台東七夕

『壹』 任賢齊做的廣告有哪些

三陽迪奧機車[中國台灣]
哈帝漢堡愛情溫度計篇[中國台灣]
珍珍魷魚絲[中國台灣]
軍歌MTV[中國台灣]
黑白口香糖[中國台灣]
黑松沙士(IFEELGOOD)[中國台灣]
舒蕾焗油博士洗發水[中國大陸]
旺旺食品-勁道清酒----任賢齊篇1、2[中國台灣]
永恩集團【達芙妮】代言人
擔任新加坡"腎臟基金會"第二任募款大使[中國台灣]
ERA轉播美式足球NFL之代言人[中國台灣]
天與地礦泉水[中國大陸
和信輕松打[中國台灣]
台東基督教醫院重建[中國台灣]
推廣器官捐贈之代言人[中國台灣]
關懷唐氏症兒童公益活動&廣告代言[中國台灣]
點睛品---男性本色(火焰系列,紋身系列)[中國台灣]
點睛品---山盟海誓系列[中國台灣]
點睛品---蟲蟲世界系列[中國台灣]
金龍旗青棒賽代言人[中國台灣]
愛好賽車
網站代言人[中港台三地]
a.testoni--"ckling"鴨子系列廣告代言人[中國台灣]
【北市健康國小募書慈善活動】健康大使[中國台灣
電影【怒海潛將】代言人
點睛品---新兩性話題[中國台灣
關懷自閉症兒童公益廣告[中國台灣]
HP列印機系列[中國大陸]
康師傅冰紅茶[中國大陸]
2001年世界盃棒球賽代言人[中國台灣]
馬莎拉蒂跑車中國區代言人[中國大陸]
點睛品---魔法金系列[中國台灣]
點睛品---愛鑽系列[中國台灣]
點睛品---七夕情人節系列[中國台灣]
2002年康師傅---冰紅茶系列[中國大陸]
OMEGA腕錶海馬系列[港]
飛亞世 - 運動休閑服飾 [中國大陸]
德克士 [中國台灣]
Guerlain 嬌蘭 KissKiss [中國台灣]
報喜鳥 [中國大陸]
愛盲文教基金會[中國台灣]
寶島眼鏡 [中國台灣]
Yes TV [中國台灣]
麒麟一番榨啤酒 形象代言人 [中國台灣]
《誅仙OL》網游 形象代言人 [中國大陸]
雨潔洗發水[中國大陸]
仁濟慈善大使[中國香港]
四洲粒粒橙[中國香港]
上海世博會椅我為榮形象代言人
出任警察摩托車拉力賽全程宣傳大使
2006年杭州交通經濟廣播交通91.8形象大使
擔任2010年上海世博會「綠色世博?『椅』我為榮」環保大使

『貳』 去台灣旅遊需要注意什麼

1、時差：台灣和菲律賓時間與中國大陸一樣，沒有時差之別。泰國比中國慢1小時。

2、氣溫、服裝：台灣屬熱帶氣候，夏長冬短。5-6月為梅雨季節，夏天多驟雨，旅行中帶把雨傘更佳。服裝以輕便即可，但冷氣普及，旅途中有到阿里山和台東者，阿里山上氣溫較低，請准備一件外套，台東有溫泉，請自備泳衣。

3、海關規定：台灣當局規定入境旅客每人只准帶新台幣8000，美元1000或同等值之外幣，如外幣超過規則必須在入境單上詳實註明申報，以便在出境時可攜帶離境，旅行支票則不在限制。所有國際性的違禁品皆列為嚴禁品之列，新鮮蔬果，腌制之魚、肉類禁止帶入。免稅品包括洋酒一瓶、香煙一條、香水少量，自用品適量。

4、赴台人員可通過我任何一個開放口岸經香港赴台.赴台人員應嚴格遵守國家的有關法規、法令,按規定辦理出關手續。

5、農歷7月，台灣習慣稱為「鬼月」。在此期間，不要說鬼故事，說死人的事。

6、購物不砍價，有在台灣居住多年的大陸媳婦講述，回到大陸老家，因在老家買東西不砍價而被人笑話。在台灣民眾購物的一大特點就是不砍價，不管是小吃店，還是夜市地攤。商品價格是明碼標價。

7、不按喇叭，台灣的機動車不會輕易去按喇叭。

8、需要先辦理《大陸居民往來台灣通行證》（簡稱大通證）、個人旅遊簽注（G簽），再辦理《中華民國台灣地區入出境許可證》（簡稱入台證）。即「兩證一簽注」。《大通證》和旅遊簽注需要自己前往出入境管理處辦理，所需的材料可在出入境辦事網站查詢，辦理費用為通行證30元/本，旅遊簽注20元/件。

台灣（Taiwan），位於中國大陸東南沿海的大陸架上，東臨太平洋，東北鄰琉球群島，南界巴士海峽與菲律賓群島相對，西隔台灣海峽與福建省相望，總面積約3.6萬平方千米，包括台灣島及蘭嶼、綠島、釣魚島等21個附屬島嶼和澎湖列島64個島嶼。台灣島面積35882.6258平方千米，是中國第一大島，7成為山地與丘陵，平原主要集中於西部沿海，地形海拔變化大。由於地處熱帶及亞熱帶氣候之交界，自然景觀與生態資源豐富。人口約2350萬，逾7成集中於西部5大都會區，其中以首要都市台北為中心的台北都會區最大。

台灣降水豐沛、氣候濕潤，平均年降雨量超過2500毫米，約為世界平均降雨量之3倍。因季節、位置、海拔標高不同，各地降雨量隨之變化。東部、北部降水量大且全年有雨，中國年降雨量最大的地區火燒寮就在台灣東北部，被稱為中國「雨極」， 而基隆港因降雨量豐沛而被稱為「雨港」。中南部雨季主要集中在夏季。冬季盛行蒙古高壓帶來的東北季風，夏季盛行西南季風，高峻山脈阻隔季風，形成雨影效應。

(2)台東七夕擴展閱讀

台灣旅遊事項

台灣屬於亞熱帶氣候，可以說一年四季都很適合去旅行。但由於冬季會有一些濕冷，夏季會有台風天氣，因此最佳的旅行時間是為春季（3-5月）及秋季（9-11月）。台灣10月份還有各大百貨周年慶活動，折扣力度很大，很適合購物。

台灣旅行必帶的物品。身份證、大通證、入台證、旅遊保險單等證件是一定要帶好的。根據台灣的天氣情況也要准備好相應的衣物。此外，建議帶上感冒葯、腹瀉葯、防蚊葯等應急葯物。

內地的手機到了台灣是可以直接使用的，開通國際漫遊服務即可，但使用網路的資費會稍微高一些。如果出行人數較少，建議買一張台灣地區的手機卡，可以提前在內地買好，也可以到了台灣再買。如果出行人數較多，也可以買隨身WiFi使用。此外，台灣地區很多地方也有免費的WiFi，可以注冊使用。

騎自行車是台灣最方便快捷又經濟實惠的交通方式，公共自行車租賃點遍布各城市。租借的自行車收費便宜，用身份證件做抵押或付2000新台幣押金即可。各種自行車租賃店也比較多，可以租車逛一逛所在城市，也可以環島游。

台灣飲食文化中有著名的「小吃」文化，各式風味小吃雲集的夜市是台灣庶民生活文化的代表之一，常見的小吃有蚵仔煎、炸雞排、臭豆腐、鹽酥雞、生煎包、米血糕、蚵仔面線、甜不辣、鹵肉飯、肉圓、擔仔面、牛肉麵、小籠包等。鳳梨酥、牛軋糖等台灣特產的烘焙美食是知名的伴手禮。

『叄』 台灣的資料

台灣

台灣位於我國東南海域，東臨太平洋，西隔台灣海峽與福建相望，南靠巴士海峽與菲律賓群島接壤，北向東海。全島總面積為35989.76平方公里，是我國最大的島嶼，其中包括台灣本島、澎湖列島、釣魚島、赤尾嶼、蘭嶼、火燒島和其他附屬島嶼共88個，為中國的「多島之省」。台灣本島南北長而東西狹。南北最長達394公里、東西最寬為144公里，呈紡錘形。

台灣海峽，長約300公里，寬不足200公里，最狹處位於福建省平潭島與台灣新竹市之間，為130公里。天氣晴朗時，站在大陸的海邊，可以隱約看見澎湖列島上的煙火和台灣高山上的雲霧。台灣海峽為中國南北方之間的海上交通要道，是著名的遠東海上走廊。她與廟島群島、舟山群島、海南島，構成一條海上「長城」，為中國東南沿海的天然屏障，素有「東南鎖鑰」，「七省藩籬」之稱，戰略位置十分重要。

作為著名的世界旅遊勝地，台灣總是被人們冠上「美麗而又富饒的寶島」。台灣島上的風光，可概括為「山高、林密、瀑多、岸奇」等幾個特徵。

台灣是世界上少有的熱帶「高山之島」，除西岸一帶為平原外，其餘佔全島2/3的地區都是高山峻嶺。台東山脈、中央山脈、玉山山脈、阿里山山脈，自東岸向西岸，依勢排列。其中，最高的中央山脈，號稱「台灣屋脊」，海拔3997米。最著名的是阿里山，為台灣秀麗俊美風光之象徵。地處亞熱帶海洋中的台灣，氣候溫和宜人，長夏無冬，適宜於各種植物的生長。因此島上大部分土地都覆蓋著翠綠的森林，有「海上翠微」之美譽。重山峻嶺間，植物種類繁多，森林風姿多變，原始森林中的千歲神木，比比皆是，世之罕見。

台灣山峻崖直，河短水豐，瀑布極多，且各種形態，應有盡有，十分壯觀。除了瀑布，島上更是溫泉磺溪密布，具有很高的療養治病之功效，吸引著眾多遊客。關仔嶺溫泉還有「水人同源」的勝跡；而宜蘭蘇澳冷泉，更是世之稀有。

西部平原海岸，寬廣筆直，水清沙白，柳林成群，極宜泳浴：陽光白浪，輕風椰林，充滿著海濱的浪漫情調，北部海岸，又別有洞天。被台風、海浪沖蝕的海蝕地貌，鬼斧神工、千奇百怪，構成一幅幅天然奇境，具有」海上龍宮」的雅號。

台灣是個美麗的寶島，也是個富饒的寶島。

宜人的氣候、肥沃的土地，以及豐富的資源，造就了台灣「山海秀結之區，豐衍膏腴之地」。人們為此給予她無限的贊譽：

台灣盛產大米，其中最著名的是「蓬萊米」，為此有「米倉」之譽；

盛產蔗糖，因而有「東方糖庫」之稱；

盛產茶葉，其中凍頂烏龍茶，馳名中外；

盛產水果，香蕉、菠蘿、柑桔、荔枝、龍眼、木瓜、柚子、批杷、芒果、橄欖、檳榔、椰子等，一年四季不斷，因而素有「水果之鄉」之稱；

擁有豐富的森林資源，號稱「森林之海」；

盛產食鹽，而有「東南鹽庫」之稱；

此外，還有「蘭花王國」、「蝴蝶王國」、「珊瑚王國」、」魚倉」等等美譽，不勝枚舉。

·血淚滄桑的台灣歷史·

台灣與大陸相隔的台灣海峽，水深大約在50—100米左右。然而，離台灣東岸僅10餘公里處的太平洋，水深就忽然下降為2000米的深溝，而且越往東水越深，甚至深達4000米以上。這樣的地理結構充分表明台灣處在中國大陸架的邊緣上，台灣與祖國大陸在地理上是相連接的。而且，在台灣島上發掘的史前遺物，如高雄獅公山（林園鄉鳳鼻頭山）上發掘的「鳳鼻頭文化」，台北八里鄉大坌坑發掘的「仰韶文化」，台南左鎮鄉菜寮溪流域發現的「左鎮人」頭蓋骨化石，台東長濱八仙洞發現的「長濱人」遺物，都與大陸的同期文化類同，表明了史前台灣人便來自大陸。

在中國古代文獻里，台灣被稱為「蓬萊」、「岱輿」、「員嬌」、「瀛洲」、「島夷」、「夷州」、「琉求」。等。從三國時代開始，便逐漸開拓、經營台灣。元代元世祖，在澎湖首次設立了官府「澎湖巡檢司」，負責台灣澎湖的事務，隸屬泉州同安縣。

1624年，荷蘭殖民者在台南安平地區登陸入侵，在台灣實行了38年的殖民統治，留下了「赤嵌樓」、「安平古堡」等殖民遺跡。幾乎與此同時，西班牙人侵佔了台灣北部的雞籠鎮 （今基隆市），在淡水鎮建築碉堡，即今日的淡水紅毛城。1642年，荷蘭殖民者北上，擊敗西班牙人，獨霸台灣。

1661年，偉大的民族英雄鄭成功率25000名士兵，在台南鹿耳門內禾寮港登陸，打敗了荷蘭殖民者的軍隊，於1662年2月1日，迫使荷蘭人投降，從此，鄭成功收復台灣。

收復台灣5個月後，鄭成功逝世，由其子鄭經到鄭克確相繼維持政權，前後達23年。1683年，福建水師提督施琅奉詔率軍跨海，攻克澎湖。鄭克塽投降，台灣重新納入中央政權的統一管轄之下。次年，台灣設府，隸屬於福建省台灣廈門道。1885年，台灣正式由府升格為省，劉銘傳任台灣省首任巡撫。

1894年，中日甲午海戰爆發，清庭戰敗，被迫簽訂喪權辱國的《馬關條約》，把台灣、澎湖割讓給了日本。消息傳來，台灣人民深感震駭和悲憤。他們團結起來，自己組成「抗日義勇軍」，與日本帝國主義進行了英勇頑強的殊死戰斗，誓死不當亡國奴，譜寫了許多可歌可泣、氣壯山河的斗爭故事。

