七夕夜過後

❶ 七夕之夜是什麼意思

七夕之夜指的是每年農歷七月初七的七夕節晚上。

七夕節，又稱七巧節、七姐節、女兒節、乞巧節、七娘會、巧夕、牛公牛婆日、雙七等，是中國民間的傳統節日，為傳統意義上的七姐誕，因拜祭活動在七月七日晩上舉行，故名「七夕」。拜七姐，祈福許願、乞求巧藝、坐看牽牛織女星、祈禱姻緣、儲七夕水等，是七夕的傳統習俗。

經歷史發展，七夕被賦予了「牛郎織女」的美麗愛情傳說，因被賦予了與愛情有關的內涵，使其成為了象徵愛情的節日，從而被認為是中國最具浪漫色彩的傳統節日，在當代更是產生了「中國情人節」的文化含義。

民間傳說

相傳，織女是玉帝與瑤姬的女兒，她在見到牽牛後，兩人一見鍾情，情投意合，便私訂終身，但是天條律令是不允許男歡女愛、私自戀愛的。於是，王母娘娘便將牽牛貶到了人間，並懲罰織女不停地織雲錦。

織女坐在織機旁常常淚流滿面，但她還是會盡心織好雲錦，為的就是博得王母娘娘大發慈悲，讓牽牛早日返回天庭。某日，幾個仙女見織女整日苦悶，便懇求王母娘娘讓她們一起去人間的碧蓮池一游。王母娘娘心情正好，便應允了她們。

話說牽牛被貶到凡間後，生在了一個農民家中，取名「牛郎」。由於父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，於是牛郎便與一頭老牛相依為命，一同生活。殊不知，這頭老牛就是當年為牽牛求情，被王母娘娘貶到人間的金牛星。

一天，老牛突然對牛郎說：「你今天去碧蓮池一趟，那邊有幾個仙女在洗澡，你把那件紅色仙衣藏起來，紅色仙衣的主人就會成為你的妻子。」牛郎見老牛會說話，知道它是個神物，便照著老牛的話做了。那件紅色仙衣的主人正是織女，雖然牛郎已經記不起織女，但織女認出了他就是牽牛。

於是，織女答應了牛郎的求婚，兩人結為夫婦，開始了幸福的生活。不久，他們還生下了一兒一女。可是，好景不長，王母娘娘知道了此事，速派天兵天將將織女捉回天庭。這一天，織女正在做飯，下地回來的牛郎告訴她說：「老牛死了，它說讓我剝下它的皮，緊急的時候可以披著它飛上天。」織女聽後，自然明白老牛的意思，便讓牛郎剝下牛皮，埋葬了老牛。

就在這時，刮來一陣大風，織女被天兵天將帶走了。牛郎見狀，便趕緊披上老牛的皮，桃上一對籮筐，籮筐里坐著他們的一對兒女。眼看就要追上織女了，王母娘娘正好趕來。她見狀，便拔下她頭上的金簪，在牛郎和織女中間一劃，頓時，一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎和織女中間。

牛郎帶著兩個孩子在天河這邊哭，織女在天河的另一邊望著夫君和兒女也哭得聲嘶力竭。王母娘娘也被這場面感動，便讓牛郎和兩個孩子留在了天上，只准每年的七月七日讓他們在鵲橋相會。

現在，我們在秋夜天空的繁星中，還可以看到銀河兩邊有兩顆較大的、明亮的星星，這便是織女星和牽牛星，在牽牛星的兩邊還有兩顆小星星，這便是牛郎織女的一對兒女。

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應節食品

七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食。一個「巧」字形象地道出了七夕食俗的獨特之處，表達出了人們追求心靈手巧、合家安康、生活美滿的美好願望。

巧果：七夕乞巧的應節食品，以巧果最為有名。巧果又叫「乞巧果子」，款式極多。「乞巧果子」是七夕節的傳統祭品和美點。七夕晚上人們把「乞巧果子」端到庭院，全家人圍坐，品嘗做「巧果」人的手藝。

現在這種習俗在許多地方都已經不流傳了，「乞巧果子」這種傳統食品，也演變成多種花色糕點。 巧果款式極多，主要的材料是油、面、糖、蜜。此外，乞巧時用的瓜果也有多種變化：或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕圖案；此種瓜果稱為「花瓜」。

酥糖：在我國一些地方的糕點鋪，這一天還要製作一些織女形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，民間認為，吃了這種「酥糖」的人會變得心靈手巧。

巧巧飯：在我國山東，這一天要吃巧巧飯，乞巧的風俗十分有趣：七個要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢、一根針和一個紅棗分別包到三個水餃里，乞巧活動以後，她們聚在一起吃水餃，傳說吃到錢的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

瓜果：在福建，七夕節時要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉。一般是齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。

參考資料來源：網路-七夕

參考資料來源：網路-牛郎織女

❷ 七夕節各地風俗

福建仙游——白糖炒黃豆花生

在仙游，這天每家每戶都會去做炒豆，材料是白糖，黃豆，還有生花生。黃豆要提前一天浸泡，然後第二天在鍋里炒半熟拿起來備用，花生也是要在鍋里炒熱拿起，接著把白糖倒進鍋里煮，等糖化了，再把黃豆和花生倒進鍋里一起煮。 這習俗非常久了。

閩南、台灣七夕節

閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。

每年這天，人們三五成群到七娘媽廟供奉花果、脂粉、牲禮等。這天，台灣民間還流行一種「成人禮」，即孩子長到滿15歲時，父母領著他帶著供品到七娘媽廟酬謝，答謝「七娘媽」保護孩子度過了幼年、童年和少年時代。在這一天，台南地區要為16歲的孩子「做十六歲」，行成人禮。 台灣民眾認為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所託，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護神。嬰兒出生滿周歲後，虔誠的母親或祖母就會抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈願七娘媽保護孩子平安長大，並用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節那天拿下鎖牌，並到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。有的家長除了在七夕節這天祭謝「七娘媽」之外，還專門為孩子舉行成人禮的事而宴請親友，慶賀一番。 閩南、台灣民間七夕雖不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之際，幾乎家家戶戶要買來中葯使君子和石榴。


