釵頭鳳情人節

A. 誰能告訴我，《釵頭鳳》這首詞的意思啊

南宋著名愛國詩人陸游，一生遭受了巨大的波折，而且愛情生活也很不幸。 他不但仕途坎坷，宋高宗紹興十四年，二十歲的陸游和表妹唐婉結為伴侶。
兩人從小青梅竹馬，婚後相敬如賓。
然而，陸游的母親不喜歡唐婉，以至最後發展到強迫陸游和她離婚。
陸游和唐婉的感情很深，不願分離，他一次又一次地向母親懇求，都遭到了母親的責罵。
陸游迫於母命，萬般無奈，便與唐婉忍痛分離。
後來，陸游依母親的心意，另娶王氏為妻，唐婉也迫於父命嫁給同郡的趙士程。
這一對年輕人的美滿婚姻就這樣被拆散了。
十年後的一個春天，陸游滿懷憂郁的心情獨自一人漫遊山陰城沈家花園。
正當他獨坐獨飲，借酒澆愁之時，突然他意外地看見了唐婉及其改嫁後的丈夫趙士程。
盡管這時他已與唐婉分離多年，但是內心裡對唐婉的感情並沒有完全擺脫。
他想到，過去唐婉是自己的愛妻，而今已屬他人，好像禁宮中的楊柳，可望而不可及。
想到這里，悲痛之情頓時湧上心頭，他放下酒杯，正要抽身離去。
不料這時唐婉徵得趙士程的同意，給他送來一杯酒，陸游看到唐婉這一舉動，體會到了她的深情，兩行熱淚凄然而下，一揚頭喝下了唐婉送來的這杯苦酒。
然後在粉牆之上奮筆題下《釵頭鳳》這首千古絕唱。 陸游在這首詞里抒發的是愛情遭受摧殘後的傷感、內疚和對唐婉的深情愛慕，以及對他母親棒打鴛鴦的不滿情緒。

