白佛花的花語

1. 佛前供養什麼花比較好

問題一：用什麼花供養佛菩薩最好 供奉佛菩薩以花、果、燈、清水為主，在諸供養中法供養為最，如法修行是最好的供養。
不必講究四冷四熱，千萬不能供酒和葷辛，否則有罪過。
在家居士如何設佛壇
這是常常被人問起的問題。也就是說在家學佛需要設置佛堂嗎？如果需要，又應如何設置？
這要看各人的情況而定。如果住處很小，或者住於公家宿舍，與同事、同學等共住一室以及同住一棟房子，當然有所不便，那隻有在定時課誦之際，暫以佛經代表佛像，置於相當的位置，不必設置香爐、也不必供水、供花、燒香，僅於課誦前後，問訊、禮拜，以表示虔誠、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，當然可以設置共同的佛壇或佛堂；如果僅是自己一人虔誠學佛，則不可以由於表現特殊，強設佛壇，而招惹大眾的怨憤。如果全家之中，僅自己一人學佛，也當對照住於公家宿舍的辦法，否則會引起家庭的口角。不要由於學佛，而使家人對佛教產生惡感、嗔嫌。如果全家信佛、學佛，或者你是家長，或夫婦共同學佛，而家中尚有裕余的空間或裕余的房間，最好能夠設置佛壇或佛堂。如果設置佛壇，應該選擇客廳的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背後不可臨窗，應當面對門窗，陽光充足，使人進門便可一目瞭然。佛壇是家庭的中心，要能產生安定力和安全感的作用。至於地理師所定的方位可以作為參考，但也不必拘泥、迷信。只要不把佛像面對廁所、爐灶或直接面對自己的卧床就好，在設立佛堂時，應選擇一間靜室，不是小孩、貓狗嬉戲出入之處；也不是會客、談笑、宴飲之處，而只是用於禮誦、禪修，不作其他用途。
如果家中原供有關公、媽祖、土地、祖先等神像、神主牌時，不可由於信佛、學佛而把他們立即廢除，應該逐步進行。先將佛菩薩聖像安於正位，其他神像祖牌置於兩旁，不必另設好神香案、燭台。因為一切善神、祖先都會護持三寶且親近三寶，供設佛菩薩聖像之後，他們也能成為三寶弟子，得到佛法的利益。等到下次遷移佛壇和佛堂之時，便可把原先的神像視為古物而給予保藏。至於祖牌可以移置於寺院的往生堂，家中並不需供養。如果仍要供養，則可置於佛像之下首或另移他處，改以較佛壇為小的祖壇，單獨供奉。例如寺院規模較大者，都會另設有往生堂，專供往生牌；寺院規模較小者，即以大殿佛壇的兩側供置長生牌和往生牌。如此，既能對祖先表示慎虧穗終追遠的孝思，也能顯示對佛菩薩的崇高信仰，而此崇高信仰有別於慎終追遠的孝思。
家庭供奉佛菩薩聖像，不需太多、太雜、太亂。可以一佛代表萬佛，以一菩薩代表一切佛菩薩。一般的家庭多半是供奉觀音菩薩、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛，任擇其一即可。如果已經有了佛與菩薩的聖像，則置佛像正中或後上方，菩薩像在兩側或友空虧在前下方，務必要使佛突出，以顯其尊貴。聖像的大小尺寸，應該和佛壇、佛堂的空間位置比例相稱，不可太大或太小。如果聖像很小，且是以七寶所成，則可以雕刻多重的佛龕來襯托出佛像的偉大。請了佛菩薩的聖像之後，一般人大多崇尚舉行開光儀式。以佛教的觀點而言，開光儀式並不一定是必須之舉。因為佛菩薩像只是用來當作修行的工具，佛菩薩的感應在，而以聖像作為致敬的對象，若無聖像，便無可作為禮拜、供養和恭敬的對象。通過類此的修行後，便能得到修行的利益和佛菩薩的感應；但最重要的是在於信心、虔敬心、恭敬心的感發，不在於聖像本身。所以，聖像是否開光並不重要。
在釋迦世尊住世的時候，因為佛去忉利天為母說法三月，人間的弟子們思念佛院，所以，為其塑了像來供養，其中也沒有見到有關開光的記載。至後世，乃以經、像、法物、塔、寺等，代表著佛的住世、化世。不過隆重的儀式能使更多人起敬生信，所以後來漸漸地有了各種各樣的供養儀式，而開光就是其中的儀式之一。
因此，迄今，各寺院......>>

問題二：佛前供幾朵花？什麼花最好？用什麼花供佛 佛前供鮮花，不拘多少都可以。《地藏經》記載，婆羅門女「廣求鮮花」供佛，說明多是不限的。
花的種類，佛經中從未說過哪種不可供。但按我們平時禮節，應供美麗的清香的鮮花，這樣顯得庄嚴恭敬。
有的說帶刺的花不要供等，也只是要把花整理干凈庄嚴而已，花本身並無好壞之分。

問題三：佛前供什麼花好 佛陀八十歲那年，抱病來到末羅國的拘屍那城。

那時，佛陀患了嚴重的腹瀉，到城中的沙羅林就無法再走了，遂選擇在林中的雙樹間入滅。

佛陀要求尊者阿難在雙樹間為他鋪床，頭朝北，面向西，雙足交迭，保持正知正念側卧。這時，沙羅樹雖然不在開花的季節，卻開起花來，花朵從樹上掉落下來，紛紛落在佛陀身上。除了沙羅樹花外，還有更多的曼陀羅花與檀香末，從空中飄下，落在佛陀身上，也飄滿了附近的地面，空中還響起了樂聲與歌聲。