七夕這天晚餐，就用買來的使君子煮雞蛋、瘦豬肉、豬小腸、螃蟹等，晚飯後，分食石榴。這兩種食物均有一定的驅蟲功能，因而很受歡迎。說來有趣，台灣七夕的晚餐，民間還習慣煮食紅糖干飯，這對誘蟲吃葯也起了輔助作用。因何有此獨特節俗？相傳出自海峽兩岸尊奉的北宋名醫「保生大帝」吳雲東。那是景佑元年（1034年）夏令，閩南一帶瘟疫流行，好心的名醫吳雲東帶著徒弟，四處采葯救治百姓。他見許多大人小孩患有蟲病，就倡導人們在七夕這天購食使君子、石榴。因七夕這天好記，期間又是石榴成熟季節。所以，民眾都遵囑去做，起到了意想不到的保健作用，後來便相沿成俗，並隨著閩南移民過台灣而沿襲至今。由於吳雲東醫術高超，醫德高尚，上自皇家，下至貧民，都尊崇他為醫神。

廣東——七娘會

在廣東，最重視七夕節的是清代、民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民國年間，並流傳有許許多多有趣的風習。屈大均《廣東新語》中，即已記載了清初「七娘會」的盛況，民間多稱「拜七姐」。

據參加過民國年間的「拜七姐」活動的老人回憶，廣州西關一帶，尤為盛行「拜七姐」。活動一般是在少女少婦中進行（男子與老年婦女只能在一旁觀看，並行禮祭拜而已），預先由要好的十數名姐妹組織起來准備「拜七姐」，在六月份便要將一些稻穀、麥粒、綠豆等浸在瓷碗里，讓它們發芽。臨近七夕就更加忙碌，要湊起一些錢，請家裡人幫忙，用竹篾紙扎糊起一座鵲橋並且製作各種各樣的精美手工藝品。

到七夕之夜，便在廳堂中擺設八仙桌，繫上刺綉台圍（桌裙），擺上各種精彩紛呈的花果製品及女紅巧物，大顯女兒們的巧藝。有用剪紙紅花帶圍著的谷秧、豆芽盤，盤中點著油燈，燈光透出彩畫薄紙燈罩，艷彩奪目；有精心布置的插花，幽香四溢的白蘭、茉莉、素馨及其他鮮花插在銅瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假難辯；還有把蘋果桃柿等生果切削拼疊成各種鳥獸等形狀的果盤；寸許長的綉花衣裙鞋襪及花木屐；用金銀綵線織綉的小羅帳、被單、簾幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土種豆粟苗配細木砌的亭台樓閣，總之是越細致越顯得巧。又用米粒、芝麻、燈草芯、彩紙製成各種形式的塔樓、桌椅、瓶爐、花果、文房四寶及各種花紋和文字的麻豆砌成的供品；還掛一盞盞的玻璃或彩紙的花燈、宮燈及柚皮、蛋殼燈（上雕山水花鳥圖案），動物形燈。最惹人愛的，是女兒們用綵綢扎制的精美的雛偶，即布娃娃。雛偶有牛郎、織女及一對小兒女的形象，一般放於上層，下邊是吹蕭彈琴舞蹈的小兒形象，慶賀雙星相會之意。還有「西廂」、「紅樓」、「楊門女將」等成套的戲劇人物形象（也與瓷塑雛偶，是家長買給小兒女作節日禮物的）。另外，當然也少不了陳列化妝用品，如小胭脂盒、鏡、彩梳、絨花、脂粉等，既供織 女使用，也供女兒們自用。還有蠟制瓜果、小動物等。此外就是甜咸點心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是燭台、香爐、插上香燭，並用最好的檀香點燃。

女兒們在七夕夜要盡情梳妝打扮，用天河水沐浴、洗頭發，然後換上錦綢裙襖、旗袍，頭上梳發髻，戴上白蘭、素馨等花飾；再畫眉、抹脂粉、點絳唇、額上印花；用鳳仙花汁染指甲。經過這番打扮，女兒們一個個如同仙子下凡，圍坐於八仙桌旁，鵲橋邊上，進行各 種游戲：或自娛自樂，吟詩作對，行令猜謎，並穿針祭拜乞巧；並指點天上北斗七星（相傳織女是七星姐妹中的一員）及雙星，講述牛女故事、詩文典故；或請來歌姬，演唱粵曲，奏八音樂等，女兒們也自奏琴蕭等樂器。這時人們可往各處人家參觀乞巧桌陳設，到的人雖多，主人也仍高興招待。歡慶至半夜十二點鍾，為織女下凡之吉時，此時所有的燈彩、香燭都點燃，五光十色，一片輝煌；姑娘們興高采烈，穿針引線，喜迎七姐，到處歡聲鼎 沸。最後歡宴一番，這才散去。誠如清詩人汪侖（傳說中的魚名）《羊城七夕竹枝詞》聽說：「綉闥瑤扉取次開，花為屏障玉為台。青溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來。」

廣州——七姐誕

廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克庄曾有詩詠道：「瓜果跽拳祝，喉羅朴賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。」人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已准備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在「仙禾」或「仙菜」中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏綉椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔針者則「輸巧」。

