古藺情人節
㈠ 四川瀘州古藺縣是不是有座古老石橋叫情人橋
這是指的古藺黃荊老林八節洞瀑布那裡的那個橋，具體可以看電影 相約北緯28度
10.然後你給那個老闆說，其實5成本，我懂的，我不告訴別人的。無奈，老闆5元相送之~
------------------古藺篇
瀘州篇~跟古藺篇差不多。嘎
㈢ 瀘州古藺有哪些好耍的風景呀打算去耍。
古藺有黃荊老林，夏天避暑最好；紅龍湖也是垂釣、避暑的好地方；
太平古鎮的四渡赤水紀念館，
二郎鎮的古鎮、美酒河景區、天地寶洞（這是郎酒的酒庫，要參觀需要在郎酒廠開證明，不過可以在天寶洞門口看天然形成的郎酒廠後山的朗哥，河對岸習酒廠後的習妹）；
7月的箭竹苗家情人節
雙沙鎮田園風光
㈣ 古藺縣二郎灘酒廠是現在的郎酒集團嗎
不對，郎酒公司全稱應該是：四川古藺郎酒集團有限責任公司
㈤ 古藺何廣斌的情人
那你就要問一下他的了。只有他才知道的哦。
㈥ 苗族的習俗和傳統節日服裝
苗族一年中有很多節日，包括傳統節日和一些祭祀活動，據不完全統計，約近百個，苗族傳統節日，無不是苗族人民盛裝的展示會。他們把最好的服飾稱作節日盛裝，說明盛裝對於節日的重要。在苗族地區，每逢佳節，人們都要穿上最漂亮的衣裳。四川古藺等地的苗族婦女，平時將盛裝仔細珍藏起來，到節日才將它取出、包好，背到蘆笙場上，跳蘆笙前才將盛裝換上，跳完舞即刻脫下，將其保存好，待下次過節時再拿出穿用。因此，苗族很多地區的盛裝服飾，二三十年了仍鮮艷漂亮。苗族的傳統盛裝均是專門為節日准備的。
四川古藺
苗族的節日盛裝一般有以下幾種類型：湘西型女裝為圓領大襟右衽寬袖衣、寬腳褲，喜用折枝花鳥圖案作裝飾；黔東型婦女多為大領右衽半體衣和大領對襟無扣衣及交領衣、百褶裙，紋飾以變體及合體圖案為主；川黔滇型婦女多為大襟式對襟衣、蠟染百褶裙，喜用幾何紋圖案裝飾；黔中南型女裝以大領對襟衣、百褶裙較為普遍；海南型女裝為右偏襟及膝單衣，內圍蠟染短裙。花帶和背牌均是苗族姑娘節日的主要服飾品，當她們在節日活動中，通過對歌、交朋友，看中某一男青年時，即將花帶、背牌作為信物，贈送給對方。
節日盛裝
許多有情人終成眷屬，皆是這節日和服飾幫了他們的大忙。值得一提的是苗族服飾在婚姻佳節中亦非常突出，苗族姑娘到了一定的年齡，就要動手精心為自己縫制一套新嫁衣。婚禮上，新娘穿上這套禮服，向眾人展示自己的手藝和才能。如合身得體，花色好，綉制精緻，就會受到人們的誇獎，否則會被人恥笑。同樣，節日中人們紛紛穿上節日盛裝，互相媲美，也互相展示自己綉制盛裝的手藝和才能。苗於的節日，集中表現了紛繁的苗族服飾，這時，的確是研究苗族服飾文化的最好時刻。
㈦ 苗族的傳統習俗有什麼
苗族傳統婚姻模式----苗族婚姻是苗族「男女兩性結合而成的一種特定的社會生活的組織形式，這種形式形成了為當時社會制度所確認的夫妻關系。」在苗族婚姻發展的歷史過程中，經歷過血緣婚、對偶婚等制度，隨著生產力的發展，苗族的婚姻逐步從對偶婚轉變為一夫一妻制。在這個轉變過程中，女子對於夫妻居住地的變化，因習慣的惰性決不是那麼適應，於是有了舉行婚禮後，新娘即返回娘家居住，只有逢年過節或農忙之時才到夫家小住幾天，直到懷孕臨產才到夫家長住的「坐家」的習俗(「坐家」指夫妻結婚後，女方即與丈夫共同生活在一起，湘西、貴州的苗族在歷史上大都不坐家)。
戀愛
