小洞天花卉節

❶ 預報天氣的植物有哪些

「人不知春鳥知春，鳥不知春草知春。」人們發現，不僅許多動物有洞天察地的本領，而且一些植物也有這種「奇術」。在植物王國里，有些成員竟能像氣象台那樣預報天氣。下面就跟隨波奇網小編，一起來看看有哪些代表性的植物吧。

含羞草

花兒知晴雨，草木報天氣。含羞草是很奇妙的：你碰它一下，它的葉子會合攏起來，又垂下去，像害羞似的。這其中，因為「害羞」的程度不一樣，預示的天氣也不一樣：如果被觸動的含羞草 葉子很快合攏、下垂，之後，需經過相當長的時間才能恢復原態，則說明天氣將艷陽高照，晴空萬里;反之，葉子受觸後收縮緩慢、下垂遲緩，或葉子稍一閉後即張 開，則預示著風雨即將來臨。

更為有趣的是，大樹也能預報天氣。柳樹在夏季里，柳葉下垂，隨風搖擺，不失為一種景緻;但如果發現柳葉變成白色，就預兆著陰雨天氣將會來臨。其實，仔細觀察就會發現，並非柳葉變白，而是柳葉在陰雨天前會全部反轉過來，而柳葉的反面是淺綠色的，表面還帶一層「白霜」。如果你有興趣，不妨在夏秋時節的陰雨前後觀察、驗證一番。

其實，不僅以上幾種植物可以預報天氣，大自然中還有很多植物也有這樣的功能，大家可以自己去探索發現。而我們也可以利用這些植物，去預測天氣情況，雖然不能保證百分之百正確，但也是一個重要的參考依據。

❷ 「花果山福地，水簾洞洞天」的意思

意思是：花果山是能得福的地方，水簾洞的洞室可以通達上天。

出自明代吳承恩《西遊記》第一回<靈根育孕源流出，心性修持大道生>。

《西遊記》中，孫悟空的洞府被稱作「花果山福地，水簾洞洞天」。

在道教神話中，「福地洞天」就是對神仙和真人棲息的名山的稱謂。古人雖然認為神仙可以升天，但大多數還是居住在地上的名山之中。早在戰國末期，燕國與齊國的方士就聲稱，東海中有蓬萊、瀛洲、方壺三座神山，西方有昆侖、閬圃兩處仙居，分別是東王公與西王母居住的地方。

託名西漢東方朔著的《十洲記》里所記載的山，據說，在這些名山幽谷中，隱居著神仙，藏著天書和靈葯。後來的道士就多到名山幽谷修道煉丹，這些道教名山漸漸成了信徒的聖地，慕之者紛紛入山學道。

到了北宋，張君房編道教類書《雲笈七籖》，始將全國的道教名山分為十大洞天、三十六小洞天和七十二福地，合稱「洞天福地」。所謂「洞天」，取「別有洞天」的意思，即謂洞中別有天地，以指神仙居住的奇妙。

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《西遊記》第一回內容梗概：

東勝神洲傲來國海中有花果山，山項上一仙石孕育出一石猴。石猴在所居澗水源頭尋到名為"水簾洞"的石洞，被群猴擁戴為王。又過三五百年，石猴忽為人生無常，不得久壽而悲啼。根據一老猴指點，石猴經南贍訓洲到西牛賀洲，上靈台方寸山，入斜月三星洞，拜見須菩提祖師，被收為徒，起名曰孫悟空。

《西遊記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。這部小說以「唐僧取經」這一歷史事件為藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。

全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒、沙僧和白龍馬，西行取經，一路降妖伏魔，經歷了九九八十一難，終於到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。

《西遊記》是中國神魔小說的經典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》並稱為中國古典四大名著。

創作背景

唐太宗貞觀元年（627年），25歲的和尚玄奘天竺（印度）徒步游學。他從長安出發後，途經中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最後到達了印度。在那裡學習了兩年多，並在一次大型佛教經學辯論會任主講，受到了贊譽。

貞觀十九年（645年）玄奘回到了長安，帶回佛經657部，轟動一時。後來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什麼故事。

及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經的故事便開始在中國民間廣為流傳。

南宋有《大唐三藏取經詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。吳承恩也正是在中國民間傳說和話本、戲曲的基礎上，經過艱苦的再創造，完成了這部偉大的文學巨著。

❸ 錦洞天"是指唐代宮中在哪個季節舉辦的花會活動

這是南唐李後主舉辦的活動，是五代時候了

❹ 彼岸花和夾竹桃哪個毒性大

夾竹桃的毒性比較大，

夾竹桃是最毒的植物之一，包含了多種毒素，有些甚至是致命的。它的毒性極高，曾有小量致命或差點致命的報告。

一、養護條件

1、澆水：在養護夾竹桃時把握好澆水量很重要，若不正確的澆水可能讓植株死亡。春季可以每日進行澆水，夏季氣溫稍高可每日澆水兩次，平時還要適當噴水清洗葉片的灰塵，冬季需節制澆水。