對這些奇異的景象，佛陀為尊者阿難解釋道：

「阿難！這是一些棲居在沙羅樹林，篤信如來的夜叉天神，以【奇異的花】來【供養】我，但這不是真正的供養如來。」

「那怎樣才算是真正的供養如來呢？」尊者阿難問。

「只有能受持正法，實踐正法，隨戒、隨法而行的，才算是真正的供養如來！」佛陀說。

於是，就有這樣的偈頌，將這個情形記錄流傳下來：

佛在雙樹間，偃卧心不亂。
樹神心清凈，以花散佛上。
阿難白佛言：雲何名供養？
受法而能行，覺華而為供。
紫金華如輪，散佛未為供；
陰界入無我，乃名第一供。

問題四：佛前供什麼花最適合 在佛前以虔誠的心奉上新鮮花束，有許多功德。那麼供奉什麼花最為適合呢？
其實，在佛前供花，一般是新鮮的花就可以了。但是不能使用塑料花或者其它假花等。像你可以供奉的花朵可以是：供養具有妙香的蓮花、曼陀羅花、青蓮花，以及美麗的花。
此外，同樣的，佛前供香也是有一定的講究的；最好是供奉天然香，但是最不能是供奉劣質香、危害香等；所以，可以到無相銅爐官網一對一定好點的天然香供奉。還有，想要更得佛加持護佑，可同時佩戴佛吉祥物的；這建議可同時在無相銅爐定佛吊墜就好了。

問題五：佛前可以養什麼樣的花 一切鮮花，花卉，都可以供佛！

問題六：佛前供什麼花好呢？多少枝合適？？？ 只要內心虔誠即可，因為人有這種分別，佛菩薩是沒有這種數量上的分別的，人看的是花，佛菩薩乃是看人心。
好好念佛，南無阿彌陀佛。

問題七：佛前供什麼花 要真花還是假花 媽媽說如果是真花就不好養 真花最好！最虔誠最有心意了！相貌庄嚴為何因，前世花果供佛前！試問別人送你話，卻總送假花，心裡也不得勁吧。
沒有條件的話，我想也只能先供假花了，但一定要整潔干凈漂亮啊，還要隨時清理浮沉的，有機會和條件的話，多供一供真花吧，雖然好花不常開，好景不長在，但這也是無常的道理。供完了還可以再供嘛。一分恭敬，一分收獲嘛！

問題八：佛前供養花好不好 應該供養哪些花為自己積功德 好啊。供花的功德極大的。理論上，凡是自己認為美麗的、自己喜歡的花兒、帶香味兒或無味（不能發臭）都可以供佛的，以蓮花最為常見。有的人提出帶刺的花兒和黑色的花兒不宜供佛，這個觀點可以參考吧。

問題九：供養佛用什麼花最好? 白睡蓮最好。
尊重生命，有一顆向善、博愛的心，比什麼供奉都好

2. 水仙花散文

水仙花像一位美麗的仙子，亭亭玉立地站在清澈的水中，它用微笑迎來了春天，本文為水仙花散文，希望對大家有幫助！

篇1：水仙花散文

水仙花向來被稱為"鱗波仙子"。的確，它那動人的身姿使人一見傾心，難道水仙花不是鱗波仙子的化身嗎？水仙是美麗的，更是可貴的。看，那些在春天裡不知迷倒了多少人的花兒，在凜冽的寒風中早已逃得不蹤影了。只有你，不懼那刺骨的寒風，也不懼那紛飛的大雪，在冰天雪地里開得笑盈盈的！又怎能不叫那些爭奇斗艷的花兒，又怎能不叫我們佩服得五體投地呢？我愛花，愛的花也的確不少，但是最使我心動的還是水仙花。

中國水仙花的民間傳說很多，流行最廣的是說：福建園山有一善良的農婦，救濟了飢餓垂死的乞丐。這乞丐原是神仙，將吃的飯噴在屋的四周，後來長出金盞銀台水仙花。那裡農民便靠此經營而致富。於是贈送水仙的含義便為贊美您心好必有好運，祝賀您吉祥如意，萬事稱心。人們普遍將水仙花作為新春賀禮，以增添家庭幸福氣氛，這就是水仙花花語的作用。 在西方，水仙花的花語是堅貞愛情，與我國相似。 源出於古希臘神話：誰不忠實於愛情，要受復仇女神懲罰，使他死於水，變成水仙花。故西方水仙花的名字意譯便是「戀影花」，引伸便是自省對愛情的誠摯。

水仙花，古希臘有個美少年名叫納西索斯，凡是見過他的少女都情不自禁地愛上他，可是孤傲的納西索斯對所有的少女都無動於衷。水妖艾寇因為愛他不得而由愛生恨，便向復仇女神祈求。讓無法愛上別人的納西索斯愛上自己吧！她的祈求應驗了。後來當納西索斯來到湖邊彎下腰喝水時，看見湖面上映著自己俊美的倒影，立刻愛上自己。從此，他喚鍵每天都到湖邊來，起初是顧影自我陶醉，漸漸得變成顧影自憐，後來終於憔悴而死。少女們知道後，到處尋找他死後的靈魂，結果就在他常去的湖邊發現朵孤挺的花。少女們為了紀念納西索斯，便用他的名字為這朵花命名，因為水仙花除了自己以外再也看不到別人了，因此水仙的花語就是――只愛自己的人。當一陣微風吹過，水仙花似乎牽著水晶衣褲，在水石之上翩翩起舞，讓人見了心曠神怡，如痴如醉。我看著花兒秀麗的神韻，聞著那沁人心脾的花香，我更加喜愛水仙花了。

水仙含苞待放的時候，那一朵朵如雪的花苞是多麼飽滿。頭上裂開喚槐一小塊兒，瞧，睡得多美啊！過了一兩天，它便迫不及待地張開了笑臉。六片潔白的又輕又薄的花瓣，托著橘黃色的花蕊。每一朵花都象一個漂亮的小姑娘，可愛又迷人。水仙花那白嫩的莖里抽出好幾條嫩綠的枝葉，在一叢一叢的綠葉間，錯落有致地開著幾朵潔白如玉的小白花，花中還嵌著大雪般的花蕊。 水仙是草本花卉，又名金盞銀頭、玉玲瓏雅蒜等，原產於我國浙江福建一帶，現已遍及全國和世界各地。水仙花朵秀麗，葉片青翠，花香撲鼻，清秀典雅，已成為世界上和鏈友有名的冬季室內陳設的花卉之一。