B. 關於情人節的詩詞

古詩十九首之一 （漢）佚名 迢迢牽牛星，皎皎河漢女。 纖纖摸素手，札札弄機杼。 終日不成章，泣涕零如雨。 河漢清且淺，相去復幾許。 盈盈一水間，脈脈不得語。 七夕 （五代·後唐）楊璞 未會牽牛意若何，須邀織女弄金梭。 年年乞與人間巧，不道人間巧已多。 七夕 （唐）權德輿 今日雲駢渡鵲橋，應非脈脈與迢迢。 家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九宵。 七夕 （唐）徐凝 一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客，悵望不如河鼓星。 鵲橋仙 （宋）秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。 金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！ 兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮！ 七夕醉答君東 （明）湯顯祖 玉名堂開春翠屏，新詞傳唱《牡丹亭》。 傷心拍遍無人會，自掐檀痕教小伶。 韓庄閘舟中七夕 （清）姚燮 木蘭槳子藕花鄉，唱罷廳紅晚氣涼。 煙外柳絲湖外水，山眉澹碧月眉黃。 牽牛織女 唐·杜甫 牽牛出河西， 織女出其東。 萬古永相望， 七夕誰見同？ 七夕 唐·羅隱 絡角星河菡萏天，一家歡笑設紅筵。 應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦綉篇。 香帳簇成排窈窕，金針穿罷拜嬋娟。 銅壺漏報天將曉，惆悵佳期又一年。 七夕 唐人 向月穿針易， 臨風整線難。 不知誰得巧， 明月試看看。 乞巧歌 乞手巧，乞貌巧； 乞心通，乞顏容； 乞我爹娘千百歲； 乞我姊妹千萬年。 情人廟廟聯 真情無人見，假情天有知。 (情人廟供奉牛郎織女，位於台北) 情人廟雞心石上刻小詩 情人雙雙到廟來，不求兒女不求財， 神前跪下起過誓，誰先變心誰先埋。 鵲橋仙 宋 秦觀 纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。 柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路？兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。 ·七夕 唐 宋之問 傳道仙星媛，年年會水隅。 停梭借蟋蟀，留巧付蜘蛛。 去晝從雲請，歸輪佇日輸。 莫言相見闊，天上日應殊。 ·他鄉七夕 唐 孟浩然 他鄉逢七夕，旅館益羈愁。 不見穿針婦，空懷故國樓。 緒風初減熱，新月始臨秋。 誰忍窺河漢，迢迢問鬥牛。 ·牽牛織女 七夕 唐 白居易 煙霄微月淡長空，銀漢秋期萬古同。 幾許歡情與離恨，年年並在此霄中。 白居易，唐代著名詩人。此詩雖短，但天上人間，歡情與離恨，都有涵蓋，可謂言簡意賅。 ·辛未七夕 唐 李商隱 恐是仙家好離別，故教迢遞作佳期。 由來碧落銀河畔，可要金風玉露時。 清漏漸移相望久，微雲未接歸來遲。 豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。 ·鷓鴣天 七夕 宋 晏幾道 當日佳期鵲誤傳，至今猶作斷腸仙。橋成漢渚星波外，人在鸞歌鳳舞前。 歡盡夜，別經年，別多歡少奈何天。情知此會無長計，咫尺涼蟾亦未圓。 晏幾道（約1030-約1106），字叔原，號小山，著有《小山詞》。本詞以宋朝關於鵲鳥誤傳使牛郎織女只有一天相聚時間的說法入手，先寫鵲鳥誤傳的遺憾，後寫分別的離愁別恨，指出牛郎織女雖有相會但終歸是悲劇。 ·二郎神 七夕 宋 柳永 炎光初謝，過暮雨芳塵輕灑。乍露冷風清庭戶爽，天如水，玉鉤遙掛。應是星娥嗟久阻，敘舊約飆輪欲駕。極目處微雲暗度，耿耿銀河高瀉。 閑雅！須知此景，古今無價。運巧思穿針樓上女，抬粉面雲鬢相亞。鈿合金釵私語處，算誰在迴廊影下？願天上人間，佔得歡娛，年年今夜。 七夕 祖詠 閨女求天女，更闌意未闌。 玉庭開粉席，羅袖捧金盤。 向日穿針易，臨風整線難。 不知誰得巧，明旦試相看。 ·鵲橋仙 宋 范成大 雙星良夜，耕慵織懶，應被群仙相妒。娟娟月姊滿眉顰，更無奈風姨吹雨。 相逢草草，爭如休見，重攪別離心緒。新歡不低舊愁多，倒添了新愁歸去。

