花藝鈞瓷四龍

『壹』 鈞瓷龍鳳盤的作品介紹

《大河兒女》劇情：1926年，「鈞瓷之鄉」河南省三河縣，風鈴寨七十二窯的燒窯技藝甚為出色，其中賀焰生、葉鼎三兩家技藝最為突出。葉鼎三燒制鈞瓷「蒼龍飛天」代表三河縣參加京都博覽會，榮獲國際金獎，為此開封鎮守使柴殿金旅長親自題字。鈞寶齋老闆鄧邵光特意為葉家打造一塊「鈞瓷魁元」的匾贈於葉鼎三，這一舉動激怒了賀焰生。賀焰生阻止掛匾儀式，一氣之下將匾踹壞，葉鼎三不甘示弱，雙方約定三日後斗瓷一決勝負，輸的一方不但要封窯，還要從此離開風鈴寨。賀焰生還說出一個秘密，他燒出了《龍鳳盤》，一件能改朝換代的物件……
《龍鳳盤》引發了《大河兒女》劇中主要人物賀焰生、葉鼎三的戲劇沖突，並為賀焰生招來殺生之禍，同時也成為賀青與葉飛霞的定情信物，
最終，《龍鳳盤》中的龍盤被賀焰生當眾砸碎，鳳盤則成為後續發展的重要線索。

『貳』 元代鈞瓷的特點是什麼

元鈞瓷特點是胎質粗松，釉光澤差，多棕眼，以月白色為主，很少見有紅紫交融的玫瑰紫和玫瑰紅釉色。造型多為民間日用品的碗、盤、爐、缽、瓶、缸等。

『叄』 鈞瓷九條龍是啥意思

《龍旂九乘》由中國陶瓷設計藝術大師劉建軍聯合劉鈁鈁、高雲龍共同創作，作品以傳統筆洗為基礎，以故宮太和殿基座上的漢白玉石雕龍頭為創作元素，以鈞瓷展現君王之氣勢。作品以九個龍頭為裝飾，呈九龍吐瑞之吉祥。商朝天子乘十駕，後天子乘九駕，喻九五之尊，故作品命名《龍旂九乘》，以賀當代太平之盛世，四海之安康。

『肆』 《大河兒女》中「蒼龍飛天」參見京都博覽會，榮獲國際金獎，還有其他鈞瓷榮獲金獎嗎

《大河兒女》中「蒼龍飛天」參見京都博覽會，榮獲國際金獎，還有...

『伍』 宋代鈞瓷的宋鈞補遺之二，蚯蚓走泥紋

宋鈞具有濃郁的道家傳統，這與教主道君皇帝宋徽宗趙佶不無關系。這位皇帝曾住持了《政和萬壽道藏》大典的編著，符錄、經書、黃白、葯方、符圖，洋洋大觀，反映在鈞瓷文化上，其中之一便是將宋代鈞窯中的蚯蚓走泥紋定為上品、珍品。究其原因之三。
其一，考察該品可見，蚯蚓迂迴轉折於白雲之間，白雲散漫於碧藍的天空，可謂不可思的矛盾，正是基於這種表象，富於想像的道學術士，便杜撰為「雨過天晴雲破處，嬰啼如歌新生來」。說的是蚯蚓為龍子初出生，昭示修行的境界，當是脫胎換骨，更生的象徵。雨過天晴，白雲是龍行太虛，布雲施霧，見首不見尾，真龍天子的無為而治，無為而為，天地同靈的統一，故有嬰啼如歌的美好期望。
其二，蚯蚓走泥紋的形成，詭秘難解，又極其獨特，而其它名瓷均不具備，被看作是唯吾獨尊，王者氣魂，於是通玄通靈地抹上了皇王帝君的色彩，成為至上珍品。
其三，蚯蚓走泥紋——特殊的審美特徵，將缺陷上升為美，化腐朽為神奇，柳暗花明，別開藝術境界，也啟迪丹青妙手宋徽宗在繪畫上另闢蹊徑，再入境界。富有的哲理，使之上升為珍品成為可能。