2、施肥：在上盆的時候需施20%左右基肥，清明前施一次肥，清明後需要間隔10天施一次豆餅水；等到過了秋分還要施一次沃葉氨基酸水溶肥，秋分後也要間隔10天施一次肥。

3、修剪：春季要對植株進行修剪，對於過長、瘦弱的枝條要全部剪掉。過密枝也需要適當的疏剪，這樣植株生長才會更飽滿。

二、繁殖方法

1、播種法：一般是等果實成熟後邊采邊播，播種後將盆土放進溫室中，3個月就會長出小苗了。

2、水插法：在其生長期間用刀剪一段30cm左右的枝條，將底部用刀切開4-6厘米左右，插進裝水的容器中，大約半月時間就會長出新的根須了。注意，生根前需要及時給它換水。

三、病害防治

主要危害植株的是褐斑病和黑斑病，所以需要平時加強管理。在栽種的時候不要太密集，適當施肥讓植株生長更健壯。發生病害後需要將病葉集中清理掉，嚴重時還要噴灑多菌靈或百菌清防治。

❺ 貴州百里杜鵑花節

2011年中國貴州國際百里杜鵑花節是今年「中華文化游」貴州省的主要節慶活動之一。今年貴州百里杜鵑花節在百里杜鵑風景名勝區拉開帷幕，去貴州百里杜鵑花節，賞世界最大杜鵑花林。遊客可到貴州畢節國家4A級景區百里杜鵑國家森林公園，欣賞綿延百里的世界最大天然杜鵑花林帶。

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貴州杜鵑花節5月中旬結束，其中花期最旺的時間是4.15-4.30號這半個月。

2011貴州百里杜鵑花節—景點旅遊攻略
百里杜鵑風景區：
百里杜鵑風景名勝區位於貴州省西北部畢節地區中部，總面積500餘平方公里，其中面積125.8平方公里的原始杜鵑林帶，分布杜鵑花41種，佔世界杜鵑花種屬5個亞屬的全部。

九洞天：
九洞天風景區位於大方縣城西南，長約23公里，九洞天景區內的懸崖河谷長13公里，兩岸自然植被非常豐富，有著眾多野生群猴。坐船而下，可觀賞到千姿百態、氣勢磅礴的自然景觀。下游約2公里處，有九個伏流「洞口」，稱「九洞天」，每個「洞口」周圍都有奇特的熔岩景觀，形成了風格迥異的伏流洞口。

南江大峽谷：
「陶淵明的第二故鄉，貴州的香格里拉」――南江大峽谷開，南江峽谷公園，距貴陽市六十餘公里。以發育典型，氣勢宏大的喀斯特峽谷風光和類型多樣，姿態萬千的瀑布群落為特色，是美學價值和科學價值都很高的風景區。

天龍屯堡：
屯堡文化是貴州文化的重要組成部分。天龍屯堡古鎮地處西進雲南的咽喉之地，在元代這里就是有名的順元古驛道，天龍屯堡古鎮最早是順元古驛道上的一個驛。

丹霞谷：
中國丹霞谷深藏於綠色林海之中，九溝十八岔澗谷縱橫，山原逶迤，林莽蒼蒼，千峰竟秀，碧水縈繞。深邃幽靜的峽谷曲流，千奇百怪的峰林石柱，神奇靈秀的丹霞洞穴，形成神奇而美麗的 「 峽谷大觀園 」 。

❻ 賞花筵宴是什麼

有一個成語叫「漸入佳境」，源於晉代畫家顧愷之吃甘蔗的故事，說他愛從梢吃到根，越吃越甜，這叫「漸入佳境」。這是一種味覺的佳境，古人其實也注意追求飲食外在環境美，這也是一種佳境。

飲食要有良好的環境氣氛，可以增強人在進食時的愉悅感受，起到使美食錦上添花的效果。吉慶的筵席，必得設置一種喜氣洋洋的環境，歡歡喜喜品嘗美味。有時聚會雖未必全是為了尋求愉悅的感受，說不定還要抒發別離的愁苦和相思的郁悶，那最妙處就該是古道長亭和孤燈月影了。作為飲食的環境氣氛，以適度為美；以自然為美；以獨到為美。在上流社會看來，奢華也是美，所以追求排場也被認為是一種美。

