東方插花式審美是什麼
A. 什麼是審美
什麼是審美，首先我們應該明白什麼叫做審美，審美觀又是什麼。只有明白這些我們才能知道怎樣去審美。這其實是指對美的一種看法，並且相對而言運用到了各種對評價事物的各方各面。因此對於審美一看法，涉及到了各種層面。
明白什麼是美，既然需要明白究竟怎樣審美，那麼就要明白對美的定義，才能讓我們更好更標準的去審美。判斷一個人，一件事物的美，可以從很多方面去看。一般而言只有其中一個優良的地方美基本可以斷言這是美的方面。
判斷不要過於膚淺。對美的定義，可能我們看的第一眼只是對外表的美的判斷。但是卻是很多時候我們都會這樣的判斷。可是很多人，可能僅僅只是外表亮麗而內心卻是陰暗的。所以其實在小編看來，這根本不能說這是一個美。因為容貌隨著時間容易遺失，而心靈美卻是最重要的。
學會發現隱藏的美，很多東西的美不只是在表面或者完全隱藏在外表之下，既然要對美來判斷，就要學會發現隱藏之下的美。可能這才是最令人震驚的美，例如說維納斯雕塑，她沒有了雙臂，你能說她不美嗎？所以需要學會發現隱藏的美。
不要被一時所迷惑，很多時候，我們對美的定義，很有可能只是被他們的外表所一時迷惑而認為她美。例如網紅臉，一樣的模板，沒有任何特色，咋看上去可能真的挺美的，但是對於一個人工的來說，真的很美嗎？所以不要被一時所迷惑。
要遵從本心，審美，你認為美不美，其實對於自己來說，可能才知道自己內心的想法，並且對自己有愉悅感。但是面對現在這個社會，我們可能會因為附和別人而認為本來不美的事物因為這認為美，從而失去了自己對美的判斷。
B. 什麼是審美
審美概述
要解決這個問題，首先應該明確什麼是美，美是能夠使人們感到愉悅的一切事物，它包括客觀存在和主觀存在。其次我們應該明確，審使人們對一切事物的美醜作出一個評判的過程。由此可見，審美是一種主觀的心理活動的過程，使人們根據自身對某事物的要求所作出的一種對事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時也受制於客觀因素，尤其是人們所處的時代背景會對人們的評判標准起到很大的影響。以文革為例，當時的許多行為在今天的人們看來是極端的丑惡，而在當時的人們的心中則是忠於黨忠於國家忠於人民的表現。
從哲學的角度來看，審美是事物對立與統一的極好證明。審美的對立顯而易見，體現為他的個體性，審美的統一則通過客觀因素對人們心理的作用表現，即在每個時代或階段，人們所處的環境，或多或少都會對人們的審美觀造成影響。
由於審美是一種主觀的活動，因此很多人會認為，審美只是人的一種特殊的行為，在其他動物中不存在審美。其實不然，人們對動物中是否存在審美這一行為的推測，很大程度上被人們的思維所左右，而並不是真正從動物的角度出發，因此難免存在偏差。因此也很難說審美僅是人類所特有的。
審美的范圍其廣泛，包括：建築、音樂、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫等等。審美存在於我們生活的各個角落。走在路上，街邊的風景就需要我們去審美；坐在餐館，各式菜餚需要我們去審美…….當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應是從高層次上進行探討，即著重審人性之美。我們不斷叩問自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。
C. 東西方的審美觀有什麼不同