在長達51年的日據時代，日本軍國主義對台灣人民實行殘酷的政治壓迫和經濟掠奪，並以「皇民化」的教育來瓦解、消滅台灣的漢民族文化。但是，台灣人民的反抗斗爭則從來沒有間斷過，中國文化仍然堅不可摧地紮根在台灣人民的心中。

1945年8月15日，日本宣布無條件投降。10月25日，台灣重新回到了祖國母親的懷抱。然而，令人遺憾的是，1949年，新中國建立後，台灣與祖國大陸又處於分離狀態。

·淳樸善良的台灣人民·

目前，台灣島上的居民約有2100萬人，大致上為漢族和高山族。其中，漢族佔97％以上，高山族約佔2％。

高山族是台灣島上最早的居民，屬於我國大陸南方古越族的一些苗裔，他們的先民是通過印度支那半島、南洋諸島而到達台灣的。根據不同語言和風俗，高山族又可分為不同的9個族群，分別為泰雅、賽夏、布農、排灣、阿美、曹、卑南、魯凱和雅美。此外還有居住在西部平原上、已經異化了的平埔族。高山族除排灣族是貴族世襲制外，其他各族均保持著氏族制度的某些特徵。阿美族迄今還保留著母系社會的習俗。高山族的風俗習慣與我國大陸的壯侗語族頗為接近，其語言則屬於南島語系印度尼西亞語族。

台灣漢族則大多數是福建、廣東兩省的移民。福建移民占據絕大多數，而且祖籍以福建泉州、漳州兩地居多；廣東省籍則以梅縣、潮州人居多。由於漳、泉兩地移民占據優勢（約有八成左右），因此閩南語（又稱為「福佬話」）為台灣民間的主要方言，被稱為「台語」。廣東移民稱為「客家人」，所說的方言則為「客家話」。但台灣通用的語言仍是以北京話（普通話）為主，台灣人把它叫做「國語」。在台灣，國語的普及程度極高。因此，只要會說普通話，進入台灣後都無須為語言而煩惱。

台灣人民作為中華民族大家庭中的一員，保持著中華民族的傳統文化習俗，歷經數次殖民統治而沒有改變。民間的風俗則更接近閩、粵地區的習慣。總的來說，台灣的風俗習慣與大陸的差別不大。不過，由於歷史、地理等原因，台灣會帶有自己本身的特點。其中，宗教信仰的盛行，是台灣民俗的一大特色。

作為一個移民社會，祖先崇拜、葉落歸根的觀念是台灣人所具有的，也是中國文化的一個主要方面。在台灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節日，都必須先祭祖問安。而續祖譜和傳統的祭祖儀式等，仍在台灣民間一絲不苟地傳繼著。

台灣的寺廟多、信徒多。據不完全統計，台灣有點規模檔次的廟字已經突破萬所。有些地方兒乎是「三步一小廟、五步一大寺」。他們所崇拜的神靈則儒、道、釋一應俱全。還有數不清的自然神，如風、雨、石頭、樹、狗、牛、孤魂、野鬼等，不過，香火最旺的莫過於媽祖。她的廟字最多，信徒最廣，伊然是台灣的第一大教。

台灣的宗教信仰還滲透到民間生活的方方面面，衣食住行、歲時節俗、誕冠婚喪，無所不在，無時不有。例如，台灣的主要節日與大陸的大同小異，如春節、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重陽、冬至、除夕等。其問，在台灣又穿插了許多「神的節日」，幾乎每天一個節，每旬一大節。如正月初六是「清水祖師公」的祭日，正月初九是「天公」生日，二月初二要祭「福德正神」 （即土地公），二月初三則是祭文昌帝王，二月十五又是「開漳聖王」的祭日……，如此等等，十分繁雜。不過這些節日將因人、因時、因地而異，可以選擇性地做「拜拜」。當你來到台灣時，將如同進入一個古老的中國，有看不完的寺廟，過不完的節。

『肆』 中國各地如何過年

各地習俗

過年要掛的紅燈籠臘八：農歷臘月初八，是漢族傳統的節日，作為「新年」即將到來的信號。傳統上，這一天要喝臘八粥，製作臘八蒜。參見臘八節
祭灶，就是小年送灶王爺上天。
拜神、送神、燒香、燃燭、掛燈籠。
拜祖先，上墳。
用柚子葉來洗澡。
大掃除。一般在年廿八進行，即新年前2天至3天，該日要把家裡打掃干凈，迎接春節。廣東俗語稱「年廿八，洗邋遢」。
貼上揮春、春聯、年畫，一些農村還要貼窗花。
倒貼福字：剛識字的小孩子會說「福倒了」，大人們說「沒倒」，小孩子會執拗的說「倒了！福倒了」，這么說代表福到了，很吉利。
守歲。
有些地方有賣懶的習俗，即「賣掉懶惰」，例如把面團放在椅子上，叫小孩坐上去，黏住屁股，象徵讀書時不會離開座位。
放鞭炮（炮仗）。
放煙花。
互相拜年。華南地區的一些傳統是初一後輩到長輩處拜年，通常是回男家。初二則回女家拜年，開年，年初三，通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會在年初四繼續。
派紅包。（壓歲錢）
踩高蹺。
買年花。
敲鑼打鼓。
闔家團聚。出門在外學習工作的人要回家與父母團聚，一起過年。參見春運、恐歸族
年初三不拜年，香港習俗。年初三又名赤口，傳統上人們盡量不往人家拜年，免生口角。在香港，很多善男信女會到沙田車公廟祈福，轉轉風車，意喻轉出好運，祈求新的一年行好運，老少平安。
不買鞋。廣東民間習俗，指農歷一月不應購買鞋（因為「鞋」與廣東話的「唉」聲相似）。
吉祥話。春節期間，民眾見面都要說恭賀話。例如：恭喜發財、年年有餘、歲歲平安、步步高升、大吉大利。
不動刀。中國大陸的一些農村和城市，有大年初一至初三不動刀或剪刀的習俗。
不洗澡，不打掃。一些傳統中，大年初一不能洗澡或洗頭，也不能打掃，以免洗走或掃走運氣。
除舊迎新。添置一些新衣裳。
年初五迎財神，傳說財神會在這一天下凡送福。這一活動在中國南方非常盛行，90年代以來，某些大城市初五凌晨燃放的煙花爆竹規模已不下於除夕。

恭喜發財 吉祥如意
北方地區
除夕晚上傳統上和好餃子面切好餃子餡為初一包餃子做准備，因為初一不可動刀。自80年代起，除夕晚上觀看中央電視台的春節聯歡晚會成了許多家庭的傳統。因為其節目質量下降以及其他娛樂節目增多，現在也有許多家庭到餐館過年。 初一早晨包餃子。傳統上北京（基本上是北方地區的傳統）老人初一是不出門的，親友、同事互相拜年。

初二：要祭財神，要吃「元寶湯」（餛飩）。北方一般習慣是回娘家拜年團聚。
初三：祭祖，一般父母一方已經去世的已婚女性，會在這一天回娘家祭祖，並順帶拜年。跟清明的「上墳」不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的農村，這一天同樣是要「上墳」的，一般都要帶上點心，酒等祭品給已故祖先進行祭祀，並且放鞭炮讓祖先「過年」。一般上墳只允許兒女等進行，嫁入本家的外姓人則不參與祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，會在這一天回娘家拜年
初五：窮日，在中國北方，這一天一般沒有人出門拜年，因為這一天是「黑道日」，一般從春節開始直到這一天才能把家裡的垃圾掃出門，然後放鞭炮慶祝；有一副對聯「一腳踢出窮鬼去，雙手迎進財神來」即為對此風俗的描述。一般只有一些年輕人會在這一天舉行朋友或同學聚會。亦稱「破五」，是要在家包餃子吃。
初六：開市
初七：過人勝節
初八：祭星。現在北京的各個廟會活動通常從初一開始，到初七或者初八結束。

台灣
冬至：台灣本地舊俗，冬至已開始有年節氣氛，當天祭祖，稱為祭冬，部分宗親組織也會於當天集會聚餐。當天可以打開祖宗牌位清理，所以許多家族亦藉由此日檢視神主，抄錄資料作為族譜依據。
尾禡：俗寫為「尾牙」，於農歷十二月十六日祭祀土地公，各公司行號則藉此聚餐，酬謝員工辛勞。早期尾牙聚餐有避開雞頭之習俗，避免有開除的暗示。近年來，台灣大企業尾牙聚餐則聘請影視歌星演出，並有高額獎金、股票摸彩，成為台灣媒體矚目焦點。
送神：農歷十二月廿四日清早祭祀送神，焚燒雲馬紙為神祇坐騎，返天過年，依例會准備果實甜湯。送神之後，方能打掃神明廳，清理神案、神像、祖宗牌位、香爐、除去舊門神，准備換新。香爐中的香灰須於當日重新篩濾過，門神則隨送神焚燒金紙時焚去。而台灣本地舊日傳說，送神之後，廿五日天神會下凡代替上天述職神祇巡視，所以當日不可當天曝曬褻衣。
除夕：依農歷十二月大小月，台灣話稱為二九暝或三十暝。過年前數日，各家便開始蒸年糕，年糕有甜咸之分，稱為甜粿、咸粿。甜粿以糯米作成，亦有添加紅豆者，俗諺稱「吃甜甜，好過年」；咸粿則以在來米製成，如前一年家中曾有喪事者則不做年糕，由親友鄰朋致贈。通常台灣民間都在除夕當天或前一、二日更換春聯、門神，隨時代演進，亦有不貼春聯，只貼「恭賀新喜」、「恭喜發財」、「恭賀春厘」等賀語紅紙者。除夕當天需祭拜地基主，又稱「拜門口」，而後祭祀神明及祭祖。祭神後，會於神明像上貼上春花；祭祖之後，則會擺上發糕及米飯各一，插上紙作的紅花，稱為「飯春仔」。當晚則圍爐，並吃長年菜。所謂長年菜一般是帶根的菠菜，也有用芥菜者。依舊俗，農業社會中一年的欠債，須於除夕前還清。所以台灣俗諺中調侃手頭經常窘迫的人為「天天二九暝」。
初一：出門拜年，稱為「行春」，一般而言都會依農民歷決定出行方向及開門、關門的時辰。當天台灣人通常會前往廟宇、佛寺燒香，祈求新年吉祥。
初二：為回娘家之日，依舊俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，據稱會分掉娘家之福。然隨時代進步，近年來台灣婦女團體努力推展女兒回家過年的新觀念。
初三：為老鼠娶妻之日，當天依例需早睡。
初四：接神之日，慣例選在近傍晚之時，俗諺有「送神早，接神晚」之說。接神之後，當年生肖沖犯太歲者，則安上太歲符，現今台灣諸多廟宇亦設有太歲廳，供奉值年星君，供信徒登記祭祀。
初五：開市，各行各業開張營業。
初九：傳說為道教玉皇大帝聖誕，稱為「天公生」，當天凌晨或者初八夜晚子時後，各家便開始祭祀，一夜之中，各地鞭炮聲連綿不斷。
十五：元宵節，台灣元宵舉行觀光燈會已成風尚，每年依生肖製成巨型主燈，成為焦點。各地尚有台北縣平溪放天燈、野柳王爺洗港祭儀、台東炸玄壇爺（炸寒單爺）、台南縣鹽水蜂炮等活動。
台灣年俗念謠：
「初一早，初二早，初三困到飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有吃食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三吃泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。」

廣東及香港
農村有「飄色」活動。
初一前：到各區花墟，年宵市場購買年花或賀年物品。
年廿八：大掃除。
年三十晚：吃團年飯﹐去黃大仙上頭注香。
初一：到廟宇上頭香、花車巡遊匯演、賀歲杯足球賽（初賽）
初二：維多利亞港賀歲煙花匯演
初三：賀歲賽馬、到沙田車公廟祈褔
初四：賀歲杯足球賽（決賽）
十五：元宵節，很多公園會有掛花燈，猜燈謎等活動，吸引不少民眾遊逛。也會吃湯丸像征團圓。
其他活動：至大埔林村許願樹參觀及祈福；往車公廟祈福；往黃大仙祠祈福；往圓玄學院拜太歲及看年花。（一般是在年初三）
至於拜年，除了初三因為是"赤口"，傳統指容易生口角外，一般會在初一至初五間任意進行。

馬來西亞、新加坡
初一前：購買賀年物品，俗稱「辦年貨」。
年三十晚：吃團年飯。
初一：到廟宇上頭香、出門拜年。
初二：出門拜年，回娘家之日。
初三:通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會在年初四繼續。
初九：天公生，當天凌晨或者初八夜晚子時後，各家便開始祭祀。
十五：元宵節。新馬一帶的元宵節和七夕一樣被稱為「中國情人節」，慶祝方式也有所不同：未婚女性會結伴到河邊拋柑祈求姻緣(男性則拋香蕉)[2]，而且普遍上沒有提燈籠或賞燈等習俗。

少數民族習俗
雲南白族朋友過年時，要進行「放高升」的慶祝活動，即是在整棵的大竹子的竹節里裝上火葯，點燃以後可以將整個竹子崩上高空數十丈。有的地區還進行「拋綉球」的活動。
滿洲的鄂倫春族，在初一的早晨，在家族中依輩份大小互相斟酒，晚輩給長輩叩頭，平輩互相請安。初二、初三舉行賽馬活動。正月十五全家人一起品嘗美味佳餚。正月十六的早上，鄂倫春族人會進行互相抹黑臉的活動。晚輩給長輩抹黑臉之前要先叩頭。

