河北七夕雲

A. 牛郎織女的故鄉、故里，故事發生在哪裡

牛郎織女只是個神話傳說，既然為傳說，民間各地就有多個不同的版本了，所以各地的版本故鄉都是不一樣的。

我國古籍中最早只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麼關聯。直到漢時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物，在民間流傳成牛郎織女的故事。

《牛郎織女》的各種地方化版本：湘西苗族有《天女與農夫》，貴州清水江苗族有《牛郎織女的故事》，雲南傈僳族有《花牛牛和天鵝姑娘》，廣西瑤族有《五綵帶》，貴州侗族有《郎都與七妹》等等。

(1)河北七夕雲擴展閱讀：

五地爭牛郎織女發源地：

2009年3月30日，「中國牛郎織女文化之鄉」授牌儀式在河南魯山縣辛集鄉舉行，這標志著由中國民間文藝家協會命名的「中國牛郎織女文化之鄉」正式落戶魯山，魯山縣成為名副其實的牛郎織女傳說發源地。

同樣被授予「中國牛郎織女之鄉」的還有山西和順縣，加上湖北鄖西縣，江蘇太倉，以及我們山東沂源，一共有5個地方共同爭奪中國非物質文化遺產「中國牛郎織女之鄉」的原地。

其中沂源更是大手筆，投資興建了被「上海大世界吉尼斯之最」授予館藏同一主題（愛情）郵票最多的博物館—「世界愛情郵票博物館」。此外，沂源還出資聘請專家，學者，組織編寫了一套《國家非物質文化遺產—中國牛郎織女傳說》叢書，共分5卷。

該書是迄今為止最為全面地對中國「牛郎織女傳說」進行系統研究的重要著作， 由國內諸多優秀文史專家編撰而成，通過科學細致的甄別和分類，嚴謹篤實的選材和考證，為「牛郎織女傳說」研究作了更全的總結、更深的挖掘的和更新的探索。

參考資料來源：網路—牛郎織女 （中國著名民間故事）

B. 河北七夕有什麼風俗

送花

C. 河北的非物質文化遺產都有哪些

序號
名稱
類
別

014
耿村復民間制故事
民間文學

021
河間歌詩
民間文學

086
河北鼓吹樂
民間音樂

090
冀中笙管樂（屈家營音樂會、高洛音樂會、高橋音樂會、勝芳音樂會）
民間音樂

105
秧歌（昌黎地秧歌、鼓子秧歌、膠州秧歌、海陽大秧歌、陝北秧歌、撫順地秧歌）
民間舞蹈

106
井陘拉花
民間舞蹈

108
獅舞（徐水舞獅、天塔獅舞、黃沙獅子、廣東醒獅)
民間舞蹈

166
河北梆子
傳統戲劇

184
石家莊絲弦
傳統戲劇

195
評劇
傳統戲劇

196
武安平調落子
傳統戲劇

214
秧歌戲（隆堯秧歌戲、定州秧歌戲、朔州秧歌戲、繁峙秧歌戲）
傳統戲劇

216
哈哈腔
傳統戲劇

217
二人台
傳統戲劇

233
儺戲（武安儺戲、池州儺戲、侗族儺戲、沅陵辰州儺戲、德江儺堂戲）
傳統戲劇

235
皮影戲（唐山皮影戲、冀南皮影戲、孝義皮影戲、復州皮影戲、海寧皮影戲、江漢平原皮影戲、陸豐皮影戲、華縣皮影戲、華陰老腔、阿宮腔、弦板腔、環縣道情皮影戲、凌源皮影戲）
傳統戲劇

241
西河大鼓
曲
藝

243
木板大鼓
曲
藝

244
樂亭大鼓
曲
藝

283
吳橋雜技
雜技與競技

D. 河北七夕節的風俗都有什麼

在七月初七的晚上天氣晴朗的情況下在葡萄架下觀看牛郎織女星傳說他們找那天會版竊竊私語應為那天權他們挨的最近。這不是某地方的特色而是大多地方傳說，實際上就是在葡萄架下觀看牛郎織女星在那時許願很靈。
七夕乞巧的應節食品，以巧果最為出名。巧果又名「乞巧果子」，款式極多。主要的材料是油、面、糖、蜜。宋朝時，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先將白糖放在鍋中熔為糖漿，然後和入麵粉、芝麻，拌勻後攤在案上捍薄，晾涼後用刀切為長方塊，最後折為梭形巧果胚，入油炸至金黃即成。手巧的女子，還會捏塑出各種與七夕傳說有關的花樣。七夕節的飲食風俗，各地不盡相同，一般都稱其為吃巧食，其中多餃子、面條、油果子、餛飩等為此節日的食物。吃雲面，此面得用露水製成，吃它能獲得巧意。還有許多民間糕點鋪，喜歡制一些織女人形象的酥糖，俗稱「巧人」「巧酥」，出售時又稱為「送巧人」，此風俗在一些地區流傳至今。

