中華花藝叢支

⑴ 四大神經結構的組成主要分支分布

周圍神經系統
掌握周圍神經的分類；掌握神經節、神經的結構；了解周圍神經再生的理論。第1節 脊神經
掌握脊神經的構成、區分、纖維成分和分支；了解其分支分布情況。
一 頸叢
掌握膈神經的組成、行徑和分布。熟悉頸叢的組成、位置、分支、分布概況及皮支的淺出部位與分布情況。了解頸叢肌支的分布。
二 臂叢
掌握臂叢的組成和位置。
掌握正中神經、尺神經、橈神經的起始、行徑及其主要分支的發出部位和分布情況。掌握肌皮神經、腋神經、胸長神經、胸背神經的走行和支配。熟悉正中神經、尺神經、橈神經和腋神經損傷後運動及感覺障礙的主要表現。
了解肩胛上神經、肩胛下神經、肩胛背神經、臂內側皮神經及前臂內側皮神經的分布概況。
三 胸神經前支
掌握胸神經前支在胸腹壁的行徑、分布及其皮支分布的節段性。
四 腰叢
掌握腰叢的位置和組成。掌握股神經的組成、行徑、主要分支及其分布情況。熟悉髂腹下神經、髂腹股溝神經的走行及疝手術時的保護方法。了解閉孔神經、股外側皮神經的走行及分布概況。
五 骶叢
掌握骶叢的組成和位置。掌握坐骨神經的起始、行徑、分支、分布；了解其常見變異。掌握脛神經的行徑、皮支分布區及所支配的肌群。掌握腓總神經的行徑、位置；腓淺、腓深神經的皮支分布區及所支配的肌群。熟悉脛神經、腓總神經損傷後運動及感覺障礙的主要表現。熟悉陰部神經的行徑、主要分支和分布區。了解臀上、下神經、股後皮神經的位置和分布。了解脊神經損傷定位及全身主要關節的神經分布。第2節 腦神經
掌握腦神經的名稱、順序、連結腦部、進出顱的部位、走行和支配情況。
一 嗅神經
了解嗅神經的功能、性質與分布區。掌握嗅球、嗅束、嗅三角、前穿質等結構。
二 視神經
掌握視神經的功能、性質和行徑。
三 動眼神經
掌握動眼神經的纖維成分、行徑、支配及其副交感纖維的分布與功能。掌握瞳孔對光反射。掌握睫狀神經節與視神經的毗鄰關系、性質、位置。
四 滑車神經
掌握滑車神經的來源、走行經過的結構及分布。
五 三叉神經
掌握三叉神經的纖維成分、半月節的位置和性質、三大主支在頭面部皮膚的分布區。
掌握眼神經的主要分支即額神經、鼻睫神經、淚腺神經的分布概況。掌握上頜神經（延續為眶下神經）的主幹行徑及其分布概況。掌握下頜神經主幹及主要分支即耳顳神經、舌神經、下牙槽神經的行徑及其運動、感覺纖維的分布。熟悉角膜反射。
六 展神經
掌握展神經的起始、行徑和分布。
七 面神經
掌握面神經的纖維成份、管內分支即鼓索、鐙骨肌支和管外表情肌支的分布；掌握翼齶神經節和下頜下神經節的位置和性質。熟悉面癱的分類及原理。
八 前庭蝸神經
掌握前庭神經和蝸神經的走行和功能性質。
九 舌咽神經
掌握舌咽神經的纖維成份及其舌支、咽支、頸動脈竇支的分布概況；掌握耳神經節的位置和性質，了解舌咽神經損傷後的主要表現。
十 迷走神經
掌握迷走神經的纖維成份、主幹走行及其分支分布。掌握喉上神經位置和分布；掌握左、右喉返神經的走行與分布。熟悉迷走神經前、後干在腹腔的分支與分布概況。了解迷走神經及左、右喉返神經損傷後的主要表現。
十一 副神經
掌握副神經主幹起始、行徑及分布概況。熟悉副神經損傷後的主要表現。
十二 舌下神經
掌握舌下神經的起始、行徑及分布概況，掌握舌下神經核上癱、核下癱的主要表現及發生機理。第3節 內臟神經系統
掌握內臟神經系統的區分和分布。
一 內臟運動神經（自主神經、植物神經）
掌握內臟運動神經與軀體運動神經的主要區別，掌握節前纖維和節後纖維的特點，了解其功能概況。