『伍』 日本有哪些節日

元旦 1月1日 日本人最隆重的節日
成人禮 1 月15日 各地年滿20周歲的年輕人舉行的儀式，慶祝他專們成人自立屬
建國紀念日 2月11日 紀念公元前660年日本第一代天皇即位
春分 3月21日 歌頌自然，愛護生物（自古以來是佛教節日）
憲法紀念日 5月3日 紀念1947/5/3日本憲法的實施
兒童節（男孩節） 5月5日 希望男孩子們像跳躍龍門的鯉魚那樣朝氣蓬勃，勇往直前
敬老節 9月15日 各地為老年人舉行演出活動，祝賀他們長壽並饋贈紀念品
秋分 9月23前後 敬祖先，思亡靈（自古以來是佛教節日）
體育節 10月10日 紀念1964/10/10舉行的東京國際奧林匹克運動會，這一天舉行各種振興體育的活動
文化節 11月3日 1945年之前，這一天作為明治天皇的生日舉行慶賀活動。戰後作為愛自由，愛和平，發展文化的日子被確定下來
勞動感恩節 11月23日 提倡勤勞，慶賀生產發展，國民之間相互感謝
天皇誕生日 12月23日 天皇和皇後在皇宮接受國民進宮朝賀

『陸』 我國古代有哪些重要的節假日

每年的農歷七月初七，是中國的傳統節日七夕，又名乞巧節或七巧節。

中國、韓國和日本人都會慶祝七夕，但日本人由於明治維新時改用西元，所以七夕也改在陽歷7月7日慶祝。

上巳節是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏歷三月初三。「上巳」最早出現在漢初的文獻。《周禮》鄭玄註：「歲時祓除，如今三月上巳如水上之類」。據記載，春秋時期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行「祓除畔浴」活動中最重要的節日。《論語》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風乎舞雩,詠而歸。」就是寫的當時的情形。

農歷七月十四日（有些地方是七月十五日），道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節，七月半。相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有主的回家去；沒主的就到處游盪， 徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經作法等事舉行「普度」以普遍超度孤魂，恐防它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此南方地區在這一天有普度的習俗。

中秋節是東亞的民間的一個傳統節日，為每年農歷的八月十五日。中秋節不單單是華人的節慶，受中華文化的影響，中秋節也是日本、韓國的傳統節日。

按照中國的農歷，農歷八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節。

元宵節，亦稱為上元節、元夕或燈節，時間是每年的陰歷正月十五，這是春節之後的第一個重要節日。在這一天，人們要吃元宵，鬧燈會，猜燈謎，提燈籠，許多地方還有放天燈的習俗。是中國民間的盛大節日之一。

在廣東佛山，有元宵節的傳統習俗「行通濟，無閉翳」。寓意走過通濟橋，就會健健康康，無閉翳。

在台灣，除了賞花燈活動及著名的台灣燈會之外，還有台灣北部的台北縣平溪鄉放天燈活動。另外，台灣南部的台南縣鹽水鎮則有著名的鹽水烽炮。在台灣東部的台東市，則有炸寒單爺，也是以烽炮為主，但與鹽水烽炮的進行方式並不相同。

在台灣早期，有在元宵節夜裡未婚的女性要偷得蔥來討個吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台灣話發音）
起源
據史籍記載，元宵節開始於二千多年前的西漢時期。相傳漢惠帝劉盈死後，呂後一族控制了政權。呂後死後，周勃、陳平等元老奮起勘平「諸呂之亂」，擁劉恆為主，是為漢文帝。文帝博採群臣建議，精心治國，使漢帝國又處強盛。因掃除諸呂正是在正月十五，所以每年這一天的晚上，文帝就微服出宮遊玩，與民同樂，以示紀念。漢文帝因此將正月十五定為元宵節。

寒食節是中國農歷清明節前、中、後這三天。相傳當年重耳(晉公子重耳)周遊列國，歷盡艱辛。一次，他挨餓難熬，百般無奈時，介之推割下自己大腿上的肉給他吃。後來重耳當了國王（晉文公，春秋五霸之一），去找和母親一起躲在深山中的介之推。遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介之推，但最後發現介之推與其母被燒死。重耳十分後悔，便規定每年此時不得生火，一切吃冷食，稱為寒食節（山西省介休市當地居民仍然對此深有記憶，但只限於思想，實際節日這三天已沒有吃寒食的活動）。其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當時的一件大事。寒食節習俗，有上墳、郊遊、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。

中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。

春節，指農歷正月初一開始的節日，是東亞許多地區傳統上慶祝新的一年的節慶。並為中國大陸、澳門、香港、台灣、朝鮮、韓國、蒙古、越南、寮國、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡、馬來西亞及明治維新前的日本等地最重要的節日之一。

春節的傳統名稱為新年、大年，但口頭上多稱過年；古時春節曾專指節氣中的立春，農歷新年則稱為「元旦」，意即一年的頭一天。

中國辛亥革命後，民國政府廢陰歷改以陽歷紀年，曾試圖禁止人民慶祝農歷新年，但因民間的堅持而未果。後在袁世凱主政期間，將1月1日定為新年元旦，以陰歷正月初一為「春節」，但老百性照舊「過新年」，作家們照舊寫「過元旦」。「春節」一詞真正廣為流行還是在1949年之後。農歷新年現在也被稱為農歷新年、舊歷年。日本在明治維新時廢除農歷新年，並曾禁止民間慶祝。

春節在越南語稱「Tết Nguyên Đán」（節元旦）、日語稱「舊正月」、韓語稱「설날」（即新年之意）。
春節的定義有三種：

最狹義的說法，春節僅指正月初一。
第二種說法是配合政府訂定之假期，大致以除夕至正月初三為春節假期。
第三種是傳統習俗上的春節，從小年（臘月二十三或二十四）開始，直到新年的正月十五元宵節。
過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於中國殷商時期的年頭歲末祭神、祭祖活動（臘祭）；一說最早在堯舜時就有過春節的風俗。農歷的正月是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分情況立春是在農歷臘月下旬）。節日的時間相信和農業勞作影響有關；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。農歷一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為「除夕」，除夕晚上全家人團圓吃年夜飯（農歷一年中最後一頓飯），年夜飯以後有發壓歲錢和熬年夜（守歲）的習俗，表示從農歷上一年的最後一天守到下一年的第一天。

不同時期春節的時間也不一樣。夏朝為歲首；商朝為四季大祀中的冬祀。也有說古代所謂「春節」，意思是春天的節序，曾經還專指二十四節氣中的立春，有時也泛指整個春季。漢武帝時推行太陽歷，才明確規定夏歷的正月初一為歲首，以之為夏歷新年。[1]

春節在公歷1月21日至2月20日之間游動。立春在2月4日或2月5日。

潑水節(Songkran Festival)，4月13日至4月16日，是傣族、德昂族最盛大的傳統節日，當日，泰國、緬甸、柬埔寨等國以及中國雲南等地，人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，這期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，新的一年重新出發。

每年傣歷六月作為一年的起始大約是中國清明後的第七天，即四月十三日至四月十六日，相當於中國的新年。

清明原為夏歷二十四節氣之一。《歷書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。由於中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之後106天，寒食節的後一天。掃墓活動在節前後可延續十天左右。

清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭；南方人則多藉此踏青郊遊。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、斗雞、盪鞦韆等活動。此習俗也流行於白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。

由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西歷大致吻合的中國傳統節日；清明為中國大陸及香港、澳門、台灣等地唯一根據節氣而定的休假日。
現在的清明節，合並了古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節。寒食節，又稱熟食節、禁煙節、冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，距清明不過一天或兩天。這天的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故名。由於清明節氣在寒食第三日，後世逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等習俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣提升為重要的大節日，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗卻有若干以變形的方式傳承下來了，並保存於清明節中。

祭海節，是位於山東即墨市周戈庄內一項傳統的祭海活動，其已擁有500年歷史。於2004年3月18日再次舉辦，即墨市政府將此次活動更名為「民俗文化祭海節」。

「祭海」文化始於明朝，傳說，在周戈庄西側2.5公里外有一座黃山，山上有一個仙姑廟。在清朝末期，漁民每年出海前（農歷四月初八），都要到廟里求仙姑保佑他們能一帆風順，因此這一傳統逐漸延續下來。

祭灶節是中國傳統的節日，也被稱為小年，在每年農歷的臘月二十三日。

由於中國人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必須隨時烹煮。不像西方食用麵包，可以一次烘烤許多保存食用。所以對中國人來說，「柴」（燃料）是生活中「七件事」（柴米油鹽醬醋茶）里第一位重要的，沒有燃料，即使有基本糧食也沒有辦法食用。西方一般一個村莊只有一個麵包爐就足夠了，在中國必須每家都有一個爐灶。

由於每家都有爐灶，所以由此產生一個傳說，即玉皇大帝在每家派駐一位監督員-灶神（灶王爺），以監督考察這一家一年的所作所為，到了臘月二十三日這一天，灶神將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據匯報來決定下一年對這家是獎勵還是處罰，第二年新年灶神再回來繼續監督這家的作為。祭灶節這一天，實際是各家歡送灶神上天的節日。

具體操作方式：由於一般每家在灶台附近貼有灶神畫像，有時還有灶王奶奶畫像陪伴，經過一年煙熏火燎，畫像已舊，面目黢黑。要把舊像揭下，用稻草為灶神扎一草馬，為了讓他「上天言好事，回宮降吉祥」，還要賄賂他，用一塊黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其「嘴甜」只能說好事，然後和草馬一起燒掉。這個過程被稱為辭灶。新年後再買一幅新畫像，將灶神請回貼上。在中間這幾天內，由於沒有灶神的監督，一般人放量暴飲暴食、聚眾賭博，放縱自己做一些自己平時也認為不應該犯的小過錯。

祭灶節實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現普通人對皇帝及其基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風氣，所謂「瞞上不瞞下」，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。

作糖瓜、祭灶是這一天的主要活動，從此後就進入准備過年的階段，人們精神上開始放鬆。...

端午節，中國傳統節日，日期是每年農歷五月初五。又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。一般大眾所接受的說法是：傳說端午節是為了紀念中國古代愛國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。但許多盛行於世的端午習俗早在此之前即已流傳。而且不少習俗都有驅瘟避疫的成分，因此有人據此推測：端午節源於對惡日（農歷五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名）的禁忌。此外，學者聞一多先生認為：端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關（見《端午考》）。還有另外一種說法，就是迎濤神祭圖騰說。相傳在古代的中國南方有個少數民族（大概在今天的浙江、上海一帶）自認為是龍的傳人，每年的五月初五都要舉行祭圖騰儀式，以求來年風調雨順，大豐收。他們把食物裹在樹葉里或者裝在竹子里，投到江裡面去。後來他們還有在這天扒著獨木舟拜訪親朋好友的做法。高興時就即興舉行獨木舟賽，慢慢地就演變成今天過端午節這種習俗。

臘八節又稱「臘八」 是指農歷臘月（十二月）初八，在中國，有臘八節喝臘八粥的習俗。

因相傳這一天是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道並創立佛教的日子，故又被稱為「佛成道節」。
公元1世紀佛教傳入中國後，為祭祀釋迦牟尼成道之日，各寺院在這一天都要念經，煮粥敬佛，即臘八粥。清代，雍和宮的臘八盛典極為隆重。雍和宮內有一口直徑為2米，深1.5米的古銅大鍋，重約4噸，專用熬臘八粥。臘月初一起，皇宮總管內務府派司員把粥料和乾柴運到雍和宮。

粥料品種繁多，有上等奶油、羊肉丁和五穀雜糧以及各種乾果等，到初五晚准備就緒，初六皇帝派大臣會同內務府總管大臣，率領三品以上官員及民夫到廟里監督稱糧、運柴。初七清晨，皇帝派來的監粥大臣下令生火，並一直監視到初八凌晨，粥全部熬好為止。這時皇帝派來的供粥大臣率領官員開始在佛前供粥，宮燈照耀、香煙裊裊、古樂齊鳴、眾喇嘛進殿念經，隨後把粥獻給宮廷，同時裝罐密封，用快馬送往承德行宮和全國各地。直到天亮以後舍粥完畢，盛典才告結束。

據史料記載，每一鍋粥用小米12石，雜糧、乾果各50公斤，乾柴5000公斤，共熬6鍋。第一鍋供佛，第二鍋獻給皇帝及宮內，第三鍋給王公大臣和大喇嘛，第四鍋給文武官員和封在各省的大官吏，第五鍋分給雍和宮的眾喇嘛，第六鍋作為施捨。

花朝節
舊俗以農歷二月十五日為「百花生日」，故名。

『柒』 台灣一共有多少個少數民族

台灣有14個少數民族。

14個少數民族總人數約50萬人，包括雅美(達悟)、阿美、噶瑪蘭、撒奇萊雅、卑南、太魯閣、賽夏、泰雅、邵、布農、賽德克、鄒、魯凱、排灣等。台灣也因此成為「人類學者研究的樂園」。

(7)台東七夕擴展閱讀：

2013年新華網武漢10月22日電（記者吳植）：

來自台灣的中華海峽兩岸少數民族交流協會秘書長戴錦花22日將台灣少數民族14個族群的男、女28套傳統服飾捐贈給位於湖北武漢的中南民族大學，這是台灣少數民族服飾首次集中進駐大陸高等學府。

在捐贈儀式上，14對中南民族大學男、女學生穿上色彩靚麗、各式各樣的台灣少數民族服飾，手牽手走進會場，向觀眾進行展示。

中南民族大學校長李金林說，感謝中華海峽兩岸少數民族交流協會支持中南民族大學，關愛民族教育事業，28套台灣少數民族服飾將豐富該校民族學博物館館藏，更將推動海峽兩岸少數民族的交流。

據校方介紹，始建於1953年的中南民族大學民族學博物館是中國第一座以「民族學博物館」命名的專業性博物館，近年每年接待國內外各類參觀者近8萬人次。該館將設專區展示這28套服飾，並考慮在未來把它們帶到外地巡迴展覽。

『捌』 荷花的詩句

《詩·鄭風》:
山有扶蘇,蔭有荷華.
《詩·陳風》:
彼澤之破,有蒲與荷.