苗族戀愛時機多選擇在一年一度的「踩花山」(後來成為一種健康的娛樂和集會場所)，這是苗族青年男女戀愛尋偶的美好時機。苗族青年男女通過在一起對歌、跳舞，小夥子和姑娘得以相互認識、了解，當男女雙方相中了合意人，便向對方傾吐愛情。一日相愛，男方以花裹腳和花圍腰帶贈送女方，而女方也拿出自己千針萬線綉制的花帕、包頭回贈。有的姑娘手裡拿著作為苗族青年男女初次定情信物的小圓鏡，在花山場卜找到她心中所愛之人後，就以鏡為憑iI『下終身，或約定來年相會。凡參加踩花山的男女青年，不論已婚未婚，都可以自由選擇對歌，他人不得干預和阻止，但山歌的內容應該是健康的，尤其是已婚男女，不能在對歌時貶低白己和對方的配偶，以免影響家庭關系。除踩花山外，橫簫和響蔑也是苗族青年男女戀愛的媒介，頭不便表達愛情的男女青年，通過橫簫和響蔑傳情，知音的男女一聽到橫簫響，就知道是什麼人吹的，送情的是什麼人。姑娘只要聽到簫音，便知對方約自己在某時某地約會。
一般礙於啟齒的姑娘，也可以通過響蔑的音調把白己的意思傳遞給情人。另外還有對歌，盡管互相不熟悉，只要對上一次歌，便知對方的清，多數苗族男女通過對歌而結成夫妻。對歌有兩種形式，一是面對面對歌;一是隔山對歌(用豬尿泡綳緊筒底的竹筒，中間牽上長長的線，兩方各持一頭，線拉伸後可通話，因此，也叫「土電話」。凡已婚的女子，其夫一般都不允許對歌。
在苗族傳統婚姻中，說親是促使男女走向婚配的重要手段(即使是自由戀愛也這樣)。說親的形式有以下幾種:男女雙方互不認識的，先由叔伯帶著男方去向女方求婚，女方答應後，再托媒前去說親;屬男女雙方白己交往認識，彼此情投意合的，直接由媒人和叔伯帶著男子前去說親;男女自願結為伴侶，且女子已到男子家中居住的，只需媒人和叔伯去女方家說親就行r。
苗族的媒人均由男子擔任，稱為「媒公」(夫妻雙全，有兒有女，能說會道的正派人)。一樁親事需請兩個媒人，稱為「大媒公」、「二媒公」，女方也要相應托請合適的媒人與之對話。由媒公、叔伯帶著男方去說親時，一般要帶兩壺酒、兩斤肉、一定的香煙和幾百元錢，還有一隻公雞和一隻母雞。說親時間 一般在晚上，待大家坐定後，男方卜動向女方父母敬煙，若女方父母接煙就表示這門親事有進展，有希望;若女方父母不接煙，就說明女方父母不同意。女方父母接過煙後，男青年用碗將自己帶去的酒倒給女方父母和白己的媒公、叔伯每人一碗。雙方一邊談，邊喝酒，媒人表明來意，介紹男方的姓名、年齡、家境、為人等基本情況，徵求女方父母、叔嬸、哥嫂的意見。若同意就叫女子出來，徵求她的意見，男子要趁機向女子求婚，女子若同意，這門親事就算定了。此後，雙方媒人就可商議酒席和送彩禮事宜(可當場商議，也可另約時間。)商議時，男方蝶人要在房屋中間擺一張桌子，在桌上放6個斟了酒的小碗，然後邀請女方媒人和叔伯入席，男方媒人坐E:席，女方媒人坐}子席，雙方叔伯在左右側坐，女方父母和
其他人不人席。經過一番周折，一切事宜經雙方商量妥當後，男方媒公就可以帶著男方家人離開女方家，路近的連夜趕回，路遠的可去親戚朋友家住夜，第二天再走，絕不可在女方家過夜。
婚禮
苗族的傳統婚姻有父母包辦和自由戀愛兩種形式。包辦婚姻，通常是女大男小，男女雙方又多為親戚關系，在姑娘還未成年之時，男方父母就送給姑娘衣裙等物品即為定婚，待姑娘長大後再正式結婚。成婚之時，男方家要向女方付一定銀錢作為身份錢，女方家也要給女兒一定的嫁妝，比如以一頭牛或一頭豬作為女兒的嫁妝等。