E. 河北邯鄲2014七夕8月2號星期六從台區民政局上班嗎

這么特殊的一天、 應該上吧！具體你可以12580之類的電話查詢下！

F. 河北省邯鄲市臨漳縣七夕好玩的地方

1、朝陽溝
武安朝陽溝風景區位於邯鄲市西部深山革命老區-----武安管陶鄉列江村，地處晉冀接壤處，距邯鄲市90公里，距武安市65公里。
朝陽溝風景區呈東西走向，三面環山，峰巒疊嶂懸崖絕壁，巨石嶙峋，森林覆蓋率占景區總面積的90％以上。景區面積八平方公里，有南北對稱溝窪12道，各溝自有特色。景區陽春花木繁盛、百鳥爭鳴，盛夏泉水清澈，流水不斷。如登上頂峰遠眺，全景區盡收眼底，心胸開朗，令人心曠神怡，是一個天然的「大氧吧」。朝陽溝風景區現已成為河北省名河源森林公園重要組成部分，武安市政府已將朝陽溝列為首批退耕還林建設生態強市的龍頭村。

2媧皇宮

從山下的朝元官、停驂宮、廣生宮和碑坊一路走來，向上繞行十八盤...
媧皇宮位於河北省涉縣城西北十多公里處的鳳凰山上，因古代神話故事中的的女媧煉石補天於此而得名。
媧皇宮始建於北齊時期（550-559年），為文宣皇帝（高洋）所建，至今已有1400年歷史。媧皇宮俗稱「奶奶頂」。據說是中原唯一祭祀女媧的宮殿。
這里不僅建築宏偉獨特，而且還較為完好地保存了國內罕見的摩崖刻經，是一處不可多得的自然和人文景觀，被列為全國重點文物保護單位。

3京娘湖

相傳是趙匡胤千里送京娘的發生地，是一處天然的避暑勝地。
原名三層門，位於武安市西北部山區的口上村北，距武安城30公里，這里層巒疊嶂，水深林密，是一處天然的避暑勝地。
京娘湖湖面呈倒「人」字型，分東西兩支，長短各3公里。兩岸峭壁林立，乘舟入谷，僅可望見一線天空。有高峽平湖，仙靈峽，宋祖峽，京娘峽，雲崖寄志、危岩藏經等18景。
京娘湖海拔612.5米（壩頂標高），有一山水環繞的山頂公園。被湖水環繞的山頂公園頂峰海拔900米，地勢高聳又四周環水，故造就了舒適的小氣候，夏季平均溫度為20℃。由於水面大，林木茂盛，相對濕度也較大，從乾燥炎熱的環境來到京娘湖，會頓覺空氣清新。
關於京娘湖這一名字的由來，還有一個故事。相傳這里是趙匡胤千里送京娘的發生地。京娘是山西永濟人，年方十七，聰明美麗，隨父到曲陽縣燒香還願時遭劫，幸遇趙匡胤拔刀相救，並千里護送。趙匡胤「不戀私情不畏強，獨行千里送京娘」的美名就此流傳下來。