C. 福州有什麼傳統節日

千百年來流行於民間的風尚、習俗，基本反映出福州地區人民群眾的生活傳統習慣、道德規范和精神風貌，是閩俗文化的重要組成部分和鮮明標志。從歷史沿革的脈絡看，福州風俗繼承古越文化的遺風，大量接受古代中原文化的影響；同時又受到宗教特別是佛教和道教的影響；到了近現代吸收融匯海外文化習俗。
在福州傳統時令節俗中，迎春、迎年等生動體現了古越遺風的履痕；而元宵節、清明節、端午節、重陽節等以及婚喪壽慶傳統風俗中的合婚、定聘等和信仰民風中的關公誕、迎城隍、魁星誕、土地誕、魯班誕等則明顯來自中原文化的影響，是古代中原文化的活化石。
福州民間對海上女神林默娘（即馬祖，俗呼馬祖）和對陸上女神陳靖姑（即臨水太後陳夫人，俗呼臨水奶）的崇拜和信仰，說明道教對福州民俗影響之深，尤其是數百年來在民間被尊為婦女、兒童保護神的臨水奶，幾乎深入到民間的家家戶戶。
信仰民風中的觀音誕、地藏王誕等等則充分展示了佛教的滲透。佛、道兩教在福州民俗中間付受到信徒們的崇奉，往往一案同供佛、道兩神位。相對而言，伊斯蘭教對福州的習俗影響較小。
近代以來，在福州的生活習尚中，也受天主教和基督教的影響。聖誕節、情人節、母親節等則生動地反映了福州人又善於吸收外來文化習尚的傳統。
所有的民俗，「都是前人做後人傳」（福州俗語），我們一方面繼承了先人的民俗文化遺產，一方面 又為下一代人創造新的民俗文化。加上當今包括民俗文化在內的 各種文化空前活躍，新舊民俗交替也不斷產生。我們福州也不例外。比如：太平蛋越吃越小。因鴨蛋與 「壓亂」 諧音，故福州人 稱它為 「太平蛋」 。遇喜宴、生日、餞行、過九（虛齡遇九者）等，都要吃太平面。但隨著生活水平的提高，人們的胃口越來越小，面對宴席中的 龐然大物 太平蛋，感到 愛莫能吞 。為此，廚師們絞盡腦汁，最終以鵪鶉蛋、鴿蛋代之，這樣既細雅， 又有原意，逐漸成為一種新俗。況且鵪鶉與安全諧音，頗有意義，很快被群眾接受。
泊來節入侵傳統節。近年來，母親節、情人節、聖誕節 等進口節 大有成為都市新潮之勢。福州傳統有個「拗九節」，已出嫁的女兒都要在正月廿九煮 「拗九粥」，趁早送回娘家孝敬父母。迄今福州郊縣仍保持此俗，但城區的「 拗九節」 卻漸漸被「 母親節」所代替，一到這個節，花店生意就格外的好。在酒樓里也 可以看到為父母親而設的宴席。此外，情人節、聖誕節也在入侵之中。最近福州大飯店擬在今年「七月七夕」 搞中國傳統情人節活動，不知是否能逮住情人們的心。
「長一位」要轉正 。在傳統的宴會上，最長輩者要坐「長一位」。以舊民居廳中（前廳）擺八仙（桌）宴為例，靠左邊的為一桌，一桌左邊靠里的為一桌一位，即「長一位」，只有年最長、輩份最大者才有資格坐。但現在「長一位」 轉正了。不論什麼樣的居所，也不論八仙桌還是圓桌，凡居中一桌面對門口的當中一位為最大位 。坐最大位者，一為主人，二為職務最高者，三為貴賓中的「頭人」 ；按年齡、輩份坐「最大位」 的，只有家宴和鄉俗活動才有。從左邊一桌一位轉到當中的「 中」 一位 ，讓年輕人容易理解，當然就要一轉到底了。
回扣取代酒包。福州傳統宴會有「 挾酒包」 的習俗，即設宴者除讓賓客吃得又飽又醉（福州俗）外，還讓你帶一大包酒包回去，讓父母或妻兒共享，這在食品匱乏的年代是很有意義的。 但在 有錢日日節（福州俗語）的今天，酒包成了赴宴的累贅，帶回去也沒人吃，只好倒掉。為此人們想出許多改革的辦法，先以鋁桶、保溫瓶等代替酒包，弄得常赴宴者家裡此類酒包成災。但酒包之俗又不可廢，無奈之下，只好以現金回扣代之。現在赴婚慶喜宴，你送了大紅包，東家回你小紅包，內有10元、30 元不等，客人免了舊酒包的拖累，又有了可裝入口袋的「 酒包」，何樂而不為？ 凡此種種，許多新民俗正在代替舊民俗，出現了新舊民俗互相交替、同時存在的局面，其中不乏帶有革新意義的內容。

D. 分手的男友對我說《釵頭鳳》這首詞是什麼意思呢

此調歷來以陸游這首「釵頭鳳」最為出名，故作正體。

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄，
一懷愁緒，幾年離索，
錯！錯！錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透；
桃花落，閑池閣，
山盟雖在，錦書難托，
莫！莫！莫！