正如唐代詩人所描繪：「向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。」再後便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒裡裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束後，八仙台上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘於七夕中展示出來的巧藝，有一粒穀粒大小的綉花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特製的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為「拜牛郎」，一般由男童主祭。七夕過後，姑娘們所製作的工藝品、玩具等互相贈送，以示友情。

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。 據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。

嘉興——七夕香橋會

在浙江嘉興塘匯鄉古竇涇村，有七夕香橋會。每年七夕，人們都趕來參與，搭制香橋。所謂香橋，是用各種粗長的裹頭香（以紙包著的線香）搭成的長約四五米、寬約半米的橋梁， 裝上欄桿，於欄桿上紮上五色線製成的花裝飾。入夜，人們祭祀雙星，乞求福祥，然後將香橋焚化，象徵著雙星已走過香橋，歡喜地相會。這香橋，是由傳說中的鵲橋傳說衍化而來。

湖南、浙江——婦女洗發、接露水

婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。

還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

膠東——拜七姐神

在膠東地區，多於七夕拜七姐神。年輕婦女穿上新裝，歡聚一堂，於庭中盟結七姐妹，口 唱歌謠：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你針，不圖你線，光學你七十二樣好 手段。」不少地方還製作「巧花」，少女們用麵粉制牡丹、蓮、梅、蘭、菊等帶花的餅饃食 品（或稱巧果），還有巧菜，即於酒盅中培育麥芽（此即宋代的「種生」），用巧果、巧菜來 祭祀織女。

中國西南——染指甲

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。

廣州——迎仙

廣州的乞巧節獨具特色，節日到來之前，姑娘們就預先備好用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，還將谷種和綠豆放入小盒裡用水浸泡，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚開始至初七晚，一連兩晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，一切都安排好後，便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」，自三更至五更，要連拜七次。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔，如一口氣能穿七枚針孔者叫得巧，被稱為巧手，穿不到七個針孔的叫輸巧。七夕之後，姑娘們將所製作的小工藝品、玩具互相贈送，以示友情。

陝西——結扎巧姑

陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。

廣西——七夕儲水

廣西某些地區有七夕儲水的習俗，認為雙七水洗浴能消災除病，體弱多病的孩子，也常在此日將紅頭繩結七個結，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

山東——種巧菜作巧花

山東榮城有兩種活動，一種是「巧菜」，即少女在酒杯中培育麥芽，一種是「巧花」，也是由少女用麵粉塑制各種帶花的食品。

紹興——南瓜棚下聽悄悄話

在紹興農村，這一夜會有許多少女一個人偷偷躲在生長得茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時如能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這待嫁的少女日後便能得到這千年不渝的愛情。