你看，白白的花瓣，一層一層的，中間是黃色的花蕊，我聞了一下，清香清香的，花香里還帶那麼一點甜味。它的葉子修長修長的，碧綠碧綠的，仔細看看外面還有一層「白霜」。碧綠的葉子襯托著白色的花朵，多麼淡雅的水仙花呀。陽光透過葉莖時，水仙花生命活力是如此真實而充盈。葉片上，深綠的脈絡，從底一直延伸到葉梢，脈絡間，充盈著緬翡翠似的晶瑩剔透綠。她姝雅靜定，擁握冬日那暖暖陽光，彷彿吸凈所有明亮，來飽滿自己的綠。

看著水仙花秀麗的神情，聞著那令人快樂的清香，我也好想當一朵水仙花，為人們帶來快樂水仙花，多麼娟秀典雅的名兒。你在寒冷的冬天依舊生機盎然，你浸在冷水裡，像在與寒冷搏鬥，你是那樣堅忍不拔，真惹人喜愛。水仙花，美麗潔白的水仙花，我愛你。

篇2：水仙花散文

年前去了趟漳州的百花村花卉市場，幫妹妹挑選了兩盆盆景，一盆是澳洲杉，一盆是金錢樹。她家房子廳堂大，好擺放，我家房子小，又何況陽台上的花卉盆景也擺滿了，也就沒有買花的想法。我順便買了兩盆水仙花，這個占不了多少地方，放在陽台窗檯都行。

愛花，乃人之常情吧。特別是在春節，誰家不買些鮮花回家呢。在花市，水仙花賣得不貴，一盆才五元，如果在泉州一盆則要賣到十元，到年邊還會更貴點。

我站在賣水仙花的攤位前看花，賣花的阿姨很健談，她告訴我一個水仙花的故事：在漳州市蔡坂村有一個勤勞善良的農婦，從家裡拿出本就不多的糧食，救濟了一位飢餓垂死的乞丐。原來，這乞丐是一位神仙，他將吃的飯噴在農婦家的周圍，後來長出許多金盞銀台水仙花。所以買盆水仙花回家，你會行好運的。賣花的阿姨告訴我，水仙正打蕾，過幾天春節正好開花，圖個吉利，花開富貴嘛！我本不想買花的，被賣花的阿姨一說，心花怒放，很爽快地買了兩盆。

記得前年臘月，我去龍岩的天宮山拜佛，順路經過漳州，看到國道兩旁擺著很多水仙花，當即買了一盆。我捧著水仙花來到天宮山，以鮮花獻佛，當值的師父說，鮮花供佛據佛經記載，可以供佛的物品，有五十多種，其中以香花供養佛最為普遍，也最為高貴。我心生歡喜，認為自己做對了一件好事。我問師父，鮮花供佛有何好處，師父雙手合十，為我講解：

爾時文殊師利白佛言。世尊。諸供養余花。用治眾病或消惡毒。其法雲何。若供養佛余花。般若波羅蜜花。佛足下花。菩提樹花。塔花菩薩花。眾僧花佛像花。其法雲何。世尊用此花……

只可惜我心愚鈍，聽不懂其中奧妙。上香禮佛之後觀賞山水，並吟詩一首：

天宮仙境雲徑斜

山浮峰湧出蓮花

舉步維艱上山路

石磴級級通天涯

放眼天底眾生業

誰人無我能有他

無緣出世弘大願

有心……

後面一句怎麼寫的，忘記了，一時想不出來。回到家裡，把花換過清水，放置在客廳窗檯，望一眼，水仙的葉子扁長，青翠碧綠，怡神養眼。

大年夜，推窗看燃放煙花，呵，水仙花兒也開了，好像是和新春約好了一樣，一朵朵水仙，潔白的花瓣，金黃的花蕊，真的像仙子，亭亭玉立，散發出陣陣馨香。

是夜，我做了一個美夢，看見十個水仙女子，圍著我翩躚起舞，我沐浴著陽光，眯著眼睛，美美的…

篇3：水仙花散文

一株水仙花素潔幽雅，那是春意盎然的時節，你我的春天從此開始，多麼美好的相遇啊；你的千嬌百媚猶如它的天然麗質，映入我的靈魂深處，多麼美好的相識啊。高雅清香的水仙，註定了高尚純潔的愛情，然堅貞、誠摯也阻擋不了花謝的來臨，而我內心的水仙花永遠盛開。

——題記

那一年的春天我來到來到沈園散心，幸運的我，和來賞花的你不期而遇，你說在此時此刻值的觀賞的唯有水仙花。從前我也是這么認為的，但此時我有了不同的看法，你比水仙花更似花，我覺得用亭亭玉立描述你更適合，在我心中你比它純潔，高尚。初次的相遇你我相談甚歡，不知是緣分，還是他人眼中的郎才女貌，天作之合。在離別的時候我們有一種依依不捨的感覺。

失魂落魄到家，那一夜我無眠，彷彿閉上眼睛就能看見你，你是否也如此。心中疑問連連，你到底是誰家的女兒？叫什麼名字？家住哪裡？不知可曾定親？如若向你提親你可否高興？伯父伯母是否同意？似乎在夢里，你告訴了我答案，你會高興的，你我早已心靈相通，伯父伯母斷然不拒絕。那我母親會同意幫我向你提親嗎？為了你，我相信自己必定能說服她。然為試我誠意，夢中的你，未曾告訴我，你家在何方。

我拿起了筆，把你畫在紙上，第二天一早帶著畫像上街去找尋你，直到傍晚居然沒有人認識你，我一無所獲。回家後我感到很幸福，也感到很失落。幸福的是，通過今天的尋找我知道了一個秘密，你是一個很少出門的姑娘，或許你父母平時不讓你外出！然而昨天好像知道我們將有一段美麗情緣似的，偷偷外出賞花，果然在水仙花的幫助下我們相遇了。這是上天對我最大恩賜，因而感到無比幸福。而今天卻沒能尋回你，我對未來充滿了恐懼，擔心我們有緣無分，不能共結連理，那種失落感油然而生。