『陸』 四大官窯是什麼

四大官窯是指汝窯、官窯、官鈞窯和宮藏哥窯。

1、汝窯：北宋後期的宋徽宗年間建立的官窯，前後不足20年，為冠絕古今之中國瓷器名窯。窯址在今河南省寶豐縣清涼寺。

2、官窯：泛指明、清時期景德鎮為宮廷生產的瓷器。宋代由官府直接營建，分北宋官窯和南宋官窯。元代景德鎮官窯稱「樞府窯」。

3、官鈞窯：是宋徽宗年間繼汝窯之後建立的第二座官窯。鈞窯廣泛分布於河南禹縣（時稱鈞州），故名鈞窯，以縣城內的八卦洞窯和鈞台窯最有名，燒制各種皇室用瓷。 鈞瓷兩次燒成，第一次素燒，出窯後施釉彩，二次再燒。

4、宮藏哥窯瓷：指傳世的哥窯瓷，實際上是南宋時修內司官窯燒制的。其胎色有黑、深灰、淺灰及土黃多種，其釉均為失透的乳濁釉，釉色以灰青為主。常見器物有爐、瓶、碗、盤、洗等，均質地優良，做工精細，全為宮廷用瓷的式樣。

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中國的其他名窯

定窯

定窯為宋代"五大名窯"之一，為民窯。始建於唐，興盛於北宋，終於元代，燒造時間近七百餘年。窯址分布於河北曲陽縣磁澗、燕川以及靈山諸村鎮，這里唐代屬定州，故稱為定窯。

定窯以燒白瓷為主，瓷質細膩，質薄有光，釉色潤澤如玉。黑釉、醬釉稱為"黑定"、"紫定"，也別具特色，製作精湛，造型典雅。

花紋千姿百態，有用刀刻成的劃花，用針剔成的綉花，特技製成的"竹絲刷紋"，"淚痕紋"等等。出土的定窯瓷片中，發現刻有"官"、"尚食局"等字樣，這說明定窯的一部分產品是為官府和宮廷燒造的。

參考資料：網路-官窯

『柒』 鈞瓷年代怎麼判斷

何謂古鈞瓷？根據現代文物收藏和古董界的習慣認可，古今以1911年劃界，即1911年以前生產燒制的鈞瓷謂古鈞瓷，1911年以後燒制的鈞瓷叫現代鈞瓷，我們也沿用這種劃界方法。鈞瓷自隋唐創燒至今千餘年，對流傳和出土的古鈞瓷進行鑒定，無論在學術研究和為經濟建設服務方面都有十分重要的意義。

現在看到的古鈞瓷有真有假，真的叫古董，假的叫贗品。古鈞瓷的收藏中最大的風險就是真偽。拿真品價格買到一件贗品無疑不僅不能升值，而且會造成巨大的經濟損失。所以，在收藏古鈞瓷時，真偽的鑒定至關重要。

古鈞瓷鑒定的內容，概括說來是「辯、斷、定、察、評」五項內容，也稱為鑒定鈞瓷的「五鑒」，即「辨真偽、斷時代、定窯口、察優劣、評價值」15個字。

辨真偽

辨真偽就是辨別被鑒定的器物是真是假，是老貨還是新仿。這是鑒定工作的第一任務，也是主要任務。又是以下幾項鑒定內容的前提、基礎，是一件古鈞瓷器收藏等級、收購、銷售價格、出境放行與否的第一要素，也是進行古鈞瓷學術研究的基礎。

社會上出現仿古陶瓷（即古代某些陶器瓷的復製品和仿製品），不外乎兩種原因，一是對某些古陶瓷的愛慕，因真品太少或不易得到而仿造，這主要是封建帝王如此。如雍正帝酷愛宋代名窯瓷器，內府所藏尚不滿足其把玩需要，便常將宮藏宋瓷真品交御窯廠仿造。這種情況歷朝都有，只是仿的多少不同，仿品質量優劣有差異而已。1998年北京故宮博物院專門舉辦真品與仿品對照展覽，其中清代仿宋代鈞瓷無論型、胎、釉、色都十分講究，幾乎亂真，可見當時仿鈞水平之高。另一個原因就是為了盈利。自元明以來，許多人雅好古名窯瓷器，不惜重金刻意搜求。真品便價值日高，且供不應求。於是一些好利之徒，便集名匠高手作偽仿造，或名家自行仿造。仿古作偽之風最為盛行時乃清末民國年間，主要是西方列強入侵，多次大規模掠奪我國文物，更包括大批陶瓷，當時的西洋人東洋人便知我國古陶瓷精美絕倫，無限愛慕，便來中國大肆購買，或托中國人代買。這一時期古代名窯瓷器價格更是十分高昂，於是許多古玩行人，制瓷高手投其所好，仿製鈞窯瓷器向洋人們銷售。