曹植《芙蓉賦》:
覽百卉之英茂,
無斯華之獨靈,
結修根於重壤,
泛清流而灈莖.

蘇轍《菌萏軒》詩:
開花濁水中,
抱性一何潔!
朱檻月明中,
清香為誰發

周敦頤《愛蓮說》:
予獨愛蓮之出淤泥而不染,灈清漣而不妖,中通外直,
不蔓不枝,香遠益清,亭亭凈植,可遠觀而不可褻玩
焉.. 南來時,杭州西湖之荷花,最負盛名.文學家

楊萬里《曉出凈慈寺送林子方》詩:
畢竟西湖六月中,
風光不與四時同.
接天蓮葉無窮碧,
映日荷花別樣紅.

采 蓮 曲 李亞如 藕田成片傍湖邊，隱約花紅點點連。 三五小船撐將去, 歌聲嘹亮賦采蓮。 詠 荷 詩 江 洪 澤陂有微草， 能花復能實。 碧葉喜翻風， 紅英宜照日。移居玉池上， 托根庶非失。 如何霜露交， 應與飛蓬匹。 古風 （其二十六） 唐 李 白 碧荷生幽泉， 朝日艷且鮮。 秋花冒綠水，密葉羅青煙。 秀色粉絕世， 馨香誰為傳？ 坐看飛霜滿， 凋此紅芳年。 結根未得所， 願托華池邊。 詠 芙 蓉 南朝梁 沈約微風搖紫葉， 輕露拂朱房。 中池所以綠， 待我泛紅光。 芙 蓉 清.鄭板橋 最憐紅粉幾條痕， 水外橋邊小竹門。 照影自驚還自惜，西施原住薴蘿村。 采 蓮 曲 隋 殷英童 盪舟無數伴， 解纜自相催。 汗粉無庸拭， 風裙隨意開。 棹移浮荇亂， 船進倚荷來。藕絲牽作縷， 蓮葉捧成杯。 夏 歌 南朝 梁 蕭衍 江南蓮花開， 紅花覆碧水。 色同心復同， 藕異心無異。 采 蓮 曲 南朝梁 劉孝威金槳木蘭船， 戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡， 荷葉滿江鮮。 房垂易入手， 柄曲自臨盤。 露花時濕釧， 風莖乍拂鈿。 折 荷 有 贈 唐 李白 涉江玩秋水， 愛此紅蕖鮮。 攀荷弄其珠， 盪漾不成圓。 佳人彩雲里， 欲贈隔遠天。 相思無因見， 悵望涼風前。 青 陽 渡晉、樂府 青荷蓋綠水， 芙蓉披紅鮮。 下有並根藕， 上有並頭蓮。 賦得涉江采芙蓉 南朝陳 祖孫登 浮照滿川漲， 芙蓉承落光。人來間花影， 衣渡得荷香。 桂舟軾不定， 菱歌引更長。 采采嗟離別， 無暇緝為裳。 越 女 唐 王昌齡 越女作桂舟， 還將桂為楫。湖上水渺漫， 清江不可涉。 摘取芙蓉花， 莫摘芙蓉葉。 將歸問夫婿， 顏色何如妾。 子夜吳歌（其二） 唐 李 白 鏡湖三百里，菡萏發荷花。 五月西施采。 人看隘若耶。 回舟不待月， 歸去越王家。 京 兆 府 栽 蓮 唐 白居易 污溝貯濁水， 水上葉田田。我來一長嘆， 知是東溪蓮。 下有青污泥， 馨香無復全。 下有紅塵撲， 顏色不得鮮。 物性猶如此， 人事亦宜然。 托根非其所，不如遭棄捐。 昔在溪中日， 花葉媚清漣。 今年不得地， 憔悴府門前。 采 蓮 南朝梁 吳均 錦帶雜花鈿， 羅衣垂綠川。 問子今何去，出采江南蓮。 遼西三千里， 欲寄無因緣。 願君早旋返， 及此荷花鮮。 東 林 寺 白 蓮 唐 白居易 東林北塘水， 湛湛見底清。中生白芙蓉， 菡萏三百莖。 白日發光彩， 清飈散芳馨。 泄香銀囊破， 瀉露玉盤傾。 我慚塵垢眼， 風此瓊瑤英。 乃知紅蓮花，虛得清凈名。 夏萼敷未歇， 秋房結才成。 夜深眾僧寢， 獨起繞池行。 欲收一顆子， 寄回長安城。 但恐出山去， 人間種不生。 秋 池一 株 蓮 隋 弘執恭 秋至皆空落， 凌波獨吐紅。 托根方得所， 未肯即從風。 唐代詩選 采蓮曲 [唐]王昌齡 荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。 古風 [唐]李白 碧荷生幽泉， 朝日艷且鮮。 秋花冒綠水， 密葉羅青煙。秀色粉絕世， 馨香誰為傳？ 坐看飛霜滿， 凋此紅芳年。 結根未得所， 願托華池邊。 夏日南亭懷辛大 [唐]孟浩然 山光忽西落，池月漸東上。 散發乘夕涼， 開軒卧閑敞。 荷風送香氣， 竹露滴清響。 欲取鳴琴彈， 恨無知音賞。 感此懷故人， 中宵勞夢想。《無題•其二》 [唐]李商隱 颯颯東風細雨來， 芙蓉塘外有輕雷。 金蟾嚙鎖燒香入， 玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花爭發， 一寸相思一寸灰。 蓮 花 唐 溫庭筠 綠塘搖灧接星津， 軋軋蘭橈入白草。 應為洛神波上襪，至今蓮蕊有香塵。 蓮 唐 唐彥謙 新蓮映多浦， 迢遞綠塘東。 靜影搖波月， 寒香映水風。 金塵飄落蕊， 玉露洗殘紅。 看著余芳少，無人問的中。 詠雙開蓮花 唐•劉商 菡萏新花曉並開， 濃妝美笑面相隈。 西方采畫迦陵鳥， 早晚雙飛池上來。 芙 蓉 唐 溫庭筠刺莖澹盪碧， 花片參差紅。 吳歌秋水冷， 湘廟夜雲空。 濃艷香露里， 美人清鏡中。 南樓未歸容， 一夕練塘東。 獨芙蓉 唐 王貞白方塘清曉鏡， 獨照玉容秋。 蠹芰不相采， 斂蘋空自愁。 日斜還顧影， 風起強垂頭。 芳意羨何物， 雙雙鸂鳥游。 夏日南亭懷辛大蓉孟浩然 山光忽西落， 池月漸東上。 散發乘夕涼， 開軒卧閑敞。 荷風送香氣， 竹露滴清響。 欲取鳴琴彈， 恨無知音賞。 感此懷故人，中宵勞夢想。 采蓮曲 隋殷英童 盪舟無數伴， 解纜自相催。 汗粉無庸拭， 風裙隨意開。 棹移浮荇亂， 船進倚荷來。 藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。 折荷有贈 唐李白 涉江玩秋水， 愛此紅蕖鮮。 攀荷弄其珠， 盪漾不成圓。 佳人彩雲里， 欲贈隔遠天。 相思無因見，悵望涼風前。 采蓮 南朝梁吳均 錦帶雜花鈿， 羅衣垂綠川。 問子今何去， 出采江南蓮。 遼西三千里， 欲寄無因緣。 願君早旋返，及此荷花鮮。 詠荷詩 江洪 澤陂有微草， 能花復能實。 碧葉喜翻風， 紅英宜照日。 移居玉池上， 托根庶非失。 如何霜露交，應與飛蓬匹。 荷花 李商隱 都無色可並， 不奈此香何。 瑤席乘涼設， 金羈落晚過。 回衾燈照綺， 渡襪水沾羅。 預想前秋別，離居夢棹歌。 無題其二 李商隱 颯颯東風細雨來， 芙蓉塘外有輕雷。 金蟾嚙鎖燒香入， 玉虎牽絲汲井回。 賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才。 春心莫共花爭發， 一寸相思一寸灰。 浣溪沙 薛昭蘊 傾國傾城恨有餘， 幾多紅淚泣姑蘇， 倚風凝睇雪肌膚。吳主山河空落日， 越王宮殿半平蕪， 藕花菱蔓滿重湖。 采蓮曲 唐•李康成 采蓮去， 月沒春江曙。 翠細紅袖水中央， 青荷蓮子雜衣香。雲起風生歸路長。 歸路長，那得久， 各回船，兩搖手。 芙蓉花 隋•辛德源 洛神挺凝素， 文君拂艷紅。 麗質徒相比， 鮮彩兩難同。光臨照波日， 香隨出岸風。 涉江良自遠， 託意在無窮。 荷 唐•李嶠 新溜滿澄陂， 圓荷影若規。 風來香氣遠， 日落蓋陰移。魚戲排緗葉， 龜浮見綠池。 魏朝難接采， 楚服但同披。 芙蓉 唐•柳宗元 有美不自蔽， 安能守孤根。 盈盈湘西岸， 秋至風露繁。麗景別寒水， 濃芳委前軒。 芰荷料難比， 反此生高原。 高荷 唐•元稹 種藕百餘根， 高荷才四葉。 颭閃碧雲扇， 團圓青玉疊。亭亭自抬舉， 鼎鼎難藏? 。 不學著水荃， 一生長怗怗。 黃子陂 荷花 唐•唐彥謙 十頃狂風撼麴塵， 緣堤照水露紅新。世間花氣皆愁絕， 恰是蓮香更惱人。 殘蓮花 唐•崔櫓 倚風無力減香時， 涵露如啼卧翠池。 金谷樓前馬嵬下， 世間殊色一般悲。 七律蓮花 唐•崔櫓 影敧晴浪勢敧煙， 恨態緘言日抵年。 輕霧曉和香積飯， 片紅時墮化人船。 人間有筆應難畫， 雨後無塵更好憐。何限斷腸名不得， 倚風嬌情醉腰偏。 七律 惜蓮花 唐•崔櫓 半塘前日染來紅， 瘦盡金方昨日風。 留樣最嗟無巧筆， 護香誰為惜熏籠。緣停翠棹沉吟看， 忍使良被積漸空。 魂斷舊溪憔悴態， 冷煙殘粉楚台東。 新荷 唐•李群玉 田田八九葉, 散點綠池初。 嫩碧才平水, 圓陰已蔽魚。 浮萍遮不合, 弱荇繞猶疏。 半在春波底, 芳心卷未舒。 芙蓉 唐•溫庭筠 刺莖澹盪碧， 花片參差紅。 吳歌秋水冷，湘廟夜雲空。 濃艷香露里， 美人清鏡中。 南樓未歸容， 一夕練塘東。 贈荷花 唐•李商隱 世間花葉不相倫， 花入金盆葉作塵。惟有綠荷紅菡萏， 卷舒開合任天真。 此荷此葉常相映， 翠減紅衰愁殺人。 秋池一枝蓮 唐•郭恭 秋至皆零落， 凌波獨吐紅。 托根方得所，未肯即隨風。 張靜婉采蓮曲 唐•溫庭筠 蘭膏墜發紅玉春， 燕釵拖頸拋盤雲。 城西楊柳向橋晚， 門前溝水波粼粼。 麒麟公子朝天客，珂馬璫璫度春陌。 掌中無力舞衣輕， 剪斷鮫綃破春碧。 抱月飄煙一尺腰， 麝臍龍髓憐嬌嬈。 秋羅拂水碎光動， 露重花多香不銷。鸂鶒交交塘水滿， 綠萍如粟蓮莖短。 一夜西風送雨來， 粉痕零落愁紅淺。 船頭折藕絲暗牽， 藕根蓮子相留連。 郎心似月月易缺，十五十六清光圓。 重台蓮 唐•皮日休 欹紅媠婑力難任， 每葉頭邊半米金。 可得教他水妃見， 兩重元是一重心。 蓮花 唐•郭震臉膩香熏似有情， 世間何物比輕盈。 湘妃雨後來池看， 碧玉盤中弄水晶。 詠白蓮(其二) 唐•皮日休 細嗅深看暗斷腸， 從今無意愛紅芳。折來只合瓊為客， 把種應須玉甃塘。 向日但疑酥滴水， 含風渾訝雪生香。 吳王台下開多少， 遙似西施上素妝。 蓮塘霽望 唐•劉兼新秋菡萏發紅英， 向晚風飄滿郡馨。 萬疊水紋羅乍展， 一隻鸂鶒綉初成。 采蓮女散吳歌闋， 拾翠人歸楚雨晴。 遠岸牧童吹短笛，蓼花深處信牛行。 古意 唐•韓愈 太華峰頭玉井蓮， 開花十丈藕如船， 冷比雪霜甘比蜜， 一片入口沉痾痊。 我欲求之不憚遠，青壁無路難夤緣。 安得長梯上摘實， 下種七澤根株連。 蓮葉 唐•鄭谷 移舟水濺差差綠， 倚檻風搖柄柄香。 多謝浣沙人未折，雨中留得蓋鴛鴦。 白蓮 唐•陸龜蒙 素花多蒙別艷欺， 此花端合在瑤池。 無情有恨何人見， 月曉風清欲墮時。 蓮葉 唐•李群玉根是泥中玉， 心承露下珠。 在君塘上種， 埋沒任春蒲。 芙蓉 唐•陸龜蒙 閑吟鮑照賦， 更起屈平愁。 莫引西風動， 紅衣不耐秋。采蓮曲 劉方平 落日清江里， 荊歌艷楚腰。 采蓮從小慣， 十五即乘潮。 采蓮曲 陳去疾 粉光花色葉中開， 荷氣衣香水上來。棹響清潭見斜領， 雙鴛何事亦相猜。 東林寺白蓮 唐•白居易 東林北塘水，湛湛見底清。 中生白芙蓉，菡萏三百莖。白日發光彩，清爽散芳馨。 泄香銀囊破，瀉露玉盤傾。 我塹塵垢眼，見此瓊瑤英。 乃知紅蓮花，虛得清凈名。 夏萼敷未歇，秋房結才成。夜深眾僧寢，獨起繞池行。 欲收一顆子，寄向長安城。 但恐出山去，人間種不生。 題白蓮 唐•白居易 素房含露玉冠鮮， 紺葉搖風鈿扇圓。本是吳州供進藕， 今為伊水寄生蓮。 移根到此三千里， 結子經今六七年。 不獨池中花故舊， 兼乘舊日採花船。 衰荷 唐•白居易白露凋花花不殘， 涼風吹葉葉初干。 無人解愛蕭條境， 更繞衰叢一匝看。 階下蓮 唐•白居易 葉展影翻當砌月， 花開香散入簾風。不如種在天池上， 猶勝生於野水中。 南池嘉蓮 唐•姚合 芙蓉池裡葉田田， 一本雙枝照碧泉。 濃麗共妍香各散， 東西分艷葉相連。自知政術無他異， 縱是禎祥亦偶然。 四野人聞皆盡喜， 爭來入郭看嘉蓮。 重台蓮 唐•李紳 綠荷舒捲涼風曉， 紅萼開縈紫蒔重。雙女漢皋爭笑臉， 二妃湘浦並愁容。 自含秋露貞姿潔， 不曉春妖冶態穠。 終恐玉京仙子識， 卻持歸種碧池中。 詠同心芙蓉 隋•杜公瞻灼灼荷花瑞， 亭亭出水中。 一莖孤引綠， 雙影共分紅。 色奪歌人臉， 香亂舞衣風。 名蓮自可念， 況復兩心同。 奉和錢七兄曹長盆池所植唐•韓愈 翻翻江浦荷， 而今生在此。 擢擢菰葉長， 芳根復誰徙。 露涵兩鮮翠， 風盪相磨倚。 但取主人知， 誰言盆盎是。 越女唐•王昌齡 越女作桂舟， 還將桂為楫。 湖上水渺漫， 清江不可涉。 摘取芙蓉花， 莫摘芙蓉葉。 將歸問夫婿， 顏色何如妾。 采蓮曲唐•張籍 秋江岸旁蓮子多， 采蓮女兒憑船歌。 青房圓實齊戢戢， 爭競前折漾微波。 試牽綠莖下尋藉， 斷處絲多刺傷手。 白練束腰袖半卷，不插玉釵妝梳淺。 船中未滿度前洲， 借問阿誰家住遠。 歸時共待暮潮上， 自弄芙蓉還盪槳。 采芙蓉 唐•李世民 結伴戲芳塘，攜手上雕航。 船移分細浪， 風波動浮香。 游鶯無定曲， 擎鳧有乳行。 蓮稀釧聲斷， 水廣棹歌長。 棟鳥還密樹， 泛流歸建章。 蓮花塢唐•王維 日日采蓮去， 洲長多暮歸。 開篙莫濺水， 畏濕紅蓮衣。 曲池荷 唐•盧照鄰 浮香繞曲岸， 圓影覆華池。 常恐秋風早，飄零君不知。 盆池 唐•韓愈 莫道盆池作不成， 藕梢初種已齊生。 從今有雨君須記， 來聽蕭蕭打葉聲。 池光天影共青青，拍岸才添水數瓶。 且待夜際明月去， 試看涵泳幾多星。 賦得芙蓉出水 唐•賈謨 的皪舒芳艷,紅姿映綠萍。 搖風開細浪,出沼媚清晨。翻影初迎日,流香暗襲人。 獨披千葉淺,不競百花春。 魚戲參差動,龜游次第新。 涉江如可采,從此免迷津。 京兆府新栽蓮 唐•白居易污溝貯濁水,水上葉田田。 我來一長嘆,知是東溪蓮。 下有青污泥,馨香無復全。 下有紅塵撲,顏色不得鮮。 物性猶如此,人事亦宜然。托根非其所,不如遭棄捐。 昔在溪中日,花葉媚清漣。 今年不得地,憔悴府門前。 賦得涉江采芙蓉 隋•孔德紹 蓮舟泛錦磧， 極目眺江干。沿流楫渡易， 逆浪取花難。 有霧疑川廣， 無風見水寬。 朝來採摘倦， 詎得久盤桓。 采蓮曲 唐•李白 若耶溪傍采蓮女，笑摘荷花共人語。 日照新妝水底明， 風飄香袂空中舉。 岸上誰家遊冶郎， 三三五五映垂楊。 紫騮嘶人落花去， 風此路躕空斷腸。 詠露珠唐•韋應物 秋荷一滴露， 清夜墜玄天。 將來玉盤上， 不定始知圓 闋下芙蓉 唐•包何 一人理國致昇平， 萬物呈祥助盛明。天上河從闕下過， 江南花向殿前生。 慶雲垂蔭開難落， 湛露為珠滿不傾。 更對樂懸張簨簴， 歌工欲奏采蓮聲。 臨湖亭 唐•王維輕舸迎上客， 悠悠湖上來。 當軒對樽酒， 四面芙蓉開。 子夜吳歌 唐•李白 鏡湖三百里， 菡萏發荷花。 五月西施采， 人看隘若耶。回舟不待月， 歸去越王家。 蓮曲二首 其二 唐•王昌齡 荷葉羅裙一色裁， 芙蓉向臉兩邊開。 亂入池中看不見， 聞歌始覺有人來。初荷唐•李頎 微風和眾草， 大葉長圓陰。 晴露珠共合， 夕陽花映深。 從來不著水， 清凈來因心。 還有很多，在下面的網還有 《蓮的心事》 我 是一朵盛開的夏荷 多希望 你能看見現在的我 風霜還不曾來侵蝕 秋雨還未滴落 青澀的季節又已離我遠去 我已亭亭 不憂 亦不懼現在 正是 最美麗的時刻 重門卻已深鎖 在芬芳的笑靨之後 誰人知我蓮的心事 無緣的你啊 不是來得太早 就是太遲