譯文：
紅潤柔軟的手，捧出黃封的酒，滿城盪漾著春天的景色，宮牆里搖曳著綠柳。東風多麼可惡，把濃郁的歡情吹得那樣稀薄，滿懷抑塞著憂愁的情緒，離別幾年來的生活十分蕭索。回顧起來都是錯，錯，錯！
紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！
美麗的春景依然如舊，只是人卻白白相思得消瘦，淚水洗盡臉上的胭紅，把薄綢的手帕全都濕透。滿園的桃花已經凋落，幽雅的池塘也已干閣，永遠相愛的誓言雖在，可是錦文書信靠誰投托。深思熟慮一下，只有莫，莫，莫！
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，綿書難托。莫！莫！莫！

寫作背景：
這首詞寫的陸游自己的愛情悲劇。 陸游的原配夫人是同郡唐氏士族的一個大家閨秀，結婚以後 ，他們「 伉儷相得」，「 琴瑟甚和」，是一對情投意和的恩愛夫妻。不料，作為婚姻包辦人之一的陸母卻對兒媳產生了厭惡感 ，逼迫陸游休棄唐氏。 在陸游百般勸諫、哀求而無效的情況下，二人終於被迫分離，唐氏改嫁「同郡宗子」趙士程，彼此之間也就音訊全無了。幾年以後的一個春日，陸游在家鄉山陰（今紹興市）城南禹跡寺附近的沈園，與偕夫同游的唐氏邂逅相遇。唐氏安排酒餚，聊表對陸游的撫慰之情。陸游見人感事，心中感觸很深，遂乘醉吟賦這首詞，信筆題於園壁之上。全首詞記述了詞人與唐氏的這次相遇，表達了他們眷戀之深和相思之切，也抒發了詞人怨恨愁苦而又難以言狀的凄楚心情。

結論：你男友應該還是喜歡你的。從字面上理解，他應該受到了來自他母親的（也可以引申為雙親的）壓力。他應該是個滿孝順的孩子。所以聽了從家人的意見。

感情這東西有些時候沒法說
要過很多的溝溝坎坎
有些地方是根本就過不去的
所以說既然他家裡人反對，
那麼早些分手對雙方都是一件好事情
早些放開 早些解脫

情人節快到了
希望你能早日走出這片陰影
尋找到自己的一片陽光

E. 請文學大神給釵頭鳳這個詞牌來填個詞吧！本人很喜歡

首先，不是大神。

釵頭鳳
別離否，冷暖酒。乘興豪言他日狩。醉意現，俗世休。數盡繁憂，道破分愁。快、快、快。
青絲綹，斑白綉。夜寒拂亂酩酊透。言壯志，何日酬。韶華倏過，丹心如舊。再、再、再。