東西方的審美觀有細微差異， 但差別不會太大，所謂什麼呂燕被當做是美女， 根本就沒這回事情， 別人只是決的她很特別， 女人特別就會很可愛， 但她絕對不是標準的美女。 美女最基本的原則？ symmetric. 對稱。 每個五官，要放在一起看比例。 北美和歐洲人對面部的審美觀， 最開始來源於希臘美學。 立體。 歐洲，北美的人種，大多為高加索人caucasian，再分的細一些的話就包括日爾曼人germanic， 維金人vikings, 西班牙血統的人hispanic， 歐洲還零星的分布了猶太人jews， 吉普塞人gypsy等游盪民族。 jews鼻子很大， 誇張的大， 眉骨很高， 這些特徵在二戰當中對於鑒別猶太人是很典型的。 vikings and germanic: 維京人和日爾曼人最早是不分家的， 早期的北歐人也就是北日爾曼人， 而德國在二戰中收入很多挪威， 瑞典金發碧眼男子和德國女子生育， 讓德國現在民族基因庫很純（當然也有很多turkish 在德國， 但我想德國人也不會和turkish通婚）。 1。viking and germanic， 通常金發碧眼，灰色或者淺藍色眼睛， 亞麻色頭發和睫毛， 但也不絕對， 比如瑞典王子就是棕色頭發和眉毛。 他們面部輪廓很分明， 特別是男人， 眉毛和鼻子構成一個T字型的骨骼結構。 北歐人的額頭通常很寬闊，飽滿， 非常的漂亮。 北歐人鼻子秀氣， 很高但鼻翼很窄，鼻背也很窄， 鼻腔很長，估計和他們寒冷的氣候有關系。 其實北歐人體毛並不怎麼多， 很奇怪。 我個人認為北歐人是世界上最漂亮的人種。 東西方對面部審美還是有很大差異。2。 caucasians整體來說（包括vikings, germanic, hispanic, etc) 的審美觀： 一是臉龐要大但要骨感。 模特的臉龐，下顎兩側都很寬，面部要消瘦，顴骨要突出， 這些在亞洲人看來都是缺點， 亞洲人喜歡顴骨低，面部飽滿，臉小而窄。 這是最大的差異。 3。 其實東西方審美還是有很多共同點，也就是黃金分割。第一，額頭到眉毛上， 然後眉毛到鼻子下， 然後人中上到下巴下， 這3個部分要3等分。 第二， 鼻尖到下嘴唇唇峰到下巴底要是一個倒三角型。 第三， 眉骨和額頭基本要在一個平面，否則額頭會顯得不飽滿， 此外眉骨要和顴骨高度一致。 滿足了這三個大原則的人都不會丑到那裡去。 有興趣的朋友可以拿尺子量一下。 下面我具體分析幾個重點五官。 眼睛：歐洲人沒有單眼皮，因為他們眉骨很高， 眼睛自然就凹陷。 亞洲人因為眉骨低，眼皮不可能太寬。 鼻子： 歐洲人鼻根從眉毛中間就開始了， 成一個T字。 而亞洲人通常在眼睛之間才開始發鼻根，甚至有塌鼻子。 但歐洲人鼻樑很容易過高， 而亞洲人鼻頭很容易長成圓形很不好看。 不過真的，美完全是一種文化的東西， 沒有絕對。 也許某種意義上， 外表可以表現出個體的基因情況， 比如智慧或者生育能力， 這也就是為什麼男女都很看重外的原因，它並非只是一個皮囊， 我們知道怎麼通過外表（也就是基因的顯性表達）來找到我們認為的優秀基因， 這種能力和直覺是我們祖先在漫長的進化史中就賦予了我們的擇偶能力。 但科學發達的今天，外表的生物學意義確實不那麼大了。
D. 東西方對女人的審美是什麼
我注意抄到的一件事是亞洲人和歐洲人對眼睛下方的袋狀隆起(卧蠶眼)的不同反應：
出於某些原因，亞洲人認為有卧蠶會使自己更加可愛，顯得年輕——好像它能柔化自己的外貌(我個人也這么覺得，但我也是受亞洲文化影響。)人們甚至用做手術或者化妝的方法來做出這種效果。
但我詢問的很多美國人則說他們覺得「眼袋」使他們看起來很疲倦。我覺得眼袋(由於睡眠不足，顯深色，面積更大)和卧蠶(隆起狀，淺色)有很明顯的區別，但是不同的文化使得人們趨向於不同的事情，這其實是很有趣的。
Elliott Chen(330票)
我想說中國女人對體型/體重有著嚴格標准。許多美國人會認為身上有些肉肉的女人仍然漂亮，甚至更加性感，而中國人只會覺得她們月半。在中國家庭里如果他們覺得你胖了，會毫不留情地讓你知道，我有很多中國女孩可以為這一點作證。我甚至聽說體重超過100磅的中國女孩說自己胖。