❸ 七夕節物風俗的乞巧之俗

農歷七月初七，俗稱七夕節，又叫 「乞巧節」或「女兒節」，是中國傳統節日中最具浪漫色彩的一個節日。
據說，七夕節起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》中有「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之。」這便是我國古代文獻中最早的關於乞巧的記載；唐朝王建有詩雲：「闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙」；《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這一習俗在民間經久不衰，代代延續。
習俗一:穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始於漢，流於後世。《西京雜記》說：「漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人具習之。」南朝梁宗謀《荊楚歲時記》說：「七月七日，是夕人家婦女結綵樓穿七孔外，或以金銀愉石為針。」《輿地誌》說：「齊武帝起層城觀，7月7日，宮人多登之穿針。世謂之穿針樓。」五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七夕，宮中以錦結成樓殿，高百尺，上可以勝數十人，陳以瓜果酒炙，設坐具，以祀牛女二星，妃嬪各以九孔針五色線向月穿之，過者為得巧之侯。動清商之曲，宴樂達旦。土民之家皆效之。」元陶宗儀《元氏掖庭錄》說：「九引台，七夕乞巧之所。至夕，宮女登台以五彩絲穿九尾針，先完者為得巧，遲完者謂之輸巧，各出資以贈得巧者焉。」
七夕節的習俗二:喜蛛應巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚於穿針乞巧，大致起於南北朝之時。南朝的梁宗懍《荊楚歲時記》說； 「是夕，陳瓜果於庭中以乞巧。有喜子網於瓜上則以為符應。」
五代王仁裕《開元天寶遺事》說：「七月七日，各捉蜘蛛於小盒中，至曉開；視蛛網稀密以為得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民間亦效之」宋朝孟元老《東京夢華錄》說，七月七夕「以小蜘蛛安合子內，次日看之，若網圓正謂之得巧。」宋周密《乾淳歲時記》說；「以小蜘蛛貯合內，以候結網之疏密為得巧之多久」明田汝成《熙朝樂事》說，七夕節「以小盒盛蜘蛛，次早觀其結網疏密以為得巧多寡。」由此可見，歷代驗巧之法不同，南北朝視網之有無、唐視網之稀密，宋視網之圓正，後世多遵唐俗。
七夕節的習俗三:投針驗巧
這是七夕穿針乞巧風俗的變體，源於穿針，又不同於穿針，是明清兩代的盛行的七夕節俗。明劉侗、於奕正的《帝京景物略》說：「七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，綉針投之則浮，看水底針影。有成雲物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細如絲、直如軸蠟，此拙征矣。」《直隸志書》也說，良鄉縣（今北京西南）「七月七日，婦女乞巧，投針於水，借日影以驗工拙，至夜仍乞巧於織女」請於敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：「燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影。或散如花，動如雲，細如線，粗租如錐，因以卜女之巧。」
七夕節的習俗四:種生求子
舊時習俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為「殼板」，或將綠豆、小豆、小麥等浸於磁碗中，等它長出敷寸的芽，再以紅、藍絲繩紮成一束，稱為「種生」，又稱為「五生盆」或「生花盆」。南方各地也稱為「泡巧」，將長出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。還用蠟塑各種形象，如牛郎、織女故事中的人物，或禿鷹、鴛鴦、等動物之形，放在水上浮游，稱之為「水上浮」。又有蠟制的嬰兒玩偶，讓婦女買回家浮於水土，以為宜子之祥，稱為「化生」。
七夕節的習俗五:為牛慶生
兒童會在七夕之日採摘野花掛在牛角上，又叫「 賀牛生日」。因為傳說西王母用天河把牛郎織女分開後，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，就讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們為了紀念老牛的犧牲精神，便有了「為牛慶生」的習俗。
七夕節的習俗六:曬書曬衣
據載，司馬懿當年因位高權重，頗受曹操的猜忌，有鑒於當時政治的黑暗，為求自保，他邊裝瘋病躲在家裡。魏武帝仍然不大放心，就派了一個親信令史暗中探查真相。時值七月七日，裝瘋的司馬懿也在家中曬書。令史回去稟報魏武帝，魏武帝馬上下令要司馬懿回朝任職，否則即可收押。司馬懿只有乖乖的遵命回朝。
還有有一種人，在亂世中，以放浪形骸來表達中的郁悶。他們藐視禮法，反對時俗。劉義慶的《世說新語》卷二十五說，七月七日人人都會曬書，只有郝隆跑到太陽底下去躺著，人家問他為什麼，他回答：「我曬書」。這一方面是蔑視曬書的習俗，另一方面也是誇耀自己腹中的才學。曬肚皮也就是曬書。漢代曬衣的風俗在魏晉時為豪門富室製造了誇耀財富的機會。
而名列「竹林七賢」的阮咸就瞧不起這種作風。七月七日，當他的鄰居曬衣時，只見架上全是陵羅綢緞，光彩奪目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破舊的衣服，有人問他在干什麼，他說：「未能免俗，聊復爾耳！」由這幾則小故事看來，就知道當時七夕曬書、曬衣的風俗有多盛了。
七夕節的習俗七:供奉「磨喝樂」
磨喝樂是舊時民間七夕節的兒童玩物，即小泥偶，其形象多為傳荷葉半臂衣裙，手持荷葉。每年七月七日，在開封的「潘樓街東宋門外瓦子、州西梁門外瓦子、北門外、南朱雀門外街及馬行街內，皆賣磨喝樂，乃小塑土偶耳」。其實在宋朝稍晚以後的磨喝樂，已不再是小土偶了，相反的，越作越精緻。磨喝樂的大小、姿態不一，最大的高至三尺，與真的小孩於相上下。製作的材料則有以象牙雕鏤或用龍延佛手香雕成的，磨喝樂的裝扮，更是極盡精巧之能事，有以彩繪木雕為欄座，或用紅砂碧籠當罩子，手中所持的玩具也多以金玉寶石來裝飾，一對磨喝樂的造價往往高達數千錢。
七夕節的習俗八:拜織女
「拜織女」純是少女、少婦們的事。她們大都是預先和自己朋友或鄰里們約好五六人，多至十來人，聯合舉辦。舉行的儀式，是於月光下擺一張桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鮮花幾朵，束紅紙，插瓶子里，花前置一個小香爐。那麼，約好參加拜織女的少婦、少女們，齋戒一天，沐浴停當，准時都到主辦的家裡來，於案前焚香禮拜後，大家一起圍坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝著織女星座，默念自己的心事。如少女們希望長得漂亮或嫁個如意郎、少婦們希望早生貴子等，都可以向織女星默禱。玩到半夜始散。
七夕節的習俗九:拜魁星