4古武當山
古武當山位於河北武安市西北的太行山深處，距邯鄲市70公里，是一座道教歷史名山。山頂一唐代古碑上記載有「古武當山」字樣，經專家考證認定是久為國內道教界尋找的著名的北方武當山，其歷史早於國內其他武當山。
古武當山自然風光秀美，文物古跡眾多，山勢奇特，五峰相望，頂頂有廟，峰峰插天，桿被繁茂，滿山蔥郁。進入景區，您可先乘纜車直達山頂，上廟主峰海拔1437.7米，真武廟建在山頂處，廟內供著道大神真武大帝和太極宗師張三豐。北頂老爺頂，南頂奶奶頂，中間有一天橋連接。置身山頂，極目遠望，遍山水雲水，如入仙境，真是「神在廟中坐，廟在雲中行」。游覽完山頂，可順滑道下山，在體味驚險刺激中省卻了下山之苦。駐足張三豐古練功場，四周山形千姿百態，處處顯現著大自然的靈氣。著名的有「陽山奇觀」、「大鵬展翅」、「神猴獻瑞」、「毛公峰」、「魯迅峰」、「太極掌」等，鬼斧神工，惟妙惟肖，令人叫絕。下廟的葯王廟、碧霞丹君廟、真武廟，無不體現著武當道教和太極養生文化。國家地質公園、森林公園古武當山景區位於邯鄲市武安西40公里的太行山深處，是神話（北游記）故事的發源地、國內著名的道教聖地。古老秀美的山川、神奇悠久的傳說，雄渾峻秀的山勢，以及濃厚的文化底蘊，越發增加了古武當山的神秘。

5武靈叢台

登上武靈叢台縱身於樓榭台閣之中，讀詩詞歌賦，感趙武靈王的古時...
武靈叢台是古城邯鄲的象徵，位於市中心叢台公園內。武靈叢台相傳始建於戰國趙武靈王時期，是趙王檢閱軍隊與觀賞歌舞之地，古稱"武靈叢台"。顏師古《漢書注》稱，因樓榭台閣眾多而"連聚非一"，故名"叢台"台上原有天橋、雪洞、花苑、妝閣諸景，結構嚴謹，裝飾美妙，曾名揚列國。現存古台雄偉壯觀，是明清以來的修復建築，雖已非原貌，但仍不失古典亭榭的獨特風格。它是趙都歷史的見證，成為古城邯鄲的象徵。唐代大詩人李白、杜甫、白居易等曾多次登台觀賞賦詩。

6晉冀魯豫烈士...
位於邯鄲市陵園路中段，是我國建築最早、規模最大的烈士陵園，也是老一輩無產階級革命家的題詞和碑文最多的烈士陵園。
陵園北院以園林建築為主。獨具民族特色的雄偉建築群，掩映在蒼松翠柏之間。大門兩側鐫刻著朱德題寫的「晉冀魯豫烈士陵園」和毛澤東主席的手書「為有犧牲多壯志，敢教日月換新天」。
入門巍然聳立著高24米的烈士紀念塔，塔頂光芒四射的紅五星，象徵著中國革命的偉大勝利。塔的正面鐫刻著毛澤東題詞：「英勇犧牲的烈士們千古無上光榮」，東、北、西三面分別為周恩來、劉少奇、朱德的題詞。

7趙王陵
趙王陵屬全國重點文物保護單位，位於邯鄲縣西北丘陵地帶，距邯鄲市區20公里，屬三陵鄉。趙王陵是我國戰國時期七雄之一趙國的帝王陵寢，趙王陵在邯鄲縣境內共三大墓丘，其從東至西編號為1、2、3號。另兩座在永年縣，編號為4、5號，屬國家級重點文物保護單位，是河北省乃至我國歷史最悠久的王陵。
1979年在當地發掘出了一座「將軍墓」（指台下較小的古墓），規模非常可觀，墓室長12.6米，寬9.2米，墓道長70餘米，內有殉人坑與殉馬坑。另有2座大墓位於永年縣溫窯村附近，封土最大的墓底長49米， 殘高6米。目前該地被劃為趙都邯鄲的郊外森林公園。

8趙王城
趙王城亦稱趙都宮城，位於河北邯鄲市西南，是戰國趙王的宮城所在地，總面積達 505萬平方米，建於趙國遷都邯鄲前後，是我國目前保存最為完好的唯一戰國古城址，屬第一批國家重點文物保護單位。趙王城由東城、西城、北城三個小城組成，平面似「品」字形，總面積512萬平方米。至今保留了地表以上夯土城牆約8公里，內部有布局嚴整、星羅棋布的建築基台，地下有面積較大的十幾處夯土基址，四周有城門遺跡多處。其中最大的一座在西城，被稱為「龍台」，是當時趙王執政的地方，是現存最完整的戰國時期古城遺址。

