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七夕打穀子

發布時間: 2022-08-06 21:49:57

『壹』 七夕節男友喊我去他家一起收穀子要不要分手

七夕節,男友喊我去他家一起收穀子,要不要分手?這種情況沒必要分手內,既然是你的男友,那說容明你們的關系非常好,那就不是般關系,你去幫忙也是很正常的,雖然是七夕節,但是這也不影響你去幫她家收穀子,收完穀子,你倆再過七夕節不是也很好嗎?為了這點事就分手,太不值得了,真是想和他分手,那說明你對他也不是真心,如果要是真心的話,就這點事也不至於分手,既然你男友喊你去幫忙,那說明他很認可你,沒拿你當外人,你就去幫幫他吧

『貳』 節日習俗

農歷五月初五,是中國民間的傳統節日——端午節,它是中華民族古老的傳統節內日之一。端午也稱端五,容端陽。此外,端午節還有許多別稱,如:午日節、重五節,五月節、浴蘭節、女兒節,天中節、地臘、詩人節、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說,各地人民過節的習俗還是同多於異的。
過端午節,是中國人二千多年來的傳統習慣,由於地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說,於是不僅產生了眾多相異的節名,而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有:女兒回娘家,掛鍾馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴,賽龍舟,比武,擊球,盪鞦韆,給小孩塗雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等,除了有迷信色彩的活動漸已消失外,其餘至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動,如賽龍舟等,已得到新的發展,突破了時間、地域界線,成為了國際性的體育賽事。

『叄』 農歷9月初9是什麼節日,有什麼民俗活動

農歷九月九日,為傳統的重陽節。重陽節又稱為「雙九節」或「老人節」因為古老的《易經》中把「六」定為陰數,把「九」定為陽數,九月九日,日月並陽,兩九相重,故而叫重陽,也叫重九,古人認為是個值得慶賀的吉利日子,並且從很早就開始過此節日。慶祝重陽節的活動多彩浪漫,一般包括出遊賞景、登高遠眺、觀賞菊花、遍插茱萸、吃重陽糕、飲菊花酒等活動。九九重陽,因為與「久久」同音,九在數字中又是最大數,有長久長壽的含義,況且秋季也是一年收獲的黃金季節,重陽佳節,寓意深遠,人們對此節歷來有著特殊的感情,唐詩宋詞中有不少賀重陽,詠菊花的詩詞佳作。
重陽節是雜糅多種民俗為一體而形成的漢族傳統節日。
重陽節是一個歲時節日。在中國歲時節令中有7個重復月日數字,如正月正(春節)、二月二、三月三、五月五(端午)、六月六、七月七(七夕)和九月九,先後成了習俗節日。九月九日,日月並陽,所以它在歲時中佔有重要位置,是信仰中最崇拜的神秘數字。
重陽節首先有登高的習俗,金秋九月,天高氣爽,這個季節登高遠望可達到心曠神怡、健身祛病的目的。和登高相聯系的有吃重陽糕的風俗。高和糕諧音,作為節日食品,最早是慶祝秋糧豐收,喜嘗新糧的用意,以後民間才有了登高吃糕,取步步高的吉祥之意。
重陽日,歷來就有賞菊花的風俗,所以古來又稱菊花節。農歷九月俗稱菊月,節日舉辦菊花大會,傾城的人潮赴會賞菊。從三國魏晉以來,重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中,菊花象徵長壽。古代還風行九九插茱萸的習俗,所以又叫做茱萸節。茱萸入葯,可制酒養身祛病。
重陽節早在戰國時期就已經形成,到了唐代,重陽被正式定為民間的節日,此後歷朝歷代沿襲至今。
在民俗觀念中,九九重陽,因為與「久久」同音,包含有生命長久、健康長壽的寓意。1989年,我國把每年的農歷九月九日定為老人節,倡導全社會樹立尊老、敬老、愛老、助老的風氣,重陽節又多了一層新含意。

『肆』 中國傳統節日風俗

【中國傳統節日之——除夕】
時間:農歷十二月大年三十
英文:New Year's Eve
釋義
大年三十晚上叫除夕。「除」,本義是「去」,引申為「易」(交替);「夕」字的本義原是「日暮」,引申為「夜晚」。故而除夕之夜,便含有「舊歲到此而除,明日另換新歲」的意思。「除」乃除舊布新之意。
起源
除夕最早源於先秦時期的「逐除」。據《呂氏春秋·季冬記》記載,古人在新年的前一天,用擊鼓的方法來驅除「疫癘之鬼」,來年才會無病無災。這就是「除夕」節的由來。
別稱
「除夕」在古時有除夜、逐除、歲除、大除、大盡等別稱。稱呼雖多,但總不外乎送舊迎新、祛病消災的意思。

【中國傳統節日之——春節】
時間:農歷正月初一
英文:Spring Festival
釋義
春節是農歷的一歲之首,俗稱「大年」。
起源
春節的來歷,在我國大約有四千多年的歷史了。它是我國民間最熱鬧、最隆重的一個傳統節日。古代的春節,是指農歷二十四個節氣中的「立春」時節,南北朝以後才將春節改在一年歲末,並泛指整個春季,這時大地回春,萬象更新,人們便把它作為新的一年的開始。到了辛亥革命後的民國初年,改農歷為公歷[陽歷]後,便將正月初一定為春節。直到1949年9月27日,中國人民政治協商會議上才正式把正月初一的新年定為「春節」,因而至今仍有許多人將過春節叫過年。
相關傳說
年: 人們常把過春節說成「過年」,而「年」的最初含義與今天根本不同。據說,在很古的時候,世界上有一種最凶惡的野獸叫「年」。它生長得比駱駝還大。跑起來比風還快,吼起來比雷還響。它一出來,見人吃人,見畜傷畜,人們的生命安全受到嚴重威脅。天神為了懲罰「年」,把它鎖進深山,只許它一年出山一次。人們在長期的實踐中,發現了「年」有「三怕」——怕紅顏色、怕響聲、怕火光。於是,有一年臘月三十晚,大夥在門口貼上紅紙,不斷地敲鑼打鼓、放鞭炮,晚上屋子裡徹夜點上燈。「年」晚上來了一看,家家燈光通明;一聽,處處放炮聲,嚇得它不敢進村。白天它又偷偷下山來,見還是戶戶門上紅,遍地咚咚響,嚇得它膽顫心驚,調頭又跑回去了。從此後,「年」一直沒敢再來,據說餓死在深山老林里了。後來,人們才把防「年」、「驅年」,變成安安穩穩地過年了。「年」沒有了,但是過年的習俗仍保持著。鮮紅的春聯,輝煌的燈火,清脆的爆竹,響亮的鑼鼓,年年如此。
適用地區
春節是漢族最重要的節日,但是滿、蒙古,瑤、壯、白、高山、赫哲、哈尼、達斡爾、侗、黎等十幾個少數民族也有過春節的習俗,只是過節的形式更有自己的民族特色,更加蘊味無窮。
習俗
熬年守歲
演變
春節和新年的概念,最初的含意來自農業,古時人們把谷的生長周期稱為「年」,《說文。禾部》:「年,谷熟也:。在夏商時代產生了夏歷,以月亮圓缺的周期為月,一年劃分為十二個月,每月以不見月亮的那天為朔,正月朔日的子時稱為歲首,即一年的開始,也叫年,年的名稱是從周朝開始的,至了西漢才正式固定下來,一直延續到今天。但古時的正月初一被稱為「元旦」,直到中國近代辛亥革命勝利後,南京臨時政府為了順應農時和便於統計,規定在民間使用夏歷,在政府機關、廠礦、學校和團體中實行公歷,以公歷的元月一日為元旦,農歷的正月初一稱春節。
元旦與春節的關系
1949年9月27日,新中國成立,在中國人民政治協商會議第一屆全體會議上,通過了使用世界上通用的公歷紀元,把公歷的元月一日定為元旦,俗稱陽歷年;農歷正月初一通常都在立春前後,因而把農歷正月初一定為「春節」,俗稱陰歷年。
傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三的祭灶,一直到正月十五,其中以除夕和正月初一為高潮。在春節這一傳統節日期間,我國的漢族和大多數少數民族都會舉行各種各樣的慶祝活動,這些活動大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。活動形式豐富多彩,帶有濃郁的民族特色。

【中國傳統節日之——元宵節】
時間:農歷正月十五
英文:Lantern Festival
釋義
又稱「上元節」,即陰歷正月十五日。是我國一個重要的傳統節日。在古書中,這一天稱為「上元」,其夜稱「元夜」、「元夕」或「元宵」。元宵這一名稱一直沿用至今。
習俗
由於元宵有張燈、看燈的習俗,民間又習稱為「燈節」。此外還有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎等風俗。
演變
我國古代歷法和月相有密切的關系,每月十五,人們迎來了一年之中第一個月滿之夜,這一天理所當然地被看作是吉日。早在漢代,正月十五已被用作祭祀天帝、祈求福佑的日子。後來古人把正月十五稱「上元」,七月十五稱「中元」,十月十五稱「下元」。最遲在南北朝早期,三元已是要舉行大典的日子。三元中,上元最受重視。到後來,中元、下元的慶典逐漸廢除,而上元經久不衰。

【中國傳統節日之——打春】
釋義
每年的第一個節氣就是「立春」,人們通常叫「打春」。
來源
為什麼這么叫呢?我國歷史上有這樣一種風俗,每年立春這一天,人們穿上節日的服裝,抬著一頭紙糊的大耕牛,載歌載舞上街遊行。遊行後,把紙糊的耕牛抬到縣衙的公堂上,由縣官親自執鞭打三下,意思是:大地回春,趕緊耕種。因此,人們就把立春叫做「打春」。
習俗
山西民間流行著春字歌:「春日春風動,春江春水流。春人飲春酒,春官鞭春牛。」講的就是打春牛的盛況。

【中國傳統節日之——寒食節】
時間:清明節前一天
舊俗中的一個節日,在清明節前一天(一說清明前兩天)。
來源
春秋時已出亡多年的晉國公子重耳回國即位[即晉文公],封賞隨其亡的臣子,唯獨漏掉了介子推。介子推於是攜老母隱居綿山[今山西省介休縣東南]。晉文公得知後欲加封賞,尋至綿山,找不到他,便想燒山逼他出來。但介子推堅持不出,結果母子二人俱被燒死。晉文公於是規定每年這一天禁止人們起火燒飯,以寒食表示悼念。後來便形成了在寒食這天寒食、掃墓的風俗。)

【中國傳統節日之——清明節】
時間:農歷三月初八 (農歷二十四節氣中的「清明」那一天,公歷4月5日左右)
釋義
清明節是我國傳統節日,也是最重要的祭祀節日,是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳,祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。
習俗
按照舊的習俗,掃墓時,人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地,將食物供祭在親人墓前,再將紙錢焚化,為墳墓培上新土,折幾枝嫩綠的新枝插在墳上,然後叩頭行禮祭拜,最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》:「清明時節雨紛紛,路上行人慾斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。
清明節,又叫踏青節,按陽歷來說,它是在每年的4月4日至6日之間,正是春光明媚草木吐綠的時節,也正是人們春遊[古代叫踏青]的好時候,所以古人有清明踏青,並開展一系列體育活動的的習俗。
清明節的由來與傳說:
我國傳統的清明節大約始於周代,已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣,清明一到,氣溫升高,正是春耕春種的大好時節,故有「清明前後,種瓜種豆」。「植樹造林,莫過清明」的農諺。後來,由於清明與寒食的日子接近,而寒食是民間禁火掃墓的日子,漸漸的,寒食與清明就合二為一了,而寒食既成為清明的別稱,也變成為清明時節的一個習俗,清明之日不動煙火,只吃涼的食品。