民間傳七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的讀書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運亨通。魁星爺就是魁斗星，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時稱「大魁天下士」或「一舉奪魁」，都是因為魁星主掌考運的緣故。
七夕節的習俗十:吃巧果
七夕的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料 巧果是油麵糖蜜。《東京夢華錄》中之為「笑厭兒」、「果食花樣」，圖樣則有捺香、方勝等。宋朝時，市街上已有七夕巧果出售。
若購買一斤巧果，其中還會有一對身披戰甲，如門神的人偶，號稱「果食將軍」。七夕巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，罪尤折為梭形面巧胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。此外，乞巧時用的瓜果也可多種變化。或將瓜果雕成奇花異鳥，或在瓜皮表面浮雕(門票)圖案，稱為「花瓜」 。
七夕節的習俗十一:七姐誕
廣州舊時過七巧節是非常熱鬧的。宋人劉克庄曾有詩詠道：「瓜果跽拳祝，喉羅朴賣聲。粵人重巧夕，燈光到天明。」人們在節日到來之前，姑娘們就預先備好各種奇巧的玩品，用通草、色紙、芝麻、米粒等，製成各種花果、仕女、器物、宮室模型等物。將谷種和綠豆放入小盒裡浸，使之發芽，待芽長到二寸多長時，用來拜神，稱為「拜仙禾」和「拜神菜」。七夕晚(廣州人多從初六晚開始至初七晚，一連兩晚)，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，連指甲也塗上了紅色，然後把早已准備好的各式物品，如古董珍玩、鮮花、時果以及脂粉等擺放在廳堂的八仙台上，還要有一盞油燈放置在「仙禾」或「仙菜」中間。此時，有錢人家的廳堂布置得錦屏綉椅、富麗堂皇，一般人家盡量把廳堂擺設井然。一切都安排停當以後，姑娘們便焚香點燭，對星空跪拜，稱為「迎仙」。自三更至五更，要連拜七次。此時，除了邀請親戚朋友前來作客以外，還要請鄰里中相識與不相識的姑娘們一起拜神，觀嘗巧藝與玩具，高高興興，熱熱鬧鬧，如巧藝與玩具受到越多人的稱贊，主家姑娘就越高興，越感到榮耀。廣州的姑娘們說，像這樣能在眾人面前展示手藝，一生是投有多少回的。拜仙之後，姑娘們手執綵線對著燈影將線穿過針孔(古稱金針度人)，如一口氣能穿過七枚針孔者被稱為巧手(得巧)，穿不到七孔
七夕節的習俗十二:針者則「輸巧」
正如唐代詩人所描繪：「向月穿針易，臨風整線難。不知誰得巧，明旦試看尋。」再後便焚燒紙制的圓盒(梳妝盒)，盒裡裝有紙制的衣服、鞋、脂粉、梳妝鏡、梳子等，每樣一式七份。祭拜儀式結束後，八仙台上的擺設保持不動，留待翌日(初七)供姑娘們互相串訪時參觀、評議。據明清和民國時期的一些書籍所載，廣州姑娘於七夕中展示出來的巧藝，有一粒穀粒大小的綉花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲瓏輕飄的小羅帳，還有特製的蓮花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有灑杯大小，盆內描有兩朵花，一真一假，令人難以區別。到了初七晚，繼續如昨晚一樣祀神，稱為「拜牛郎」，一般由男童主祭。七夕過後，姑娘們所製作的工藝品、玩具等
七夕節的習俗十三:互相贈送，以示友情
廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚後的新娘在過第一個七夕時，要舉行一次「辭仙」儀式。即在初六晚上祀神時，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節離別之意。
據《廣州市志》卷十七所載，初七日，舊俗還有女子泛舟游石門(門票)沉香浦的活動。遊艇用素馨花、茉莉花裝飾，稱為花艇。她們信此日為「仙女淋浴日」。石門浦水質清洌，朝夕日出日落時返照兩山，有時會像海市蜃樓(門票)一樣在天空出現一些景幻。泛舟者坦希望能有運氣看到奇最的出現，故姑娘們七夕游石門沉香浦成為一項重要內容，很是熱鬧，也成了一個節日的習俗。
七夕節的習俗十四:染指甲
染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。
七夕節的習俗十五:婦女洗發
婦女七夕洗發，也是特別的習俗。在湖南、江浙一帶都有此記載。例如湖南湘潭地區《攸縣志》：「七月七日，婦女采柏葉、桃枝，煎湯沐發。」而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母與叔婆等女眷，都在七夕沐發。這項習俗，大約和七夕「聖水」的信仰有關。人們認為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神聖力量。有的地方直接叫它「天孫(即織女)聖水」。因此女性在這天沐發，也就有了特殊意義，代表用銀河裡的聖水凈發，必可獲得織女神的護佑。
還流行用臉盆接露水的習俗。傳說七夕節時的露水是牛郎織女相會時的眼淚，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。
七夕節的習俗十六:結扎巧姑
陝西黃土高原地區，在七夕節的夜晚也有舉行各種乞巧活動的風俗，婦女們往往要結扎穿花衣的草人，謂之巧姑，不但要供瓜果，還栽種豆苗、青蔥，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青蔥，放入水中，用看月下投物之影來占卜巧拙之命，還穿針走線，競爭高低。同時還舉行剪窗花比巧手的活動。
七夕節的習俗十七:拜「七娘媽」
閩南和台灣的七夕節又是「七娘媽」的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護孩子平安和健康的偶像。據閩南籍台灣學者林再復的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到台灣或異國他邦經商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄託在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節日又演變成對保護孩子的「七娘媽」神的祈禱。七夕節時，姑娘們還要讓織女欣賞、品嘗瓜果，以求她保佑來年瓜果豐收。供品包括茶、酒、新鮮水果、五子（桂圓、紅棗、榛子、花生、瓜子）、鮮花和婦女化妝用的花粉以及一個上香爐。在齋戒沐浴後，大家輪流在供桌前焚香祭拜，默禱心願。女人們有乞盼兒子、乞盼長壽、乞盼美麗和乞盼愛情的。而後，大家一邊吃水果聊天，一邊玩乞巧游戲。乞巧游戲有兩種：一種是「卜巧」，即用占卜自己是巧是笨；另一種是賽巧，即誰穿針引線快，誰就得巧，慢者稱「輸巧」，「輸巧」者要將自己的小禮物送給得巧者。
浙江各地，仍有類似的乞巧習俗。如杭州、寧波、溫州等地，在這一天，用麵粉製成各種小型物狀，用油煎炸後稱為「巧果」，晚上在庭院內陳列巧果、蓮蓬、白藕、紅菱等。女孩對月穿針，以祈求織女賜以巧技，或者捉一隻蜘蛛，放在盒中，第二天開盒後如已結網，則稱為得「巧」。