鈞窯瓷器仿製品的大量出現應該是近幾年來的事。現代仿鈞的產地主要還在河南禹州市的神垕鎮，這里不僅有燒制鈞瓷的優良傳統，而且還集中了一批當今最優秀的鈞瓷製作高手。神垕鎮的鈞瓷製作近幾年以迅猛的速度向前發展著，無論是器物的造型，還是釉色的變化都有了很大的改進和提高。但現在有些收藏者不喜歡新貨。在這種情況下，神垕鈞瓷也生產不少仿古瓷，如尊、瓶、爐、缽、碗、盤等，其造型一般是仿宋、金、元時期的民窯器形，製作工藝和斑彩裝飾也力求與之相似。仿古瓷的製作本身無可厚非，但是如果人為地將之做舊，充斥於古玩市場，不僅會對古鈞瓷的形象有所損害，而且也容易使古玩市場產生混亂。

由於仿製工藝的不斷改進和提高，辨別鈞窯瓷器的真偽難度越來越大，但如果掌握各個時期鈞瓷的時代特徵、地域特徵、造型特徵、紋路、胎質、釉質釉色、工藝特徵等，熟悉仿品作偽的方法，再依靠一定的科學手段，分辯真偽就有一定的把握。

斷時代

鑒別某件古鈞瓷的相對燒造年代叫「斷時代」或「斷代」，又叫「分期斷代」，「器物排隊」。「斷代」，是為了查明器物製造的相對年代，盡量縮小時間的包圍圈，使之接近歷史真實。古鈞瓷的斷代（當然排除有紀年標志在外）是相對的，不能機械地按照歷史紀年來看待。我們認為斷代工作起了縮小時間界限的作用，使被鑒定的器物接近它歷史真實年代，所以它不是絕對的。

鈞瓷始燒於唐代，歷經五代，成熟於北宋初年，興盛於北宋晚期，鈞窯技術普及於金代、元代，衰於明代，清代景德鎮有仿製，比較成功。晚清奉旨恢復禹縣燒鈞瓷，經民國至今再未間斷過，現在達到了鈞瓷的昌盛階段。鈞瓷燒造上下達1 000多年，因此對每件鈞瓷鑒定到哪個年代是比較重要的環節。這與辨真偽乃一個問題的另一面。在鑒定時對古鈞瓷器年代的斷定，學術界形成了一些不成文，但成習慣的規定，一般明代以前的器物，能走出朝代即可。再細一點，那些歷時較長的朝代，如唐、宋，能分出早、中、晚更好。在鑒別時應特別注意，那些能定出絕對年代的器物，在科學上最有價值，往往作為標形器，作為研究資料。這種絕對年代，多由器物本身銘文顯示。明代以後（含明代），要求能定出以帝王年號為階段的相對年代，如明天啟，清乾隆等。

斷時代與辨真偽的一個不同點在於：在古鈞瓷中，有一些古人仿古器物，它們既不是被仿對象那種真品，也不是今人作偽，對今天來講，它們也是一種古代鈞瓷，精者也有很高的藝術價值，如宋元時期小窯仿名窯器，明清時期仿宋代名窯器，等等。對這類器物時代的鑒定，要說出仿品的時代和被仿對象，如乾隆仿鈞窯鼓釘洗、葵口花盆，等等。對這類確屬古人仿古器物，仍應充分重視，它們照樣有一定的收藏、研究、陳列價值，只要我們拿準了是否為仿品，仿製時間，不至於魚龍混雜，就算可以了。

定窯口

定窯口即確定古鈞瓷器物的產地。這一點，對宋代以後的古鈞瓷尤其顯得重要。禹縣是鈞瓷的故鄉，境內窯址就達百餘多處，並且影響到其他地域，北到內蒙古的赤峰，南到廣東的石灣，東至浙江、江西，西到山西、陝西等。宋代以前鈞瓷燒造范圍小，窯口比較容易鑒定。如宋鈞官窯燒造時間短，傳世器物很少，而且清代仿製較多。金、元時期是鈞窯技術普及發展時期，全國燒造范圍大，窯口多，鑒定判別窯口就有一定的困難。這就要求鑒定者要對各窯口鈞瓷的工藝、原料、當地氣候、甚至風俗習慣都要有所了解。例如，從鈞瓷器物的胎、釉等工藝上看：