【中國傳統節日之——端午節】
時間:農歷五月初五
英語:Dragon Boat Festival
釋義
陰歷五月初五日為「端午節」,是我國一個古老的傳統節日。「端午」本名「端五」,端是初的意思。因為人們認為「五月」是惡月,「初五」是惡日,因而避諱「五」,改為「端午」。
來源
據《史記》「屈原賈生列傳」記載,屈原,是春秋時期楚懷王的大臣,他倡導舉賢授能,富國強兵,力主聯齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強烈反對,屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇,獨具風貌,影響深遠(因而,端午節也稱詩人節)。公元前278年,秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國,於五月五日,在寫下了絕筆作《懷沙》之後,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死後,楚國百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船隻,在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原准備的飯團、雞蛋等食物,「撲通、撲通」地丟進江里,說是讓魚龍蝦蟹吃飽了,就不會去咬屈大夫的身體了。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里,說是要葯暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。後來為怕飯團為蛟龍所食,人們想出用楝樹葉包飯,外纏彩絲,發展成棕子。
註:韓國所申遺的是端午祭,與中國的端午節完全無關,端午祭是韓國江陵地區的傳統節日習俗。
習俗
懸鍾馗像:鍾馗捉鬼,是端午節習俗。在江淮地區,家家都懸鍾馗像,用以鎮宅驅邪。唐明皇開元,自驪山講武回宮,瘧疾大發,夢見二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝問,大鬼奏曰:臣姓鍾馗,即武舉不第,願為陛下除妖魔,明皇醒後,瘧疾痊癒,於是令畫工吳道子,照夢中所見畫成鍾馗捉鬼之畫像,通令天下於端午時,一律張貼,以驅邪魔。
掛艾葉菖蒲榕枝:在端午節,家家都以菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花、榕枝,製成人形稱為艾人。將艾葉懸於堂中,剪為虎形或剪綵為小虎,貼以艾葉,婦人爭相佩戴,以僻邪驅瘴。用菖蒲作劍,插於門楣,有驅魔祛鬼之神效。
賽龍舟:當時楚國人因捨不得賢臣屈原死去,於是有許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐後,追至洞庭湖時不見蹤跡,是為龍舟競渡之起源,後每年五月五日劃龍舟以紀念之。借劃龍舟驅散江中之魚,以免魚吃掉屈原的屍體。競渡之習,盛行於吳、越、楚。清乾隆二十九年台灣開始有龍舟競渡,當時台灣知府蔣元君曾在台南市法華寺半月池主持友誼賽。現在台灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。香港有競渡,近來英國人也有仿效我國人作法,組織鬼佬隊,進行競賽活動。
吃粽子:荊楚之人,在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中,以祭祀屈原,唯恐魚吃掉,故用竹筒盛裝糯米飯擲下,以後漸用粽葉包米代替竹筒。
飲雄黃酒:此種習俗,在長江流域地區的人家很盛行。
游百病:此種習俗,盛行於貴州地區的端午習俗。
佩香囊:端午節小孩佩香囊,不但有避邪驅瘟之意,而且有襟頭點綴之風。香囊內有硃砂、雄黃、香葯,外包以絲布,清香四溢:再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏奪目。
相關詩詞
五月五日 (梅堯臣)
屈氏已沉死,楚人哀不容。
何嘗奈讒謗,徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨,而追沒後蹤。
沅湘碧潭水,應自照千峰。
和端午 (張耒)
競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有,只留離騷在世間。
已酉端午 (貝瓊)
風雨端陽生晦冥,汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑,無酒淵明亦獨醒。
午日觀競渡 (邊貢)
共駭群龍水上游,不知原是木蘭舟。
雲旗獵獵翻青漢,雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂終古在,楚鄉遺俗至今留。
江亭暇日堪高會,醉諷離騷不解愁。
午日處州禁競渡 (湯顯祖)
獨寫菖蒲竹葉杯,蓬城芳草踏初回。
情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來 。
五日·選一(陳子龍)
吳天五月水悠悠,極目煙雲靜不收。
拾翠有人盧女艷,弄潮幾部阿童游。
珠簾枕簟芙蓉浦,畫槳琴箏笮艋舟。
擬向龍樓窺殿腳,可憐江北海西頭。
五絲 (唐·褚朝陽)
越人傳楚俗,截竹競縈絲。
水底深休也,日中還賀之。
章施文勝質,列匹美於姬。
錦綉侔新段,羔羊寢舊詩。
但誇端午節,誰薦屈原祠。
把酒時伸奠,汨羅空遠而。
端午日賜衣 (唐·杜甫)
宮衣亦有名,端午被恩榮。細葛含風軟,香羅疊雪輕。
自天題處濕,當暑著來清。意內稱長短,終身荷聖情。
端午 (唐·李隆基)
端午臨中夏,時清日復長。
鹽梅已佐鼎,曲糵且傳觴。
事古人留跡,年深縷積長。
當軒知槿茂,向水覺蘆香。
億兆同歸壽,群公共保昌。
忠貞如不替,貽厥後昆芳。
競渡詩 (唐·盧肇)
石溪久住思端午,館驛樓前看發機。
鼙鼓動時雷隱隱,獸頭凌處雪微微。
沖波突出人齊譀,躍浪爭先鳥退飛。
向道是龍剛不信,果然奪得錦標歸。
乙卯重五詩 陸游(南宋)
重五山村好,榴花忽已繁。
粽包分兩髻,艾束著危冠。
舊俗方儲葯,羸軀亦點丹。
日斜吾事畢,一笑向杯盤。
七律 端午 (老舍)
端午偏逢風雨狂,村童仍著舊衣裳;
相邀情重攜蓑笠,敢為泥深戀草堂;
有客同心當骨肉,無錢買酒賣文章;
當年此會魚三尺,不似今朝豆味香。
浣溪沙(宋·蘇軾)
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂,
小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。
菩薩蠻 (宋·陳與義)
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲(宋·歐陽修)
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松等閑驚破紗窗夢。
端午 (文秀)
節分端午自誰言?萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤。

【中國傳統節日之——七夕節】
時間:農歷七月初七
來源
陰歷七月七日的晚上稱「七夕」。我國民間傳說牛郎織女此夜在天河鵲橋相會。所謂乞巧,即在月光下對著織女星用綵線穿針,如能穿過七枚大小不同的針眼,就算很「巧」了。農諺上說「七月初七晴皎皎,磨鐮割好稻。」這又是磨鐮刀准備收割早稻的時候。
習俗
婦女於七夕夜向織女星穿針乞巧等風俗

【中國傳統節日之——重陽節】
釋義
重陽節,也叫雙九節,古代以九為陽,六為陰,雙九就是重陽,固稱重陽節。
演變
陰歷的九月九日,是我國傳統的重陽節。同時也是中國的敬老節。在1989年,我國把每年的九月九日定為老人節,傳統與現代巧妙地結合,成為尊老、敬老、愛老、助老的老年人的節日。
習俗
每到重陽,人們就會想起王維寫的「獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人。」這首詩。自古以來,重陽節就是人們敬老愛老、思念雙親、渴望團圓的日子。
註:歷史上也有農歷七月十三為敬老節的說法。但於1989年時修改.

【中國傳統節日之——中元節】
時間:七月十五
來源
正月十五漢族稱上元佳節,乃慶元宵,古已有之;
七月十五漢族稱中元節,祭祀先人;
十月十五漢族稱下元節,乃食寒食,紀念賢人。
漢人於中元節放河燈,道士建醮祈禱,乃是漢族傳統民俗,舊歷七月十五日為中元節,與正月十五日的上元節和十月十五日的下元節同為古老傳統節日。
習俗
中元節是道教節日。道教認為,"三元"是"三官"的別稱。上元節又稱"上元天官節",是上元賜福天官紫微大帝誕辰;中元節又稱"中元地官節",是中元赦罪地官清虛大帝誕辰;下元節又稱"下元水官節",是下員解厄水官洞陰大帝誕辰。道教《太上三官經》雲:"天官賜福,地官赦罪,水官解厄","一切眾生皆是天、地、水官統攝"。中元節時,道教宮觀如地安門火神廟、西便門外白雲觀為了祈禱"風調雨順、國泰民安"照例舉辦"祈福吉祥道場"。
佛教徒在這一天要舉行盛大的盂蘭盆會,也叫盂蘭盆齋、盂蘭盆供。盂蘭盆會唐代即已盛行,晚清年間,北京有八百四十多座寺廟,有條件的,如廣濟寺、法源寺、拈花寺、廣化寺、嘉興寺、長椿寺等都舉辦規模不同的盂蘭盆會和中元法會。民國以來,北海公園、中山公園音樂堂等處歷年此時都有"追悼陣亡將士法會"。用番(喇嘛)、道(道士)、禪(和尚)三台經,供著一個"海陸空軍陣亡將士"的牌位,進行公祭。
中元節期間,老北京還有舉行製法船、放荷燈、蓮花燈、祭祖、唱"應景戲"等活動。

【中國傳統節日之——中秋節】
時間:農歷八月十五
來源
(陰歷八月十五日,這一天正當秋季的正中,故稱「中秋」。到了晚上,月圓桂香,舊俗人們把它看作大團圓的象徵,要備上各種瓜果和熟食品,是賞月的佳節。中秋節還要吃月餅。據傳說,元朝末年,廣大人民為了推翻殘暴的元朝統治,把發起暴動的日期寫在紙條上,放在月餅餡子里,以便互相秘密傳遞,號召大家在八月十五日起義。終於在這一天爆發了全國規模的農民大起義,推翻了腐朽透頂的元朝統治。此後,中秋吃月餅的風俗就更加廣泛地流傳開來。
習俗
中秋夜人們會備上各種瓜果和熟食品到庭院賞月。
相關詩詞
[唐]杜甫《八月十五夜月》
滿月飛明鏡,歸心折大刀。
轉蓬行地遠,攀桂仰天高。
水路疑霜雪,林棲見羽毛。
此時瞻白兔,直欲數秋毫。
[唐]劉禹錫《八月十五夜桃源玩月》
塵中見月心亦閑,況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜,此時立在最高山。
碧虛無雲風不起,山上長松山下水。
群動悠然一顧中,天高地平千萬里。
少君引我升玉壇,禮空遙請真仙官。
雲 欲下星斗動,天樂一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上,輪欹影促猶頻望。
絕景良時難再並,他年此日應惆悵。
[唐]白居易《八月十五日夜湓亭望月》
昔年八月十五夜,曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜,湓浦沙頭水館前。
西北望鄉何處是,東南見月幾回圓。
昨風一吹無人會,今夜清光似往年。
[唐]皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》
玉顆珊珊下月輪,殿前拾得露華新。
至今不會天中事,應是嫦娥擲與人。
[宋]蘇軾《中秋見月和子由》
明月未出群山高,瑞光千丈生白毫。
一杯未盡銀闕涌,亂雲脫壞如崩濤。
誰為天公洗眸子,應費明河千斛水。
遂令冷看世間人,照我湛然心不起。
西南火星如彈丸,角尾奕奕蒼龍蟠。
今宵注眼看不見,更許螢火爭清寒。
何人艤舟昨古汴,千燈夜作魚龍變。
曲折無心逐浪花,低昂赴節隨歌板。
青熒滅沒轉山前,浪 風回豈復堅。
明月易低人易散,歸來呼酒更重看。
堂前月色愈清好,咽咽寒 鳴露草。
卷簾推戶寂無人,窗下咿啞唯楚老。
南都從事莫羞貧,對月題詩有幾人。
明朝人事隨日出,恍然一夢瑤台客。
[宋]米芾《中秋登樓望月》
目窮淮海滿如銀,萬道虹光育蚌珍。
天上若無修月戶,桂枝撐損向西輪

【中國傳統節日之——冬至】
時間:農歷十一月初七
在我國古代對冬至很重視,冬至被當作一個較大節日,曾有「冬至大如年」的說法,而且有慶賀冬至的習俗。《漢書》中說:「冬至陽氣起,君道長,故賀。」人們認為:過了冬至,白晝一天比一天長,陽氣回升,是一個節氣循環的開始,也是一個吉日,應該慶賀。《晉書》上記載有「魏晉冬至日受萬國及百僚稱賀……其儀亞於正旦。」說明古代對冬至日的重視。
習俗
在中國北方地區有冬至宰羊,吃餃子、吃餛飩的習俗,南方地區在這一天則有吃冬至米團、冬至長線面的習慣。各個地區在冬至這一天還有祭天祭祖的習俗。