有時我在想，多畫幾張你的容顏，多派幾個人去尋找，必定能更快的找到你，但我又不敢，我怕被我娘得知，我怕她說我不務正業，不好好讀書，耽誤科考仕途，而遷怒於你。因此只能一個人偷偷的去尋找，你知道嗎？我真的很想，很想快點找到你，每當晚上我都在內心祈禱佛祖能夠顯靈。真的顯靈了，在第七天打聽到了你的消息，知道了你的住處。終於找到了，在找的你的那一天迫不及待的想告訴我娘你我的事，讓她盡快去你家提親。但我還是希望你能夠多等待我一些時日，心中有一個天大的擔憂，唯恐有失。如果那家的女兒不是你，我們都將會遺憾終生。所以我必須得再三的確認沒有把你找錯。之後經過十五天的確認，已能確實無誤了。

我把我們的事情告訴了我娘，希望她能夠支持我們的婚事，我娘說她也正准備為我說門親事，希望我成婚後能夠安安心心的讀書，科舉仕途不給祖上蒙羞。我說只有能娶了你，我的未來才沒有任何的煩惱，滿滿的都是幸福和快樂，那個時候我就能高高興興的沒有後顧之憂的`去讀書科考，娘親終於被我說服了，同意去你家提親。

我特別想也跟著去，你可否過得好，但我知道我是不能來看來你，我們在成親之前依照習俗是不能見面的，為了讓你知道你未來的相公就是我，托我娘給你帶了一封信，只有它能幫我轉告你，我有多麼想你，能夠與你相識相守是我畢生的夙願。忐忑的心終於放下了，佛祖又一次顯靈了，你交給了我娘一封回信，當我見到它時無限驚喜，接過信獨自一人來到房間拆開，迫不及待的想知道你到底要跟我我說些什麼？

你說：「那日與君一別，妾宿夜未眠。沈園邂逅，百感交集。與憂愁為伍，思君早已成病，不知可否再見。此後再無歡顏，終日獨自閨房，不知如何是好。今聞提親，恐懼悠然而生，不知所措，遂見君信，方能釋懷。君待妾一往情深，妾待君至死不渝。如若未見君信，恐一病不起，親事難成。今，驚喜萬分，心情舒暢，乃病以痊癒，望君勿念。妾必好生調養，以最美之時待與君見，千言萬語，盼見君訴說，君自珍重「。

見此信不知是該難過，還是該高興。得知你因我而憂郁成疾，自責不已，沒能夠讓你開心一點，沒能夠早一點找到你，沒能夠早一點向你提親，覺得自己真的太無能。而慶幸的是，我確定我們的婚姻是兩廂情願。這么美麗善良，端莊典雅的你，願意做我的妻子，我異常興奮。未來的日子有你相伴真好，用你的溫柔體貼滋潤著我的心靈。你的聰明伶俐將會給我帶來無限的靈感，未來的文學創作有了一條寬寬的道路。

定親之後，度日如年，慢慢長夜輾轉反側，等待如煎熬，除了等待還是等待，等待成親的日子，等待重逢的那一天。備受折磨的日子終將結束，特殊的一天終於來臨。盼來了騎著高頭大馬迎娶你的時刻，心中我在感謝佛祖，是他的顯靈，是他把你賜給了我。我真想大聲的告訴大家：「我是天下最幸運的人，正在迎娶全天下最美麗賢惠的女子，得妻如此夫復何求」。拜堂禮畢，我沒有喝酒，雖然今天難得高興，雖然我嗜酒如命，但我不敢，因為還有更重要的事情，我當然知道你有很多話要同我說，我也有和你說不完的話，我怕喝醉了就失去了這樣的一個機會。

走進房間，我急切揭開蓋頭，我想好好看清楚，我怕，我怕不是你，不是我一生的戀人。蓋頭掀起的那一刻我看到了，真的是你，久別重逢的你，看著你眼角的淚水，有些憔悴，心疼的緊緊抱住你，我的眼淚情不自禁流了下來，不知該說些什麼，多麼希望我懷中的永遠是你，你懷中的永遠是我，就這樣我們一起慢慢變老。

你緩緩開口，你說：「終得見，妾唯恐非君，今生能侍奉左右，妾榮幸之至」我說：「愛妻乃天賜尤物，美艷無比，夫當永生珍藏」你說：「謝沈園，謝水仙，二者乃你我夫妻之月老」我說：「是，永遠懷念沈園，此乃你我愛情之聖地」……

婚後一起讀書，一起寫詩填詞，一起賭書潑茶，我沒有騙娘親，有你的陪伴我真的是更加用功的在讀書。然而天公不作美，不幸的事情就在三年後發生了，科舉落榜，娘親震怒，我焦慮不已，我知道你也在為我憂傷。最怕的事無情的到來，我娘說我科舉落榜是因為你，因為你的迷惑，和你卿卿我我以至於忘記了讀書。我知道與你無關都是因為我自己的無能。但不管怎麼在娘親面前解釋，她都堅持己見，堅持要休了你。此刻真如天要塌了，不知該如何是好，誰能告訴我？

之後的每一天娘親處處找你麻煩，說你這也不好，那也不好，見你一個人的時候說：「你在干什麼，你相公科舉落榜了不知道嗎！都不知道去安慰一下他，你怎麼做妻子的」。見你和我在一起的時候說：「你又纏著他干什麼，身為妻子要賢良淑德，要成為夫君的賢內助，要時刻為夫君的仕途著想，像你這樣整天纏著夫君，他哪有時間讀書啊，怪不得科舉落榜「。看到你受的種種委屈，我內心不是滋味。面對我娘咄咄逼人，我無計可出。從小學習對國家忠誠，對父母孝順，百善孝為先，我真的不能頂撞娘親，然而這樣實在太委屈你了。對不起，此刻說對不起雖無濟於事，我卻只能說對不起了。