荷葉 [宋]歐陽修

池面風來波瀲瀲，
波間露下葉田田。
誰於水面張青蓋，
罩卻紅妝唱采蓮。

荷花 [宋]王安石

亭亭風露擁川坻，
天放嬌嬈豈自知？
一舸超然他日事，
故應將爾當西施。

小池 [宋]楊萬里

泉眼無聲溪細流，
樹蔭照水愛晴柔。
小荷才露尖尖角，
早有蜻蜓立上頭。

如夢令 [宋]李清照

常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚歸舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。

荷花 [宋]楊巽齋
翠蓋紅幢耀日鮮，
西湖佳麗會群仙。
波平十里鋪雲錦，
風度清香趁畫船。

浣溪沙 張元干
山繞平湖波撼城，
湖光倒影浸山青，
水晶樓下欲三更。
霧柳暗時雲度月，
露荷翻處水流螢，
蕭蕭散發到天明。

一剪梅 北宋李清照
紅藕香殘玉簟秋，
輕解羅裳，
獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？
雁字回時，
月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，
兩處閑愁。
此情無計可消除，
才下眉頭，
卻上心頭。
蝶戀花 晏幾道
初捻霜紈生悵望。隔葉鶯聲，似學秦娥唱。午睡醒來慵一晌，雙紋翠簟鋪寒浪。雨罷蘋風吹碧漲。 脈脈荷花，淚臉紅相向。斜貼綠雲新月上，彎環正是愁眉樣。

臨江仙 葉夢得
不見跳魚翻曲港，湖邊特地經過。蕭蕭疏風亂雨荷。微雲吹盡散，明月墮平波。白酒一杯還徑醉，歸來散發婆娑。 無人能唱采菱歌。小軒枕簟，檐影掛星河。
永遇樂 蘇東坡
明月如霜，好風如水，清景無限。曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見。如三鼓，鏗然一葉，黯黯夢雲驚斷。夜茫茫，重尋無處，覺來小園行遍。天涯倦客，山中歸路，望斷故園心眼。燕子樓空，佳人何在？空鎖樓中燕。古今如夢，何曾夢覺，但有舊歡新怨。異時對，黃樓夜景，為余浩嘆。
黃鶯兒 晁補之
南園佳致偏宜暑。兩兩三三，修篁新筍出初齊，猗猗過檐侵戶。 聽亂芰荷風，細灑梧桐雨。午余簾影參差，遠林蟬聲，幽夢殘處。 凝佇，既往盡成空，暫遇何曾住？算人間事，豈足追思，依依夢中情緒。 觀數點茗浮花，一縷香縈炷。怪道人道：陶潛做得羲皇侶。
甘草子 柳永
秋暮，
亂灑衰荷，
顆顆真珠雨。
雨過月華生，
冷徹鴛鴦浦。
池上憑闌愁無侶，
奈此個單棲情緒！
卻傍金籠共鸚鵡，
念粉郎言語。
滿庭芳 黃庭堅
修水濃清，新條淡綠，翠光交映虛亭。錦鴛霜鷺，荷徑拾幽萍。香渡欄干屈曲紅妝映、薄綺疏欞。 風清夜，橫塘月滿，水凈見移星。堪聽，微雨過，姍藻荇，便移轉胡床，湘簟方屏。 練靄鱗雲旋滿，聲不斷、檐響風鈴。重開宴，瑤池雪滿，山露佛頭青。

憶餘杭 潘閬
長憶孤山，山在湖心如黛簇，僧房四面向湖開，清棹去還來。 芰荷香噴連雲閣，閣上清聲檐下鐸。別來塵土污人衣，空役夢魂飛。
採桑子 歐陽修
荷花開後西湖好，
載酒來時，
不用旌旗，
前後紅幢綠蓋隨。
畫船撐入花深處，
香泛金卮，
煙雨微微，
一片笙歌醉里歸。
生查子 晏幾道
長恨涉江遙，
移近溪頭住。
閑盪木蘭舟，
誤入雙鴛浦。
無端輕薄雲，
暗作廉纖雨。
翠袖不勝寒，
欲向荷花語。

臨江仙 歐陽修
柳外輕雷池上雨，雨聲滴碎荷聲。小樓西角斷虹明。闌干倚處，待得月華生。
燕子飛來窺畫棟，玉鉤垂下簾旌。涼波不動簟紋平。水精雙枕，畔有墮釵橫。
曉出凈慈寺送林子方
[宋]楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。
卜運算元 荷花 辛棄疾
紅粉靚梳妝，
翠蓋低風雨。
占斷人間六月涼，
期月鴛鴦浦。
根底藕絲長，
花里蓮心苦。
只為風流有許愁，
更襯佳人步。
點絳唇 清香蓮 王十朋
十里西湖，
淡妝濃抹如西子。
藕花簪水。
清凈香無比。
記得曾游，
短棹紅雲里。
聊相擬，一盆池水，
十里西湖似。
荷花媚 荷花 宋 蘇軾
霞苞電荷碧。天然地、別是風流標格。重重青蓋下，千嬌照水，好紅紅白白。
每悵望、明月清風夜，甚低不語，妖邪無力。終須放、船兒去，清香深處住，看伊顏色。

怨 王 孫 宋 李清照
湖上風來波浩渺，
秋已暮，紅稀香少。
水光山色與人親，
說不盡，無窮好。
蓮子已成荷葉老，
清露洗，蘋花汀草。
眠沙鷗鷺不回頭，
似也恨，人歸早。

鵲橋仙 七夕送荷花 宋·方岳
銀河無浪，瓊樓不暑。一點柔情如水。肯捐蘭佩了渠愁，盡閑卻、纖纖機杼。
波心沁雪，鷗邊分雨。翦得荷花能楚。天公然自解風流，看得我、如何銷汝。
菩薩蠻 荷花 宋·陳與義
南軒面對芙蓉浦，
宜風宜月還宜雨。
紅少綠多時，
簾前光景奇。
繩床烏木幾，
盡日繁香里。
睡起一篇新，
與花作主人。

夢行荷花萬頃中 宋·陸游
天風無際路茫茫，
老作月王風露郎。
只把千樽為月俸，
為嫌銅臭雜花香。

歸，涼蟾自照鷗鷺汀。
新荷 宋·朱淑貞
平波浮動洛妃鈿，
翠色嬌圓小更鮮。
盪漾湖光三十頃，
未知葉底是誰蓮？

荷葉 宋·林景熙
凈根無不競芳菲，
萬柄亭亭出碧漪。
乘露醉肌渾欲洗，
無風清氣自相吹。

蓮 花 宋 杜衍
鑿破蒼苔作小池，
芰荷分得綠差差。
曉來一朵煙波上，
似畫真妃出浴時。

瓶中紅白蓮 宋·楊萬里
紅白蓮花共玉瓶，
紅蓮韻絕白蓮清。
空齋不是無秋暑，
暑被香銷斷不生。
青玉案 荷花 宋·趙以夫
水亭橫枕荷花浦，覺水面、香來去。亭上佳人雲態度。天然嬌韻，十分撋就，唱盡黃金縷。
耳邊低道清無暑。我卻卿卿卿且住。自笑風情衰幾許？一床明月，五更殘夢，不到陽台路。

隔浦蓮 荷花 宋·黃載
瑤妃香透襪冷。佇立青銅鏡。玉骨清無汗，亭亭碧波千頃。雲水搖扇影。炎天永。一國清涼境。
晚妝靚。微酣不語，風流幽恨誰省？沙鷗少事，看到睡鴛雙醒。蘭棹歌遙隔浦應。催瞑，藕絲縈斷歸艇。
橫湖 宋·蘇軾
貪看翠蓋擁紅妝，
不覺湖邊一夜霜。
卷卻天機雲錦緞，
從教匹練寫秋光。