【中國傳統節日之——臘八節】
時間:農歷臘月初八
來源
古代十二月祭祀「眾神」叫臘,因此農歷十二月叫臘月。臘月初八這一天,舊俗要喝臘八粥。傳說釋迦牟尼在這一天得道成佛,因此寺院每逢這一天煮粥供佛,以後民間相沿成俗,直至今日。
習俗
喝臘八粥

【中國傳統節日表】
以下節日未特定說明皆按農歷(又稱夏歷、陰歷)來算:
1、正月初一 春節,古代有元日、元旦、元正、元辰、元朔、三元、三朝、三正、正旦、正朔等30多種名稱
2、正月初五 路神生日
3、正月十五日 上元節(元宵節)
4、二月初二 春龍節 又叫龍抬頭 青龍節
5、二月十五 花朝節
6、清明節的前一天 寒食節
7、三月初三 上巳節 傳說中王母娘娘開蟠桃會
8、春分後十五日 清明節(現定陽歷四月五日)
9、四月初八日 佛誕日,又有牛節之稱過了這天牛就要下地了.
10、五月初五 端午節
11、夏至節
12、六月六 曬伏節「六月六,曬紅綠。」 「姑姑節」「六月六,請姑姑」,在古代還是另外一個節日,名叫天貺(賜贈的意思)節,六月六也是佛寺的一個節日,叫做翻經節。
13、七月七, 習稱七夕、七月七、乞巧節
14、七月十五 中元節,又稱鬼節,盂蘭盆節。
15、七月三十 地藏節
16、八月十五 中秋節
17、九月九 重陽節
18、十月初一 十月朝,又稱祭祖節
19、十月十五 下元節
20、十一月二十二 冬至
21、十二月八 臘八節
22、臘月二十三 祭灶節,祀灶日,俗稱「過小年」,亦稱小年、小年下、小年節
23、臘月的最後一天 年除日、除日,除日晚上叫除夕、大年夜、大節夜、大盡等,民間稱年三十、大年三十
還有幾位聖賢的誕辰日:
關帝誕:六月廿四
至聖先師孔子誕:八月二十七
蒼頡至聖先師誕 :三月廿八
魯班公誕:六月十三(五月初七)
伏羲誕辰:五月十三(傳說中龍的生日)
炎帝神農誕:四月二十六
黃帝誕辰:二月初二
諸葛孔明誕辰:七月二十三
孟子誕辰:四月初二
岳飛誕辰:二月十五
老子誕辰:二月十五
釋迦佛陀誕辰:四月初八
屈原誕辰:正月二十一
六祖慧能誕辰:二月初八
附1:
臘月二十三/二十四 祭灶
臘月二十七/二十八 洗浴
臘月二十九 小除夕
正月初二 迎婿日,閨女回娘家。
正月初三 燒門神紙/穀子生日/小年朝
正月初四 迎財神
正月初五俗稱破五 民俗一說破五前諸多禁忌過此日皆可破
正月初七 人日/攤煎餅/吃七寶羹 亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」
正月初八 穀日/順星 眾星下界之日 也稱「祭星」、「接星」
正月初十 石頭生日 「石不動」「十不動」 老鼠嫁女
附2:其它節日:
「半年節」 有六月十五日的、六月十四的、六月六的、六月五日的、也有六月初一日之說!
觀音誕:二月十九、六月十九、九月十九、十一月十九,觀音菩薩的信仰已經超出了佛教的范圍,他是一種文化,是一種願望!
每年的農歷三月廿三日為媽祖的誕辰日!
七月初一日,俗稱開息門
填倉節:中國漢族民間傳統祭祀節日,在農歷正月二十五日。又叫添倉節、天倉節,是祭祀倉神的節日。

『伍』 漢族的風俗習慣

漢族主食以稻米、小麥為主,輔以蔬菜、肉食和豆製品,茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主,另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;小麥則有饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任,不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式,形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
飲茶
酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉,中國也是世界上發明釀造技術最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長,數千年來,構成漢族飲食習俗不可缺少的部分,在世界上也發生了廣泛影響。
漢族人飲茶,據說始於神農時代,少說也有4700多年了。直到現在,中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的:有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食,以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外,在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式,既具有一定的共同性,又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因,形成一系列的具體特點。
中國是茶的故鄉,制茶、飲茶已有幾千年歷史,名品薈萃,主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽,在唐代就傳入日本,形成日本茶道。
漢族人飲茶,注重一個「品」字。凡來了客人,沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪,可爭求意見,選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時,對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時,要注意客人杯、壺中的茶水殘留量,一般用茶杯泡茶,如已喝去一半,就要添加開水,隨喝隨添,使茶水濃度基本保持前後一致,水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等,達到調節口味和點心之功效。
茶文化在漢族的生活中,非常重要。 武王伐紂,茶葉已作為貢品。原始公社後期,茶葉成為貨物交換的物品。戰國,茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ,茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝,已有飲茶之風 。隋朝,全民普遍飲茶。 唐朝,茶業昌盛,茶葉成為「人家不可一日 無」,出現茶館、茶宴、茶會,提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶,貢茶和賜茶等等。
漢族人飲茶,據說始於神農時代,少說也有4700多年了。直到現在,中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的:有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食,以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外,在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式,既具有一定的共同性,又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因,形成一系列的具體特點。

米酒,又叫酒釀,甜酒。舊時叫「醴」。用糯米釀制,是漢族傳統的特產酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品,而且是一種重要的文化媒體,它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會,它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品,在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中,酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話,無酒不成宴。酒可以助興,可以增加歡樂的氣氛,至今還在不少地區流行的飲酒時的「猜拳」、酒令」、「酒麴」等活動,既是一種飲酒習俗,又是一種民族游藝和民間智慧,它具有活躍氣氛,消除酒力,顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗,例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒,端午節飲雄黃酒,重陽節飲菊花酒等等,蘊含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念,至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情,增強聯系的一種媒介。在漢族許多地區,姑娘出嫁臨行前要飲別親酒,新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗,都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。
節日食品
節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分,賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來,成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類:
一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中佔有重要的地位。在當代漢族的多數地區,這種現象早已結束,只在少數偏遠地區或某些特定場合,還殘存著一些象徵性的活動。
二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕,北方家家戶戶都有包餃子的習慣,而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗,另外,漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚,象徵「年年有餘」。端午節吃粽子的習俗,千百年來傳承不衰。中秋節的月餅,寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷,正月十五的元宵,農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食,農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷,結婚喜慶中喝交杯酒,祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等,都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
飲食中的信仰、禁忌
漢族多在正月初一、二、三日忌生,即年節食物多於舊歷年前煮熟,過節三天只需回鍋。以為熟則順,生則逆,因而有的地方在年前將一切准備齊備,過節三天間有不動刀剪之說。再如,河南某些地區以正月初三為穀子生日,這天忌食米飯,否則會導致穀子減產;過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉,認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇;還有的地方禁食鮮姜,因為鮮姜外形多指,唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女,多忌食狗肉,認為狗肉不潔,而且食後容易招致難產等。
漢族主食以稻米、小麥為主,輔以蔬菜、肉食和豆製品,茶和酒是漢族的傳統飲料。稻米的吃法以米飯為主,另有粥、米粉、米糕、湯圓、粽子、年糕等各種不同的食品;小麥則有饅頭、面條、花捲、包子、餃子、餛飩、油條、春卷、炸糕、煎餅等吃法。漢族講究並善於烹任,不同地區的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式,形成了不同的地方風味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等八大菜系。
飲茶
酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的故鄉,中國也是世界上發明釀造技術最早的國家之一。酒文化和茶文化在中國源遠流長,數千年來,構成漢族飲食習俗不可缺少的部分,在世界上也發生了廣泛影響。
漢族人飲茶,據說始於神農時代,少說也有4700多年了。直到現在,中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的:有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食,以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外,在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式,既具有一定的共同性,又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因,形成一系列的具體特點。
中國是茶的故鄉,制茶、飲茶已有幾千年歷史,名品薈萃,主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。中國茶藝在世界享有盛譽,在唐代就傳入日本,形成日本茶道。
漢族人飲茶,注重一個「品」字。凡來了客人,沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪,可爭求意見,選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時,對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時,要注意客人杯、壺中的茶水殘留量,一般用茶杯泡茶,如已喝去一半,就要添加開水,隨喝隨添,使茶水濃度基本保持前後一致,水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜餚等,達到調節口味和點心之功效。
茶文化在漢族的生活中,非常重要。 武王伐紂,茶葉已作為貢品。原始公社後期,茶葉成為貨物交換的物品。戰國,茶葉已有一定規模。先秦《詩經》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ,茶葉成為佛教「坐禪」的專用滋補品。魏晉南北朝,已有飲茶之風 。隋朝,全民普遍飲茶。 唐朝,茶業昌盛,茶葉成為「人家不可一日 無」,出現茶館、茶宴、茶會,提倡客來敬茶。宋朝、流行鬥茶,貢茶和賜茶等等。
漢族人飲茶,據說始於神農時代,少說也有4700多年了。直到現在,中國漢族同胞還有民以茶代禮的風俗。漢族對茶的配製是多種多樣的:有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、台灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
漢族以糧食作物為主食,以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結構。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結構形成了鮮明的差別。此外,在長期的民族發展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜餚、飲料的搭配方式,既具有一定的共同性,又因不同的地理氣候環境、經濟發展水平、生產生活條件等原因,形成一系列的具體特點。

米酒,又叫酒釀,甜酒。舊時叫「醴」。用糯米釀制,是漢族傳統的特產酒。
酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫用等生理需要的飲品,而且是一種重要的文化媒體,它在漢族長期的飲食文化中佔有重要的地位。在封建社會,它是祭祀神靈和祖先的不可缺少的重要供品,在這種儀式中它起著溝通人神的媒體作用。在漢族的重要節日中,酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話,無酒不成宴。酒可以助興,可以增加歡樂的氣氛,至今還在不少地區流行的飲酒時的「猜拳」、酒令」、「酒麴」等活動,既是一種飲酒習俗,又是一種民族游藝和民間智慧,它具有活躍氣氛,消除酒力,顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習俗,例如漢族中廣泛流傳的除夕飲屠蘇酒,端午節飲雄黃酒,重陽節飲菊花酒等等,蘊含著漢族人民深厚的自然天道和人文觀念,至今仍為人們稱道。酒是漢族在日常生活和各種社會活動中傳達感情,增強聯系的一種媒介。在漢族許多地區,姑娘出嫁臨行前要飲別親酒,新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習俗,都是漢族過去和現在飲食和生活習俗的有機組成部分。
節日食品
節日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養成分,賞心悅目的藝術形式和深厚的文化內涵巧妙地結合起來,成為比較典型的節日飲食文化。大致可分為三類:
一是用作祭祀的供品。在舊時代的宮廷、官府、宗族、家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中佔有重要的地位。在當代漢族的多數地區,這種現象早已結束,只在少數偏遠地區或某些特定場合,還殘存著一些象徵性的活動。
二是供人們在節日食用的特定的食物製品。這是節日食品和食俗的主流。例如春節除夕,北方家家戶戶都有包餃子的習慣,而江南各地則盛行打年糕、吃年糕的習俗,另外,漢族許多地區過年的家宴中往往少不了魚,象徵「年年有餘」。端午節吃粽子的習俗,千百年來傳承不衰。中秋節的月餅,寓含了對人間親族團圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的春餅、春卷,正月十五的元宵,農歷十二月初八吃臘八粥、寒食節的冷食,農歷二月二日吃豬頭、咬蠶豆、嘗新節吃新谷,結婚喜慶中喝交杯酒,祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等,都是節日習俗中的特殊的食品和具有特殊內涵的食俗。
飲食中的信仰、禁忌
漢族多在正月初一、二、三日忌生,即年節食物多於舊歷年前煮熟,過節三天只需回鍋。以為熟則順,生則逆,因而有的地方在年前將一切准備齊備,過節三天間有不動刀剪之說。再如,河南某些地區以正月初三為穀子生日,這天忌食米飯,否則會導致穀子減產;過去在婦女生育期間的各種飲食禁忌較多。如漢族不少地區婦女懷孕期間忌食兔肉,認為吃了兔肉生的孩子會生兔唇;還有的地方禁食鮮姜,因為鮮姜外形多指,唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女,多忌食狗肉,認為狗肉不潔,而且食後容易招致難產等。 中國法定節日有:新年(1月1日),全國放假一天;春節(農歷新年),全國放假三天;國際勞動婦女節(3月8日);植樹節(3月12日);國際勞動節(5月1日),全國放假三天;中國青年節(5月4日);護士國際節(5月12日);兒童節(6月1日);中國共產黨誕生紀念日(7月1日);中國人民解放軍建軍節(8月1日);教師節(9月10日);國慶節(10月1日),全國放假三天;記者節(11月8日)。 人大代表提出將傳統節日納入法定假日