你千方百計的和我娘緩和關系，她卻從不領情。看著娘親每天的煩惱，你每天的折磨，我的內心又何嘗不是在煎熬著！這都是因為我，都是我的無能，致使我們三個人到了如此境地。我了解我娘的脾氣，如果不休了你，她將會永遠無休無止的找你麻煩，我不希望看到娘痛苦，更不希望看到你如此的委屈。但我又真的捨不得你，我知道你也一定放不下我吧！實在沒有辦法之下我只能將你安排在一個別院，一個人經常去看你。這樣對你實在是太不公平了，你是我堂堂正正明媒正娶的妻子，而如今像偷情一樣見不得人。希望您能原諒我的無能，我真的沒有其它的辦法了。

本以為我們將會永遠過著這樣的日子，難道我是上輩子造了什麼孽，上天就連這緊剩的一點點安慰都要剝奪去。娘始終還是發現我們的事情。我知道我再也留不住你了，在娘親的威逼下我只能含淚寫下了休書，親愛的妻，我真的也不想這樣，是我負了你，你要怪就怪罪我的無能吧！千萬不要埋怨我娘！她只是在以她的方式我。

不知道過了多久，在母親的安排下我續弦了，她和你一樣是一個善良賢惠的女人，但我的心裡只有你，你是我心裡永遠盛開的水仙花，她永遠取代不了你的位置，她將會成為我的親人，永遠不會成為我的愛人，這樣我註定也要辜負她，今生我辜負了兩個善良的女人，希望來生能夠報答你倆給我的愛。聽說你也嫁人了，嫁了他，我認識他，非常欣賞他，他是一個正人君子，一個有著很好道德修養的男人，我知道他會好好照顧你的，希望你們能夠幸福，希望他能夠治療我給你帶來的傷害。

後來聽說當年我科舉落榜的真正原因，竟然是因為秦檜，那一年像我這樣有著熱血的主戰派考生，沒有一個錄取。而現在說這些已經於事無補了，這些年我一直在忙於仕途，一晃時光已經過去了八年，不知道你是否過得開心。我再次來到了我們的愛情聖地沈園，因為這里有我們美好的回憶。

我一個人低頭獨自在水仙花旁思念著你時，抬頭驚訝的看見了你，正向我的這個方向走來，旁邊還有他，頓時我們都愣住了，面對如此尷尬的場景，機靈的他主動向我打招呼，打破僵局。我和他又何嘗不是多年未見了。

分別八年，我已再為人夫，你已重為人妻，事實滄桑，很多事情真的是冥冥之中自由上天決定。上天雖然決定了我們人生的離合，但沒法決定我們心靈的相惜，我知道，通過你的眼神，通過你消瘦的身體，在你內心當中依然留有我的位置，你也在面臨著和我同樣的痛苦，因為我知道你現在的他對你的好，不會亞於過去的我，然而你一定也和我一樣未曾忘記我們的誓言，我們是彼此這一生唯一的愛人，所以你的內心一定會莫名的憂傷，覺得對不起你現在的他。似乎我們有很多衷腸訴說，而此刻此景我們卻無言以對。

離別之後，你徵得他的同意讓人給我送來了酒菜，酒還是那個酒，菜還是那個味道，那是我一生的回味，永遠珍藏的滋味。然而滄海桑田，人不再是我妻，已為他人婦，面對人生的如此變故，面對此情此景我感慨萬分，在沈園提下了一首釵頭鳳：

紅酥手。黃滕酒。滿城春色宮牆柳。東風惡。歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯錯錯。春如舊。人空瘦。淚痕紅浥鮫綃透。桃花落。閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫莫莫。

哎！除了寄情詩詞，我還能做些什麼了。轉年聽說你獨自一人去看望我們的愛情聖地，之後就一病不起，很快便與世長辭，我知道你是在尋求解脫，你無法忍受這樣的折磨。在你走後沒多久市井便流傳出這樣的一首釵頭鳳賀詞：

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風干，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

我深知這並非你親筆詞作，善解人意，賢良淑德的你怎麼可能做的出來了，這不是在給你現在的他難堪嗎？他是一個全心全意待你的好男人，你怎麼忍心這樣傷害他。但這的確是表達了你的心聲，你的痛苦。我不知道這是誰為你代筆，我想這個人一定是很了解你，也很了解我，他同情我們的愛情。

你終於解脫了，而我面對大宋的半壁江山，山河破碎，必須得堅強，必須要見到九州同的那一天。餘下的日子我時刻不是在為這個理想而努力著，然人生起伏不定多次罷官，四十年已過我又來看望我們的月老（水花），來到了我們的愛情聖地。

夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。物是人非四十年，你切永遠活在我的心中，從未離我而去。我們之間的這段情，我們之間的這段愛，將生生世世，留在心中，留在沈園。

81歲這年我深夜無法入眠，於是夢游至聖地來看望你，歲月悠悠，一別五十載，不管怎樣的滄海桑田，你任然是我心中永遠盛開的水仙花，我用一生去珍藏。我知道我未來的日子已經不多了，於是我經常來這里尋你。一段真情終身不渝，一個愛人致死難忘。

也信美人終作土，不堪幽夢太匆匆，自知大限將至，放不下的那個人還是你，你是我心中永遠盛開的水仙花。

3. 白佛花的學名

優曇波羅花 ,意思是覺悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然開悟,突入徹

4. 佛前供什麼花好

佛陀八十歲那年，抱病來到末羅國的拘屍那城。

那時，佛陀患了嚴重的腹瀉，到城中的沙羅林就無法再走了，遂選擇在林中的雙樹間入滅。

佛陀要求尊者阿難在雙樹間為他鋪床，頭朝北，面向西，雙足交迭，保持正知正念側卧。這時，沙羅樹雖然不在開花的季節，卻開起花來，花朵從樹上掉落下來，紛紛落在佛陀身上。除了沙羅樹花外，還有更多的曼陀羅花與栴檀香末，從空中飄下，落在佛陀身上，也飄滿了附近的地面，空中還響起了樂聲與歌聲。