在紹興農村，七夕夜會有許多少女，獨自一人偷偷躲在茂盛的南瓜棚下，在夜深人靜之時，倘若能聽到牛郎織女相會時的悄悄話，這位少女日後便能得到如意郎君。
為了祈盼牛郎織女能在天庭過上美好幸福的生活，在浙江金華一帶，七月七日這一天，家家戶戶都要殺一隻公雞，意為這夜牛郎織女相會，若無公雞報曉，他們便能永不分離。
在廣西西部，傳說七月七日晨，仙女要下凡洗澡，若喝其洗澡水，可避邪、治病、延壽。此水名曰「雙七水」，人們在這天雞鳴時，爭先恐後地去河邊取水，取回後用新瓮盛起來，待日後使用。
廣州的乞巧節獨具特色，七夕節到來之前，姑娘們用彩紙、通草、線繩等，編製成各種奇巧的小玩藝，將谷種和綠豆放入小盒裡，再用水浸泡，使之發芽，芽長到二寸多長時，用來拜神，稱之為「拜仙禾」和「拜神菜」。從初六晚至初七晚，姑娘們穿上新衣服，戴上新首飾，焚香點燭，對空跪拜，稱為「迎仙」。

拜仙之後，姑娘們手執綵線，對著燈影將線穿過針鼻，如一口氣能穿七枚針鼻者叫「得巧」，被稱為巧手，穿不到七個針鼻的叫「輸巧」。七夕之後，姑娘們將自己製作的這些小工藝品及玩具，互相贈送，以示友情。

❹ 七夕在什麼時間段過比較好呢晚上，還是早上

七夕並沒有分時間段，都在農歷七月初七那天，但是大部分人都是夜晚過，因為晚上有時間，而且比較浪漫。

七夕佳節晚上，情侶們可以選擇共進晚餐，外出吃一頓；也可以選擇在家做西餐，進行一頓燭光晚餐。七夕佳節晚上，情侶們還可以去電影院一同觀看電影。

七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，是流行於中國與漢字文化圈諸國的傳統文化節日，相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為「乞巧」。

蘭夜鬥巧

「蘭夜鬥巧」是一個起源於漢朝宮廷的游戲，漢宮在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏於闐樂之後，就用五色彩縷，互相絆結起來，叫做「相憐愛」。

隨後，宮中的宮娥彩女們，一起到閉襟樓上，大家學習穿七巧針乞巧。皇上把她們做出了的小玩意藏起來，放置在宮中的桌角上，讓宮女們摸黑尋找，這種游戲就叫做「鬥巧」。

❺ 七夕後還有什麼比較浪漫的節日

. 8月14日 Green Day 關鍵字:踏青來 相愛的人們成雙自成對地去郊遊,爬山游水感受自然,就像他們要攜手走過愛情一樣.
9月14日 Music &Photo Day 關鍵字:相本 練了好久的情歌今天終於登場了,雖然五音不全,但是用去聽就有會新的笑容.拿出相機,拍下這燦爛、充滿甜蜜的笑容.
10月14日 Wine Day 關鍵字:葡萄酒 燭光下晃動著深紅的葡萄酒,愛情一樣要用心慢慢的品味
. 11月14日 Orange & Movie Day 關鍵字:電影 今晚有空嗎?一起去看電影吧!手牽手一起去電影院,記得買橙汁.(一杯兩個吸管的哦!)
12月14日 Hug Day 關鍵字:擁抱 一年了,你們仍然相愛,你看天空飄著雪花,而你們相擁在一起,永遠也不知道寒冷.
11月11日「PEPERO Day」
12月24日 平安夜 12月25聖誕節

你還可以網路一下

❻ 七夕都有什麼習俗大神們幫幫忙

七夕他是為了紀念織女和牛郎的浪漫愛情的故事!

❼ 七夕陪在你身邊的卻不是我

電話打了一通又一通，但是一直都還是沒有辦法接通，我的心好像在空氣中凝固，停止了跳動。

不知道這算不算是最後的結局，但是我只想說這並不是我想要看到的。

也許就在遙遠的遙遠的遠方，此刻的她心中和我一樣的忐忑不安。

桌角的鬧鍾指針有節奏的發出聲響，屋子裡好像處於冬眠中一樣的安靜，任何一點點聲音都可以成為一首明快的交響。

走到窗邊，我不知道能不能看得到牛郎織女鵲橋的相會。

那不過僅僅是一個神話而已，為什麼卻有那麼多人如此信任這個節日呢？

所謂的中國的情人節。

「喂，你還好嗎？」電話終於接通了，我迫不及待的問。

那頭的聲音像是輕輕的吸了一口氣，而後卻沒有說話。這個時候的安靜讓人害怕，就如同等待行刑的死囚始終聽不到劊子手手中的刀落下而產生的極度的恐懼。

「你能把剛才說的話再跟我說一次嗎？」

「我……我喜歡你。」

「請你認認真真的說好嗎？因為你說的話我從來都沒有懷疑過，你這樣說我會當真的。」

我清了清嗓，「我喜歡你。這樣可以嗎？」

「你確定這是你思考之後的答案嗎？」

「你走到窗邊抬頭看看天，有沒有看到牛郎織女鵲橋相會？」

「沒有。外面陰天，沒有星星。」

「所以不要再相信宿命之類的廢話了，好嗎？連神仙都靠不住，只有相信我們自己才行，我喜歡你，這就夠了，不要考慮那些沒有用的東西好嗎？」

電話的那頭沉默了起來，只能聽見喘息的聲音，卻依然清清楚楚。

「你怎麼了？」我問。

「沒什麼，只不過有些事情是沒辦法不考慮的。」

「比如說哪？」

「比如說距離，比如說相互的了解，比如說今後應該怎麼辦，實在有太多太多的問題，我都不願意再想了。」她說。

而此時此刻，我也不知道該怎麼回答她給我的回答。

過了片刻，她說：「你找個女朋友吧。」

我怔了一下，說：「我正在追啊。」

「我是說能夠陪在你身邊的，在你高興的時候能夠在你身邊跟你一起高興，在你難過的時候能夠給你溫暖的懷抱安慰你，在你孤單的時候能夠出現在你眼前讓你不再孤單的女朋友，你明白我的意思嗎？」