9玉皇閣
玉皇閣，位於邯鄲市峰峰礦區臨水鎮紙坊村西南，為全國重點文物保護單位。在古太行八陘之一的「滏口陘」要道上，依山傍水，形勢險要。原稱玉帝四明無梁閣，是目前國內唯一的明代無梁古建築。
玉皇閣建於平台上，外觀呈二層樓閣式，琉璃瓦頂，上置寶剎。閣身通體仿木用磚砌築而成，四面正中設拱券門，四周加設木結構迴廊。四面明間設半圓拱形假門，牆壁面隱作圓形柱分出間位，並砌闌額、普柏枋，交角出頭。檐下作五踩雙昂仿木斗拱，斗拱上方置仿木檐檁。再上砌椽飛，其仿木細致逼真

G. 七夕領結婚證怎麼預約河北省廊坊市固安縣

這種情況下，你可以給當地的民政局打電話的
一般情況下，預約都是需要在公眾號上進行的

H. 河北擺滿月酒的習俗

我是河北的~~有送祝米」一般在第九天進行，通稱「洗九」。日子確定後，外公、外婆、舅父、舅母、姨父、姨母就要花一筆錢去「送祝米」。凡生頭胎，要「抬盒」，這盒用木材做成，三格一盞，盒漆得紅亮，中間一根本杠供兩人抬。盒底層裝槽米兩斗，中層油條200根，上層裝大小衣料、項鏈、長命鎖、雞蛋、紅糖等，盒頂用繩子拴兩只母雞，外面用紅紙貼封，寫上喜慶祝詞。啟程由外公牽頭，一行前往。富裕人家非常講究，要抬「亮盒」。亮盒用玻璃鑲成，內物透明，可供路人觀看，以示榮華。所送除食物外，衣料是絞羅綢緞，還請嗩吶送行，外公外婆得坐「椅兜子」。中下等家庭則用一擔籮筐挑東西去送「祝米」，禮物數量少，質量差一些，籮筐上面放鬆、柏枝各一根，表示雖「清貧」，卻「親近」，要親朋不要見笑。貧窮家庭只是用小籃子提點力所能及的東西，客套話是「不怕空手漢，只怕不來人」、「人到情到」。 「洗九」規矩較講究。外公、外婆等一行到來．鳴放鞭炮，用大號迎親，外公、舅父等男客請到客房，外婆、舅母等女客請到堂屋，上煙敬茶之後，禮儐先生派人發些油條給滿堂客人，以示主人「大方」。吃飯時坐位非常講究，長輩坐上席，晚輩坐下席。上席有大小之分，親的坐大首，疏的坐小首，佳餚滿桌，酌酒敬酒連續不斷。第二天早餐，因都是「己親」，酒糟內加三個雞蛋，以示重謝，飯菜則較隨便。 月子里的產婦，很多禁忌，孕婦和來「好事」的婦女不能進內屋，說是怕「蹋奶子」。小孩「滿月」後，小倆口則帶小孩和禮物去娘家走親，也叫「出窩」，以示對「送祝米」的回謝 滿月 這是嬰兒出生後一個月時所行的儀禮，惠安是於滿月前擇吉進行，稱「請送庚」。屆時產婦外家要送嬰孩衣服、被仔、背中（襁褓）等，另有銀項圈、天官牌、八卦圖、腳環、手鐲等避邪金銀飾品，意在鎖住小孩，不讓受災受難，永保長命。德化習俗，還要送大米約0．5公斤，陶器1個，內裝帶骨的豬肉一塊，以祝願嬰兒根基壯固。是日祀神宴客，宴畢，請一位高齡剃發匠給嬰兒剃胎發，稱「剃滿月頭」。其時要旁置一盆洗頭的溫水，水中有銀市或銅錢，其枚數各地不一，惠安要16枚（16文），安溪則要與一年中的月數對應，若逢閏月要置13枚，銅錢一面鑄有漢字「某某通寶」的謂之「字」，反之為「萬」。 在惠安，有的地方還在盆邊放幾株蔥，一面鏡，蔥主聰，鏡主明，合謂聰明，其旨意一目瞭然。剃發畢，洗頭水潑棄，認真察看錢幣翻多少「字」，如果翻八個銅幣有字，就說嬰兒「好八字」。內地縣的習俗，要再由一個嬸姆，用背中把嬰孩背上，遮著一把裂縫的雨傘，繞自家的房屋走一圈，並邊用手中一根裂尾的竹梢杖兒，不停地敲著地板，邊喊：「覓葉呼！」