。碎香，凝寒露，心仍執著。於是佛曰：蒼生難渡！人生就像一場戲，因為有緣才相聚。相扶到老不容易，是否更該去珍惜。為了小事發脾氣，回頭想想又何必。別人生氣我不氣，氣車病來無人替。我若氣死誰來如意？況且傷神又費力。鄰居親朋不要比，兒孫瑣事由他去，吃苦享樂在一起，神仙羨慕好伴侶。如果愛，請別用淚來感動。