自由婚姻，各地苗族的鳳俗不一。當今馬關、麻栗坡兩縣的苗族青年男女利用一年一度的「踩花山節」，以對山歌的形式選擇配偶。《馬關縣志·風俗志》載，每當正月踩花山時，「眾苗女遙立場外作羞澀不前態，有苗男子以油脂塗於長繩，兩人拉其端圍之，故作欲污女衣之狀，諸苗女乃被迫r上場，或三或五相聚而立，任憑苗男選擇。」倘若某男青年看中某姑娘，小伙一子便撐開一把花傘，罩住這個姑娘，並首先主動唱求愛的歌。「如姑娘也有情意，便以唱歌回答，如不同意，以沉默拒絕或從傘底下溜走。經對歌，雙方情投意合，男方便察告父母，尋找蝶人到女方家提親。對於男女自願締結婚姻，父母又不同意的，則女隨男奔。男的把女的藏在親戚家，然後找媒人告訴女方父母。」
苗族結婚形式除男家方迎娶，女方家陪送外，在馬關的「紅苗」、麻栗坡的「自苗」中，偶爾還有搶婚習俗。搶婚有兩種，一種是男女雙方戀愛成熟之後的一種象徵性的儀式，具體是由男方事先約幾個親戚到女方村莊旁等姑娘出門，把姑娘「搶走」。女方兄長一旦發現，便邀人假裝追趕，一直追到男方家，讓男方家以酒飯款待或贈給若干銀錢禮物。「姑娘被搶到男方家後，男方家用一把傘將她罩住，在事先為她安排好的住處，由男方伯母或其他應約的女性長者用一隻活公雞在姑娘頭上繞三圈，謂之『捉魂』。姑娘便可正式成為男方家成員。待二三日後，男方家才正式聘請媒人去女方家說明情況並求婚。這時，女方父母要做些形式上的吵罵，最終才答應男方，然後商議禮金，擇吉日舉行婚禮。女方父母一旦答應婚事，男方就必須將搶來的姑娘送回娘家。」另一種搶婚，則是真正的搶劫，即由男子約上兒個同輩到女子所住的村莊旁等候，一見姑娘出村，便強行搶到男家，在他們看來，姑娘一旦被搶到男方家，便喪失了再回到娘家的權利，日後，男方仍然需要派媒人到女方家說親，待姑娘和其父母都同意後，方可舉行婚禮。婚禮一般選擇在十月、冬月或臘月(這期間是農閑，有糧食，且無雷聲)。
苗族娶親很隆重，也很熱鬧。迎親的隊伍有媒人、新郎、陪郎、叔嬸、弟妹、親戚、單日去雙日回(迎親的人數也是單數去雙數回)。迎親隊伍到女方家後，要經過擺場、清禮、認親、猜調，攔路這五道關卡，才可以把姑娘娶走。擺場關是女方家設在家門前方的關卡，此關有一個守關人，當迎親的隊伍到來時，女方的守關人就起身相迎，或遞煙或敬茶，並以此為題，展開對歌比賽。清禮關是女方家在清點禮金、禮品時設的難關，此關過不去，迎親人就不能享用晚餐。認親關是男方為報答女方家對女兒的養育之恩和感謝女方家的熱情款待而向女方父母、叔伯、兄嫂、弟妹所舉行的跪拜禮。猜調關是賽歌關卡。攔路關是在迎親隊伍返回時，女方的若幹人給迎親隊伍敬酒送別的儀式(名為敬酒送客，實則以酒醉人，從中取樂)。這五關，是考驗男方媒人的聰明才智，檢驗男方家庭經濟實力，衡量迎親人酒量，作為一種形式，當然也是考驗男方是否真誠的方法。