對這些奇異的景象，佛陀為尊者阿難解釋道：

「阿難！這是一些棲居在沙羅樹林，篤信如來的夜叉天神，以【奇異的花】來【供養】我，但這不是真正的供養如來。」

「那怎樣才算是真正的供養如來呢？」尊者阿難問。

「只有能受持正法，實踐正法，隨戒、隨法而行的，才算是真正的供養如來！」佛陀說。

於是，就有這樣的偈頌，將這個情形記錄流傳下來：

佛在雙樹間，偃卧心不亂。
樹神心清凈，以花散佛上。
阿難白佛言：雲何名供養？
受法而能行，覺華而為供。
紫金華如輪，散佛未為供；
陰界入無我，乃名第一供。

5. 么花的是花語荷什

善愛的俗花教脫清中神種的身出。興凈關,久聖,美友的潔而.預
.-泥，
染
花語化祥真的是，物，是持吉淤恩白佛豐子名兆是是也荷懷不誼的

6. 佛經白佛言什麼意思

佛偈的解釋

佛經中的頌詞。多用三言、四言、五言、六言、七言以至多言為句，四句合為一偈。《紅樓夢》第野廳七一回：「兩個姑子先念了佛偈。」

詞語分解

佛的解釋 佛 ó 梵語「佛陀」，是對佛教創始人 釋迦牟尼 的簡稱，亦是佛教徒對修行 圓滿 的人的稱呼： 佛爺 。佛像。借花獻佛。 指「佛教」（世界主要宗教 之一 ）：佛家。佛寺。佛老。佛經。佛龕。佛事晌絕（佛教徒誦經、 祈禱 及供奉佛 偈的解釋 偈 ì 〔偈陀〕梵語「 頌」，即佛經中的唱詞。簡作「偈」。 偈 é 勇武。 跑得快：偈偈（.急馳的樣子；.用力的樣子）頌謹隱。 部首 ：亻。

7. 關於小說中死神、吸血鬼、花及其花語的資料

死神，傳說中的神的名字，死亡的代言人，神話中，死神達納特斯是夜神之子，喜歡披著黑斗蓬，手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。
最早是在埃及和古希臘
埃及的死神：

阿努比斯(Anubis)是古埃及神話中的死神，有時也被看作冥界之神。他是賽特與奈芙蒂斯的兒子。他在象形文字中的名字發音更接近「安普」。

阿努比斯長有胡狼(抑或其他犬科動物)的頭，胡狼是他的象徵。這個胡狼的形象是與他在神話中的角色息息相關的。因為胡狼是一種食腐動物，是屍體的清除者，與死亡有著密切的聯系。他同時也被看作是死者的守護者。在藝術作品中，阿努比斯被描繪為一位長著胡狼頭的男性，豎著耳朵，手執一根鞭子。

阿努比斯最初是冥界之王，然而隨著對歐西里斯崇拜的產生，他變成了看門人。作為看門人，阿努比斯的主要職責是：用將死者的靈魂與瑪特(Maat)的羽毛在天平上對比。如果靈魂與羽毛一樣輕，阿努比斯就帶他去見歐西里斯，否則則將他喂給阿米特（Ammit）。

對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西里斯的屍體上保護他。 對於阿努比斯的崇拜或許甚至比歐西里斯還要早。在尤那斯文本(Unas text)中(第70行)將他與荷魯斯之眼相關聯。在死亡之書中，他為歐西里斯的屍體塗油，用艾西斯和奈芙蒂斯編織的亞麻布把他包裹起來，並把自己的手按在歐西里斯的屍體上保護他。

歐洲的死神：

神話傳說

死神達納特斯

他是夜神之子,喜歡披著黑斗蓬,手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。希臘神話中，關於死神的故事並不多。最有名就是西西弗斯(Sisyphus) 的故事：

根據荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀又機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯(Aesopus)的女兒伊琴娜(Aegina)，河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。由於泄露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神,導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀(Merope)不要埋葬他的屍體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥後帕爾塞福涅(Persephone)，一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到，西西弗斯一看到美麗的大地就賴著不走不想回冥府去了。直到其死後，西西弗斯被判接受推石上山的懲罰。他要把一塊大石頭推到山頂的另一邊，但是由於石頭的重量使他每次推到山頂的時候，石頭都會再滾下來，西西弗斯只能不斷地重復之。

基本上這是一個在神話上和文學上都很有名的故事。1957年諾貝爾文學獎得主法國文豪Albert Camus，曾寫過一篇很有名的哲學論文『西西弗斯的神話』，將西西弗斯改造成一個具思想性與背負人類歷史悲劇的悲劇英雄。

死神的力量只能影響到凡人。神作為不朽的存在，不受到來自於死神的任何影響。因此，死神經常忍受凡人的憎惡以及神的拒絕。死神另外也受到命運三女神的支配

動畫片《死神》
死神通常在現世及屍魂界中出現。作為靈子濃度極高的生命體，死神擁有超過人類的能力，也可以與虛戰斗。因為身體內靈子濃度高，因此，死神同時是虛最喜愛的食物。死神肩負著保衛人類，引導及凈化「虛」、使之回到屍魂界的職責，維持兩邊世界的平衡，以免世界失穩而滅亡；並且是屍魂界的主宰。

這是佛教的死神

地藏菩薩聖號的由來

梵語乞叉底櫱沙（ksitigarbha），譯為地藏。地即土地，具有七義：

（一）能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。

（二）能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法於大覺心中。

（三）能載義，土地能負載一切礦、植、動物、令其安住世界之中，喻菩薩能負載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運載到清涼的彼岸。

（四）能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。

（五）能持義，土地能持一切萬物，令其生長，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長。

（六）能依義，土地為一切萬物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。

（七）堅牢不動義，土地堅實不可移動，喻菩薩的菩提妙心，堅如金剛，不可破壞。

藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處於甚深靜慮之中，能夠含育化導一切眾生止於至善。世有秘密庫藏，蘊藏許多金銀財寶，則能濟諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來三德秘藏，無量妙法，則能救脫無數眾生，咸登覺岸。《地藏十輪經》雲：安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如秘藏，因此故名地藏。