（「覓葉」為老鷹，德化稱「葉婆」）認為經過這個儀式，嬰孩以後膽量就大，可臨事不恐。為了進一步增長嬰孩的膽量，以使日後不畏風險，還要於嬰孩睡時，在其胸前壓上一個輕巧的小秤錘，叫做「壓膽」。看來泉州人「敢拼才會贏」的大無畏精神，早在嬰孩時即己有意識地加以培養，盡管方法並非科學，但主觀動機卻是十分明確的。為了讓嬰孩見世面，增見識，有的家長還把剛剃過「滿月頭」的嬰孩，抱出家門，到村中或街上一游。這天在贈送親友鄰居的：「龜餜粽」中，有一種叫「滿月圓」的米餜，其狀有如奶頭，上面點紅，是母乳飽滿、嬰孩健康的象徵。滿月這一天，嬰孩就可以離開母親的身邊，開始睡搖籃，在母親那優美的《搖籃歌》中漸入夢鄉：「捂捂搖，捂捂困，嬰仔乖乖困，一瞑大一寸。搖啊搖，嬰仔搖，狗仔乖幺幺，一瞑大一尺。」舊時，嬰孩滿月時，泉州還有認貧困多子女的親朋鄰里，甚至是乞丐（需品行端正並有家屬者）為乾爹娘的習俗，希望分享他們的福根，使嬰孩順利成長。這大概是人們認為嬰孩有如花草，嬌貴者難養。「臭賤」者易活。一般乾爹娘要於滿月時送給干兒子木飯碗、木匙（可能是瓷質易摔碎）、長命鎖以及衣、帽等生活用品。如乾爹娘是乞丐，所送禮物則主要是一個草編的微型「加志」。「加志」是乞丐行丐的標志，是用來裝納碗筷、錢物的草袋，給嬰孩掛上，就可以像乾爹娘那樣「賤命少病」，耐拖磨，順順大。有的嬰孩是於第一個「七夕」，「七娘媽」為「契母」。滿月過後三個月，即嬰兒出生四個月，又要做「四月日」。其儀俗與滿月大同小異。晉江等地做「四月日」時要第二次剃發，但這一次連眉毛也要剃光，說是剃掉眉毛才不會「遮眼光」，長大後也就不會貪心。有的地方，還要取紅頭繩或紅絨線在嬰兒的四肢腕部，各系一圈，說是可使其長大後不偷不盜。用意可嘉！大概是嬰兒來到世間四個月，各方面都大有長進，消化能力也大大提高，故這一次又得多增加一個「開葷」的儀式，就是拿一丁點熟蝦肉或肉和蛋，在嬰孩的嘴唇上拭擦一下，表示開始食用葷菜，有的還要用香菇再擦一下，意為香嘴。 在山西城鄉，至今仍然流行著給孩子過滿月的習俗。 當小孩生下足一個月的時候，往往要舉家慶賀。過滿月就是這種慶賀的方式 。過滿月，是在慶祝「 家有後人」、「 添丁之喜」、「 足月之喜」。 山西境內、從南到北過滿月的作法比較普遍。一般情況，是由親朋好友給孩子帶上禮品，到家裡作客，吃一頓「滿月宴」，然後離去。給孩子所帶禮品，有小兒衣物、食品，或是小銀鎖和留點零花錢，但飯是一定要吃。 在山西晉南農村，像聞喜縣等地，在過滿月時，頗有講究，要有許多家互相有親戚關系的人聯合起來，給過滿月的主家買好三百尺的布料，再把各家買好的小孩衣服：上衣、褲子用別針或是用線簡單地縫在上面，這三百尺的布料，可以容納多少件衣服是可想而知的。 到過滿月時，把這塊別好的布料連同上面的衣服帶到過滿月的人家，作為禮物，掛在院子上方，表示慶祝。然後，客人中的婦女，往往要到房中看望一下過滿月的孩子及其母親，還要把事先准備好的紅線掛在孩子的脖子上，紅線上拴著送給孩子的零花線，並問長問短，以示祝賀。 過滿月，在晉南是比較隆重的。要親朋會聚，吃頓席，始終洋溢著喜慶氣氛。 如今，隨著開放改革，農村過滿月也有新變化，有一些人改變了過去的做法，帶些裝飾品，或是給孩子帶上玩具，這些情況已經逐漸多起來。 過滿月，既是添丁之喜，同時也是希望孩子長壽。