「我不明白。」

「你為什麼還是這么固執呢？那樣做的話對你我都好。」她說。

「你為什麼總是要我這么做呢？那樣做的話真的對你我都好嗎？」

「因為只有忘了我，你才會更幸福。」

我不知道該說什麼好，窗子的縫隙里不斷的竄進了一些風，好像突然出現的攪局的破壞者，讓我的腦子里一團糟。

「從今天開始，從現在開始，試著忘了我吧，我不再給你發簡訊，不再給你打電話，不再給你寫信，不再上網跟你聊天，讓我從你的世界裡消失掉吧，我們之間永遠都是不可能的。」

說完這些話，她掛掉了電話，而我還遲遲的沒有從這一番話裡面醒過來，似乎還在沉浸於她的語言給我帶來的瞬間麻痹之中。

我把電話從耳邊拿下來，十一點五十五分，還有幾分鍾情人節就要過去了。腦子里好像突然遭到電擊一般，我趕緊把電話繼續撥回去，可是聽到的卻是關機的提示。

一整夜腦子都是沉沉的，因為我根本就沒辦法入睡，也不知道是不是她的話起到了興奮劑的作用，我的每一個腦細胞都不想休息，而是在全力的運轉，拚命的回想過去的種種畫面。

隔天，趕上呈耀的生日，我買了一隻很有感覺的棒球帽送他，這是他唯一喜歡的東西。

他說戴上帽子會讓自己比較有安全感。

「你覺得現在沒有安全感嗎？」我說。

「是啊，萬一走在街上被以前的女朋友認出來那一定是很難堪的一件事。」

「你現在的女朋友叫？」

「依依。」他說。

「你的偉大夢想是不是快要實現了？」我問。

呈耀拖著自己的下巴抿了抿嘴，說：「嗯，好像距離我的宏偉計劃是有點接近了。」

自從初中三年級的時候被他的小女朋友狠狠的甩了之後，呈耀就立下了豪言壯志，他說他一定要做一回情聖。

於是，當他失戀之後找到了第一個女朋友之後，就給她起了一個愛稱——奇奇。

「你為什麼要叫我奇奇呢？我的名字裡面並沒有這個字啊。」他的女朋友問他。

「我覺得很適合你啊，而且也很好聽不是嗎？」

奇奇在還沒有思索明白為什麼自己會被冠以這樣的一個名字的時候已經得到了呈耀的分手通知。

下一個女朋友呈耀也給她取了一個愛稱，叫詩詩。

「你怎麼這么喜歡給你的女朋友起這樣奇怪的昵稱？」在我還不知道原因的時候，有一次這么問他。

「其實我可以成為情聖。」

我側過頭，「你說什麼？什麼情聖？」

「其實我可以成為情聖。」呈耀認認真真的跟我說。

「我是問你為什麼會給你的女朋友起這些奇奇怪怪的昵稱，你胡說什麼？」

他笑了笑，依舊是很認真的說：「我回答的剛好就是你想要的答案。」說完他起身從我身邊走開，留下一個背影，好像《賭神》里發哥的背影一樣。

我則罵了他一句神經。

後來我終於知道了故事的原委，他把自己的女朋友都編上號，這樣便可以為自己的鴻鵠大志留下證據。

每一個女朋友的昵稱連起來就是他說的那句話——其實我可以成為情聖。

「不是我說你，你真是神經到了一定的程度了。」我說。

「你不懂，當你取得了巨大的成功之後給你帶來喜悅的往往就是從前奮斗的歷程，因為你回過頭來看的時候會由於看到以前的自己做出的明確決定而沾沾自喜。」

自從奇奇，詩詩，喔喔，珂珂之後，呈耀終於又邁出了一步，進行到了依依。

「我跟你說件事情，你不要笑我。」呈耀拿著酒杯擋著自己的臉，側過頭跟我說。

「什麼事？說。」我也拿起酒杯擋住自己的臉，湊了過去，就像兩個間諜在切換情報。

「恐怕我的計劃實施不下去了。」

「什麼？」我手中的酒杯險些落地。

「聽我說，我覺得我這輩子可能都離不開依依了。」

「看來名字很重要，你不應該給她取這么個名字，果然讓你依依不捨了。」我拿起杯子喝了一口酒。

他也從鬼鬼祟祟狀恢復正常，目光投向了不遠處的依依。

從他的眼神里我看的出一種感情叫做依賴，或者說叫做真心。

就在呈耀的生日會兩個月之後，他和依依終於在大家的注目之下交換了戒指。而這天，也是七夕過後的第七十天了，又是七，不知道是不是代表著不吉利。

這些天，我的手機從未收到過她的來電或者是信息。

而我也不知道究竟該怎麼解答她留給我的疑問，以及那些阻隔在我們之間的困惑。

有時候，我常常問自己，究竟什麼樣的感覺才算是愛情，才算是真正的愛情。

是那些虛虛假假的浪漫嗎？是那些黏黏膩膩的情話嗎？是那些讓人費解的遷就嗎？是那些萬般無奈的謊言嗎？

這些都是我厭惡的，而且是在心裡就厭惡的東西。

那麼，我所嚮往的愛情究竟是什麼樣的情形？

一直以來，我的身邊總是不會缺少恩恩愛愛的情侶，或者他們不恩愛的時候並沒有展現在外人的眼前。

從始至終我都是個悲觀主義者，因為在我的眼中，過分的完美就是一種最徹底的醜陋。

感情也是這樣，古時候的相敬如賓簡直就是狗屁不通。所以那些所謂的恩恩愛愛也只不過是一個方面而已。

「對了，你跟你的那個網友怎麼樣了？」呈耀問我。

「嗯？」我抬起頭，「沒怎樣啊，還是跟以前一樣。」

「說真的，我覺得這種感情太脆弱了，也別往心裡去，也許過一陣子自己就會看透了。」他拍拍我的肩膀說。

我笑了笑，「也許吧，過一陣子誰還會記得誰呢，我跟她又沒見過面。」

也許吧，也許吧，我不知道自己強顏歡笑還能撐多久，我也不知道這份感情是不是真的像呈耀說的不堪一擊。

存在於網路中的感情又有多少能夠經得起現實生活的沖擊呢？換言之，存在於網路中的感情也正因為擺脫了現實生活所以才讓人覺得沒有壓力，沒有負擔。

一旦回到了現實中，兩個人又不得不面對一些瑣瑣碎碎的事情的時候，便失去了這些沒有壓力沒有負擔的優點，同樣會讓你覺得疲憊。

「你覺得談戀愛累嗎？」我問呈耀。

「我現在都是結婚的人了，你說呢？」他笑了笑，回答我。

「我總覺得這種事情很累。」

「把它當作一場游戲，玩游戲即便是累了也不會讓人精疲力竭，也不會讓人感覺生活的索然無味，等到慢慢進入到了游戲中的角色的時候，生活和游戲，感情和游戲就分不開了，到那時候就不會再覺得累。」他說。