E. 西方審美觀與東方審美觀有什麼不同，為什麼會有區別呢
在研究中、西文化差異的選題上，不少學人投入了大量的精力乃至畢生的精力去進行深入而細致的研究。向西方介紹中國，向中國介紹西方，為全球一體化的思維格局作出了不朽貢獻。他們用自己的智慧和經驗從不同角度向我們介紹了西方文化特徵和藝術思想的構成。對我們了解外埠世界，了解西方文化的審美理念，提供了不少可以借鑒的理論依據，為我們研究自己民族的審美理念和融入西方審美思想對我們的賞石活動具有十分積極地意義。
這是一個大題目，它涉及到人類活動的方方面面，涉及到世界各個民族的文化背景。各民族的生活習慣，物質條件，地理位置，氣候環境，光照時間等眾多因素，直接影響著一個地區和一個民族的文化習俗。本文旨在就審美意識方面作點闡述，願它能對我們的賞石活動有點積極意義。
現代生理學和心理學的研究表明：人的大腦區域，確有潛意識領域的存在。這種奇特的潛意識功能的發現，不僅校正了以往無法解釋的神話觀念，而且更科學的解釋了人腦進化的客觀規律。人腦的這種潛意識領域，可分為先天的遺傳和後天的沉積，理論上把它區分為種族潛意識和個體潛意識兩大類。據W.薄萊爾的實驗報告表明：人的感覺能力有一種連續性。新生兒在出生之前大腦中就寫上了復雜難讀，甚至不可辨認的特殊記號。這種記號是來至遠代祖先的許多感覺刻痕，有人便稱其為種族潛意識或曰遺傳基因。個體潛意識則是人的後天所有經驗和理性意識在大腦層皮留下的記憶痕跡，是現實生活中對人影響最深刻，觸動最大的歷史事件存留的痕跡。這些庫存在大腦層皮中的所有記憶，會在潛意識中留下一觸即發和條件反射的不同反應，並主導著人的所有行為意識。
中國的奇石鑒賞家和藝術家，應該是對事物感受能力比較敏感並具有超前審美意識的一類。當他們在現實世界裡看到某種事物最初的原貌時，會因此發生很強烈的情感活動。雖然還無法從科學的理論上解釋對某一事物的思考能力，但我們完全可以肯定的說：他們對事物的感知能力與一般人是有所不同的。當他們發現有一種特別而又值得注意的物質現象時，便熱心而好奇的攝取到自己的心靈中來。從最初感覺的那種獨立形象，經過潛意識的孕育培養，再與其它事物進行有機結合，從而創造出思維典型。這種典型思維的意義是鑒賞家以前觀察到事物現象的再現。
一種物質現象，如果它可以形成並表現時代的審美動機，他們便能擺脫個體狹窄的認識圈子，對整個物質現象投射以格外的審美注意力。能夠強化自身的活動意向，並去認真觀察、體驗、捕作和揭示自己時代的審美特徵，將這些現象納入自己的視野，從而構成整個審美創造活動中穩定而完整的實際內容。同時，在審美個性的整體結構中，比較穩定而又差異較大的則是鑒賞家對觀察，感知、分析、想像的不同層面而有所不同。
在中國封建社會的土壤里，不可能開放出古希臘時期那種表現人體健美，體格強悍，袒露胸腹的藝術之花。也不可能有象維納斯那樣裸露肌膚的女性形象和像大衛那種全裸的男子雕像。西方的藝術創造是一種入木三分的細膩肌肉塊狀和骨骼關節靈活的直觀再現。東方藝術則是充分利用外在條件的包裹意象影射著人體內在的那種氣質和想像。中國的人物畫和雕塑從一開始就沒有一個標準的比例，歷史上沒有一件作品可稱為正比和採用黃金分割的科學方法進行藝術構思。直到近代，西安兵馬俑的出現才讓我們見到了二千多年前人物比例的正確性。但依然是重甲包裹，服履靴形。即使這種比較科學的人物比例，也沒有被後來的藝術家採納。在中國封建社會里，藝術家不可能親見直觀的人體，更不允許宣洩人體藝術的原形。說到底，是對人體美的藝術形象不懂和禁忌。在中國禮教中，女不露皮，男不露臍的教化，成為一種約束人的意思行為，禁忌自我了解的桎梏。在中國歷史上認為大逆不道的事，在西方，從他們的祖先開始就已經習以為常了。只是到了近代，中國美術界接受了西方文化的精華，似乎重新認識到了人體是世間最美的一部分？