胎：古代各窯基本上是就地取材，有什麼料燒什麼貨，所以大體上是各窯產品各具特色。現代科學的方法是通過儀器測出各已知窯產品胎料的化學組成，特別是微量元素的成分，將要鑒定的器物測出胎的成分與已知窯口產品胎料的元素組成對比，來確定器物的窯口。現在以鄭州大學高正耀教授為主的古陶瓷實驗室就利用反應堆中子活化分析和加速器質子X熒光光譜分析的（PIXE）方法，測定不同窯口器物釉胎中微量元素的差異，制定圖譜，建立資料庫，來判定不同窯口器物。但是，當所鑒定器物不便測試時，只能用傳統的鑒定方法，即通過觀察胎體的色澤、火候、胎質等來判別。有豐富經驗的古陶瓷鑒定專家，用傳統的方法也能鑒定的相當准確，現在古鈞瓷的鑒定主要是採用憑經驗鑒定結合科學鑒定的綜合方法。

釉：各窯工藝技術往往形成傳統風格，因而形成各自比較固有的特徵，比如元代鈞窯的天青、月白色釉，不同窯口都有明顯的差異等等，這些顯著特徵是我們從釉著手判別窯口的依據。當然，不能絕對化。同一窯口器物，由於時間不同，燒成時的情況不同，釉色也不一樣。

工藝：各窯口所處地域不同，歷時長短不同，技術影響、技術傳承不同，原材料、燃料不同（如宋以後北方窯多以煤為燃料，南方多以木柴為燃料），窯場經營性質不同（如官窯不計成本，產品選料精良，裝飾雕繪精細，相同品種、器形不多，次品銷毀，而民窯追求利潤，產品造型、裝飾大多力求簡潔、適用、美觀，同類型品種、器形多等），反映在工藝上就大不一樣。

器形：各窯性質不同，社會環境、地理位置不同，產品在器形上差別很大。一般說來，官窯產品器形單調，造型保守，少創新，而民窯產品器形多樣，形式活潑，創新多，變化多。從地理、社會環境上看，各窯受當地文化傳統、風俗習慣制約較大，產品器形不很相同，如北方窯多產瓷枕，南方較少。北方窯所產鈞瓷器物形體較大，南方窯所產器物形體較小，等等。

我們從中不難看出，要鑒別陶瓷器的窯口，必須很熟悉我國各時期、各主要鈞瓷窯場產品的特徵。

察優劣

當一件器物真偽窯口判斷准確後，還要觀察優劣。就是把好的一方面察出來，劣的地方也察出來。從收藏的角度就是看器物的品相好壞。首先是器物的完整程度，有沒有毛病和整修痕跡。例如：口磕、重皮、毛口、毛邊、磨口、軋口、截口、沖口、釉泡、棕眼、斑點、漏釉、粘沙、磕傷等。這些都是影響器物品相等級的因素。察優劣需要鑒定者具有一定的鈞瓷專業知識，對鈞瓷的工藝、不同時期對器物質量的要求標准以及對古鈞瓷的修復知識都要有所了解。在對古陶瓷鑒定中，歷代行家已經總結了很多察優劣的方法，並把古陶瓷器物上出現過的毛病定名分類，並有詳細解釋，本節後面就附上這些專用術語，以利於掌握古鈞瓷器物鑒定的有關知識。其次是器物的造型、釉色、胎質等，就是從藝術的角度、審美的角度觀察總結器物的優點和獨到之處。從鈞瓷藝術品欣賞來說，對鈞瓷的優劣分為外六相內六品，這在鈞瓷欣賞一章會詳細介紹。這里的察優劣主要是察器物的完整程度和燒成成色。

評價值

器物的價值包括歷史價值、藝術價值、科學價值和經濟價值。評價古鈞瓷的價值，是在前面四鑒的基礎上進行的。首先是真，器物的真是關鍵，作為古鈞瓷只有是真品才有歷史價值；第二是時代，一般時代越早價值相對越高；第三是窯口，官窯器比民窯器價值高；第四是器物的優劣，主要指是否完整，有無損傷，這在經濟上尤其重要。在很多情況下，一件殘損器物有時一錢不值，瓷器屆有句俗言「瓷器掉了毛，不值半分毫」。在文物拍賣市場上，各方面均相同的完整的和殘損的兩件器物，殘者價值至多值完整者的十分之一價。再一個是這件器物的藝術價值，也是察優劣的內容，人們收藏、購買多以此為主要標准。就古鈞瓷而言，美與否，視其造型、釉色、紋路、窯變釉畫等等。這些，在經濟上更決定古鈞瓷器的價值差異。例如，具有很高藝術價值的晚期器物價值連城，而年代較早的平常器物卻所值不多。