荷花 宋·王氏
白藕作花風已秋，
不堪殘睡更回頭。
晚雲帶雨歸飛急，
去作西窗一夜愁。
白蓮 宋·楊億
昨夜三更里，
嫦娥墮玉簪。
馮夷不敢受，
捧出碧波心。

蓮花 宋·文同
金紅開似鏡，
半綠卷如杯。
誰為回風力，
清香滿面來。

採桑子 宋·晏幾道
湘妃浦口蓮開盡，
昨夜紅稀。
懶過前溪，
閑艤扁舟看雁飛。
去年謝女池邊醉，
晚雨霏微，
記得歸時，
旋折新荷蓋舞衣。

清平樂 宋·晏幾道
蓮欲開遍，
一夜秋聲轉。
殘綠斷紅香片片，
長是西風堪怨。
莫愁家住溪邊，
采蓮心事年年。
誰管水流花謝，
月明昨夜蘭船。
曉出凈慈寺送林子方 楊萬里
畢竟西湖六月中，
風光不與四時同。
接天蓮葉無窮碧，
映日荷花別樣紅。

立秋後二日泛舟越來溪 宋·范成大
西風初入小溪帆，
旋織波紋縐淺藍。
行到鬧紅無水面，
紅蓮沉醉白蓮酣。
雨後池上 宋·劉攽
一雨池塘水面平，
澹磨明鏡照檐楹。
東風忽起垂楊舞，
更作荷心萬點聲。

蓮 花 楊萬里
紅白蓮花共塘開，
兩般顏色一船香。
恰如漢殿三千女，
半是濃妝半淡妝。
枯 荷 許棐
萬柄綠荷衰颯盡，
雨中無可蓋眠鷗。
當時乍疊青錢滿，
肯信池塘有暮秋。

再賦郡沼雙蓮 宋·范成大
館娃魂散碧雲沉，
化作雙蓮寄恨深。
千載不償連理願，
一枝空有合歡心。

如夢令 宋·李清照
常記溪亭日暮，
沉醉不知歸路。
興盡晚回舟，
誤入藕花深處。
爭渡，爭渡，
驚起一灘鷗鷺。

渚蓮 宋·范仲淹
武陵誰家子，
波面雙雙渡。
空積心中絲，
未成機上素。
似供織女期，
秋宵苦霜露。

南軒盆植重台蓮移種池 宋·梅堯臣
彤雲赤霧生綠房，
朝霞變蕊朱粉光。
白玉入泥不滿盎，
羽蓋裹露明目口。
濁水一石亂蛙龜，
鑿池五丈如斗方。
萍根科斗得自在，
荷芰明年出水央。

荷花 錢惟演
水闊雨蕭蕭，
風微影自搖。
徐娘羞半面，
楚女妨纖腰。
別恨拋深浦，
遺香逐畫橈。
華鐙連霧夕，
鈿合映霞朝。
淚有鮫人見，
魂須宋玉招。
凌波終未渡，
疑待鵲為橋。
白蓮 宋·王禹偁
昨夜三更後，
嫦娥墮玉簪。
馮夷不敢受，
捧出碧波心。

蓮塘 宋·梅堯臣
不畏塘雨急，
鈿葉自相遮。
文禽忽驚去，
沖落波上霞。
采蓮曲 宋·陸游
采蓮吳妹巧笑倩，
小舟點破煙波面。
雙頭折得欲有贈，
重重葉蓋羞人見。
女伴相邀拾翠羽，
歸棹如飛那可許。
傾鬢障袖不應人，
遙指石帆山下雨。
烏夜啼 宋·張鎡
曉來閑立回塘，
一襟香。
玉颭雲松風外、
數枝涼。
相並渾如私語，
惱人腸。
飛去方知白鷺、
在花旁。

『玖』 我的春節生活作文，700字，符合廣東的作文

新春就是漢族華夏傳統歷法夏歷的元旦（與中國現行的公歷元旦不同）、歲首、正旦、正月朔日、正月初一，始自舜帝立正月，蠻夷率服。[2]這一天是中國及其他儒教文化圈國家的新年，是夏歷的歲首。中國以夏歷正月為歲首是儒家的「行夏之時」的治國要義和神道設教的深意，[3]依夏正（孟春正月）為一年的開始可謂傳承先聖之天時要義。
1914年1月，在袁世凱主政期間，將基督教格利高里歷的1月1日定為新年元旦，以夏歷正月初一為「春節」。[4][5]但老百姓照舊「過新年」，稱為春節、農歷新年、大年，口頭上亦稱為過年、度歲、慶新歲。新文化運動興起後，由於新文化運動打倒孔家店的影響，民國政府提倡破舊立新，廢除了漢人編寫的通行了四千年多年的華夏歷法《萬年歷》（陰歷，實為陰陽歷）,[6]改行羅馬教皇格列高利十三世頒布的格利高里歷（陽歷），曾採取很多極端做法試圖禁止人民慶祝農歷新年，[7]但因民間的堅持而未果。
由於漢文化圈的瓦解，日本陰歷天保暦早在明治維新後明治6年（1873年）1月1日起停用，改用太陽歷計日，原來的陰歷便稱之為舊暦，人民的慶祝新春活動也只在西歷元日起的三天國定假日，雖然如此，日本人仍然依照傳統習俗過年，只是更改過年的日期，把過年的傳統習俗改為基督教的格里歷新年進行。但原琉球國領地沖繩縣以及奄美諸島等地區仍有舊正月的慶祝活動。漢文化圈的國家如韓國及越南，即使二戰後官方歷法改用了西歷，官方及民間仍然有新春的慶祝活動。 現時除了大中華地區、朝鮮半島、越南之外，春節在寮國、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡、馬來西亞、印尼、加拿大等地都是最重要的節日之一。