都說戀愛不是游戲，不能抱著隨便玩玩的心態來對待，可是一旦認認真真的對待卻會讓人覺得身心俱疲。

或者，就應該把它當作一場游戲吧，一場需要全神貫注的融入其中的游戲。

「喂，是我。」我換了個號碼打給她，在我跟她失去了聯系的第七十七天。

「你是誰？」

「呃，我是你很久沒有聯系過的人。」我說。

「很久嗎？才不過兩個多月而已，一眨眼的功夫就過去了。」

其實我根本也不知道自己打這個電話究竟想要說些什麼，而只是想要把電話撥出去而已。

我也不知道是不是因為自己想要聽聽她的聲音，也不知道這段感情究竟還有沒有重新來過的可能，更或者我只是想要滿足心裡對現在的她的好奇。

「最近，過的好嗎？」琢磨了半天，我還是說了這句總是從我嘴裡遛出來的對白。

「我過的好不好都跟你沒什麼關系了吧，還有，我想跟你說件事情，我有男朋友了，他很愛我，我爸媽也很喜歡他。」不知為何，時隔兩個月而已，她的語氣確有天壤之別的變化。

「那……那應該祝福你才對，其實……」

「其實仔細想想我們以前都太理想化了，不是嗎？我覺得我們還是就做個普通的網友比較適合，至於別的什麼關系，我想也根本沒有發展下去的可能。」

也許這就是我想要的答案吧，那就是徹底的死心。歸根結底，所有的一切都應該怪罪於我的優柔寡斷，特別是在感情的問題上，總是拿不定主意。

現在也好，至少不用再胡思亂想些什麼，因為結果已經擺在了眼前。

「我跟她徹底徹底的結束了。」我對呈耀說。

「也好，你也終於看透了網路這東西沒什麼真實性吧。」他笑著跟我說。

「現在反而覺得很輕松，好像沒有什麼壓力了。」我說，「可能就像你說的吧，應該把它當作一場游戲，現實中的都可以當作游戲，那網路上的應該就是游戲中的游戲了，何必當真呢？一個游戲不好玩那就換一個新的游戲好了。」

很顯然，我是在為我的難過尋找一個盡量可以站得住腳的理由來安慰自己。而且很顯然，對於她的離開，我承受著難以言喻的悲傷。

都說網路是虛擬的，可是我卻覺得只有在網路中才找到了真正的自己，當在一種所謂的虛擬中找尋到比現實更加真實的感覺的時候，還能說那個世界是虛擬的嗎？

就連感情，在網路中彷彿也是那麼真誠，不像現實中充斥著許許多多骯臟的污點，也不會被金錢的泥流腐蝕了心靈。

在網路中，兩個人的感情是為了彼此的慰藉，是為了心靈的摩擦，是為了一份純真的情意而非勢利的擺弄。

可是往往在現實的洗禮下，網路中滋生出來的感情卻又變得如此脆弱，如此不堪一擊。

事情總是這樣矛盾的存在著，就像對於一個人的感覺，有時也是矛盾到無可附加的地步。

最近莫名的喜歡上一首歌，名字叫做Complicated。翻譯過來的意思就是復雜，或者這就算是愛情的一個定性。

復雜的東西通常會讓人產生莫名的疲憊，從而失去了一開始時所具有的激情。

「我早就說過了都是你把事情想的太復雜了。」呈耀跟我說。

「那怎樣才可以從復雜變得簡單呢？」我說。

「把它當成一場游戲，這樣就會變得簡單了，而且你也不會把自己扔進漩渦里無法自拔。」

怪就怪在我的心思太過縝密，沒辦法說服自己把感情看的簡單，硬是要給自己製造種種的復雜，種種的難以分辨的感覺，到頭來只能是作繭自縛。

長久以來我總是在思考一個問題，究竟該怎麼猜透一個人腦袋裡在想些什麼，因為知道了對方在想什麼就可以游刃有餘的處理各種問題。

事到如今我才發現我自己的想法是多麼的幼稚，無論如何，無論採取何種手段，都沒有辦法徹底看穿一個人的。

就像她曾經跟我說的，只要你明白自己需要什麼就夠了，不用去刻意思考我需要什麼，我需要的東西如果和你有關，我一定會表現出來給你看。

我想就在那個七夕之夜過後，我才漸漸開始反省自己。

能夠在這樣的一段感情里找到自己感情的屏障，我想，也應該算是一種別樣的幸福吧。

記得我曾經問她，你覺得什麼事情最浪漫？

她說，在情人節求婚。

我說，那你覺得什麼事情最悲哀。

她說，在情人節失戀。

雖然我得到的是最悲哀的結果，但是我卻採取了最浪漫的方式，就像黑夜之前的晚曦，散發著非比尋常的美麗。

❽ 你在七夕節經歷過什麼難忘的事

在七夕情人節當中最難忘的經歷就是和自己的姐妹去過情人節了，雖然我們都是專單身，但是也應屬該享受這樣的節日，我們就一起去了游樂場共度了一個非常難忘的一天，非常開心，晚上又約了一起看電影，那天也是我過得最開心的一次情人節了。