I. 與七夕有關的詩句

1、秋夕

唐代：杜牧

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。

天階夜色涼如水，卧看牽牛織女星。

譯文：在秋夜裡燭光映照著畫屏，手拿著小羅扇撲打螢火蟲。夜色里的石階清涼如冷水，靜坐寢宮凝視牛郎織女星。

2、鵲橋仙·纖雲弄巧

宋代：秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。(度 通：渡)

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

譯文：纖薄的雲彩在天空中變幻多端，天上的流星傳遞著相思的愁怨，遙遠無垠的銀河今夜我悄悄渡過。在秋風白露的七夕相會，就勝過塵世間那些長相廝守卻貌合神離的夫妻。共訴相思，柔情似水，短暫的相會如夢如幻，分別之時不忍去看那鵲橋路。只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂呢。

3、迢迢牽牛星

兩漢：佚名

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。

纖纖擢素手，札札弄機杼。

終日不成章，泣涕零如雨。

河漢清且淺，相去復幾許！

盈盈一水間，脈脈不得語。

譯文：那遙遠而亮潔的牽牛星，那皎潔而遙遠的織女星。織女正擺動柔長潔白的雙手，織布機札札不停地響個不停。因為相思而整天也織不出什麼花樣，她哭泣的淚水零落如雨。只隔了道清清淺淺的銀河，他倆相界離也沒有多遠。相隔在清清淺淺的銀河兩邊，含情脈脈相視無言地痴痴凝望。

4、乞巧

唐代：林傑

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

譯文：七夕晚上，望著碧藍的天空，就好像看見隔著「天河」的牛郎織女在鵲橋上相會。家家戶戶都在一邊觀賞秋月，一邊乞巧（對月穿針），穿過的紅線都有幾萬條了。

5、行香子·七夕

宋代：李清照

草際鳴蛩。驚落梧桐。正人間、天上愁濃。雲階月地，關鎖千重。縱浮槎來，浮槎去，不相逢。

星橋鵲駕，經年才見，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風。

譯文：蟋蟀在草叢中幽凄地鳴叫著，梢頭的梧桐葉子似被這蛩鳴之聲所驚而飄搖落下，由眼前之景，聯想到人間天上的愁濃時節。在雲階月地的星空中，牛郎和織女被千重關鎖所阻隔，無由相會。牛郎和織女一年只有一度的短暫相會之期，其餘時光則有如浩渺星河中的浮槎，游來盪去，終不得相會聚首。

鵲橋或許還未搭就，牽牛織女或許還是在離別之中未能相聚吧，猜想此時烏鵲已將星橋搭起，可牛郎、織女莫不是仍未相聚，再看天氣陰晴不定，忽風忽雨，該不是牛郎、織女的相會又受到阻礙了吧！

J. 河北一商場現共享男友了嗎

2018年4月5日，河北省邯鄲市一家商場舉辦了一場租賃「共享男友」的活動，吸引眾多顧客圍觀。按照規則，顧客只需掃碼支付1元即可領走「共享男友」，無需押金。「共享男友」提供陪逛街、拎包、陪拍照、拍聊天服務。時間一到，這些「共享男友」就需要返回共享箱內，供其他顧客掃碼。

「共享男友」真實地出現在我們生活中，它不僅僅是搏人眼球，更是有組織的資本行為。共享「人」這件事值得人們深思。

「七夕」時北京街頭的「共享男友」服務，明確標價3元可擁抱一次、7元即可接吻一次，拋開其中的炒作成分，人成了商品，錢可以買到愛情——這是對傳統婚戀觀愛情觀的公然挑戰。而且由於「男友」的特殊身份設定，「共享男友」不僅容易引發現實的情感糾紛，其過於深入到私人領域，可能促使違法犯罪行為的發生。

在資本無處不在的時代，我們要特別當心「共享男友」背後的資本勢力。事實上，當代中國城市社會面臨的單身尤其是大齡女性單身問題，成為資本垂青並炒作「共享男友」的時代痛點，對此，我們也需要給予深度透視。

活動方表示，該活動僅持續兩天（12月24日、25日），活動時間段為下午15點至21點，單身女性可通過掃碼支付1元的形式參與搶「共享男友」活動，最先掃碼付款的人可領走「共享男友」，享受1小時的服務，活動僅限單身女性參加。本次活動的「共享男友」均為商場主管人員。