自從藝術人體在我國小范圍開始運用，始終步履艱難，障礙重重，更是直接怒斥為色情和黃色的渲染。這種對人體自身神秘化的教化結果，導致民族的另類更希望解開這個謎團的主動進攻。人們越是見不到真的人體，越是表現出對未知領域的渴望，尤其是最隱蔽的生殖器官，便成為中國另類最強烈的報復對象。所以，中國人罵人最惡毒最醜陋的語言，莫過於對男人女人的生殖器攻擊。我們所知道外族惡毒語言的攻擊只是強調人格智能的低下和愚昧，他們即使罵人也似乎不像國人如此醜陋和腥嗅。
近二十年來，中國境內人體藝術和那些被稱為裸體的東西多了起來，人們也似乎習以為常了。從最初讓男人們的圓目咋舌，女人們的羞巾捂面發展到現在，似乎也對人體這一最美部分的理論開始有某種程度的認可。
西方繪畫是在畫布上用顏料反復塗模出光影和透視效果。中國繪畫則是在一張白紙上充分利用虛幻而簡略的手法概括具象和景深。中國的文字是一字一意的肯定人類活動印跡，並作為一門獨立的書法藝術進行欣賞，直至解讀遠古的原始文字。西方則是用二十幾個字母反復拼湊來反映人類的社會活動。這些拼音出來的東西，有些用語的意思，時過境遷，後來者就不解其原始的含意了，這一點在不少文章中都得到證實。中國的語言習慣多採用隱喻，含蓄，委婉，曲折的方式表達重要意思。西方則是直接，生硬，高亢，直白的強調重要內容。中國人一個眼神，一句用語的輕、重、緩、急都分別表示不同的意思，西方人則全然不解其意。這當然與生活習慣，地理位置，自然環境有著十分密切的聯系。
從這些差別中我們可以想像：東、西方的原始初民們，主動和被動的感覺對象，是帶有某些真實和想像去認識更加符合原生形態的表現。物的美醜是依據它與人的關系來決定的。人們會透過這種感覺自然形式所表現的意志，情感和願望，不斷尋找那些與自身相關的審美感覺。這種精神需求的強烈願望，誘發了當代中國社會的書法熱，詩詞熱，收藏熱等曾經失落的文化現象。
東、西審美意識的差異，主要表現在文化藝術和意識形態。文學、詩歌、戲劇、電影、舞蹈、繪畫、雕塑、建築，美育和價值觀念等方面，都有太多的不同。一部偉大的文藝作品，並不因為個人的禍福而顯示，只有當它能為整個人類服務時才顯得偉大。一種文化現象的發生和發展，是人類長期審美實踐的產物。人的審美知覺在漫長的審美實踐中逐步形成和提高，並通過種族的遺傳而獲得。人腦的很多信息在歷史發展的過程中，是自己種族的經驗經過無數次反復存留下來的生理痕跡，它組成各種無意識的原型，並成為人人生而有之的天性本能。審美對象一旦將人腦中那些潛藏的原型喚醒，就可以憑借經驗，聯想，本能地獲得這種原型的審美感受。
我們中華民族是一個經驗型的民族，我們的思維也同樣是一個經驗型思維。在這種文化氛圍中孕育出來的意識形態，都會有意無意的排斥和拒絕外來文化的侵擾是不足奇怪的。
中國的盆景藝術和賞石文化在世界范圍內獨樹一幟的背後，矗立著強大的民族背景。她充分體現了中華民族熱愛自然，熱愛生活和積極向上的心理因素。是民族心理制約以及獨特的民族文化土壤所培育的。
中國的哲學思想，是以中庸謙和為主，把天人合一，物我兩忘推為至高。西方人的基本態度卻是物我對立。在對立思想的支配下，西方人很重視對事物的客觀認識，用概念化推理演繹出把握對象的思維發展到用實驗剖析事物本身，重視對物體本身的實體效果，從而揭示事物規律的理性認識。在審美思想中更強調人為因素和量化微觀。
我們通過以上分析，不能武斷和片面的說孰優孰劣，東、西兩大不同類型的文化系統經過猛烈的撞擊之後，初步形成一種相互交流和融合的趨勢。中國先進的知識份子，在近代的一百多年裡，引進和吸收西方文化的精髓並用以指導中國的社會實踐，已經被實踐證明了很多正確性。西方的審美觀念也給中國的藝術創作帶來了勃勃生機，這標志著一個時代的進步。