菩薩因何名為地藏？據《三寶感應要略錄》載：如來昔在靈鷲山時，地藏菩薩遊行諸國，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長者家。其長者家內，被鬼奪其精氣，其家五百人，並皆悶絕，不醒人事，經於旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：「實可苦哉，實可痛哉；世間有如是等不可說事。我今愍此眾生，而作救濟。」說此語已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：「世尊！我見喬提長者家五百餘人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經數日。我見是事已，生憐愍心，生愛護心，唯願世尊，許我設此救濟之法。令諸惡鬼降伏於人，令諸行者隨意驅使，復令長者還得如故。」爾時如來，從頂上毫，放光萬尋，照地藏身。與會大眾各相謂曰：「今日如來，放光照地藏身，此菩薩必成***，教化眾生。」時地藏菩薩白佛言「我今有一神咒，能去邪心，復驅使諸惡鬼等。我念過去無量無邊久遠有佛，號燒光王。其佛滅後，於像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長者家無異。我於爾時作是誓願：遇善知識，求學降伏之法。即往俱特羅山，語彼仙人。仙人心生歡喜，於三日內，授我預知萬理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調伏其心，令發道心。於須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝於無量無邊世，佛與授記，名曰地藏。於五濁世中，人天地獄，常當化身，救度眾生，令離災難，今見長者，如本無異。我今往彼家，特救護之。」世尊聽許，菩薩往化，五百餘人，一時還活。

1樓
受詛咒的該隱——吸血鬼的起源

任何悲劇都有起源，而和人類所寫的歷史一樣，吸血鬼也有自己的歷史，雖然絕大部份都屬於傳說。

吸血鬼最早的起源據稱是聖經中的該隱。根據聖經記載，亞當和夏娃被逐出伊甸園之後來到荒野，並且生了許多孩子。其中該隱是老大，同時也是世上第叄位人類。他是個農夫，和牧羊人弟弟共同生活。有次兩人照例向上帝獻祭，由於弟弟畜牧之便，奉上的是豐盛的肉食，該隱的青菜蘿卜便招來上帝不滿。該隱憤而謀殺了弟弟，翌日上帝問該隱他弟弟哪裡去了，他辯稱不知。上帝怒道：「狡賴！你弟弟的冤魂向我哭訴你的暴行，所以你得接受我的懲罰！」該隱於是向上帝求饒，但是上帝說：「不，我不會殺你，而且我知道你以後一定會被人唾棄。所以我給你一個與眾不同的記號，這樣你就會讓別人知道你不該被殺----只是盡量折磨你罷了。」在千年潛藏的吸血鬼傳說中，該隱所受的天譴便是終生必需靠吸食活人鮮血，並且永生不死，世世代代受此詛咒的折磨。而且上帝讓他的記號變成人人都可見而誅之，這是和聖經上不一樣的地方。書中後來又把他和撒旦的情人莉莉絲（Lilith,最早出現於蘇美爾神話，猶太教舊約里亞當的第一個妻子,因不滿上帝而離開伊甸園）配成一對，說莉莉絲是法力高強的女巫，並教導該隱如何利用鮮血產生力量以供己用。正因如此，也有人認為莉莉絲才是真正的第一位吸血鬼。

在孤獨的驅使下，該隱創造了第2代的吸血鬼。而它們有13個後代。這第3代正是諾亞大洪水的倖存者，它們建立了13個大氏族，後來叛變並滅了第2代吸血鬼。古代的第3代號稱擁有能與神相比的力量。而數千年後的今日，吸血鬼的血脈已經到達第十叄至第十五代了。在中世紀以前，吸血鬼成員由於擁有特殊異能和不死之軀，通常可以成為一方霸主，甚至互相爭權並造成一般人的恐懼。直到十四世紀左右，天主教廷宗教審判所確知吸血鬼的存在，隨即大肆進行捕殺。雖然吸血鬼擁有異能，但是任何一名吸血鬼都無法同時阻擋千百名凡人的合作威脅。於是吸血鬼的生存陷入空前危機。

為了應對惡劣的局勢，當時的幾個吸血鬼氏族（約為第六至八代）不得不進行結盟，於是產生了Camarilla(密黨)盟派。這是由七個氏族所組成的盟派，也是至今較大的盟派。密黨創立之時立下了六道嚴格的誡律傳統(Six Traditions )，要求盟派中的後世吸血鬼永遠遵行。整個戒律傳統的最高宗旨，就是規定吸血鬼必須隱匿於人類社會中，絕對不得暴露身份，以免導致吸血鬼生存的危機，這就是「避世」戒條的的由來。

密黨之外的另一個盟派是魔黨（The Sabbat）。雖然每個氏族都可以加入魔黨，但主要是由兩個氏族所控制。魔黨是卡瑪利拉的宿敵，他們不承認避世的教條，他們以恐懼、武力和威脅作為統治方式，傳說魔黨會將新加入的吸血鬼活埋，造成其恐懼，並再以儀式和血系(Blood Bound)加以控制。魔黨還將人類視為低等動物，隨意驅使殘殺。密黨成員通常稱呼其為「黑暗之手」。

另外，未加入密黨或魔黨的其餘四個氏族，則通常在兩個盟派的斗爭中保持中立或見機行事。

密黨六戒
by arty & gecko

密黨在創設之時，明文定下了六道戒律傳統（Six Traditions），要求後代吸血鬼嚴格遵守。有些吸血鬼認為，這六條傳統在極早的時候（可推到最早的幾代吸血鬼）便已經形成，只是一直沒有明文訂定，密黨的創始長老們，則是將其正式地條文化，形成具體的戒律。不過不論多嚴格的戒律，經過漫長的時間，多少都會遭到反彈。雖然長老們極力維護著這些傳統，年輕的一輩總是會出現一些叛逆者，對於這些教條的部份或全部嗤之以鼻。這些不服長上、輕視傳統的anarchs，若被逮到，通常會受到長老們或輕或重的懲處。當然，屬於魔黨的吸血鬼是完全不理會這些傳統束縛的。