認親中的跪拜禮，是在娶親進程中新郎伴郎應向親友重復跪拜四次，以考驗男方對婚事是否執著。第一次跪拜是在訂親時，由媒人帶著新郎和伴郎去認識女方的爺奶、公婆、父母、哥嫂、弟妹等親屬，新郎和伴郎向女方的親屬敬兩杯酒，就地跪拜行禮。第二次跪拜是新郎到女方家娶新娘的當天晚上，在女方的家人、親屬和幫忙的人全部到場以後，在堂前鋪上一張草席，由男方媒人主持，讓新郎和伴郎首先拜祖堂，二拜爺奶公婆，三拜父母叔伯，四拜媒人管事，五拜廚官飯匠，六拜哥嫂弟妹，七拜幫忙弟兄，八拜雙方娶送親之人。行跪拜禮要求很嚴格，新郎和伴郎不僅要雙膝卜跪，還必須雙掌觸地叩首兩次。第三次跪拜是在娶親隊伍出發之前，女方家堂前鋪上草席，新郎和陪郎得向女方父母、媒人和娶親的幫手跪拜。新郎把新娘娶回家後，當晚還得舉行第四次跪拜。其程序和氣氛與第二次跪拜相同，由新郎和伴郎向男方的親屬和幫手跪拜。每一次跪拜，新娘都不參與。
新娘被迎娶至男方家的路上，由小姑陪伴步行，途中要吃一頓晌午，不管從新娘家到新郎家路程遠近，都必須在傍晚時進家(如新娘、新郎住同一寨子，新人也要到野外走一走，在野地里吃頓晌午，到傍晚才能回到新郎家。正如俗語所說:「苗族討老婆，不黑不進窩」。新人(指新娘)到達新郎家門前，必須舉行進門禮，然後才進入洞房，晚上不鬧新房，「當晚新娘新郎不能同床」。這是因為大多數苗族認為，婚禮期間有客人在，影響不好。新娘由送親女伴陪宿，第二天或第三天新娘在丈夫陪同下再返回娘家(俗稱「回門」)。在新婚後的三年內，夫妻倆每次回到女方家，進門時都要鳴放火槍或放鞭炮。這三年中，每年的正月初二，男方都要帶著肉、雞、半巴把等食物到岳父岳母、叔伯嬸娘家拜年。在文山州內，苗族的婚姻在各地、各支系又略有不同。馬關縣夾寒著「紅苗」(孟卑)男女婚姻基本上是自願結合，由男子偷偷將女子帶到自己家中，然後向女方家求婚。苗語中「伯之」，實際上是「搶婚」(但以現在人的眼光來看，實際上是自由戀愛，也叫「悄悄地走」。)的一種，兩三天後，男方派兩個媒人帶著酒向女方父母及其親友倒酒賠禮。倒賠禮酒之後，還要向女方父母支付一定的禮金，並准備數十斤甚至幾百斤肉，幾卜碗酒，宴請女方親友。男子將女子帶走時，如女方兄弟知道，要追趕，甚至追趕到男方家，男方家招待吃一頓酒飯，有時還要贈送追趕者一定禮金，方可將追趕者打發回去。除「伯之」外，也有由父母請媒人訂婚的。夾寒答的「紅苗」盛行「轉房」，即兄弟死了，哥哥或弟弟均可娶其妻，死者的兄弟如拒絕，可以轉給堂兄弟，若堂兄弟也拒絕，才能轉嫁於外家男子。江坡腳阿得上寨(馬坊上寨)「青苗」(孟斯)，盛行姑母與舅父的子女通婚，並且多早婚，由父母包辦，訂婚時男方要支付禮金。在訂婚當天，男女雙方家人和親友共吃檳榔，以象徵團結和友好。麻栗坡縣塘子邊「白苗」(蒙豆)，解放前流行姑舅婚和轉房制，「據26對夫婦調查材料看，行姑舅婚的有7對，弟娶其嫂和兄娶其弟妻的2對。有多妻現象，在26對中有4對是多妻。」馬街瑤人旁的「白苗」，則盛行搶婚風俗。男方事先派兩名男青年到女方住的村子旁等候，姑娘出來就搶。把姑娘搶到男方家後，在姑娘的房前，先用一把傘將其象徵性地罩住，再由一老婦人捉只公雞，在姑娘的頭[繞三圈，即「捉魂」，經過這一儀式，姑娘便正式成為家庭成員，無論是自願被「搶」來的或真被搶來的，都不能離開男方家，在搶後三天，男家派兩個媒人到女方家求婚。媒人去時要帶些煙酒，招待女方父母。經過求婚、交禮金後，另擇吉日正式接親。但在接親前夕，須將搶來的姑娘送回娘家。
苗族在締結婚姻和舉行禮儀過程中有不少禁忌。如忌打雷下雨時接新娘，認為不吉利，今後孩子長不好;婦女不能在長輩面前走過，要繞到他的座位後過去;不是當家的婦女不能樓;媳婦只能同丈夫和婆母同桌吃飯，不能同公公同桌吃飯等。