中國的審美觀念也逐步被西方人接受和喜歡。喜歡漢學和漢字文化的外國人到中國留學的人也逐步多了起來。近代時興的盆景藝術和賞石文化也通過不同渠道打動著西方人緊閉的心扉。竟管他們賞玩的風格跟中國不一樣，但他們卻從中國人那裡學到了與自然和諧的良好習性。
人類為追求美好事物的思想境界和自由無羈的生活方式曾付出了巨大代價。在每個人的審美心理結構中，無不融入太多的悲劇意識。這種意識的根源是人類歷史上很多美好的東西曾遭到人為的壓抑和摧殘。世世代代的理想之夢被嚴酷的現實擊碎之後，那種油然而生的凄迷美，能引起整個人類社會的共鳴，這種審美理念讓我們得到了某種心理上的補償和平衡。
人的認知思維具有同化、順應兩個對立而又統一的矛盾。同化是把客體納入到主體中去融合。順應是主體對客體的主動，揉合原有審美對象的功能當然易於為對象所同化。這種同化和順應的最終結果，只能是在量上豐富了原有對象的審美水平。文學家，藝術家和與之相關的鑒賞家應該擔負起提高審美趣味和審美能力的使命。歷史上任何一部青春永駐的不朽之作，總是不斷滿足那個時代的審美需求，從而超越了歷史的局限，永不過時的成為全人類共有的精神財富。
F. 東方藝術的審美特徵
造型藝術最基本的抄特徵就是造型性.它是指藝術家運用一定的物質材料,塑造出欣賞者可以通過感官直接感受到的藝術形象.繪畫是用線條、色彩在二度空間里塑造形象,攝影是用影調、色調在二度空間里創造形象,雕塑則是用泥土,木石在三度空間里創造出具有實在物質性的藝術形象,書法則是通過筆墨、布白、結構、用筆來創造神采、呈現精神氣韻.它們的共同特點都是以塑造客觀事物的形象來作為整體的表現方式,所以說,塑造性是這類藝術最基本的特徵.正因為如此,中外的畫家、雕塑家、攝影家都十分注意觀察生活,善於抓住事物具有典型意義的外部特徵.……
G. 什麼是美審美又是什麼視覺美又是什麼
我認為美就是自己看著舒服就是了。審美是自己看待事物的感覺，美還是不美。視覺美就是你眼睛看到的美就是視覺美。。哈哈，你參考下。這是我的理解、。
H. 什麼是審美觀
審美觀是一個人用什麼樣的審美觀點、抱什麼樣的審美態度和運用什麼樣的審美方法對自然景觀、社會生活、文學藝術和人生進行審美活動的總稱，是一個人審美情趣和審美理想的集中表現。
探討審美觀，得先明確什麼是審美，什麼是美感。審美是指人們對美的對象進行觀賞時所產生的一種心理活動；美感則是人們在審美活動中，由美的對象所引起的一種美的享受，是精神得到某種滿足和感受的情感表露。
我們大力倡導以真為美、以善為美和以純朴為美的正確審美觀，以達到美化社會、美化生活、美化心靈的目的。
以真為美的具體內涵是重科學、尚真誠。
宇宙萬物，真的未必都美，但凡美必真。這是一條美的原理。任何虛假的東西都與美無緣。虛偽的愛情，猶如陽光下的肥皂泡，雖絢麗多彩，可惜轉瞬即逝；「口蜜腹劍」的人，雖貌似真誠，不過紙終歸包不住火。
科學是探索天地間一切事物自身發展變化規律的學問，最注重實事求是，率性而行。天上飛鳥，「棲之深林，游之壇陸，浮之江湖，食之●●，隨行列而止，委蟲也而處」，按照自身固有的生存規律，即鳥的真性情活動，自由自在，這就是飛鳥的美；社會形態，基於生產力與生產關系的對立統一規律，由低級走向高級、由資本主義走向共產主義，愈演愈文明、愈變愈完好，這就是社會形態的美。人生亦然，真誠做人，在人生旅途的大風大浪里，堅持實事求是，不虛偽、不造作，真喜、真想、真愛、真恨，表裡如一，形神一致，努力按照世界萬物和社會人生的發展演變規律和物我的真性情去締造幸福的社會，這就是人生的美。
以善為美的具體內涵是重教化、尚倫理。
無美不善與凡美必真相對應，這是又一條美的原理。人世間，一切惡的東西都無資格跨進美的聖殿，而且還在美的排斥之列。誠然，花花世界，無奇不有，貌美心善的人有之，貌美心惡的人亦有之。然而，披著羊皮的狼與毒蛇化成的美女，只能騙得世人憐愛於一時，豈能迷惑世人於長久。