中國的元旦,據傳說起於三皇五帝之一的顓頊,距今已有3000多年的歷史。「元旦」一詞最早出現於《晉書》:「顓帝以孟夏正月為元,其實正朔元旦之春」的詩中。南北朝時,南朝蕭子雲的《介雅》詩中也有「四季新元旦,萬壽初春朝」的記載。>>
春節
春節,是我國各族人民的傳統節日。100多年前,民間藝人「百本張」曾在他的曲本中這樣寫道:「正月里家家賀新年,元宵佳節把燈觀,月正圓,花盒子處處瞅,炮竹陣陣喧,惹得人大街小巷都游串。」這是歷史上關於歲首春節的生動寫照。
相傳堯舜時期,我國就有了這個節日。殷商甲骨文的卜辭中,亦有關於春節的記載,有慶祝歲首春節的風俗。但當時的歷法,是靠「觀象授時」,是否准確,尚難確定。到了公元前104年漢武帝太初元年,我國人民創造了「太初歷」,明確規定以農歷正月為歲首。從這時起,農歷新年的習俗就流傳了2000多年。直到新中國成立,改用公元以後,這個節日就改為春節。

元宵節
農歷正月十五日,是中國的傳統節日元宵節。正月為元月,古人稱夜為「宵」,而十五日又是一年中第一個月圓之夜,所以稱正月十五為元宵節。又稱為「上元節」。按中國民間的傳統,在一元復始,大地回春的節日夜晚,天上明月高懸,地上彩燈萬盞人們觀燈、猜燈謎、吃元宵合家團聚、其樂融融。
元宵節起源於漢朝,據說是漢文帝時為紀念「平呂」而設。漢惠帝劉盈死後,呂後篡權,呂氏宗族把持朝政。周勃、陳平等人在呂後死後,平除呂後勢力,擁立劉恆為漢文帝。因為平息諸呂的日子是正月十五日,此後每年正月十五日之夜,漢文帝都微服出宮,與民同樂以示紀念。並把正月十五日定為元宵節。漢武帝時,「太一神」的祭祀活動在正月十五。司馬遷在「太初歷」中就把元宵節列為重大節日。

龍抬頭節
民間傳說,每逢農歷二月初二,是天上主管雲雨的龍王抬頭的日子;從此以後,雨水會逐漸增多起來。因此,這天就叫「春龍節」。 我國北方廣泛的流傳著「二月二,龍抬頭;大倉滿,小倉流。」的民諺。
每當春龍節到來,我國北方大部分地區在這天早晨家家戶戶打著燈籠到井邊或河邊挑水,回到家裡便點燈、燒香、上供。舊時,人們把這種儀式叫做「引田龍」。這一天,家家戶戶還要吃面條、炸油糕、爆玉米花,比作為「挑龍頭」、「吃龍膽」、「金豆開花,龍王升天,興雲布雨,五穀豐登」,以示吉慶。
清明節
清明掃墓祭祖 4月5日前後為清明節。清明節古時也叫三月節,已有2000多年歷史。公歷四月五日前後為清明節,是二十四節氣之一。在二十四個節氣中,既是節氣又是節日的只有清明。清明節原是祭祀祖先的節日,而如今更多的是在這一天開展祭掃烈士陵墓、悼念先烈的活動。清明時分,天氣轉暖,草木復萌,人們常常結伴到郊外踏青、放風箏、欣賞春光,所以清明節有時也被稱做"踏青節

端午節
端午節是我國較為古老的傳統節日。每逢陰歷五月初五這天,人們都要在江河湖海上舉行賽龍舟,還要吃粽子、戴香袋、踏青采艾蒿等,這些活動已成為千古不變的習俗,從古至今一直在沿續著。
若說到端午節的來歷,人們首先就會想到愛國詩人屈原。相傳戰國時,楚襄王寵信奸佞,屈原因仗義直言遭革職放逐。秦國趁機進攻楚國,楚地千里疆域毀於一旦。眼見國破家亡,百姓流離失所,屈原是有心報國而無力回天,憤然之下,屈原抱巨石投汩羅江而去。當地百姓聞聽屈原投江,紛紛前來救助,他們順流而下,一直追到洞庭湖,也未尋見屈原的屍體,湖面上舟船往來穿梭百舸爭游的場景蔚為壯觀。這一日正是陰歷五月初五日。後來,每逢這一天,人們就在江河上賽龍舟,意在懷念屈原。人們還把粽子投入水裡,只為了喂飽魚龍蝦蟹,保全屈原的屍身不被吞食。

七夕情人節
七夕節又稱為「乞巧節」,是中國傳統節日中最具浪漫色彩的節日。相傳,每年農歷七月初七的夜晚,是天上「織女」與「牛郎」相會之時。「織女」是一個美麗聰明、心靈手巧的仙女,凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝,也少不了向她求賜美滿姻緣。

鬼節
每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」,也稱「中元節」有些地方又州俗稱「鬼節」,「施孤」。本是印度一種佛教儀式,佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」。
中秋
闔家團員 農歷八月十五為中秋節,又稱「團圓節」。八月十五居秋季之中,故名"中秋"。中秋節最早源於古代帝王秋天祭月的禮制。魏、晉、唐、宋以來,逐漸演變成賞月的風俗。「中秋」一詞,最早見於《周禮》一書,而真正形成全國性的節日是在唐代。據傳這個中華民族重要節日的形成與「唐明皇夢游月宮」的故事有關。在古代,每逢中秋人們就用精製的糕餅祭奉月神;祭奉之後,全家人分吃,表示合家團圓歡聚。這種風俗,一直流傳到今天。
重陽
登高敬老 重陽節為農歷九月初九,是魏晉以後興起的節日。「重陽」、「重九」之名,肇於三國時代。主要有五種傳統習俗。一是登高,此時秋高氣爽、景色宜人,正是游歷的好季節,既可以陶冶情趣,又有益於健康。二是插茱萸,可驅秋蚊滅蟲害。三是飲酒賞菊。農歷九月正是菊花盛開之時,觀賞千姿萬態的秋菊,喝幾盅菊花酒,也重陽節的樂事。四是食重陽糕。人們把糧食製成白嫩可口的米糕,謂之重陽糕,而「糕」又與「高」諧音,食之謂可步步高升。五是開展敬老活動,從古至今重陽敬老之風綿延不絕。
臘八
農歷十二月(又稱臘月)初八,俗稱臘八。早先傳說這天是釋迦牟尼成道的日子,寺院都要煮粥祭佛,後來成為民間習俗,以示五穀豐登。