婚姻選擇限制
長期以來，苗族與其他民族包括漢族很少通婚。歷史上造成的一些隔閡以外，風俗習慣、語言不同，給彼此間的通婚帶來了很大困難。另外，苗族長期以來實行的族內婚制(婚姻是在同一部落的兩個或幾個氏族之間進行)也造成了苗族與其他民族不易通婚。在一些苗族地區，出嫁姐妹所生子女不能通婚。因為姐妹之丈夫按習慣，無論同姓與異性，都以兄弟相稱，姐之夫稱兄，妹之夫稱弟，所生子女相互的稱呼與親兄弟姐妹間的稱呼無異。在苗民看來，兄弟與姐妹禁止通婚同樣適用於姨表兄弟姐妹。
受流放的影響，在婚姻選擇上，與漢族接觸比較多的苗區，受生辰八字的制約，苗族男女要選擇互相匹配的生辰八字。如屬虎的不能和屬豬的相配，屬狗的不能和屬鼠的相配。有的地方服飾不同不能通婚，輩分不同也不能通婚。另外，苗族有嚴格的婚姻限制，即同姓不能通婚。
離婚
相對而言，苗族的婚姻是較牢固的，但也有極個別的離婚現象，一般因為家庭困難、不能生育以及其他。文山的苗族偶有離婚者，按傳統方式手續極其簡便。如果是男方提出離婚，男方就負責賠償女方的損失;若女方提出離婚，女方就負責賠償男方的損失，但雙方須請「證人」作證。證人一般是村子或本族內有威望的人。「有的地方，作證時，證人拿一根竹竿，·分為二，表示一刀兩斷。男女各拿一節，背向而行，永不反悔。」離婚儀式便這樣完成了。有的則是通過朋友勸說，若再無效，則各自離開。
生活習俗----主要節日有踩山節、趕秋節等。重婚喪禮 俗，通行土葬。女性服飾絢麗多彩，蠟染技藝高超。民間文學內容豐富。喜愛吹笙 和歌，捧笙而舞。川東南苗區流行陽戲。以農業為主，兼及畜牧和林業。主食玉米， 長於豆腐製作。民居川東為干欄式，川南為平房。服飾
苗族服飾反映了苗族歷史悠久、居住分散風俗多樣的特點，苗族支系與支系、縣與縣，易於寨與寨之間在服飾上都有嚴格區別。其服裝的主要色調亦不盡一致，所謂「白苗」、「黑苗」、「花苗」、「漢苗」等就是依據所著服色或服式而來的自稱或他稱，也有根據婦女的裙樣，稱為「長裙苗」和「短裙苗」的。 其實，同一種稱呼之嚴，不同地域的婦女服飾也各各不同。同是「白苗」，麻栗坡一帶的人，上著圓領開襟窄袖青布衣，袖肘以三道黑布鑲襯，內著白色衣，領圍胸襟露出白衣，額部以白巾交叉而纏，白巾上又纏黑巾，黑白分明；而鎮雄、威信一帶的「白苗」，穿青黑色斜襟長衣，下著縐褶花裙，凡領邊、袖口、圍腰都以五色絲線鑲綉，以寬約五寸，長達丈余的青黑布纏頭，突出的白色在於裹白布綁腿。 苗族服裝大多遍施圖案，刺綉、挑花、蠟染、編織、鑲襯等多種方式並用，做工十分考究，令人眼花繚亂。苗族婦女大多佩戴手鐲、耳環，胸前有大項圈及銀鎖，有的在項圈與銀鎖上還垂下長短不同的銀質珠穗，顯得華貴富麗。
生活
相見先問姓為苗族交際習俗。青年男女之間第一次見面，按規矩首先應問清對方的 姓。若雙方同姓，以兄妹、姐弟相稱，以禮相待，不能戲謔、對歌和跳舞。 若不同姓，可以戲謔和唱歌跳舞。但如要考慮向對方求愛，末修眉才可用 言語歌聲探情示愛。打轉也是苗族交社會俗。苗族男子喜歡佩刀。生下男孩後，父母和親友要准備 一塊與孩子體重相等的鐵埋於地下。以後，男孩的每年生日，將鐵挖起來 鍛打一次。孩子長到16歲時，將此鐵打成苗刀，佩在身上。
節日
趕苗場