中國古時春節曾專指二十四節氣中的立春，也被視為一年的開始。後來改為夏歷正月初一開始為歲首。從明代開始，新年節日一般要到正月十五日（元宵節）之後才結束，有些地方的新年慶祝活動甚至到整個正月結束為止。古有"三正"之說，夏正建寅（孟春正月），殷正建丑（季冬十二月），周正建子（仲冬十一月）。[8]歷代元旦的日期不盡相同，夏朝以正月初一為元旦，商朝以臘月初一為元旦，周、秦分別以十一月初一和十月初一日為元旦。這叫做改正朔。[9]直到漢代遵循儒家「行夏之時」的教義，才又定正月初一為元旦。[10]自此，隋唐宋明皆以夏歷正月初一為元旦。元慶之賀始於漢高祖。民國以來的春節就是夏歷的元旦。
新春的定義有下列幾種：
最狹義的說法，春節僅指除夕與正月初一。中國大陸將除夕和正月初一定為春節。
第二種說法是配合公家訂定之假期，大致以除夕至正月初三為新春假期。
第三種說法是大多數公司、商店的定義，大致以除夕至正月初五開工日（迎財神玄壇真君日）為春節假期。
第四種是是傳統習俗上的新春，以除夕開始，直到正月十五元宵節。
第五種同樣是傳統習俗上的新春，從祭灶節（臘月二十三或二十四）開始，直到新年的正月十五。
最廣義的定義是指從臘月初八臘八節開始，一直到二月初二龍抬頭結束。民間有「沒出正月就算過年」的說法。
新春在各地皆以農歷正月初一為主。
傳統上，每個農歷年都有一隻動物與十二地支對應，作為當年的象徵，稱為十二生肖；陰、陽歷對照表如下：
農歷新年是在陰歷2000年時期已經有。2010年是陰歷的4708年在民間，特別是農村地區，有過小年和大年的習慣。
小年，即農歷臘月廿三日（或廿四）（參見討論頁中的說明），過去，過小年是"官三民四道士和尚五"，就是說凡是家有秀才以上的功名的都在臘月二十三日過小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地區多在二十三日過小年。過小年的主要民俗活動是"辭灶"．就是"祭灶王"。灶王也叫"灶君"，民間稱"灶王爺"。送灶王爺上天（把供奉的灶王畫火化），向玉皇大帝報告他所在的一家，在過去一年的表現。為了讓灶王爺說好話，要供奉糖瓜，送行時還要用糖糊在他嘴上，讓他上天言好事。到除夕再把灶王迎回來，就是請（買）一張新的灶王畫（畫上畫有灶王爺和他的太太灶婆）供在廚房。畫的兩側通常貼一副對聯：上天言好事，下界保平安。橫批：一家之主（亦有：敬神如在）。
在中國北方，一般在農歷臘月（十二月）廿三日過小年。但在南方的湖北、湖南、江西等同樣是漢族聚集地的省份，則往往於農歷臘月（十二月）廿四日過小年，而上海，江蘇南部，浙江於農歷臘月（十二月）廿九日過小年。因此，農歷小年在中國南北方不同地區並非是同一天。
大年從臘月最末一天開始，一般認為到正月十五日元宵節為止，亦有未出正月就是年的說法。
在中國部分地區（如：江淮地區等），亦將元宵節稱為「小年」。
在中國的四川、重慶、貴州等地，在農歷臘月三十過小年，正月十五過大年。
[編輯] 假日政策
在華人社會，新春是最重要的節日。基本上，有為數可觀的亞洲國家和地區都將農歷新年定為公共假期。在中國大陸、香港、澳門、台灣、韓國、越南、馬來西亞、緬甸、泰國、新加坡、印尼等地，農歷新年均為法定假日。
[編輯] 中國大陸
原為正月首3天，另外通過和相鄰兩個周末的倒休，春節假期一般由除夕下午一直持續到初七或者初八。由2008年開始春節假期調整為除夕和正月前兩天，通過鄰近周末的調休一直持續到農歷正月初六。
[編輯] 香港及澳門
正月首3天。如果正月首3天中任何一天碰巧是星期日，大除夕會被納入公眾假期，例如2007年的農歷正月初一（2月18日） 碰巧是星期日，因此大除夕（2月17日）被納入公眾假期。香港已通過法例﹐由2012年2月24日起﹐凡正月首三天中任何一天碰巧是星期日﹐則農歷正月初四將會成為補假。
[編輯] 台灣
除夕及正月首3天，若除夕或正月初一遇到星期六或星期日，則正月初四（及初五）補假，如2007年農歷除夕（2月17日）及正月初一（2月18日）正好為星期六、星期日，因此正月初四（2月21日）、初五（2月22日）均納入連續假期。
2008年起，政府顧及民眾返鄉需求，若連續假期終了後隔一工作日又逢周休二日者，該工作日則會挪做假期，於連假前一周六另行補班補課。例：2009年春節假期（含補假）為除夕~初四（1月25日至1月29日），但逢上班日（1月30日，星期五）1天後即為周休二日（1月31日、2月1日），則該上班日亦變更為連續假期，連續假期前一周六（1月17日）則為工作日。
[編輯] 韓國、越南
正月首3天。
[編輯] 北朝鮮
正月首天。
[編輯] 馬來西亞
全部州屬在正月首2天為假期（吉蘭丹、登嘉樓兩州只休一天）。
[編輯] 新加坡
正月首2天。春節（夏歷元旦）是漢族的傳統節日，最早起源於祭祀。發展到今日的節日慶典活動，大多都與古老的祭祀儀式、迎神賽會、驅邪禳災活動等有密切關系。正月朔日始自舜帝和大禹的大朝會，也是漢晉隋唐宋明都繼承的儀式。[11]新年第一天，百官都要覲見天子，進貢方物。天子則賜宴與眾臣並行射禮。[12]於是，民間也效仿朝廷行慶賀之禮，互相送禮，設宴款待親朋好友。隋唐以來的習俗還包括吃膠牙糖，喝屠蘇酒，服桃湯，貼畫懸韋索辟邪（春聯前身），三日不掃除。[13]春節的習俗多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。不同時期、不同地區、不同民族的習俗都不相同。臘八：農歷臘月初八，是傳統的節日臘八節，作為「新年」即將到來的信號。漢族傳統上，這一天要喝臘八粥，製作臘八蒜。琉球人會吃用月桃葉包的米糕，還會掛貝殼驅邪。
祭灶，就是送灶君上天，向玉皇稟告世人的善惡曲直。
拜神、送神、燒香、燃燭、掛燈籠。
拜祖先，掃墓。
用柚子葉來洗澡。
大掃除。要把家裡打掃干凈，迎接春節。廣東俗語稱「年廿八，洗邋遢」一般在年廿八進行，即新年前2天至3天，該日。
貼上春貼、年畫、桃符、窗花等新年裝飾，有些地區流行倒貼福字：剛識字的小孩子會說「福倒了」，大人們說「沒倒」，小孩子會執拗的說「倒了！福倒了」，這么說代表福到了，很吉利。還有些會掛葦索、插松枝（於日本演變成注連繩和門松。
中國南方、越南、日本等地有擺放年花的習俗。
守歲：傳說如果兒女守歲的話，其父母會長歲。
有些地方有賣懶的習俗，即「賣掉懶惰」，例如把面團放在椅子上，叫小孩坐上去，黏住屁股，象徵讀書時不會離開座位。
放鞭炮（炮仗）。
放煙花。
互相拜年。華南地區的一些傳統是初一後輩到長輩處拜年，通常是回男家。初二則回女家拜年，開年，年初三，通常不會外出拜年，因赤口，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會在年初四繼續。
發紅包（壓歲錢）。
踩高蹺。
敲鑼打鼓。
闔家團聚。出門在外學習工作的人要回家與父母團聚，一起過年。
年初三不拜年，廣東習俗。年初三又名赤口，傳統上人們盡量不往人家拜年，免生口角。在香港，很多善男信女會到沙田車公廟祈福，轉轉風車，意喻轉出好運，祈求新的一年行好運，老少平安。
不買鞋。廣東民間習俗，指農歷正月不應購買鞋子（因為廣東話「鞋」與「骸」及嘆氣的聲音同音）。但其他地區沒有此禁忌，甚至認為「鞋」、「諧」同音，買鞋具有吉祥意義。
吉祥話。春節期間，民眾見面都要說恭賀話。例如：恭喜發財、年年有餘、歲歲平安、步步高升、大吉大利。忌說不吉利的話，遇到壞事也要說吉祥話化解。
不動刀。中國大陸的一些農村和城市，有大年初一至初三不動刀或剪刀的習俗。
不洗澡，不打掃。一些傳統中，大年初一不能洗澡或洗頭，也不能打掃，以免洗走或掃走運氣。
除舊迎新。添置一些新衣裳。
年初五迎財神，傳說財神玄壇真君會在這一天下凡，降福世人，故商家多在此日祭拜財神、開始營業。這一活動在華南非常盛行，90年代以來，某些大城市初五凌晨燃放的煙花爆竹規模已不下於除夕。除夕晚上傳統上和好餃子面切好餃子餡為初一包餃子做准備，因為初一不可動刀。自80年代起，除夕晚上觀看中國大陸中央電視台的春節聯歡晚會成了許多家庭的傳統。隨著中國大陸經濟條件改變和春晚節目的觀眾認同下降也有許多家庭到餐館過年或進行其他活動。
初一：早晨包餃子。傳統上北京（基本上是北方地區的傳統）老人初一是不出門的，親友、同事互相拜年。長江流域一帶有年初一早餐吃湯圓的習俗，寓意團團圓圓，甜甜蜜蜜。
初二：要祭財神，要喝「元寶湯」（餛飩）。北方一般習慣是回娘家拜年團聚。
初三：祭祖，一般父母一方已經去世的已婚女性，會在這一天回娘家祭祖，並順帶拜年。跟清明的「上墳」不同，祭祖只是祭拜祖宗牌位。但在河北等地的農村，這一天同樣是要上墳的。一般都要帶上點心、酒等祭品給已故祖先進行祭祀，並且放鞭炮讓祖先「過年」。一般上墳只允許兒女等進行，嫁入本家的外姓人則不參與祭祖。
初四：一般新婚或者父母均健在的已婚女性，會在這一天回娘家拜年
初五：窮日，在中國北方，這一天一般沒有人出門拜年，因為這一天是「黑道日」，一般從春節開始直到這一天才能把家裡的垃圾掃出門，然後放鞭炮慶祝，希望迎來下凡的五路財神；有一副對聯「一腳踢出窮鬼去，雙手迎進財神來」即為對此風俗的描述。一般只有一些年輕人會在這一天舉行朋友或同學聚會。亦稱「破五」，是要在家包餃子吃。
初六：開市
初七：過人勝節
初八：祭星。現在北京的各個廟會活動通常從初一開始，到初七或者初八結束。
關於過春節，在中國北方有這樣的民俗：從農歷臘月二十三日開始，二十三糖瓜粘；二十四掃房子；二十五磨豆腐；二十六去割肉；二十七殺只雞；二十八把面發；二十九蒸饅頭；大年三十熬一宿的說法。
[編輯] 雲南白族習俗
雲南白族朋友過年時，要進行「放高升」的慶祝活動，即是在整棵的大竹子的竹節里裝上火葯，點燃以後可以將整個竹子崩上高空數十丈。有的地區還進行「拋綉球」的活動。
[編輯] 中國東北鄂倫春族習俗
東北的鄂倫春族，在初一的早晨，在家族中依輩份大小互相斟酒，晚輩給長輩叩頭，平輩互相請安。初二、初三舉行賽馬活動。正月十五全家人一起品嘗美味佳餚。正月十六的早上，鄂倫春族人會進行互相抹黑臉的活動。晚輩給長輩抹黑臉之前要先叩頭。
[編輯] 港澳
新年依然是香港、澳門最重要的節日。港澳同華南其他地區一樣沒有類似中國大陸的春節晚會節目，亦不流行吃餃子，而只流行吃湯圓和外游，但習俗和忌諱亦多不勝數，臚列如下：
年宵：香港年宵市場在年廿四開始直到初一凌晨結束，分布港九新界各地，以銅鑼灣維園規模最大，出售年花、風車、精品、小吃，自90年代末開始，年宵市場亦流行一批香港流行文化產品，比如仿模古惑仔電影中打架用的吹氣摺椅、印有港幣鈔票的紙巾。
食品：傳統上，過年時要吃年糕、蘿卜糕、角仔、煎堆；一些家庭有吃湯丸習俗，但吃餃子的傳統並不普遍；傳統年盒放上瓜子、蓮子、各類糖果。飯菜常配上發菜（發財）、蚝豉（好事）。
禁忌：「鞋」在粵語跟「骸」同音，「書」與「輸」同音，避免正月後選購；通勝意指通書，是查吉日的傳統歷法書，按俗要叫成「通勝」；香港人認為初一後理發不祥，新正頭（約初八前）亦不能洗發，而初一至初三又有不動刀的傳統，因此過年前，理發店其門如市，部分會提高收費；封紅包時，以「好事成雙，白事成單」的原則，紅包的金額必須是雙數，而單數是白事時使用的數目。初三是「赤口」，易生口角，不宜拜年；懷有身孕、身有白事或者鎖定於春節結束之後結婚的人，亦不宜拜年；「死」、「慘」、「唉」等字眼屬於忌諱。如打破碗碟，要說「歲歲（碎碎）平安」或「落地開花，富貴榮華」以求消災；不掃地、不倒垃圾，怕把財富掃出門外。
年廿八：「年廿八，洗邋遢」，年廿八時，家家戶戶要大掃除
年卅晚：吃團年飯，去廟宇上頭炷香。
初一：拜年、在廟宇上完頭炷香、花車巡遊匯演、賀歲杯足球賽初賽、煙火晚會、新界一些地方有吃盤菜、飄色活動
初二：維多利亞港賀歲煙花匯演
初三：賀歲賽馬、到沙田車公廟祈褔
初四：賀歲杯足球賽（決賽）
十五：元宵節，很多公園會有掛花燈，猜燈謎等活動，吸引不少民眾遊逛。也會吃湯丸像征團圓，同樣亦是年貨回收和再造之黃金大良機。
其他活動：至大埔林村許願樹參觀及祈福；往車公廟祈福；往黃大仙祠祈福；往圓玄學院拜太歲及看年花。（一般是在年初三）
[編輯] 台灣
冬至：台灣漢人舊俗，冬至已開始有年節氣氛，當天祭祖，稱為祭冬，部分宗親組織也會於當天集會聚餐。當天可以打開祖宗牌位清理，所以許多家族亦藉由此日檢視神主，抄錄資料作為族譜依據。
尾禡：俗寫為「尾牙」，於農歷十二月十六日祭祀土地公，各公司行號則藉此聚餐，酬謝員工辛勞。早期尾牙聚餐有避開雞頭之習俗，避免有開除的暗示。近年來，台灣大企業尾牙聚餐則聘請影視歌星演出，並有高額獎金、股票摸彩，成為台灣媒體矚目焦點。
送神：農歷十二月廿四日清早祭祀送神，焚燒雲馬紙為神祇坐騎，返天過年，依例會准備果實甜湯。送神之後，方能打掃神明廳，清理神案、神像、祖宗牌位、香爐、除去舊門神，准備換新。香爐中的香灰須於當日重新篩濾過，門神畫像則隨送神焚燒金紙時焚去。而舊日台灣本地傳說，送神之後，廿五日玉帝會遣神下凡，代替已經上天述職的神祇巡視人間，所以當日不可當天曝曬褻衣、內褲。
除夕：依農歷十二月大小月，台灣話稱為二九暝或三十暝。過年前數日，各家便開始蒸年糕，年糕有甜咸之分，稱為甜粿、咸粿。甜粿以糯米作成，亦有添加紅豆者，俗諺稱「吃甜甜，好過年」；咸粿則以在來米製成，如前一年家中曾有喪事者則不做年糕，由親友鄰朋致贈。通常台灣民間都在除夕當天或前一、二日更換春聯、門神，隨時代演進，亦有不貼春聯，只貼「恭賀新喜」、「恭喜發財」、「恭賀春厘」等賀語紅紙者。除夕當天需祭拜地基主，又稱「拜門口」，而後祭祀神明及祭祖。祭神後，會於神明像上貼上春花；祭祖之後，則會擺上發糕及米飯各一，插上紙作的紅花，稱為「飯春仔」。當晚則圍爐，並吃長年菜。所謂長年菜一般是帶根的菠菜，也有用芥菜者。依舊俗，農業社會中一年的欠債，須於除夕前還清。所以台灣俗諺中調侃手頭經常窘迫的人為「天天二九暝」。
初一：祭拜天地祖先，稱為「賀正」。出門拜年，稱為「行春」，正月初一至初五，稱為「新正」或「新正年頭」，所以出門拜年也稱「賀正」；一般而言都會依農民歷決定出行方向及開門、關門的時辰。當天台灣人通常會前往廟宇、佛寺燒香，祈求新年吉祥。
初二：為「回娘家」之日，依舊俗，初二之前，已出嫁之女子不得回娘家，據稱會分掉娘家之福。然隨時代進步，近年來台灣婦女團體努力推展女兒回家過年的新觀念。
初三：「初三困佮飽」，赤狗日，慣例出行不利，須在家孝親，共度天倫之樂。無年俗活動。
初四：接神。接神的祭典，慣例選在近傍晚之時，俗諺有「送神早，接神晚」之說。接神之後，當年生肖沖犯太歲星君者，則安上太歲符或神位祭祀。現今台灣諸多廟宇亦設有太歲廳殿，供奉值年太歲星君，供信徒登記祭祀。
初五：隔開，據說是玄壇真君等五路財神巡遊人間之日，故商家此日開市，各行各業開張營業，可掃地、倒垃圾。
初六：挹肥，清除水肥，可略整理家庭，尤其廁所，把初一以來的垃圾、穢物清除干凈。
初七：七元，人日，准備豬腳面線，據說食用可消除楣運，以保長壽。
初八：完全，新春的玩樂到今天為止，故曰「完全」。恢復平常的生活，並把過年祭拜的食物全部吃完。
初九：天公生，傳說為道教玉皇大帝聖誕，稱為「天公生」，當天凌晨或者初八夜晚子時後，各家便開始祭祀，一夜之中，各地鞭炮聲連綿不斷。
初十：有食食，拜完天公的供品餅果，又有得吃一頓了。
十五：上元暝，元宵節，台灣元宵舉行觀光燈會已成風尚，每年依生肖製成巨型主燈，成為焦點。各地尚有台北縣平溪放天燈、野柳王爺洗港祭儀、苗栗市苗栗火旁龍、台東市炸玄壇爺（炸寒單爺）、台南縣鹽水蜂炮等活動。
台灣年俗念謠：
「初一早，初二早，初三困佮飽，初四接神，初五隔開，初六挹肥，初七七元，初八完全，初九天公生，初十有食食，十一請囝婿，十二查某囝轉來拜，十三食泔糜配芥菜，十四結燈棚，十五上元暝。」
[編輯] 馬來西亞、新加坡
馬來西亞、新加坡華人眾多，亦有華人過春節之風俗。
初一前：購買賀年物品，俗稱「辦年貨」。
年三十晚：吃團圓飯。
初一：到廟宇上頭香、出門拜年。
初二：出門拜年，回娘家之日。
初三：通常不會外出拜年，因「赤口」，所以希望避免容易與人發生口角爭執，若有親朋好友尚未互相拜年，便會在年初四繼續。
初七：人日，撈魚生，是新馬一帶獨有的年菜。把食材准備好後要站起來，用筷子把魚片和其他配料配料拌勻，邊說：「撈起，撈起，撈個風生水起！」而且要越撈越高，以示步步高升。
初九：如果是福建人後裔則有天公誕，當天凌晨或者初八夜晚子時後，各家便開始祭祀。
十五：元宵節。新馬一帶的元宵節和七夕一樣被稱為「中國情人節」，慶祝方式也有所不同：未婚女性會結伴到河邊拋柑祈求姻緣（男性則撈柑）
[14]，而且普遍上沒有提燈籠或賞燈等習俗。
[編輯] 飲食
臘八粥、臘八醋、臘八蒜
包餃子：餃子形狀像元寶，而且宋朝管銀票叫交子，所以人們認為過年包餃子會帶來財氣，流行於中國北方。
湯圓，取團圓之意，中國南方地區在除夕或者大年初一，以及元宵節那天必備的食品。
年糕，取「年年高升」之意。
年夜飯（團年飯）
撈起魚生：新加坡及馬來西亞一帶特色，取「風生水起」之意。
魚：放著不食用，取「年年有餘」之意。
春盤：是中國、朝鮮立春習俗之一，在中國北方立春又名咬春。
蘿卜：是黑龍江地區立春習俗之一，代表吉祥、祥和之意。
年粽：是四川、江蘇等中國南方地區及越南北部要包粽子俗稱年粽。
[編輯] 文學活動
[編輯] 貼對聯
貼法：
典型的對聯：

『拾』 請告訴我一年到尾的中國的傳統節日 按順序 要重要的 比如清明 重陽 元宵之類的 寫上日期 謝謝哦~~

每年的農歷七月初七，是中國的傳統節日七夕，又名乞巧節或七巧節。

中國、韓國和日本人都會慶祝七夕，但日本人由於明治維新時改用西元，所以七夕也改在陽歷7月7日慶祝。

上巳節是中國古老的傳統節日，俗稱三月三，該節日在漢代以前定為三月上旬的巳日，後來固定在夏歷三月初三。「上巳」最早出現在漢初的文獻。《周禮》鄭玄註：「歲時祓除，如今三月上巳如水上之類」。據記載，春秋時期上巳節已在流行。上巳節是古代舉行「祓除畔浴」活動中最重要的節日。《論語》：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎七沂,風乎舞雩,詠而歸。」就是寫的當時的情形。