『陸』 新築場泥鏡面平,家家打稻趁霜晴。 笑歌聲里輕雷動,一夜連枷響到明。的情感

四時田園雜興(其一) (《夏日田園雜興》(其一)被選入人教版小學語文四年級下冊) 晝出耘田夜績麻, 村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織, 也傍桑陰學種瓜。 春日(其二) 土膏欲動雨頻催, 萬草千花一餉開; 舍後荒畦猶綠秀, 鄰家鞭筍過牆來。 夏日(其七) 晝出耘田夜績麻, 村莊兒女各當家。 童孫未解供耕織, 也傍桑陰學種瓜。 夏日(其十一) 采菱辛苦廢犁鋤, 血指流丹鬼質枯。 無力買田聊種水, 近來湖面亦收租。 秋日(其八) 新築場泥鏡面平, 家家打稻趁霜晴; 笑歌聲里輕雷動, 一夜連枷響到明。 夏日田園雜興(其二) 梅子金黃杏子肥, 麥花雪白菜花稀。 日長籬落無人過, 惟有蜻蜓蛺(jiá)蝶飛。 (《其七》和《夏日田園雜興》(其二)被選入北師大版語文六年級下冊中) 風止 風止 收盡狂飈卷盡雲, 一竿晴日曉光新。 柳魂花魄都無恙, 依舊商量好作春。
州橋
州橋 州橋南北是天街, 父老年年等駕回。 忍淚失聲詢使者: 「幾時真有六軍來?」
橫塘
橫糖 南浦春來綠一川, 石橋朱塔兩依然。 年年送客橫塘路, 細雨垂楊系畫船。
編輯本段作品:詞
滿江紅
滿江紅·冬至 寒谷春生,熏葉氣、玉筩吹谷。 新陽後、便佔新歲,吉雲清穆。 休把心情關葯裹,但逢節序添詩軸。 笑強顏、風物豈非痴,終非俗。 清晝永,佳眠熟。 門外事,何時足。 且團欒同社,笑歌相屬。 著意調停雲露釀,從頭檢舉梅花曲。 縱不能、將醉作生涯,休拘束。 滿江紅 竹里行廚,來問訊、諸侯賓老。 春滿座、彈絲未遍,揮毫先了。 雲避仁風收雨腳,日隨和氣熏林表。 向尊前、來訪白髯翁,衰何早。 志手裡,功名兆。 光萬丈,文章耀。 洗冰壺胸次,月秋霜曉。 應念一堂塵網暗,放將百和香雲繞。 算賞心、清話古來多,如今少。 滿江紅 雨後攜家游西湖,荷花盛開 柳外輕雷,催幾陣、雨絲飛急。 雷雨過、半川荷氣,粉融香浥。 弄蕊攀條春一笑,從教水濺羅衣濕。 打梁州、簫鼓浪花中,跳魚立。 山倒影,雲干疊。 橫浩盪,舟如葉。 有采菱清些,桃根雙楫。 忘卻天涯漂泊地,尊前不放閑愁入。 任碧筩、十丈卷金波,長鯨吸。 滿江紅 罨畫溪山,行欲遍、風蒲還舉。 天漸遠、水雲初靜,柁樓人語。 月色波光看不定,玉虹橫卧金鱗舞。 算五湖,今認只扁舟,追千古。 懷往事,漁樵侶。 曾共醉,松江渚。 算今年依舊,一杯滄浦。 宇宙此身元是客,不須悵望家何許。 但中秋、時節好溪山,皆吾土。
千秋歲
千秋歲·重到桃花塢 北城市埭。 玉水方流匯。 青樾里,紅塵外。 萬桃春不老,雙竹寒相對。 回首處,滿城明月曾同載。 分散兩國蓋。 消減東陽帶。 人事改,花源在。 神仙雖可學,功行無過醉。 新酒好,就船況有魚堪買。
浣溪沙
浣溪沙 催下珠簾護絝叢。 花枝紅里燭枝紅。 燭光花形夜蔥蘢。 棉地綉天香霧里。 珠星壁月彩雲中。 人間別日子春風。 浣溪沙·燭下海棠 傾坐東風百媚生。 萬紅無語笑逢迎。 照妝醒睡蠟切輕。 采〔蟲東〕橫斜春不夜, 絳霞濃淡月微明。 夢中重到錦官城。 浣溪沙·新安驛席上留別 送盡殘著更出遊。 風前蹤跡似沙鷗。 淺斟低唱小淹留。 月見西樓清夜醉, 雨添南浦綠波愁。 有人無計戀行舟。 浣溪沙 歙浦錢塘一水通。 閑雲如幕碧重重。 吳山應在碧雲東。 無力海棠風淡盪, 半眠官柳蔥蘢。 眼前春色為誰濃。 浣溪沙·元夕後三日王文明席上 寶髻雙雙出綺叢。 妝光梅影各春風。 收燈時候卻相逢。 魚子箋中詞宛轉, 龍香撥上語玲瓏。 明朝車馬莫西東。 浣溪沙 紅錦障泥杏葉韉。 解鞍呼渡憶當年。 馬驕不肯上航船。 茅店竹籬開席市, 絳裙青快〔屬刂〕姜田。 臨平風物故依然。 浣溪沙 白玉堂前綠綺疏。 燭殘歌罷困相扶。 問人春思肯濃無。 夢里粉香浮枕簟, 覺來煙月滿琴書。 個儂情分更何如。
朝中措
朝中措·丙午立春大雪,是歲十二月九日丑時立春 東風半夜度關山。 和雪到闌干。 怪見梅梢未暖,情知柳服猶寒。 青絲菜甲,銀泥餅餌,隨分杯盤。 已把宜春縷勝,更將長命題幡。 朝中措 身閑身健是生涯。 何況好年華。 看了十分秋月,重陽更插黃花。 消磨景物,瓦盆社釀,石鼎山茶。 飽吃紅蓮香飯,儂家便是仙家。 朝中措 系船沽酒碧簾訪。 灑滿勝鵝黃。 醉後西園入夢,東風柳色花香。 水浮天處,夕陽如錦,恰似鱸鄉。 中有憶人雙淚,幾時流到橫塘。 朝中措 海棠如雪殿春餘。 禽弄晚晴初。 倦客長慚杜宇,佳辰且醉提壺。 逍遙放浪,還他漁子,輸與樵夫。 一棹何時歸去,扁舟終要江湖。 朝中措 天容雲意寫秋光。 木葉半青黃。 珍重西風祛暑,輕衫早怯新涼。 故人情分,留連病客,孤負清觴。 陌上千愁易散,尊前一笑難忘。
蝶戀花
蝶戀花 春漲一篙添水面。 芳草鵝兒,綠滿微風岸。 畫舫夷猶灣百轉。 橫塘塔近依前遠。 國多寒農事晚。 村北村南,穀雨才耕遍。 秀麥連岡桑葉踐,看看嘗面收新繭。
南柯子
南柯子 槁項詩餘瘦,愁腸酒後柔。 晚涼團扇欲知秋。 卧看明河銀影、界天流。 鶴警人初靜,蟲吟夜更幽。 佳辰只合算花籌。 除了一天風月、更何求。 南柯子 悵望梅花驛,凝情杜若洲。 香雲低處有高樓。 可惜高樓、不近木蘭舟。 緘素雙魚遠,題紅片葉秋。 欲憑江水寄離愁。 江已東流,那肯更西流。 南柯子·七夕 銀渚盈盈渡,金風緩緩吹。 晚香浮動五雲飛。 月姊妒人、顰盡一彎眉。 短夜難留處,斜河欲淡時。 半愁半喜是佳期。 一度相逢、添得兩相思。
鵲橋仙
鵲橋仙·七夕 雙星良夜,耕慵織懶,應被群仙相妒。 娟娟月姊滿眉顰,更無奈、風姨吹雨。 相逢草草,爭如休見,重攪別離心緒。 新歡不抵舊愁多,倒添了、新愁歸去。
水調歌頭
水調歌頭 細數十年事,十處過中秋。 今年新夢,忽到黃鶴舊山頭。 老子個中不淺,此會天教重見,今古一南樓。 星漢淡無色,玉鏡獨空浮。 斂秦煙,收楚霧,熨江流。 關河離合,南北們日照清愁。 想見垣娥冷眼,應笑歸來霜鬢,空敝黑貂裘。 釃酒間蟾兔,肯去伴滄洲。 水調歌頭·又燕山九日作 萬里漢家使,雙節照清秋。 舊京行遍,中夜呼禹濟黃流。 寥落桑榆西北,無限太行紫翠,相伴過蘆溝。 歲晚客多病,風露冷貂裘。 對重九,須爛醉,莫牢愁。 黃花為我,一笑不管鬢霜羞。 袖裡天書颶尺,眼底關河百二,歌罷此生浮。 惟有平安信,隨雁到南州。
西江月
西江月 十月誰雲春小,一年兩見風嬌。 雲英此夕度藍橋。 人意花枝都好。 百媚朝天淡粉,六銳步月生銷。 人間霜葉滿庭皋,別有東風不老。 西江月 北客開眉樂歲,東君著意華年。 遮風藏雨晚雲天。 應怕杏梢紅淺。 不惜燈前放夜,從教雪後留寒。 水晶簾箔萬花鈿。 聽徹南樓曉箭。
宜男草
宜男草 籬菊灘蘆被霜後。 裊長風、萬重高柳。 天為誰、展盡湖光渺渺,應為我、扁舟入手。 橘中曾醉洞庭酒。 輾雲濤、掛帆南斗。 追舊游、不減商山沓沓,猶有人、能相記否。 宜男草 舍北煙菲舍南浪。 雪傾籬、雨荒蔽漲。 問小橋、別後誰過,惟有迷鳥羈雌來往。 重尋山水間無恙。 掃柴荊、土花塵網。 留小桃、先試光風,從此芝草琅開口長。
秦樓月
秦樓月 窗紗薄。 日穿紅慢催梳掠。 催梳掠。 新晴天氣,畫檐聞鵲。 海棠逗晚都開卻。 小雲先在闌干角。 闌干角。 楊花滿地,夜來風惡。 秦樓月 珠簾狹。 卷簾春院花圍合。 花圍合。 晝長人靜,雙雙胡蝶。 花前苦殢金蕉葉。 瞢騰午睡扶頭怯。 扶頭怯。 閑愁無限,遠山斜疊。 秦樓月 香羅薄。 帶圍寬盡無人覺。 無人覺。 東風日暮,一簾花落。 西園空鎖鞦韆索。 簾垂簾卷閑池閣。 閑地閣。 黃昏香火,畫樓吹角。 秦樓月 樓陰缺。 闌干影卧東廂月。 東廂月。 一天風露,杏花如雪。 隔煙催漏金虯咽。 羅幃暗淡燈花結。 燈花結。 片時春夢,江南天闊。 秦樓月 浮雲集。 輕雷隱隱初驚蟄。 初驚蟄。 檗鳩鳴怒,綠楊風急。 玉爐煙重香羅浥。 拂牆濃杏燕支濕。 燕支濕。 花梢缺處,畫樓人立。
惜分飛
惜分飛 易散浮雲難再聚。 遮莫相隨百步。 誰喚行人去。 石湖煙浪漁樵侶。 重別西樓腸斷否。 多少凄風苦雨。 休夢江南路。 路長夢短無尋處。
念奴嬌
念奴嬌 雙峰疊障,過天風海雨,無邊空碧。 月姊年年應好在,玉闕瓊宮愁寂。 誰喚痴雲,一杯未盡,夜氣寒無色。 碧城凝望,高樓縹緲西北。 腸斷桂冷蟾孤,佳期如夢,又把闌干拍。 霧鬢風虔相借問,浮世幾回今夕。 圓缺睛明,古今同恨,我更長為客。 蟬娟明夜,尊前誰念南陌。 念奴嬌 十年舊事,醉京花蜀酒,萬葩千萼。 一掉歸來吳下看,俯仰心情今昨。 強倚雕闌,羞答雪鬢,老恐花枝覺。 指摩愁限,霧中相對依約。 聞道家宴團來,光風轉夜,月傍西樓落。 打徹梁州春自遠,不飲何時歡樂。 沾惹天香,留連國艷,莫散燈前酌。 襪塵生處,為君重賦河洛。 念奴嬌 吳波浮動,看中流翻月,半江金碧。 醉舞空明三萬頃,不管娼娥愁寂。 指點瓊樓,憑虛有路,鯨背橫東極。 水雲飄盪,闌干千丈無力。 家世回首滄洲,煙波漁釣,有鴟夷仙跡。 一笑鬧身游物外,來訪扁舟消息。 天上今宵,人間此地,我是風前客。 濤生殘夜,魚龍像聽橫笛。 念奴嬌 水鄉霜落,望西山一寸,修眉橫碧。 南浦潮生帆影去,日落天青江白。 萬里浮雲,被風吹散,又被風如織。 尊前歌罷,滿空凝淡寒色。 人世會少離多,都來名利,似蠅頭蟬翼。 贏得長亭車馬路,千古羈愁如織。 我輩清鍾,匆匆相見,一笑真難得。 明年誰健,夢魂飄盪南北。 念奴嬌·和徐尉游口湖 湖山如畫,系孤篷柳岸,莫驚魚鳥。 料峭春寒花未遍,先共疏梅索笑。 一夢三年,松風依舊,蘿月何曾老。 鄰家相問,這回真個歸到。 綠鬢新點吳霜,尊前強健,不怕衰翁號。 賴有風流車馬客,來覓香雲花島。 似我粗豪,不通姓字,只要銀瓶倒。 奔名逐利,亂帆誰在天表。
夢玉人引