為苗族傳統節日。流行於敘永、古藺一帶。每年農歷二月十三日和七月三日舉行兩次。關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯系，後來逐漸演變為固定的節日。
贈帶節
流行於敘永縣下東一帶。每年農歷二月初五日舉行。屆時，方圓數十里的青年男女。如雙方中意，便可互贈腰帶，作為訂婚禮物。事後反悔者，可索回腰帶，解除關系。
羊馬節
流行於秀山縣龍池、石堤一帶。每年農歷四月二十六至二十八日舉行。屆時，人們殺豬宰羊，請客送禮，隆重慶祝節日。
趕秋節
流傳天秀山縣。每年立秋日舉行。屆時，人們從四面八方湧向集會地點，參加和觀看打鞦韆、舞獅子、玩龍燈、上刀梯等活動。關於趕伙節的起源，傳說是古時候一個聰明的小夥子，為民尋找心愛的姑娘，便將一人坐的鞦韆改製成八人坐的鞦韆，吸引遠近的人們都來盪鞦韆。在鞦韆場上，他終於找到了心愛的姑娘。從那以後，每年秋天人們都要聚到一起盪鞦韆。年復一年，便形成為趕秋。
除夕洗腳
也是苗族節日習俗。每年除夕，各家去溪邊河畔挖來幾株葉片逆水的菖蒲，扯一些烏泡葉、桃花葉枝，晚上將它們放進鼎罐中煨一罐水。水熱後倒入盆中洗腳。
㈧ 誰能提供給我關於古藺縣苗族的文化，習俗等資料
供參考：
古藺縣轄古藺鎮、龍山鎮、永樂鎮、太平鎮、二郎鎮、大村鎮、石寶鎮、丹桂鎮、水口鎮、觀文鎮、雙沙鎮、德躍鎮等12個鎮，護家鄉、魚化鄉、石屏鄉、東興鄉、土城鄉、金星鄉、白泥鄉、椒園鄉、馬嘶苗族鄉、馬蹄鄉、箭竹苗族鄉、大寨苗族鄉、桂花鄉、黃荊鄉等14個鄉（其中3個民族鄉）。縣人民政府駐古藺鎮府前街，郵編：646500。代碼：510524。
歷史
。
詳見「古藺歷史大事記」。
習俗
趕苗場 苗族傳統節日。流行於敘永縣、古藺縣一帶。每年農歷二月十三日和七月三日舉行兩次。關於趕苗場的起源，相傳是苗族人在一次起義失敗後形成的。官府不讓他們聯聚會。人們便以到場壩吹蘆笙娛樂為名，秘密聯系，後來逐漸演變為固定的節日。
地理
位置
位於四川省南部邊緣，赤水河沿邊界由南往東向北流入長江，全縣地域成半島形伸入黔北，西面與敘永縣毗鄰，東南北三面與貴州省畢節、金沙、仁懷、習水、赤水交界。介於東經105o34'～106o20'，北緯27o41'～28o20'之間。
面積
全縣幅員面積3,182km2。
氣候
四季分明，規律性強，日照充足，熱量豐富立體氣候顯著，地域差異大。年平均氣溫17.8oC～13.1oC。無霜期232天至363天，年降雨量748.4mm至1112.7mm。
旅遊
省級森林公園：紅龍湖；省級重點文物保護單位：太平渡紅軍四渡赤水遺址。
人口、社會保障及人物
人口
總人口74萬人（2002年），居住有漢、苗族、彝族、回族等12個民族，是四川省雜散居少數民族人口較多的縣之一。
本土出生人物『以出生日期為序』
作家•陳之光，汪俊林。
美食和特產
郎酒。
經濟及資源
交通