孔子論美，不但常常與善相聯，而且有時還把善與美合而為一。例如他主張「君子成人之美，不成人之惡」，贊揚「里仁為美」，提出為政的前提是「尊五美，屏四惡」等，或美惡對舉或仁美並論，都是把美當作善的同義語而使用。在孔子看來，只有寓善於美、美善統一，才會給人類社會帶來和諧的人際關系。
創建和諧的人際關系，這是東方美的哲學的核心，以善為美的目的在於通過寓教於樂的方式，教化人們在美的享受中，愉快地接受善的熏陶，尚倫理，講禮儀，善化社會、美化人生、移風易俗。
以純朴為美的具體內涵是重本色、尚自然。
「人之初」和「物之初」，未經人為的原始狀態，就是人的本色、物的本色，質純形朴，淡雅高潔。莊子贊美這樣的本色，「樸素而天下莫能與之爭美」，「而眾美從之」。莊子以為能體現純朴的人，應尊為大千世界的「真人」。純朴是中華民族的一項重要傳統美德。
就生活實踐而論，「家貧多掃地」，同樣給人以環境美的享受；「貧女勤梳頭」，同樣給人以形象美的好感。當年毛澤東在延安曾留下這樣一幅照片：以簡陋的空間為背景，他身著粗布便服，雙膝補了兩塊大小對稱、干凈整齊的補丁，正在打著手勢作講話狀。如此簡陋的背景和樸素穿著，卻絲毫沒有損害人物的完美品格，相反，更加烘托出一位革命領袖在艱苦的戰爭歲月與人民同甘苦、共命運，嚴肅莊重、質朴無華的高尚風范。這就是一代偉大「真人」的純朴形象。「真人」天然去雕飾、愛淡妝、重神韻、呈風骨，與自然合一。
我們崇尚「真人」，以純朴為美，但並不贊成完全順應自然的無為之美。人類社會的美是有為的，美是一種發現，又是一種創造，呈現出千姿百態的多樣特性。菩薩低眉是美，金剛怒目也是美，富麗堂皇是美，小巧玲瓏也是美，雍容華貴是美，端莊俊秀也是美。燕瘦環肥，各有千秋。在人類現實生活中，以純朴為美，既不排斥對自然美、社會美的適當加工和對藝術美的獨立創造，也不排斥美的多樣特性。我們倡導的純朴美乃是一種最高層次的美的理想、美的追求和美的境界。
以真為美、以善為美和以純朴為美，三者完全協調一致，相得益彰。一切科學真理從來就是樸素無華，一切社會道德也從來就是樸素無華。熔真、善、純朴於一爐，化真、善、純朴於一體，晶瑩聖潔，熠熠生輝，此乃人間的至美。
這些就是我們所倡導的以真為美、以善為美和以純朴為美的審美觀。
I. 東方人審美觀點是怎麼的標准
世界上根本沒有真正美女！！我認為被稱為美女的應該是那些身體健康的人，，不是你說的用什麼標准來衡量的
希望採納
J. 什麼是審美情趣概念是什麼
審美情趣是抄：人們根據襲自己的審美觀，對自然、社會生活中的各種現象和事物，以及藝術作品的審美價值，作出直接的、感性的審美評價和態度。
概念：它主要表現為個人主觀愛好的形式，從而表現出人們審美選擇的傾向。人們審美趣味不同的原因不僅與每個人的社會生活條件和社會實踐有關，而且與他們自身的審美素養、審美觀和審美理想有關。培養良好的審美興趣是審美教育的一項重要任務。
它以人們的實踐經驗、思維能力和藝術修養為基礎，以主觀偏好的形式形成和發展對客觀美的理解和評價。它不僅具有個體特徵，而且具有社會、時代和民族特徵。
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審美情趣的意義：
一定的藝術趨勢和審美理想影響著青少年審美觀念的形成，通過影響青少年的審美情趣，制約著青少年審美發展的方向。因此，認識當代青少年審美發展的基本特徵，加強當代青少年的審美興趣教育，具有積極的意義。
只有當人們征服某件事物時，他們才能感覺到某件美好的事物。在某種意義上，美學是人類征服力量的表現。因此，美學的提高有利於人們征服自己，征服山水會贊美山水。