夢玉人引 送行人去,猶追路、再相覓。 天未交情,長是合堂同席。 從此尊前,便頓然少個,江南羈客。 不忍匆匆,少駐船梅驛。 酒斟雖滿,尚少如、別消萬千滴。 欲語吞聲,結心相對嗚咽。 燈火凄清,笙歌無顏色。 從別後,盡相忘,算也難忘今夕。 夢玉人引 共登臨處,飄風袂、倚空碧。 雨卷雲飛,長有桂娥看客。 簫喜生春,遍錦城如畫,雪山無色。 一夢才成,漢天涯南北。 舞餘歌罷,料宣華、回首盡陳跡。 萬里秦吳,有情應問消息。 我欲歸耕,如何重來得。 故人若望江南,且折梅花花相憶。
如夢令
如夢令 罨畫屏中客住, 水色山光無數。 斜日滿江聲,何處撐來小渡。 休去,休去, 驚散一洲鷗鷺。 如夢令 兩兩駕啼何許, 尋遍綠陰濃處。 天氣潤羅衣,病起卻忺微暑。 休雨,休雨。 明日榴花端午。
菩薩蠻
菩薩蠻 小軒今日開窗了, 揉藍染碧緣階草。 檐佩可憐風, 杏梢煙雨紅。 飄零歡事少, 鬢點吳霜早。 天色不愁人, 眼前無限春。 菩薩蠻·元夕立春 雪林一夜收寒了, 東風恰向燈前到。 今夕是何年。 新春新月圓。 綺叢香霧隔。 猶記疏狂客。 留取縷金幡。 夜蛾相並看。 菩薩蠻 黃梅時節奏蕭索。 越羅香潤吳紗薄。 絲雨日曨明。 柳梢紅未晴。 多愁多病後。 不識曾中酒。 愁病送春歸。 恰如中酒時。 菩薩蠻·木芙蓉 冰明三潤天然色。 凄涼拚作西風客。 不肯嫁東風。 殷勤霜露中。 綠窗梳洗晚。 笑把玻璃盞。 斜日上妝台。 酒紅和困來。 菩薩蠻·湘東驛 客行忽到湘東驛。 明如真是瀟湘客。 晴碧萬重雲。 幾時逢故人。 江南如塞北。 別後書難得。 先自雁來稀。 那堪春半時。
臨江仙
臨江仙 羽扇綸巾風裊裊,東廂月到薔蔽。 新聲誰喚出羅幃。 龍須將笛繞,雁字入箏飛。 陶寫中年須個里,留連月扇雲衣。 周郎去後賞音稀。 為君持酒聽,那肯帶春歸。 臨江仙 萬事灰心猶薄室,塵埃未免勞形。 放入相見似河清。 恰逢梅柳動,高興逐春生。 卜晝匆匆還卜夜,仍須月墮河傾。 明年我去白鷗盟。 金閨三玉樹,好問紫霄程。
減字木蘭花
減字木蘭花 玉煙浮動。 銀闕三山連海凍。 翠袖闌干。 不怕樓高酒力寒。 雙松凍折。 忽億衰翁容易別。 想見鷗邊。 壓損年時小釣船。 減字木蘭花 折殘金菊。 棖子香時新酒熟。 誰伴芳尊。 先問梅花借小春。 道人破戒。 染酒題詩金風帶。 愁病相關。 不似年時酒量寬。 減字木蘭花 彼嬌鬢裊。 中隱堂前人意好。 不奈春何。 拚卻輕寒透薄羅。 翦梅新曲。 欲斷還聯三疊促。 圍坐風流。 饒我尊前第一籌。 減字木蘭花 枕節睡熟。 珍重月明相伴宿。 寶鴨金寒。 香滿圍屏宛轉山。 雞人聲沓。 瑤井玉繩相對曉。 黯淡窗紗。 卻下風簾護燭花。 減字木蘭花 臘前三白。 春到西園還見雪。 紅紫花遲。 借作東風萬玉枝。 歸田計決。 麥飯熟時應快活。 身在高樓。 心在山陰一葉舟。
鷓鴣天
鷓鴣天 體舞銀貂小契丹, 滿堂賓客盡關山。 從今裊裊盈盈處, 誰復端端正正看。 模淚易,寫愁難。 瀟湘江上竹枝斑。 碧雲日暮無書寄, 寥落煙中一雁寒。 鷓鴣天 盪漾西湖采綠蘋。 揚鞭南決袞紅塵。 桃花暖日茸茸笑, 楊柳光風淺淺顰。 章貢水,郁孤雲。 多情爭似桂江春。 崔徽卷軸瑤姬夢, 縱有相逢不是真。 鷓鴣天 嫩綠重重看得成。 曲闌幽檻小紅英。 酴醾架上蜂兒鬧, 楊柳行間燕子輕。 春婉娩,客飄零。 殘花淺酒片時清。 一杯且賈明朝書, 送了斜陽月又生。 鷓鴣天·雪梅 壓蕊拈須粉作團。 疏香辛苦顫朝寒。 須知風月尋常見, 不似層層帶雪看。 春髻重,曉眉彎。 一枝斜井縷金幡。 酒紅不解東風凍, 驚怪釵頭五燕乾。
好事近
好事近 雲幕暗干山,腸斷玉樓金闕。 應是高唐小婦,妒娼娥清絕。 夜涼不放酒杯寒,醉眼漸生纈。 何待桂華相照,有人人如月。 好事近 昨夜報春來,的〔白樂〕嶺梅開雪。 攜手玉人同賞,比看誰奇絕。 闌干倚遍憶多情,怕角聲嗚咽。 與折一枝斜戴,襯鬢雲梳月。
卜運算元
卜運算元 涼夜竹堂虛,小睡匆匆醒。 銀漏無聲月上階,滿地闌干影。 何處最知秋,風在梧桐井。 不惜駿寫弄玉簫,露濕衣裳冷。 卜運算元 雲壓小橋深,月到重門靜。 冷蕊疏枝半不禁,更著橫窗影。 回首故園春,往事難重省。 半夜清香入夢來,從此熏爐冷。
三登樂
三登樂 一碧鱗鱗,橫萬里、天垂吳楚。 四無人、拋聲自語。 向浮雲,西下處,水村煙樹。 何處系船,暮濤漲浦。 正江南、搖落後,好山無數。 盡乘流、興來便去。 對青燈、獨自嘆,一生羈旅。 欹枕夢寒,又還夜雨。 三登樂 路輔橫塘,風卷地、水肥帆飽。 眼雙明、曠懷浩渺。 問菟裘、無恙否,天教重到。 水落霧收,故山更好。 過溪門、休盪槳,恐驚魚鳥。 算年來、識翁者少。 喜山林、蹤跡在,何曾如掃。 歸鬢任霜,醉紅未老。 三登樂 今夕何朝,披帕幌、雲關重啟。 引冰壺、素空似洗。 卷簾中、被枕上,月星浮水。 天鏡夜明,半窗萬里。 盼庭柯、都老大,樹猶如此。 六年前、轉頭未見。 喚鄰翁、來話舊,同簽新蟻。 秉燭夜闌,又疑夢里。 三登樂 方帽沖寒,重檢校、舊時農圃。 荒三徑、不知何許。 但姑蘇台下,有蒼然平楚。 人笑此翁,又來訪古。 況五湖、元自有,扁舟祖武。 記滄洲、白鷗伴侶。 嘆年來、孤負了,一蓑煙雨。 寂寞暮潮,喚回棹去。
浪淘沙
浪淘沙 黯淡養花天。 小雨能慳。 煙輕雲薄有無間。 官柳絲絲都綠遍,猶有春寒。 空翠濕征鞍。 馬首千山。 多情若是肯俱還。 別有玉杯承露冷,留共君看。 玉杯,官舍中牡丹絕品也。
虞美人
虞美人·寄人覓梅 霜余好探梅消息。 日日溪橋側。 不如君有似梅人。 歌里工梁妍笑、兩眉春。 疏枝冷蕊風情少。 卻稱衰翁老。 從教來作靜中鄰。 冷淡無言無笑、也無顰。 虞美人 落海時節冰輪滿。 何似中秋看。 瓊樓玉宇一般明。 只為擔娥添了、萬枝燈。 錦江城下杯殘後。 還照郭江酒。 天東相見說天西。 除卻衰翁和月、更誰知。 虞美人 玉簫驚報同雲重。 仍怪金瓶凍。 清明將近雪花翻。 不道海棠消瘦、柳絲寒。 王孫沈醉狨氈幕。 誰伯羅衣薄。 燭燈香霧兩厭厭。 彷彿有人愁損、上盾尖。 虞美人·紅木犀 誰將擊碎珊瑚玉。 裝上交枝粟。 恰如嬌小萬球妃。 塗罷額黃嫌怕、污燕支。 夜深未覺清香絕。 風露落溶月。 滿身花景弄凄涼 無限月和風露、一齊香。
醉落魄
醉落魄·元夕 春城勝絕。 暮林風舞催花發。 垂雲卷盡添空闊。 吹上新年,美滿十分月。 紅蕖影下勾絲抹。 老來牽強隨時節。 無人知道心情別。 惟有蛾兒,驚見鬢邊雪。 醉落魄 棲烏飛絕。 絳河綠霧星明滅。 燒香曳簟眠請秘。 花久影吹笙,滿地淡黃月。 好風碎竹聲如雪。 昭華三弄臨風咽。 鬢絲撩亂綸巾折。 涼滿北窗,休共軟紅說。 醉落魄·海棠 馬蹄塵撲。 春風得意簽歌逐。 款門不問誰家竹。 只棕紅妝,高處燒銀燭。 碧雞坊里花如屋。 燕王宮下花成谷。 不須悔唱關山曲。 只為海棠,也合來西蜀。 醉落魄 雪晴風作。 松梢片片輕鷗落。 玉樓天半褰珠箔。 一畝梅花,吹裂凍雲幕。 去年小獵漓山腳。 弓刀濕遍猶橫塑。 今年翻伯貂裘薄。 寒似去年,人比去年覺。
霜天曉角
霜天曉角 晚晴風歇,一夜春威折。 脈脈花疏天淡,雲來去,數枝雪。 勝絕,愁亦絕,此情難共說。 惟有兩行低雁,知人倚、畫樓月。 霜天曉角 少年豪縱。 袍錦團花鳳。 曾是京城遊子,馳寶馬、飛金鞋。 舊游渾似夢。 鬢點吳霜重。 多少燕情鶯意,都瀉入、玻璃瓮。
玉樓春
玉樓春·牡丹 雲橫水繞芳塵陌。 一萬重花春拍拍。 藍橋他路不崎嶇,醉舞狂歌容倦客。 真番解悟人傾國。 知是紫雲誰敢覓。 滿眼桃李不能言,分討仙家君莫惜。
眼兒媚
眼兒媚·萍鄉道中乍晴,卧輿中,困甚,小憩柳塘 酣酣日腳紫煙浮。 研暖破輕裘。 困人天色,醉人花氣,午夢扶頭。 春慵恰似春塘水,一片新紋愁。 溶溶泄泄,東風無力,欲皺還休。
惜分飛
惜分飛·南浦舟中與江西帥增酌別,夜後忽大雪 畫戟錦車皆雅故。 蕭鼓留連客住。 南浦春波幕。 難忘羅襪生塵處。 明日船旗應不駐。 且唱斷腸新句。 卷盡珠簾雨。 雪花一夜隨人去。
謁金門
謁金門·宜春道中野塘春水可喜,有懷舊隱 塘水碧。 仍帶曲塵顏色。 泥泥榖紋無氣力。 東風如愛惜。 恰似越來溪側。 也有一雙鸂鵣。 只欠柳絲千百尺。 系船春弄笛。
秦樓月
秦樓月·寒食日湖南提舉胡元高家席上聞琴 湘江碧。 故人同作湘中客。 湘中客。 東風回雁,杏花寒食。 溫濕月到藍橋側。 醒心弦里春無極。 春無極。 明朝殘夢,馬嘶南陌。
水龍吟
水龍吟·壽留守 仙翁家在叢霄,五雲八景來塵表。 黃扉紫闥,化鈞高妙,風霆揮掃。 漠北寒煙,橋南和氣,笑談都了。 自玉磷歸去,金牛再款,卻回首 、人間少。 入與丹台舊籍,笑蒼生、祝公難老。 春葩秋葉,喧寒易變,壺天長好。 物外新聞,風歌轉危.吃皤虎繞。 想如心高會,寒霜夜永,盡橫參曉。
酹江月
酹江月·嚴子陵釣台 浮生有幾,嘆歡娛常少,憂愁相屬。 富貴功名皆由命,何必區區僕僕。 燕幅塵中,雞蟲影里,見了還追逐。 山間林下,幾人真個幽獨。 誰似當日嚴君,故人龍袞,獨抱羊裘宿。 試把漁竿都掉了,百種千般拘束。 兩岸煙林,半溪山影,此處無榮辱。 荒台遺像,至今嗟詠不足。
朝中措
朝中措 長年心事寄林扃。 塵鬢已星星。 芳意不如水運,歸心欲與雲平。 留連一醉,花殘日永,雨後山明。 從此量船載酒,莫教鬧卻春情。 (以上見《侵村叢書》本《石湖詞》和《補遺》)
白玉樓步虛詞六首並序
白玉樓步虛詞六首 珠霄境,卻似化人宮。 梵氣彌羅融萬象,玉樓十二倚清空。 一片寶光中。 白玉樓步虛詞六首 浮黎路,依約太微間。 雪色寶階千萬丈,人間遙作白虹看。 幢節度高寒。 白玉樓步虛詞六首 罡風起,背負玉虛廷。 九素煙中寒一色,扶闌四面是青冥。 環拱萬珠星。 白玉樓步虛詞六首 流鈴響,龍馭化雲來。 夾道春華籠彩仗,紅雲扶格輾天街。 迎駕鶴毰毸。 白玉樓步虛詞六首 鈞天奏,流韻滿空明。 琪樹玲現珠網碎,仙風吹作步虛聲。 相和八鸞鳴。 白玉樓步虛詞六首 接闌外,輦道插非煙。 閑上郁蕭台上看,空歌來自始青天。 楊袂揖飛仙。
編輯本段相關事件
中興四大詩人