古藺交通四通八達，321國道大（方）納（溪）段二級公路經古藺縣出境，直通達東南沿海，古（藺）敘（永高等級水泥路（已建成）及已開工的（古）藺（二）郎水泥路（2000年前建成）縱貫全縣黃金地帶，（古）藺仁（懷）公路縱穿縣境腹心地帶，以及橫穿縣境中心地帶的（古）藺雙（沙）公路，太（平）魚（化）公路，（二）郎大（村）石（寶）公路等縣鄉道及連接國省道出口的馬蹄水口、二郎、太平四座赤水河大橋，加上赤水河航遠和規劃建設中的敘（永）太（平）鐵路，以縣城客運中心，太平碼頭為結點，構成了四通八達的水陸交通網路，全縣公路通車里程達884km，鄉鄉鎮鎮通公路，為古藺礦區開發建設和經濟發展提供了便利的交通條件。1998年與1980年相比，國民生產總值翻了三番多，年均增長14.3%，工農業總產值翻了兩番，年均增長9.0%，財政收入增長近30倍，年均增長22.3%。一、二、三產業比重由65:25:10演變為45:35:20，產業結構逐步趨向合理，主導產業和新經濟增長點逐步培植形成和發展壯大，有力支撐和帶動全縣經濟持續、快速、協調發展。古藺縣是一個資源大縣，是四川省南部尚待開發的大型能源、化工原料和建材工業基地。古藺縣地貌多姿，氣候多樣，土壤多類，生物多種，非耕地開發栽種多種經濟林木和發展草食牲畜十分有利，森林資源、礦產資源、水能資源、旅遊資源、勞動力資源等十分豐富。
森林資源
適宜亞熱帶、溫帶多種動、植物生長。林木品種主要有杉、松、柏等56科，118種和竹類13種，經濟林木主要有茶葉、蠶桑、油桐、烏桕、生漆、棕片等，果樹13科，47屬，110餘種，主要品種有李、梨、蘋、柑、核桃、板粟等。葯用植物167科，877種，主要品種有杜仲、黃柏、厚朴、銀花、黃連等。牧草類62科，631種。糧食作物50多種。糧食作物主要有水稻、玉米、小麥、高梁、大豆、紅苕等，經濟作物主要有烤煙、油菜花生、摩芋、甘蔗、芝麻、向日葵、山煙等，其中烤煙品質優良，與雲貴煙草齊名，是四川省烤煙重點產區之一。
森林資源
古藺森林資源豐富，現有宜林地212萬畝，有林面積163萬畝，活立木蓄積量369萬m3。豐富的礦產資源急待開發。
礦產資源
古藺縣礦產資源十分豐富。主要礦產資源有無煙煤、硫鐵礦、石灰石、大理石、石膏等25種。古藺石灰岩產出層位多、厚度大、質量優，時空分布廣，寒武系、奧陶系、志留系、二迭系、三迭系及侏羅系均有石灰岩產出。沿古藺復背斜構造兩翼呈東西向展布，預測儲量達80多億噸，且開采條件簡單，均可露天開采，具有廣闊的開采利用前景。古藺除無煙煤、硫鐵礦、石灰石、大理石、石膏等大型優勢礦產外，還有鐵礦、銅礦、磷礦、鉀礦、高嶺土、方解石、礦泉水等礦產資源。
據預測，富有民族特色的苗族「踩山節」將成為古藺發展旅遊業的一大亮色。「踩山節」是苗族同胞的傳統節日，每年正月十三至十五，川黔相鄰地區的苗族同胞會從四面八方趕來寶佤山，連續三日在山上喝酒、吃肉、唱歌、跳舞，而苗族青年男女便在此時尋找自己的意中人，以交換腰帶定情，約定自己的終身伴侶，因此「踩山節」也可以說是苗族青年的「情人節」。巧的是，今年的「踩山節」正好是「情人節」，許多漢族青年男女慕「踩山節」之名，紛紛趕來寶佤山，與苗族同胞一起度過了一個別具苗族風情的「情人節」。寶佤山上人頭攢動，笑語喧嘩，身著節日盛裝的苗族姑娘小伙吹起蘆笙、唱起苗歌、跳起歡快的舞蹈，漢族青年男女也興致勃勃加入其中，與苗族姑娘小伙對歌、跳舞、合影留念。每年「踩山節」期間，大寨苗族鄉黨委政府都要派出幹部到寶佤山為遠道而來的各族朋友搞好服務。據鄉長陶文才（苗族）介紹，苗族文化已成為大寨苗族鄉的一大特色，近幾年來「踩山節」名氣越來越大，慕名前來參加「踩山節」的漢族及其他民族的朋友越來越多，今年已大大超過了苗族同胞的人數。古藺目前正准備將此節作為發展旅遊業的一大招牌。