2009-7-29 11:05 回復

sweety_1120
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2樓

第一戒條：避世
The First Tradition: The Masquerade

不能對非吸血鬼露出自己的真面目，否則，其他吸血鬼會和你斷絕一切關系。
第一條傳統是最重要也是最核心的吸血鬼戒律：避世。違反此傳統的吸血鬼會受到最嚴厲的處罰，而整個吸血鬼社會也可能因此受害。

第二戒條：領權
The Second Tradition: The Domain

你在你的領地有著自己的權利，到你的領地內的吸血鬼要尊重這種權利。在你的領地里，無人能違背你的話。
中世紀以前的吸血鬼大多有自己的地盤，但當代的吸血鬼領域通常是指親王的轄地。有些地方的親王力有未逮，會將轄區暫時分封給長老們管理，這大多含有政治上的互動意義。
有些年輕的叛逆者會扭曲這項傳統的原意，想要結黨成派地形成地方勢力。就像街頭黑幫一樣，這些小幫派常常彼此爭斗。但只要他們不違反潛藏的戒律和親王的號令，不讓事情鬧得太大，長老們並不會在這一點上加以過度約束。事實上，親王通常會設法讓這些街頭幫派彼此不合，讓叛逆的吸血鬼成員彼此壓制力量。

第叄戒條：後裔
The Third Tradition: The Progeny

只有在得到你的長老同意才能創造新的吸血鬼。如果你沒有得到長老的同意而創造了新的吸血鬼，你和你的後裔都將被處死。
這道傳統中所謂的長老，本來是指自己的尊長，不過現在密黨通常解釋為該地的親王。也就是說，如果吸血鬼要創造新的血脈，必須徵得所屬地親王的同意。親王對於新創造的吸血鬼，擁有絕對的處置權，他可以承認其資格、納為己出、將其放逐或甚至殺掉。密黨賦予親王這項權力，以控制叛逆者的數量。

第四戒條：責任
The Fourth Tradition: The Accounting

那些你所創造出的吸血鬼是你的晚輩。在他們被讓渡之前，你應該在各個方面教導指揮他們。他們的罪要當成你自己的來忍耐。
吸血鬼有義務全責照顧自己創造出來的晚輩，直到引介給親王釋放身份為止。在吸血鬼社會中，晚輩是被當作孩童一樣的教導撫養，尊長必須盡力加以指導教養，使其成熟。一旦被親王認可之後，晚輩便獲得獨立之身，擁有和其他正式吸血鬼社會成員一樣的權利。當然，被釋放的新吸血鬼成員如果仍從事一些「幼稚」的行為，便會受到其他吸血鬼的恥笑。新吸血鬼成員必須以能力證明自己的確有資格成為吸血鬼社會中的成人。

第五戒條：客尊
The Fifth Tradition: Hospitality

應該互相尊重領權。在你到達一個陌生的城市時，應該向那裡的管理者引薦自己。如果沒有得到他的批准，你不能在那裡做任何事。
通常吸血鬼很少遠行，但是只要進入其他吸血鬼的領地，便必須接受其統治。當代的領地指的就是親王的轄地,當吸血鬼進入某親王的轄地時，通常必須晉見讓知曉。晉見的過程隨不同的親王而異，有些親王要求正式的會面儀式，並且須通報血脈身份，有些則以簡單的方式互相認識。進入他人領地未通報的吸血鬼，若被發現，通常不會受到太大懲罰，只會被抓到親王面前質問一番然後飭回。這項傳統主要是為了保障親王的統轄權，因此親王在晉見之後，通常不會過度拒絕外來者，除非是惡名昭彰之徒。
叛逆者常不願主動遵守這項傳統。另外，Methuselahs 也大多不理睬親王的權力，因為他們通常活得比親王還長久，能力十分強大，在他們眼中，一般吸血鬼和人類沒什麼兩樣。

第六戒條：殺親
The Sixth Tradition: Destruction

嚴禁殺害你的同類。獵殺的權力只屬於你的長老。只有長老之中最年長的一個有權下發獵殺令。
這項傳統向來備受爭議，過去的Elder指的是尊長，但當代的意義已逐漸轉為特指親王。也就是說，只有親王擁有處決轄下吸血鬼的權力，這項權力是受到密黨所認可的，只要親王是因為維護傳統而使用此權力，通常長老便會支持他。這也是當代年輕吸血鬼與年老者的主要沖突點。犯下「謀殺罪」的吸血鬼成員，通常會被親王以獵殺令緝捕。
對於嚴重違反傳統戒律的吸血鬼，所謂的懲罰通常只有三個字：殺無赦。親王有權下達獵殺令，他通常會秘密命令一些或全部轄地中的吸血鬼捕殺犯戒者。若有其他吸血鬼敢協助被獵殺者逃亡，將視為是對親王權威的嚴重觸逆，而成功捕捉到被獵殺者的吸血鬼，通常會獲得一定的名聲，同時也可能有權取得被獵殺者的血液，因此許多年輕的吸血鬼常願意參與獵殺行動。
一般而言，只要親王下達了獵殺令，便在轄地內永遠有效。但是密黨允許高層的秘密會議 (Conclave) 事前否決親王的命令，參與秘密會議的成員以正反證據作為表決依據。若親王不遵從秘密會議決議，雖然不會受到任何懲罰，但是必然會損失相當的名望

8. 有一種花在民間叫白佛，它是什麼花，開花粉色，花狀有點像牡丹，有人說還可以做葯材，

那肯定就是芍葯花了

9. 有一種花叫白佛是什麼花

叫白佛甲吧。

10. 12月4日的生辰花是什麼

生日花：白佛甲
花之語：坦誠
花占卜：
柔軟但堅強，操勞但平靜的你，
是一個人性的探礦都，
對事物表面不感興趣，
只深掘每一個心念的起威；
所有的遭遇無論好壞，
只要你願意，都可以變成有用的經驗。
白佛甲厚厚的肉質斑葉，灰綠中透出銀白，
冬天時生長緩慢而緊實。
思慮多的人宜養成運動習慣，避免筋骨僵硬。