『柒』 中國民俗節日的習俗

青龍節 農歷二月二日,俗謂之龍抬頭,稱為「青龍節」或「春龍節」。北方地區的二月二,與春季第三個節氣「驚蟄」聯系在一起,增加了「龍抬頭」的內容,逐漸演變成祈求豐收和驅除蟲害為主要內容的節日,苑城一帶盛行打囤和炒蠍豆。
打囤,即象徵性地建糧倉,又稱打灰囤。用草木灰(當地俗稱小灰)在庭院里灑上若干糧倉形狀的圖案。二月二日清晨,太陽未出前,由漢家人用簸箕盛上草木灰,用一木棒輕輕敲打簸箕邊沿,使灰慢慢落下,邊打邊走,圍成一個圓圈,即為糧囤。圓圈封口處要朝院門里,意謂財不外流。然後抓一把糧食(麥、谷、豆等)放在囤中央地上,上面蓋一塊磚頭或陶瓦片。一般要打三個囤,各為麥子囤、穀子囤、豆子囤。灰囤外沿,還要用灰撒上挮子形狀的圖案,象徵囤高糧滿,預兆豐年,當地有「二月二,龍抬頭,大囤尖,小囤流」之農諺。
二月二吃炒蠍豆,據說可防止被蠍子蟄。蠍豆由黃豆炒制。預先將黃豆在糖水可鹽水中浸泡,撈出晾乾,拌上細沙土炒出來,或甜或咸,香脆可口。同時,用糖水拌和粘米面,切成菱形面棋子,與蠍豆一起炒。家中有屬龍的,不得在二月二日這天炒蠍豆,要在前幾日炒出。五十年代末期,當地黃豆種植漸少,增加爆玉米花、大米花等。現在生活富裕了,人們條囤的習俗已經不再延續,但是二月二青龍節吃炒蠍豆的習俗仍在延續著。
清明節 清明前一天為寒食,是傳統祭祖掃墓的隆重節日。民間又稱為「鬼節」,與七月十五、十月初一,總稱「三大冥節」。
長山一帶習俗,寒食要添土上墳。寒食前一天早晨太陽未出之前,在祖先墳墓周圍,或宜量南北取土,或宜量東西取土,將新土填在舊墳上,意即給祖先修屋,以防夏天雨大漏水。第二天下午上墳祭祖。祭祖供品一律為烙菜,烙菜有菠菜、蘿卜盒子(水蘿卜、胡蘿卜)、藕盒、咸魚等。先祖去世,頭三年要在寒食這天上午上墳,過了三年以後改為下墳上墳。新墳不過三年不添土。六十年代以後,實行火化,墳墓多數平掉了,添土習俗漸漸消亡了。現在隨著生活的快節奏,人們上墳的供品也簡單化了,現在有的仍用烙菜,也有的用水餃,還用的趄接用餅干點心了。
清明則為人節。是郊遊踏青的好日子。村莊在街口或大場院紮起鞦韆。鞦韆有兩種,一種是驅鞦韆,即直鞦韆;另一種則是用大車輪做成的轉悠千。男女老幼,特別是婦女盡情玩耍。鞦韆驅得高,甩得遠,意味著生活過得好,有本領。兒童則跑到野外放飛風箏,風箏有的做成蝴蝶、青蛙模樣,有的做成鯉魚、蜈蚣、人物等形狀。清明這天清晨,每個孩子要吃一對染成紅皮的雞蛋,據說吃了眼睛明亮。
建國以後,清明這天,各中小學校組織學生集體到當地烈士陵園或有烈士墓的地方,追悼緬懷革命先烈,進行革命傳統教育活動。九十年代以後,民間將寒食和清明兩個節日合二為一。現在添土習俗漸漸消亡,而祭祖習俗仍延續下來,同時,清明也將逐漸變成改善生活和春遊的日子。
端午節 農歷五月初五為端午節。最普遍的說法是紀念戰國時代楚國偉大的愛國詩人屈原。相傳,屈原投汩羅江之日正是五月初五。這一天,全國各地普遍流行插艾葉、菖蒲、包粽子、賽龍舟等習俗。
長山一帶最興盛的是插艾葉。家家戶戶門外插一束艾葉,或置艾葉於門樓屋檐之上,以避邪免災,避免瘟疫。有俗諺說:「端午不插艾,死了變個大鱉蓋。」這一天,兒童手腕緾五色花線,叫做長命縷、拴命線,俗叫五絲線。據說能驅邪避鬼,使兒童長命百歲。女孩帶香布袋。花布縫制的香布袋裝有五種香料做成的香葯,也有的裝入艾葉,戴在身上,香味撲鼻,可以驅疫避蟲。
吃粽子、飲雄黃酒是端午獨特的飯食習俗。用竹葉、葦葉、荷葉等包成粽子蒸制而成。雄黃酒可解百腳蛇蟲「五毒」。長山一帶,將硃砂、雄黃、酒混在一起,塗在小孩的腳心、手心,可以驅蟲避毒,以保平安。
六十年代以後,插艾、拴五絲線、戴香布袋等習俗逐漸消失,吃粽子成了唯一傳承下來的習俗,由於生活水平的提高,粽子已逐漸成為城鄉居民一年四季享用的民俗食品之一。
雨節 農歷五月十三為雨節。民間傳說是關老爺磨刀的日子,有的說是關老爺的生日,這天下雨的機率高達百分之90%以上。即使無雨,也是多雲或陰天。民諺曰:「大旱不過五月十三。」五月十三定為雨節,具有一定的經驗依據。如果五月十三雨,驕陽似火,說明這一年必定大旱,往往要舉行祈雨儀式。民間祈雨形式多種多樣,主要是請關老爺、龍王爺或大(dai)王顯靈。請大王顯靈的儀式十分別致,一條小蛇放在鋪著黃表紙的川盤里,供在神棚,人們焚香燒紙,跪拜叩頭,祈禱甘霖。長山一帶的大王指劉大王,有的說是乾隆年間的劉墉,也有的說是明朝被奸臣魏忠賢排擠的劉閣老劉鴻訓。
半年節 農歷六月初一為半年節。正值麥收結束,新麥入倉,舊時有敬天和祭祖的習俗。敬天供品是新麥面蒸的饃饃或包的水餃。庭院里擺上香案,燃香燒紙,向北磕頭,意在感謝蒼天賜福,獲得豐收。六月初一祭祖,祭品是新麥麵粉包的水餃,讓祖先嘗鮮。當地又叫「上新麥子墳」。
六月初六是天貺節。則多在這天將衣服和書籍搬出來晾曬,免得夏天發霉,生蛀蟲,故六月六又稱「曬衣節」。當地還有吃炒麵的習俗。預先將麥子放在水中淘洗,撈出晾乾,放在大鐵鍋中炒熟,然後磨成麵粉,用熱水或涼開水加紅糖拌著吃,別有風味。炒麵可存放較長時間,據說六月六日的炒麵可以治腹泄。
乞巧節 農歷七月七日,俗稱「七夕節」,又稱「乞巧節」,是由中國四大民間傳說之一的牛郎織女故事演化而來。長山一帶古有婦女乞巧的習俗。七月七日夜晚,三五成群的少女穿上新衣,聚在庭院,擺上香案,陳列各種時鮮瓜果,借著香頭微弱光亮,穿針引線。誰將線穿過小小的針眼兒,就算向織女乞的巧,穿得快者為最巧,具有鬥巧比賽的性質。七夕三更天,傳說藏在葡萄架下,能聽到牛郎織女的悄悄話。七月初七這天,地上的喜鵲極少,據說,它們紛紛飛到天河去為織女牛郎相會搭橋了。
五十年代以後,乞巧節乞巧的民俗事象消失,只留下了牛郎織女美麗的神話傳說。
中元節 農歷七月十五,稱為「鬼節」,是道教普渡眾生的中元節,又是佛教的盂蘭盆會。
這一天,長山一帶鄉村普遍進行祭祖,在家中設供品,供品中西瓜必不可少,其他時鮮瓜果有葡萄、桃、果木子等。將祖先請到家中祭祀的節日一般為除夕和七月十五,俗說「請老的」,其他祭祀節日均為到墳塋去祭奠。
除祭祖以外,還要祭祀後稷。長山一帶有「拔麻棵棵」的習俗。到秋田裡,拔上少許黍子、穀子、秫秫、芝蔴等,用茼蔴捆成一束,放在大門頂上。拔取的穀物是最差的,意思是讓後稷祖師進門看見莊稼長得不好,希望再教一些種田的竅門。也有的是挑選最好的穀物,意思是告知祖師後稷,今年五穀豐登,感謝祖先的恩德。
還有道教傳布的祭孤魂、打路齋的習俗事象。長山一帶靠近孝婦河的村莊,過去採用放河燈的形式祭祀無主鬼魂和意外死亡的人。祭孤魂的民俗事象比較別致,預先由村上德高望重的長者,聚斂紙香等物。晚上,組織一群人敲鑼打鼓到村外亂葬岡上,每個墳頭頂上都放一個燈碗子(一般用蘿卜挖制,內盛油,置燈芯),點亮燈火。同時燃放煙火,焚紙燒香。篤信宗教的婦女,則舉行打路齋。就是在街道上擺上香案供品,焚香燒紙,祭奠那些無主的野鬼遊魂。有的製做一些小饃饃或小餅子,撒出去,小孩子們蜂擁而上,一搶而光,據說吃了可以消災。
現在中元節只剩下祭祖的民俗了。
中秋節 農歷八月十五為中秋節,因為恰值三秋之半而得名,亦稱「仲秋節」。一般家庭都希望在這個節日里人月同圓,歸省的婦女也必須回婆家過節,所以又稱團圓節。
這天傍晚明月當空,各家在庭院設上桌案,擺上各種瓜果(西瓜、梨、棗。葡萄、石榴、山楂等)和月餅,點燃香燭,向月亮朝拜,叫做「拜月」或「圓月」。祭祀完畢,在月下擺上豐盛的酒飯,宴飲賞月。
月餅是中秋表徵的物品,花樣品種日趨多樣。從皮上看,主要有酥皮和提漿兩種,得漿月餅是用模子磕的,上有嫦娥奔月、玉兔搗葯等圖案。從餡上分,主要有紅糖、白糖、冰糖、棗泥、紅豆、玫瑰等地。九十年代以後,月餅的花色品種以及包裝,,爭奇斗艷,成為節日食品一道亮麗的風景。月餅除自食外,還要饋送親友。節前串親訪友,饋送月餅。煙酒、水果等禮品,十分盛行。串親從八月祿一日開始,一直到八月十四為止。
重陽節 農歷九月九日為重陽節。九為陽數,日月並應,俗嘉其名,謂之重陽。山東民間重陽節的習俗是吃花糕。長山 一帶鄉村,多在這時用粘米和棗或綠豆和棗糗糕。長山范公祠鄒平醴泉寺范公祠,在重陽節這一天祭祀范仲淹的活動。自九十年代起,國家將傳統的重陽節定為老人節,發揚中華民族尊老敬老的傳統美德,賦予重陽節以嶄新的內容,深受廣大民眾的歡迎。長山許多村從上世紀末開始過老人節,對60歲以上老人給予熱情的照顧。
寒衣節 農歷十月初一為三冥節之一,上墳祭祖時要燒寒衣,故俗稱「寒衣節」。相傳這個節日是為了紀念孟姜女萬里送寒衣哭長城而流傳下來的。這天民間上墳祭祖,燒紙錢,還在將彩紙剪做的寒衣,焚於墓前。鄒平長山一帶,從這天開始收場蓄菜,婦女開始紡線織布做棉衣。如今生活好了,這一天只剩下了上墳祭祖這一習俗。
臘八節 農歷十二月初八,俗稱「臘八」。從臘八開始,過大年的序幕拉開,家家戶戶磨面碾米,做豆腐,殺豬宰羊,「年味」漸趨濃烈。
臘八節喝臘八粥,源於佛教。人們用紅小豆和粘米煮粥,後來用五穀雜糧摻入棗、栗子。杏仁、核桃仁、花生、糖等原料,在文火中慢慢煮熟燉爛。其粥香甜可口,營養豐富,是寒冬臘月的飯食佳品。
長山一帶舊有釀酒、釀醋的習俗,叫臘八酒或臘八醋,人們把蒜浸在醋中,密閉封好,至年夜時取出,蒜味稍酸,醋味稍辣,十分可口,顏色藍綠,稱之為「臘八蒜」。現在農村喝臘八粥,泡臘八蒜的習俗仍在延續。
辭灶節 農歷臘月二十三,俗稱「辭灶節」,又稱「過小年」。從這天起到除夕止,家家戶戶都要清掃塵土垃圾,衣被用具洗涮一新,整潔干凈地辭舊迎新,故又叫「掃塵日」。
這天民間普遍有祭灶神的習俗。據鄒平人段成式《酉陽雜俎》記載,灶神姓張,長山民間祭祀的是張灶王。民間都說灶王是「一家之主」,凡家中諸事,皆由他掌管,並且暗中監視人們的善惡,每年臘月二十三日,灶王便把一年中的善惡情況,上天向玉皇大帝匯報。人們祭灶,最初僅是一杯清茶一柱香,後來增添灶糖祭灶。灶糖是用大麥芽做的一種糖,不太甜,卻很粘牙,叫「糖瓜」。意思是粘住灶王的嘴,不致於上天說壞話,才能「上天言好事,回宮降吉祥」。同時,用秫楷紮成馬的樣子,祭灶之時,與香燭、紙錢一起燒掉,將水潑於地上。灶王爺就可以騎馬上天了。由此可見,人們為了求福免災,賄賂灶王,不惜自欺欺人,這是舊時人間世相的一種折射。現在祭祀灶王的習俗有的村莊還在繼續,大多人家從這一天開始打掃庭院及室內衛生,家家蒸饅頭、炸菜(又叫「過油」)、置辦年貨,准備過年。
春節 春節又稱「過處」、「過大年」。臘八的最後一天為除日,晚上叫除夕,大年夜。除夕零點子時為兩年的分水嶺。俗話說「一夜連雙歲,五更分二年。」
除日活動有三個特點:一是響(放鞭炮),二是紅(貼春聯),三是火(點燈守歲)。春節是展示民間百俗的綜合性大節,既有迎喜納福、闔家團聚、娛樂社交的習俗活動,也有祭祀神佛祖先驅邪免災民俗事象。長山一帶貼年畫、貼福字。掛門錢、貼窗花、點蠟燭守歲、祭祀天地萬物諸神和祖先、包餃子、放鞭炮、拜年的民俗事象,伴隨著小農經濟的發展而傳承著。
貼春聯內容十分豐富,凡貼春聯的地方,大都掛貼門錢,當地俗叫「羅卜錢子」,這是古代祈福求財習俗人的流變形式。銅錢象徵富裕發財,古代用五色彩紙鏤刻成一串串銅錢樣式,掛 於門楣,以祈新年財運亨通。現在農村所貼門錢,已變成一種兼祈福求財與喜慶裝飾兼百有之的花花綠綠的剪紙式樣。
舊時,除夕傍晚要舉行請祖先回家過年的儀式,燃放鞭炮,表明年夜開始。闔家人圍爐而坐,火要燒得旺旺的,溫暖如春;燈要點得亮亮的,前景光明。家人一邊包餃子,一邊敘舊話新,只准話吉利的話,切忌不吉利的語言。半夜,天地等各路神只都降臨人間,享愛人間的祭祀。年夜祭祀的神只有天地、灶王、財神、門神、井神等。子夜吃餃子(又叫元寶),鳴放鞭炮。餃子要煮得多,必須有餘。水餃煮好,先敬天地,後敬灶王,再敬財神等。餃子,每人一碗,家中有多少人,盛多少碗,即便年夜未歸之人,家中也要有他一雙筷子一碗水餃。餃子一般是素餡,取「素靜」之意。有的在餃子中包上銅錢、糖、棗、栗子、花生米等,誰若吃到,表示一年好運。八十年代以後,除夕夜大多一家人圍坐在一起,一邊包餃子,一邊觀看中央電視台春節聯歡晚會,這已成為人們的一道精神大餐。
拜年習俗隆重。次序有內到外,由近及遠。首先進行家拜。一家人中,晚輩給長輩拜年,平輩互拜。長輩要給兒童壓歲錢,以保兒童平安無恙。壓歲即壓祟(借諧音),即鎮邪之意。家拜後即族拜,先給沒出五服的長輩拜年,再給已出五服的長輩拜年。拜年可促進人們加深感情,消除隔閡,調節人際關系。舊時拜年要磕頭。磕頭的地方一是院中設天地供桌,供桌前鋪席墊之類。再是進到堂屋朝正中磕頭,切忌不可朝人磕頭。後來,拜年一般不再磕頭,互致問候祝賀。
從初二開始走親串友。初二習俗,如有舅父,早晨先去拜望老舅,然後帶著媳婦兒女去走丈人家。初三開始,姑家姨家,表兄弟姐妹同窗戰友等。五十年代前,禮品是饃饃、年糕、米面等自蒸食品;六十至七十年代,變成餅干;八十年代變成酒、罐頭、茶煙、點心等;九十年代後,酒論箱、煙論條、茶論盒,各種糕點食品,更加高檔,包裝更加精美。壓歲錢也由幾毛、幾塊錢,上升互如今的50元、100元、200元不等。隨著生活條件的提高,禮尚往來的檔次、開形式、價值都在發生著變化。
過年從除夕開始到中午或晚上圓年為止。初七為人日,期望人壽康寧。初八為穀日,象徵「五穀豐登」。據說初五是財神生日,商家紛紛燃放鞭炮,祭祀財神。過去,經商的人家特別看重初五的祭祀,要吃象徵元寶的餃子。下水餃時,要特意下破幾個,表明「掙了」,圖個吉利。現在,商店、工廠多在初六或初八燃放鞭炮,開門營業。
元宵節 農歷正月十五為元宵節,又稱上元節。民間有掛燈習俗人,故元宵節又稱燈節。人們將民間謎語貼在碧紗燈上,讓人猜謎底,以作游戲,這是燈謎的開始。
元宵節吃元宵,南方人稱「湯團」、「湯圓」。寓意全家人團圓、平安、吉利、美滿之意。十五晚上,農家張燈結綵,夜晚放花,兒童放們放的花名叫「起花」。元宵節掛燈、猜燈謎、吃元宵、文藝演出等,成為普遍民俗,也成為春節節日活動的高潮。因此又稱「正月十五鬧元宵」。現在生活富裕了,村裡為了豐富人民生活,給節日增添歡樂氣氛,組織「扮玩藝」。「扮玩藝」有雲彩燈、高蹺隊、劃旱船、玩獅子、虎鬥牛等傳統節目。從正月初十開始,村裡的鑼鼓隊和文藝隊開始排練,正月十三開始走村串廠演出,到正月十五結束。這一活動,拉動了農村文化,是農村的一大盛事。
以上是我們家鄉農歷節日的習俗,這裡面,有很多現在還在流傳著、延續著,也有的已經消失,我希望,隨著人們生活水平的提高,人們的精神文化需求也在不斷提高,這些民間習俗也會增加更多更豐富的內容。