在評價古鈞瓷價值時，「珍、稀、少」是決定其歷史價值和科學價值的重要因素。世上的東西都是「物以稀為貴」。如是完整器物，屬稀少者，自然萬分寶貴，可提高文物級別，或拍賣價格，就是殘片，凡屬珍、稀、少者，科學價值也特別大。例如鈞官窯的瓷片，由於稀少，其價值可謂 「黃金有價鈞無價」。

古鈞瓷鑒定中評其價值，可概況一些共同的客觀標准，如完整器比不完整者價值高；「物以稀為貴」，歷史上生產得少的，或難得一見的，或出土傳世極少者，或帶銘文者，其科學價值自然高些，如鈞官窯器歷來價值比較高。價值高的古鈞瓷器，必須胎質堅致，釉色鮮明，釉質瑩潤，造型優美等。但從經濟上講，就無一定之規了。中國古鈞瓷在國際、國內市場上拍賣的最高價格，據目前所知，一件宋鈞窯淺藍色洗，在美國賣得280萬美元( 1989年7月24日美國《新聞周刊》報等）,隨著世界市場上中國藝術品熱不斷升溫，中國藝術品包括瓷器的經濟價格還會升高。所以評鑒一件古代鈞瓷的經濟價值，就絕無定論了。

『捌』 「百年郗家」鈞瓷如今仍在燒造瓷器嗎我収藏了一件「百年郗家」底款的璃龍雙耳瓶，請問是那個年代造的

九、該件宋「鈞窯」御用瓷器《淑女瓶》，器型碩大，保存完整。據有關資料記載，在我國北京故宮博物院及上海博物館，均收藏有在底部刻有漢字數碼的宋代「鈞窯」宮廷瓷器。其最大者是底部標號為「三」的，高約 32.6 厘米的宋「鈞窯」出戟尊，最小的是標號為「八」的宋「鈞窯」出戟尊。因此，該件底部標號為「一」的高約 50.5 厘米的宋「鈞窯」御用瓷器《淑女瓶》，應是迄今為止所發現的器型最大的宋「鈞窯」宮廷御用重器了。

一代君皇，清乾隆皇帝弘歷曾在鑒賞宋「五大」名窯瓷器時，賦詩《賞鈞紅》一首：

暈如雨後霽霞紅，出火還加微炙工。

世上硃砂非所擬，西方寶石致難同。

其評價之高，足見宋「鈞窯」之珍稀無比。

以上觀點，僅為藏家個人鑒賞之淺見，供心儀者參閱。

【備注】該件宋「鈞窯」御用瓷器《淑女瓶》現在在廣州一家私人收藏傢俱樂部展覽，如有意願和相應實力的藏家或企業想購藏，請在本微信公眾號留言，屆時，我們可以預約詳看實物原作。

『玖』 北宋鈞瓷的器形有哪些

一、玄關可以多做一些櫃子，便於日後的收納。

這個入戶玄關裝修太漂亮了，不需要看客廳就知道這家裝修一定是有檔次有品位的。不是嗎？

『拾』 幾年前央視黃金檔播過一部電視劇，講的是有兩家燒瓷器叫鈞瓷的瓷器其中一家還燒出什麼龍鳳盤然後兩家就互

你說的是電視劇《大河兒女》，它的劇情：1926年，「鈞瓷之鄉」河南省三河縣，風鈴寨七十二窯的燒窯技藝甚為出色，其中賀焰生、葉鼎三兩家技藝最為突出。葉鼎三燒制鈞瓷「蒼龍飛天」代表三河縣參加京都博覽會，榮獲國際金獎，為此開封鎮守使柴殿金旅長親自題字。鈞寶齋老闆鄧邵光特意為葉家打造一塊「鈞瓷魁元」的匾贈於葉鼎三，這一舉動激怒了賀焰生。賀焰生阻止掛匾儀式，一氣之下將匾踹壞，葉鼎三不甘示弱，雙方約定三日後斗瓷一決勝負，輸的一方不但要封窯，還要從此離開風鈴寨。賀焰生還說出一個秘密，他燒出了《龍鳳盤》，一件能改朝換代的物件。謝謝