F. 求情詩，情人節到了，想整點情詩。越毒越好，多多益善！才子佳人情侶單身都可進…

那一刻 我升起風馬 不為乞福 只為守候你的到來
那一天 閉目在經殿香霧中 驀然聽見 你頌經中的真言
那一日 壘起瑪尼堆 不為修德 只為投下心湖的石子
那一夜 我聽了一宿梵唱 不為參悟 只為尋你的一絲氣息
那一月 我搖動所有的經筒 不為超度 只為觸摸你的指尖
那一年 磕長頭匍匐在山路 不為覲見 只為貼著你的溫暖
那一世 轉山轉水轉佛塔啊 不為修來生 只為途中與你相見
那一瞬，我飛升成仙，不為長生，只為佑你平安喜樂
倉央嘉措還有一首流傳非常廣泛的詩：
第一最好不相見，如此便可不相戀。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相憶。
第五最好不相愛，如此便可不相棄。
第六最好不相對，如此便可不相會。
第七最好不相誤，如此便可不相負。
第八最好不相許，如此便可不相續。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相見便相知，相見何如不見時。
安得與君相訣絕，免教生死作相思。
《見與不見》
你見，或者不見我
我就在那裡
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那裡
不來不去
你愛，或者不愛我
愛就在那裡
不增不減
你跟，或者不跟我
我的手就在你手裡
不舍不棄
來我的懷里
或者
讓我住進你的心裡
默然 相愛
寂靜 歡喜
另外一首膾炙人口的詩：
住進布達拉宮，
我是雪域最大的王。
流浪在拉薩街頭，
我是世間最美的情郎。
我問佛：為何不給所有女子羞花閉月的容顏？
佛曰：那隻是曇花的一現，用來蒙蔽世俗的眼
沒有什麼美可以抵過一顆純凈仁愛的心
我把它賜給每一個女子
可有人讓它蒙上了灰
我問佛：世間為何有那麼多遺憾？
佛曰：這是一個婆娑世界，婆娑即遺憾
沒有遺憾，給你再多幸福也不會體會快樂
我問佛：如何讓人們的心不再感到孤單？
佛曰：每一顆心生來就是孤單而殘缺的
多數帶著這種殘缺度過一生
只因與能使它圓滿的另一半相遇時
不是疏忽錯過，就是已失去了擁有它的資格
我問佛：如果遇到了可以愛的人，卻又怕不能把握該怎麼辦？
佛曰：留人間多少愛，迎浮世千重變
和有情人，做快樂事
別問是劫是緣
我問佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是過來人，人是未來佛 佛把世間萬物分為十界：佛,菩薩,聲聞,緣覺,天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄；
天,阿修羅,人,畜生,餓鬼,地獄.為六道眾生；
六道眾生要經歷因果輪回,從中體驗痛苦。
在體驗痛苦的過程中,只有參透生命的真諦,才能得到永生。
鳳凰，涅盤
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
佛曰：坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。
佛說：萬法皆生，皆系緣份，偶然的相遇，暮然的回首，註定彼此的一生，只為眼光交匯的剎那。
緣起即滅，緣生已空。
我也曾如你般天真
佛門中說一個人悟道有三階段：「勘破、放下、自在。」
的確，一個人必須要放下，才能得到自在。
我問佛：為什麼總是在我悲傷的時候下雪
佛說：冬天就要過去，留點記憶
我問佛:為什麼每次下雪都是我不在意的夜晚
佛說:不經意的時候人們總會錯過很多真正的美麗
我問佛:那過幾天還下不下雪
佛說:不要只盯著這個季節，錯過了今冬
與瑪吉阿米的更傳神~
自恐多情損梵行,
入山又怕誤傾城.
世間安得雙全法,
不負如來不負卿.
七絕：
東山崔嵬不可登，絕頂高天明月生，

G. 中國古代愛情故事

一、金屋猶自賦長門——陳阿嬌與漢武帝

李清照是宋代女詞人，和趙明誠婚後兩情相悅，情投意合。兩人共同致力於金石書畫的收藏，並撰寫整理《金石錄》一書。後金兵南侵，趙明誠在南下赴任途中不幸得病而死。李清照悲痛欲絕，懷著對丈夫的無限懷念之情。

寫下了「千古絕唱」《聲聲慢》：「尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他，晚來風急!雁過也，正傷心，卻是舊時相識。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘!守著窗兒，獨自怎生得黑!梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴。這次怎一個愁字了得!」