農歷七月十四日（有些地方是七月十五日），道教稱為中元節，佛教稱為盂蘭節，民間舊稱鬼節，七月半。相傳那一天，地獄大門打開，陰間的鬼魂會放禁出來。有主的回家去；沒主的就到處游盪， 徘徊於任何人跡可到的地方找東西吃。所以人們紛紛在七月里以誦經作法等事舉行「普度」以普遍超度孤魂，恐防它們為禍人間，又或祈求鬼魂幫助治病和保佑家宅平安。因此南方地區在這一天有普度的習俗。

中秋節是東亞的民間的一個傳統節日，為每年農歷的八月十五日。中秋節不單單是華人的節慶，受中華文化的影響，中秋節也是日本、韓國的傳統節日。

按照中國的農歷，農歷八月為秋季的第二個月，古時稱為仲秋，因此民間稱為中秋，又稱秋夕、八月節、八月半、月夕、月節，又因為這一天月亮滿圓，象徵團圓，又稱為團圓節。

元宵節，亦稱為上元節、元夕或燈節，時間是每年的陰歷正月十五，這是春節之後的第一個重要節日。在這一天，人們要吃元宵，鬧燈會，猜燈謎，提燈籠，許多地方還有放天燈的習俗。是中國民間的盛大節日之一。

在廣東佛山，有元宵節的傳統習俗「行通濟，無閉翳」。寓意走過通濟橋，就會健健康康，無閉翳。

在台灣，除了賞花燈活動及著名的台灣燈會之外，還有台灣北部的台北縣平溪鄉放天燈活動。另外，台灣南部的台南縣鹽水鎮則有著名的鹽水烽炮。在台灣東部的台東市，則有炸寒單爺，也是以烽炮為主，但與鹽水烽炮的進行方式並不相同。

在台灣早期，有在元宵節夜裡未婚的女性要偷得蔥來討個吉兆的說法。俗語說：「偷挽蔥，嫁好翁；偷挽菜，嫁好婿」（台灣話發音）
起源
據史籍記載，元宵節開始於二千多年前的西漢時期。相傳漢惠帝劉盈死後，呂後一族控制了政權。呂後死後，周勃、陳平等元老奮起勘平「諸呂之亂」，擁劉恆為主，是為漢文帝。文帝博採群臣建議，精心治國，使漢帝國又處強盛。因掃除諸呂正是在正月十五，所以每年這一天的晚上，文帝就微服出宮遊玩，與民同樂，以示紀念。漢文帝因此將正月十五定為元宵節。

寒食節是中國農歷清明節前、中、後這三天。相傳當年重耳(晉公子重耳)周遊列國，歷盡艱辛。一次，他挨餓難熬，百般無奈時，介之推割下自己大腿上的肉給他吃。後來重耳當了國王（晉文公，春秋五霸之一），去找和母親一起躲在深山中的介之推。遍尋不到，便下令放火燒山，想以此逼出介之推，但最後發現介之推與其母被燒死。重耳十分後悔，便規定每年此時不得生火，一切吃冷食，稱為寒食節（山西省介休市當地居民仍然對此深有記憶，但只限於思想，實際節日這三天已沒有吃寒食的活動）。其實，寒食節的真正起源，是源於古代的鑽木、求新火之制。古人因季節不同，用不同的樹木鑽火，有改季改火之俗。而每次改火之後，就要換取新火。新火未至，就禁止人們生火，這是當時的一件大事。寒食節習俗，有上墳、郊遊、斗雞子、盪鞦韆、打毯、牽鉤（拔河）等。其中上墳之俗，是很古老的。

中國過往的春祭都在寒食節，直到後來改為清明節。但韓國方面，仍然保留在寒食節進行春祭的傳統。

春節，指農歷正月初一開始的節日，是東亞許多地區傳統上慶祝新的一年的節慶。並為中國大陸、澳門、香港、台灣、朝鮮、韓國、蒙古、越南、寮國、緬甸、柬埔寨、泰國、新加坡、馬來西亞及明治維新前的日本等地最重要的節日之一。

春節的傳統名稱為新年、大年，但口頭上多稱過年；古時春節曾專指節氣中的立春，農歷新年則稱為「元旦」，意即一年的頭一天。

中國辛亥革命後，民國政府廢陰歷改以陽歷紀年，曾試圖禁止人民慶祝農歷新年，但因民間的堅持而未果。後在袁世凱主政期間，將1月1日定為新年元旦，以陰歷正月初一為「春節」，但老百性照舊「過新年」，作家們照舊寫「過元旦」。「春節」一詞真正廣為流行還是在1949年之後。農歷新年現在也被稱為農歷新年、舊歷年。日本在明治維新時廢除農歷新年，並曾禁止民間慶祝。

春節在越南語稱「Tết Nguyên Đán」（節元旦）、日語稱「舊正月」、韓語稱「설날」（即新年之意）。
春節的定義有三種：

最狹義的說法，春節僅指正月初一。
第二種說法是配合政府訂定之假期，大致以除夕至正月初三為春節假期。
第三種是傳統習俗上的春節，從小年（臘月二十三或二十四）開始，直到新年的正月十五元宵節。
過年習俗源自何時很難考究，不過一般認為起源於中國殷商時期的年頭歲末祭神、祭祖活動（臘祭）；一說最早在堯舜時就有過春節的風俗。農歷的正月是一年的開始，而正月上旬或中旬，大部分情況正好是春季的開始（少部分情況立春是在農歷臘月下旬）。節日的時間相信和農業勞作影響有關；甲骨文和金文中的年字都有谷穗成熟的形象。農歷一年的最後一天（月大為30日，月小29日），稱之為「除夕」，除夕晚上全家人團圓吃年夜飯（農歷一年中最後一頓飯），年夜飯以後有發壓歲錢和熬年夜（守歲）的習俗，表示從農歷上一年的最後一天守到下一年的第一天。

不同時期春節的時間也不一樣。夏朝為歲首；商朝為四季大祀中的冬祀。也有說古代所謂「春節」，意思是春天的節序，曾經還專指二十四節氣中的立春，有時也泛指整個春季。漢武帝時推行太陽歷，才明確規定夏歷的正月初一為歲首，以之為夏歷新年。[1]

春節在公歷1月21日至2月20日之間游動。立春在2月4日或2月5日。

潑水節(Songkran Festival)，4月13日至4月16日，是傣族、德昂族最盛大的傳統節日，當日，泰國、緬甸、柬埔寨等國以及中國雲南等地，人們清早起來便沐浴禮佛，之後便開始連續幾日的慶祝活動，這期間，大家用純凈的清水相互潑灑，祈求洗去過去一年的不順，新的一年重新出發。

每年傣歷六月作為一年的起始大約是中國清明後的第七天，即四月十三日至四月十六日，相當於中國的新年。

清明原為夏歷二十四節氣之一。《歷書》：「春分後十五日，斗指丁，為清明，時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。」清明節的起源，據傳始於古代帝王將相「墓祭」之禮，後來民間亦相仿效，於此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。由於中國廣大地區有在清明之日進行祭祖、掃墓、踏青的習俗，逐漸演變為華人以掃墓、祭拜等形式紀念祖先的一個中國傳統節日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之後106天，寒食節的後一天。掃墓活動在節前後可延續十天左右。

清明節的習俗在中國南方和北方地區的規模、方式不盡相同。一般說來，北方人重墓祭；南方人則多藉此踏青郊遊。民間還有插戴柳枝、放風箏、取薪火、畫蛋、斗雞、盪鞦韆等活動。此習俗也流行於白族、苗族、蒙古族、納西族等少數民族。

由於清明節是根據節氣而定的，故清明是少數與西歷大致吻合的中國傳統節日；清明為中國大陸及香港、澳門、台灣等地唯一根據節氣而定的休假日。
現在的清明節，合並了古代一個非常有名的，現在已失傳的節日——寒食節。寒食節，又稱熟食節、禁煙節、冷節。它的日期，是距冬至一百零五日，距清明不過一天或兩天。這天的主要節俗就是禁火，不許生火煮食，只能吃備好的熟食、冷食，故名。由於清明節氣在寒食第三日，後世逐漸把寒食的習俗移到清明之中。宋代之後，寒食掃墓之俗移到清明之中。踏青春遊、盪鞦韆等習俗也只在清明時舉行。清明節便由一個單純的農業節氣提升為重要的大節日，寒食節的影響也就消失了。但寒食的食俗卻有若干以變形的方式傳承下來了，並保存於清明節中。

祭海節，是位於山東即墨市周戈庄內一項傳統的祭海活動，其已擁有500年歷史。於2004年3月18日再次舉辦，即墨市政府將此次活動更名為「民俗文化祭海節」。

「祭海」文化始於明朝，傳說，在周戈庄西側2.5公里外有一座黃山，山上有一個仙姑廟。在清朝末期，漁民每年出海前（農歷四月初八），都要到廟里求仙姑保佑他們能一帆風順，因此這一傳統逐漸延續下來。

祭灶節是中國傳統的節日，也被稱為小年，在每年農歷的臘月二十三日。

由於中國人基本食用稻米，熟食一般不易保存，必須隨時烹煮。不像西方食用麵包，可以一次烘烤許多保存食用。所以對中國人來說，「柴」（燃料）是生活中「七件事」（柴米油鹽醬醋茶）里第一位重要的，沒有燃料，即使有基本糧食也沒有辦法食用。西方一般一個村莊只有一個麵包爐就足夠了，在中國必須每家都有一個爐灶。

由於每家都有爐灶，所以由此產生一個傳說，即玉皇大帝在每家派駐一位監督員-灶神（灶王爺），以監督考察這一家一年的所作所為，到了臘月二十三日這一天，灶神將上天向玉皇大帝匯報，玉皇大帝根據匯報來決定下一年對這家是獎勵還是處罰，第二年新年灶神再回來繼續監督這家的作為。祭灶節這一天，實際是各家歡送灶神上天的節日。

具體操作方式：由於一般每家在灶台附近貼有灶神畫像，有時還有灶王奶奶畫像陪伴，經過一年煙熏火燎，畫像已舊，面目黢黑。要把舊像揭下，用稻草為灶神扎一草馬，為了讓他「上天言好事，回宮降吉祥」，還要賄賂他，用一塊黏稠的糖瓜或者是糕粘在他嘴上，以使其「嘴甜」只能說好事，然後和草馬一起燒掉。這個過程被稱為辭灶。新年後再買一幅新畫像，將灶神請回貼上。在中間這幾天內，由於沒有灶神的監督，一般人放量暴飲暴食、聚眾賭博，放縱自己做一些自己平時也認為不應該犯的小過錯。

祭灶節實際是中國古代世俗社會秩序的一種反映，表現普通人對皇帝及其基層官員的恐懼，以及對基層官員賄賂的風氣，所謂「瞞上不瞞下」，只要把和自己最近的官員賄賂好，皇帝不會知道自己的所作所為，即使小有觸犯法律也可以逃避懲罰。

作糖瓜、祭灶是這一天的主要活動，從此後就進入准備過年的階段，人們精神上開始放鬆。...

端午節，中國傳統節日，日期是每年農歷五月初五。又稱端陽節、午日節、五月節、五日節、艾節、端五、重午、午日、夏節。一般大眾所接受的說法是：傳說端午節是為了紀念中國古代愛國詩人屈原，他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國。但許多盛行於世的端午習俗早在此之前即已流傳。而且不少習俗都有驅瘟避疫的成分，因此有人據此推測：端午節源於對惡日（農歷五月正是仲夏瘟疫流行的月份而得名）的禁忌。此外，學者聞一多先生認為：端午節最重要的兩項活動——競渡和吃粽子，都和龍有關（見《端午考》）。還有另外一種說法，就是迎濤神祭圖騰說。相傳在古代的中國南方有個少數民族（大概在今天的浙江、上海一帶）自認為是龍的傳人，每年的五月初五都要舉行祭圖騰儀式，以求來年風調雨順，大豐收。他們把食物裹在樹葉里或者裝在竹子里，投到江裡面去。後來他們還有在這天扒著獨木舟拜訪親朋好友的做法。高興時就即興舉行獨木舟賽，慢慢地就演變成今天過端午節這種習俗。

臘八節又稱「臘八」 是指農歷臘月（十二月）初八，在中國，有臘八節喝臘八粥的習俗。

因相傳這一天是釋迦牟尼在佛陀耶菩提下成道並創立佛教的日子，故又被稱為「佛成道節」。
公元1世紀佛教傳入中國後，為祭祀釋迦牟尼成道之日，各寺院在這一天都要念經，煮粥敬佛，即臘八粥。清代，雍和宮的臘八盛典極為隆重。雍和宮內有一口直徑為2米，深1.5米的古銅大鍋，重約4噸，專用熬臘八粥。臘月初一起，皇宮總管內務府派司員把粥料和乾柴運到雍和宮。

粥料品種繁多，有上等奶油、羊肉丁和五穀雜糧以及各種乾果等，到初五晚准備就緒，初六皇帝派大臣會同內務府總管大臣，率領三品以上官員及民夫到廟里監督稱糧、運柴。初七清晨，皇帝派來的監粥大臣下令生火，並一直監視到初八凌晨，粥全部熬好為止。這時皇帝派來的供粥大臣率領官員開始在佛前供粥，宮燈照耀、香煙裊裊、古樂齊鳴、眾喇嘛進殿念經，隨後把粥獻給宮廷，同時裝罐密封，用快馬送往承德行宮和全國各地。直到天亮以後舍粥完畢，盛典才告結束。

據史料記載，每一鍋粥用小米12石，雜糧、乾果各50公斤，乾柴5000公斤，共熬6鍋。第一鍋供佛，第二鍋獻給皇帝及宮內，第三鍋給王公大臣和大喇嘛，第四鍋給文武官員和封在各省的大官吏，第五鍋分給雍和宮的眾喇嘛，第六鍋作為施捨。