一交感神經掌握交感神經低級中樞的部位。掌握交感乾的位置和構成。掌握椎前神經節即腹腔神經節、腸系膜上神經節、腸系膜下神經節及主動脈腎節等；掌握灰交通支與白交通支的概念。熟悉交感神經節前、節後纖維的一般去向：
頸交感干 掌握頸上節的位置，節後纖維分布概況；了解頸中節、頸下節的位置、星狀神經節的組成，及節後纖維分布概況。
胸交感干 掌握內臟大、小神經及其聯系、分布概況。
腰交感干 掌握腰內臟神經的組成和分布概況。
盆交感干 掌握節後纖維分布概況。
掌握交感神經節前、後纖維節段性分布概況。
二副交感神經 掌握副交感神經低級中樞的部位：
顱部副交感神經 掌握動眼神經內副交感節前纖維的起始、交換神經元的部位、睫狀節和節後纖維的分布與功能。掌握面神經、舌咽神經的副交感節前纖維的起始及節後纖維分布。
骶部副交感神經 掌握盆內臟神經的分布。
三掌握交感神經與副交感神經的主要區別。
四內臟神經叢 了解各主要內臟神經叢（植物神經叢）的部位和分布。
二 內臟感覺神經
了解內臟感覺神經的形態結構和功能特點。
三 牽涉性痛
掌握牽涉性痛的定義，了解Head zones產生的形態學基礎。
了解眼球、心、肺及支氣管、胃腸道、膀胱、子宮和上、下肢血管的神經支配。

⑵ 叢姓起源請你來說

叢樹樂文登古邑，姓氏繁多。叢氏一族，自古即為邑之望族。究其由來，叢姓雖非文登原始土著，但卻是起源始於文登唯一的姓氏。因而天下叢姓皆宗文登。據初步了解和推算，叢氏現在有人口約四十多萬，分布在全國的一百四十多個縣市和香港、澳門、台灣等地區。已得知在日本、朝鮮、泰國、新加坡、印度、緬甸、越南、印度尼西亞、菲律賓、俄羅斯、美國、墨西哥、巴西、加拿大、澳大利亞等國都有叢氏的後裔。 叢姓的由來，歷史久遠，其後裔分布地區較廣，有的支系和後裔，已不知其宗祖何人，其宗源何處，為此深感遺憾。尋祖求源，是為人子之首要大事。筆者是叢氏後裔，為了幫助我同祖同宗的叢氏後裔，解決這一歷史問題,願提拙筆淺談我叢氏的宗祖和宗源的問題，望我叢氏族人與知者斧正之。 關於叢姓氏族的宗祖問題，在《姓氏考略》中有二說：其一，『堯時有叢枝（見《莊子》）。』其二，『又相傳，漢金日磾之後，遷山東省文登縣之叢家峴，遂以為姓（見《池北偶談》）。』兩者一始堯時，一始漢代之後，現多數學者和族人，傾信於後者，因為《文登縣志》關於叢璆墓的文中說：『武節將軍文登縣令叢璆墓，在城東北四十里柳林塋，有元年至元二十一年（公元一二八四年）墓誌，文山長老叢法淳撰，進士鄒琛書碑，敘叢氏宗族，稱其始祖永為漢車騎將軍秺侯金日磾四十五代孫，黃初元年（公元二二Ｏ年）東遷浮居，秦始元年（公元二六五年）居叢家峴，永生二字，曰太曰宇，其後裔至璆，金貞祐時官武節將軍，文登縣令。』又《叢氏族譜序》中也說：『叢氏世居文登，其先業遼遠，故未易考據。然溯窮其自始姓金氏，柳林先塋碑刻，有諱永者，乃漢左相金文靖公日磾四十五代孫也。魏曹丕僭號黃初元年，吾姓始祖以漢舊勛苗裔避亂，自京兆萬年（今陝西省臨潼東北），東遷浮居，晉泰始初至不夜叢家峴，改為叢姓，以名峴焉。不夜者文登之故號，峴由叢姓名也。文登有叢姓自此始，厥後生齒日繁。宋大觀元年（公元一一０七年），永乃別籍分塋，卜邑北著棋山（今名正棋山）乾地名柳林者而環葬焉。』 兩文也有不同之處。《文登縣志》把金日磾之四十五代孫名永者，說為是魏黃初東遷，晉泰始定居文登叢家峴，改金姓為叢姓的始祖了。此說經不起推敲，查金日磾在年十四歲入漢，時為漢武帝元狩二年（公元前一二一年），離魏黃初元無（公元二二零年），其間為三百四十年，永既是金日磾四十五代孫，那麼每代之間只有七年多，這是不可能的，肯定永不是東遷的始祖。