H. 有什麼詩詞是表達對情人節的凄美

仙姝
離空泛白仙姝瑩，

芙蓉女兒玻璃心。

憂懼痴受通靈露，

湘妃斑斑夜夜心。

I. 《釵頭鳳》 君贈釵頭鳳，臨別頻回首，淺將相思悄悄縫，無言淚眼捧紅豆。 本是無憑語，輕愁添消瘦，莫

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

J. 在《新孽海花傳奇》為什麼王中平選擇桂英呢 那為何他們又做了一對苦命鴛鴦呢

1、牛郎織女七夕是中國的情人節，也是牛郎織女相會的日子，無數成群的喜鵲飛來為他們搭橋，他們在鵲橋之上深情相對，摟抱著他們的兒女，有無數的話兒要說，有無盡的情意要傾訴。古詩寫得精闢：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」一年365天，吞咽下364天的相思之苦，天天盼，天天念，為了一年中唯一的相見，這樣的思念是何等的纏綿。試問：我們現代天天粘在一起如膠似漆、恨不得成為聯體嬰兒的情侶們，有幾對能夠用心經營自己的愛情，等待，用心的等待……2、唐明皇與楊玉環一個貴為當朝天子，一個貴為中國四大美人，可以說著實登對，但是從輩分上講，他們是公公和兒媳的不倫關系。但是，這毫不影響他們愛得濃烈、愛得驚天動地，有詩歌為證：七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。可惜，楊玉環最後成為了政治的犧牲品，唐明皇悲痛欲絕，終日以淚洗面，日日思念，瞬間老去，長嘆「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。生活在世上，但是已與行屍走肉無疑，「來不及送你一程，來不及問你什麼算永恆，甚至來不及哭出聲沒有了愛人，人生還有什麼意義。最後，他終於追隨楊貴妃而去，這世界上，有幾對情侶，可以愛到為對方舍棄生命。你可以嗎？3、白素貞與許仙常常會一個人去斷橋走一走，猶記得有一年冬天，大雪初霽，登寶石山往南俯瞰，白堤皚皚如鏈，如鋪瓊砌玉，晶瑩朗澈，美得令人不經屏住了呼吸……喜歡斷橋的原因，是因為它背後故事的美麗，幾千年前，一個美麗的女子，和一個翩翩的公子，相識在此，同舟歸城，借傘定情；後又在此邂逅，言歸於好。就算是人妖相戀有悖天理又怎樣？喜歡的心情，誰還不都一樣，你有、我有？如果你和現實中的她（他），也不是一個世界的，你會有這種勇氣，不顧一切地和她（他）相戀嗎？4、陸游與唐婉父母之命，一對鴛鴦被活活拆散了，數年之後，一個已娶妻，一個已嫁夫，兩人在故地重新邂逅，剎那間，電光火石，目光凝固，時間靜止，二人的視線雖然無比纏綿，但是帶著糾結和躲閃、苦澀而悲痛，心裡有千言萬語已經無從說起。這種矛盾的糾結，真是讓人理不清情感真正的頭緒。眼見自己終日終夜所思念的人近在眼前，亦真亦幻，卻已物事人非。事後，陸游感傷地在牆上題了一首《釵頭鳳》（紅酥手）詞。1156年，唐琬再次來到沈園瞥見陸游的題詞，不由感慨萬千，於是和了一闕《釵頭鳳》（世情薄）。隨後不久便抑鬱而終。如果你和她（他）分手了，重新相遇，是一番什麼場景呢？留戀？沉默？麻木？亦或是擦肩而過？有多少人分手了還重情誼，祝福對方，而不是仇視對方？有多少人覺得自己給不了對方幸福而忍痛離開她（他），而不是看膩了，相處煩了，不願負責了，離開她（他）？現代的人太浮躁，太自私，自己才是重要的，至於口口聲聲說永遠愛的人，這個「永遠」是有保鮮期限的。5、崔護與桃花女「去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。」