飲食佳境的獲得，一在尋，二在造。尋自然之美，造鋪設之美。天成也好，人工也罷，美是無處不在的，有了尋覓和創造，便可獲得最佳的飲食環境氣氛。

先說佳境的尋覓。

鬼斧神工的幽雅峻峭，司空見慣的柳下花前、小橋流水、芳草萋萋，自然之美，無處不在，佳境原本用不著尋覓。但自然之美，有時還得踏青郊野，遠足尋覓。把那盤盤盞盞的美酒佳餚，統統搬到郊野去享用，另有一種滋味，別有一番情趣。郊遊野宴，自然以春季為佳，春日融融，和風習習，花紅草青，氣息清新。難怪唐人語出驚人：「握月擔風且留後日，吞花卧酒不可過時。」

唐代長安人春遊的最好去處，是位於城東南的曲江池。曲江池最早為漢武帝時鑿成，唐時又有擴大，周圍廣達十餘公里。這是長安都城風光最美的開放式園林，池邊遍植以柳木為主的樹木花卉，池面泛著美麗的彩舟。池西為慈恩寺和杏園，杏園為皇帝經常宴賞群臣的處所。池南建有紫雲樓和彩霞亭，是皇帝和貴妃登臨的處所。陽春三月上巳節，皇帝為了顯示昇平盛世，君臣同樂、官民同樂，不僅允許皇親國戚、大小官員隨帶妻妾、侍女及歌伎參加曲江盛大的游宴會，還特許京城中的僧人、道士及平民百姓共享美好時光。如此一來，曲江處處張設筵宴，皇帝貴妃在紫雲樓擺宴，高級官員在近旁的亭台設食，翰林學士們則被特允在彩舟上暢飲，一般士庶也能在花間草叢得到一席之地。考古在長安發現的唐代韋氏家族墓壁畫《野宴圖》，描繪的大概就是這種春日野宴的情景。

青春年少的貴家子弟，春日游宴更是他們的主要活動之一。也是表示他們不負春光的一種生活方式。他們的出行自然就不限於三月三日這一天了，據《開元天寶遺事》說，長安闊少每至陽春，都要結朋聯黨，騎著一種特有的矮馬，在花樹下往來穿梭，令仆從執酒皿隨之，遇上好景緻則駐馬而飲。而仕女們也有游春野步的興致，遇名花則藉草而坐，還要解下亮麗的石榴裙圍成一圈，在裡面自得其樂，謂之「裙幄」；還有人帶上油布帳篷，以防天陰落雨，任它春雨淅瀝，仍可盡興盡歡。

唐時都城的春遊，政府也是支持的，官員們因此還享受春假的優待。據《通鑒》記載，開元十八年（730），初令百官於春月旬休，選勝行樂。不僅放了長假，還有盛宴，增賜錢鈔，百官盡歡。私人如有園圃，那就更自在了，如《揚州事跡》所說，揚州太守圃中有杏花數十株，每至熳開，要設大宴觀花。一株令一女子倚立其旁，以美人與杏花爭艷，為春宴增輝，別出心裁。

虢國夫人游春圖佳境的尋覓，自然不限於春日，還有賞花，也是一個設筵的理由，花開四季，筵宴的名目也就與花朵緊密聯系起來。《聞見前錄》說，洛陽人愛賞花，正月梅花，二月桃李，三月牡丹，花開時都人士女載酒爭出，擇園林勝地，引滿歌呼，雖貧者亦以戴花飲酒為樂。賞花的方式新樣迭出，《曲洧舊聞》說，宋人范鎮在居處作長嘯堂，堂前有荼蘼架，春末花開，於花下宴請賓客。主賓相約，花落杯中，誰的杯子見花誰就要罰干。花落紛紛揚揚，無一人能免於罰酒，於是這酒宴就有了一個雅名，叫做「飛英會」。有了眾多的賞花宴，也就有了許多的詩文，如唐人劉兼的《中春宴遊》詩，「二月風光似洞天，紅英翠萼簇芳筵」，寫的就是這種賞花宴。在宋人歐陽修的詩作中，也能讀到這樣的句子，如《南園賞花》雲：「三月初三花正開，閑同親舊上春台。尋常不醉此時醉，更醉猶能舉大杯。」又有邵雍《樂春吟》：「好花方蓓蕾，美酒正輕醇。安樂窩中客，如何不半醺？」

賞花筵宴的名稱一般也是極美的，陶宗儀《元氏掖庭記》提及的這類筵宴的名稱，有「愛嬌之宴」、「澆紅之宴」及「暖妝」、「撥寒」、「惜香」、「戀春」等，十分別致。花至美，酒至醇，這種感受並不是天天都能得到的，所以要賞花到花謝，飲酒到酒醉。明代李攀龍有一首詩表達的正是這樣的感受：

梁園高會花開起，直至落花猶未已。

春花著酒酒自美，丈夫但飲醉即休。