『捌』 漢族的傳統節日的傳說

一,春節

太古時期,有一種兇猛的怪獸,散居在深山密林中,人們管它們叫「年」。它的形貌猙獰,生性兇殘,專食飛禽走獸、鱗介蟲豸,一天換一種口味,從磕頭蟲一直吃到大活人,讓人談「年」色變。

後來,人們慢慢掌握了「年」的活動規律,它是每隔三百六十五天竄到人群聚居的地方嘗一次口鮮,而且出沒的時間都是在天黑以後,等到雞鳴破曉,它們便返回山林中去了。

算準了「年」肆虐的日期,百姓們便把這可怕的一夜視為關口來煞,稱作「年關」,並且想出了一整套過年關的辦法:每到這一天晚上,每家每戶都提前做好晚飯,熄火凈灶,再把雞圈牛欄全部拴牢,把宅院的前後門都封住,躲在屋裡吃「年夜飯」。

由於這頓晚餐具有凶吉未卜的意味,所以置辦得很豐盛,除了要全家老小圍在一起用餐表示和睦團圓外,還須在吃飯前先供祭祖先,祈求祖先的神靈保佑,平安地度過這一夜,吃過晚飯後,誰都不敢睡覺,擠坐在一起閑聊壯膽。就逐漸形成了除夕熬年守歲的習慣。

二,端午節

曹娥是東漢上虞人,父親溺於江中,數日不見屍體,當時孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號哭。過了十七天,在五月五日也投江,五日後抱出父屍。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。

孝女曹娥之墓,在今浙江紹興,後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節,在曹娥投江之處興建曹娥廟,她所居住的村鎮改名為曹娥鎮,曹娥殉父之處定名為曹娥江。

三,七夕節

七夕節始終和牛郎織女的傳說相連,這是一個很美麗的,千古流傳的愛情故事,成為我國四大民間愛情傳說之一 。

相傳在很早以前,南陽城西牛家莊里有個聰明.忠厚的小夥子,父母早亡,只好跟著哥哥嫂子度日,嫂子馬氏為人狠毒,經常虐待他,逼他干很多的活,一年秋天,嫂子逼他去放牛,給他九頭牛,卻讓他等有了十頭牛時才能回家,牛郎無奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨自一人趕著牛進了山,在草深林密的山上,他坐在樹下傷心,不知道何時才能趕著十頭牛回家,這時,有位須發皆白的老人出現在他的面前,問他為何傷心,當得知他的遭遇後。

笑著對他說:「別難過,在伏牛山裡有一頭病倒的老牛,你去好好喂養它,等老牛病好以後,你就可以趕著它回家了。牛郎翻山越嶺,走了很遠的路,終於找到了那頭有病的老牛,他看到老牛病得厲害,就去給老牛打來一捆捆草,一連餵了三天。

老牛吃飽了,才抬起頭告訴他:自己本是天上的灰牛大仙,因觸犯了天規被貶下天來,摔壞了腿,無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個月才能好,牛郎不畏辛苦,細心地照料了老牛一個月。

白天為老牛採花接露水治傷,晚上依偎在老年身邊睡覺,到老牛病好後,牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。回家後,嫂子對他仍舊不好,曾幾次要加害他,都被老牛設法相救,嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門,牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天,天上的織女和諸仙女一起下凡游戲,在河裡洗澡,牛郎在老牛的幫助下認識了織女,二人互生情意,後來織女便偷偷下凡,來到人間,做了牛郎的妻子。織女還把從天上帶來的天蠶分給大家,並教大家養蠶,抽絲,織出又光又亮的綢。

牛郎和織女結婚後,男耕女織,情深意重,他們生了一男一女兩個孩子,一家人生活得很幸福。但是好景不長,這事很快便讓天帝知道,王母娘娘親自下凡來,強行把織女帶回天上,恩愛夫妻被拆散。

牛郎上天無路,還是老牛告訴牛郎,在它死後,可以用它的皮做成鞋,穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了,穿上牛皮做的鞋,拉著自己的兒女,一起騰雲駕霧上天去追織女,眼見就要追到了,豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮,一道波濤洶涌的天河就出現了。

牛郎和織女被隔在兩岸,只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲,千萬只喜鵲飛來,搭成鵲橋,讓牛郎織女走上鵲橋相會,王母娘娘對此也無奈,只好允許兩人在每年七月七日於鵲橋相會。

四,中秋節

相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂,有五百多丈高,下邊有一個人常在砍伐它,但是每次砍下去之後,被砍的地方又立即合攏了。幾千年來,就這樣隨砍隨合,這棵桂樹永遠也不能被砍光。

據說這個砍樹的人名叫吳剛,是漢朝西河人,曾跟隨仙人修道,到了天界,但是他犯了錯誤,仙人就把他貶謫到月宮,日日做這種徒勞無功的苦差使,以示懲處。

五,重陽節

相傳在東漢時期,汝河有個瘟魔,只要它一出現,家家就有人病倒,天天有人喪命,這一帶的百姓受盡了瘟魔的蹂躪。

一場瘟疫奪走了青年恆景的父母,他自己也因病差點兒喪了命。病癒之後,他辭別了心愛的妻子和父老鄉親,決心出去訪仙學藝,為民除掉瘟魔。

恆景四處訪師尋道,訪遍各地的名山高士,終於打聽到在東方有一座最古老的山,山上有一個法力無邊的仙長,恆景不畏艱險和路途的遙遠,在仙鶴指引下,終於找到了那座高山,找到了那個有著神奇法力的仙長。

仙長為他的精神所感動,終於收留了恆景,並且教給他降妖劍術,還贈他一把降妖寶劍。恆景廢寢忘食苦練,終於練出了一身非凡的武藝。

這一天仙長把恆景叫到跟前說:「明天是九月初九,瘟魔又要出來作惡,你本領已經學成,應該回去為民除害了」。仙長送給恆景一包茱萸葉,一盅菊花酒,並且密授避邪用法,讓恆景騎著仙鶴趕回家去。

恆景回到家鄉,在九月初九的早晨,按仙長的叮囑把鄉親們領到了附近的一座山上,發給每人一片茱萸葉,一盅菊花酒,做好了降魔的准備。

中午時分,隨著幾聲怪叫,瘟魔沖出汝河,但是瘟魔剛撲到山下,突然聞到陣陣茱萸奇香和菊花酒氣,便戛然止步,臉色突變,這時恆景手持降妖寶劍追下山來,幾個回合就把溫魔刺死劍下,從此九月初九登高避疫的風俗年復一年地流傳下來。

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