這一首著名的《題都城南庄》說的就是崔護和桃花女（此女叫什麼名字無法考證，暫以桃花女呼之）的事， 話說：崔護遊玩時口渴去一農家討水喝，與桃花女一見鍾情，互相愛慕，但都沒有說破，第二年崔護再來時小院已經鎖上了鎖頭。崔護於是在左邊的門上題了這一首詩，又過了幾天，崔護又去，聽見院里有哭聲，就敲門詢問，有個老漢出來痛罵他：你害了我的女兒！從去年見到你後就精神恍惚，前天她看見門上的詩句，進門就病了，不吃也不喝的死了，是你殺了她。崔護傷感悲痛，請求進屋內哭她一回，桃花女還整齊地在床上。崔護抬起她的頭，枕著她的大腿，哭著禱告說：我來了。不久桃花女睜開了眼，活了過來。此事在孟棨《本事詩·情感》中有記載。愛情能讓一個人起死回生，多少有些誇張，但足見愛情之偉大。愛情，是一種戒不掉的情花毒，要麼不可自拔，要麼體無完膚。但是現代人說：分久必合，合久必分，分分合合乃人之常情。我覺得，那是因為得到的實在太容易，所以已經不太會去珍惜。6、曹植與甄氏曹植的一生是不幸的，雖然才華橫溢得到了曹操的喜愛，但是卻被自家兄弟四處打壓，自己心愛之人又被哥哥搶去，只能將自己心中的郁悶借酒抒發，舞劍寫詩來宣洩。盡管倫理不容，但是曹植與甄氏兩人還是眉目傳情，不能忘情於對方，他們的私情，自然逃不掉他攻於心計的哥哥曹丕的眼睛，最後因為郭貴妃讒言，曹丕一怒之下殺了甄氏，讓一代美人香消玉殞，曹植日日鬱郁寡歡，盡管寫下了《洛神賦》為後世所傳誦，自己也因曹睿厚待而不像以前那麼壓抑，但最後也因思念甄氏成病而死，一代才子佳人最終只能留下凄美結局，不禁讓人感傷。這段愛情永遠只能是柏拉圖似的精神戀愛，身逢亂世，舞文弄墨遠不如策馬揚鞭，曹植可謂身不逢時；甄氏也是不幸的，她出生，相士曾說她日後貴不可言，的確沒錯，日後曹丕稱帝，甄氏進入了帝王之家，但是和有真感情的曹植天各一方，兩個不幸的人走到了一起，卻造就了一段唯美的愛情。現代人是談不了精神戀愛的，真實地擁有才是硬道理。所以，速食的年代，也造就了快餐般的愛情，可是食之無味，棄之可惜的快餐，究竟可以吃幾回呢？7、卓文君與司馬相如在封建時代禮法深嚴的社會里，能主動追求愛情的卓文君是一個奇女子。他看中能彈琴作詩的帥哥司馬相如，毅然不顧家裡阻攔與之相愛並私奔，這不是就是活脫脫現代的偶像劇嗎？他們很是瀟灑，去外地開起了小酒館，一個當老闆娘，淡裝素抹，當壚沽灑，一個當店小二，穿上犢盤鼻褲，與保佣雜作，滌器於市中，忙裡忙外擔任跑堂工作。這在當時封建禮教家教嚴謹的社會，是很了不得的。後來，卓父沒有辦法，接納了這位把生米已經煮成熟飯的女婿。也有人講這是司馬相如搬出的一套「賴皮」作風，逼那位愛臉面的岳父大人就範，於此也可見司馬相如沒有一般文人的窮酸相，頗具豪情。這也是卓文君深愛他的一個重要原因。從此這對小夫妻又過上了整天飲酒作賦，鼓琴彈箏的悠閑生活。愛情，是人生一道最亮麗的風景，誰都渴望擁有那種靈肉相依、心心相印、息息相通、彼此關愛、親密無間的愛情，但是有幾人，為了愛情可以拋棄自己的一切，可以不在乎富貴貧賤呢？也許只有少不經事的青春少年，才會純粹地、感性地、干凈地愛著對方。「在蔚藍的天空下，只要還有一雙眼睛與我一同哭泣，這世界就值得我為之受苦。」愛情，讓我們活得不至於太累太苦。但是真正要尋找那種心性相近、性靈相通、靈肉合一、彼此互為人生另一個自我的愛情，不是那麼容易的。很多人說：普通的世俗男女之愛只能叫「知心」，是很難產生什麼愛情經典的，時過境遷彼此大都很快忘記，進入一種生存意義上的世俗生活。古代的這些超人間的愛情永遠是人們的一種嚮往，一種善意的可遇不可求的心靈的依託，它象一首永恆的歌，召喚著人們的愛意與嚮往，左右著人們的靈魂。但是它在現實生活中是不存在的