在《叢氏族譜序》中登實了《文登縣志》所說錯了。它說：『魏黃初元年吾始祖東遷……』這說明了永乃宋大觀時入。如果我們再用漢武帝元狩二年（公元前一二一年），至宋大觀元年（公元一一零七年）其間的一千二百二十八年，被四十五代均之，其每代的間距為二十七年多點，是近乎繁衍規律的。這肯定了永不是東遷和始改為叢姓的始祖。那誰是東遷和始改叢姓的始祖呢？現在找不到可考的線索，據有關的資料推斷，東遷者可能為金日磾的十三代或十四代者，至文登叢家峴始改金姓者，可能為金日磾之十四代或十五代者。 綜上述可以肯定：其一，叢姓乃為漢金日磾之後裔，這是宗祖;其二，叢姓由山東文登叢家峴始，這是宗源。 在宗祖和宗源得到了肯定的基礎上，我們就可以從有關的史料中，向上去追尋比金日磾更早的宗祖。在此我們有必要先了解一下我們的宗祖金日磾其人。 金日磾，字翁叔，匈奴人，為匈奴休屠王之子，被立為王太子。（休屠王城在今甘肅省民勤縣一帶）漢武帝元狩二年（公元前一二一年）匈奴單於伊稚斜怒，因居西方的渾邪王和休屠王被漢驃騎將軍霍去病虜殺數萬人，欲召二王誅之，渾邪和休屠恐，謀降漢，漢使驃騎將軍霍去病迎之。因休屠王悔，渾邪王殺休屠王，並將其眾降漢。日磾就在此時被挾降漢，沒入官，輸黃門養馬，久之，遇漢武帝（劉切）游宴賞馬，兩側嬪妃甚眾，伺馬者皆眼過目迷，唯日磾牽馬過殿下，目不忤視，容貌甚嚴。武帝異問之，具以狀封，武帝喜，即日拜為馬監，遷侍中，又以休屠王做金人祭天，賜日磾姓金氏。金日磾侍奉武帝於左右，十數年無過失，武帝甚信愛之，拜日磾為車騎將軍。後元元年（公元前八八年）夏六月，江充之餘黨侍僕射莽何羅圖謀不軌，暗中盯視，窺見莽欲行刺，突出抱莽何羅縛之，投於殿下。武帝得救，日磾被封為秺侯。 後元二年，武帝病重，大司馬，大將軍霍光（霍去病異母弟）涕泣問武帝『如有不諱誰當嗣者？』武帝說：『君未喻前畫意邪？（武帝送霍光《周公輔成王之畫）立少主，君行周公之事。』（武帝所言之少主是年幼的弗陵）霍光推讓說：『臣不如金日磾。』金日磾推辭說：『臣匈奴人，不如光。且使匈奴輕漢。』如是乃立弗陵為皇太子。隔日命霍光、金日磾、上官傑受遺詔，共輔少主，領尚書事。武帝駕崩，弗陵即位是為昭帝，始元元年（公元前八六年）金日磾卒。 金日磾雖匈奴人，但欲是吧時的一位忠良。他在漢武帝身邊，從無過失，深得武帝之信愛。武帝賜他宮女，他不近之，武帝欲納其女於後宮，他不肯，篤慎如此。深得武帝心敬，而其子孫宜忠孝滿門累世簪纓，七世二侯，門第之勝京師獻於比者。 我們已知我們的宗祖金日磾是匈奴人。有關匈奴的祖宗在《史記·匈奴列傅》中有記載：『匈奴其先祖夏後氏之苗裔也，曰淳維。』《史記·索隱》說：『夏傑無道，湯放鳴條（今山西安邑縣北）三年而死，其子獯粥，妻傑之眾妾，避居北野，隨畜移徙，中國謂之匈奴。』此說和上說雖然名字不同，但者登明了商湯滅夏後，夏傑的後裔北遷，成為匈奴的始祖。不論是獯粥還是淳維，他們都是姒姓，夏禹文命之後裔，夏禹是匈奴的宗祖。那麼夏禹的宗祖又是誰呢？《史記·夏本紀》中說：『禹之父曰鯀，鯀之父曰顓頊之父曰昌意，昌意父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫，而帝顓頊之孫也。』禹之宗祖是黃帝軒轅。 從上述的宗祖和世系，勾劃出了叢姓氏族從下到上，從近至遠比較系統的宗祖世系線來。也就是說： 叢姓氏族的宗祖是金日磾的宗祖是夏禹文命，夏禹文命的宗祖是黃帝軒轅，叢氏是名副其實的黃帝之子孫。 你說的好，姓的更好．

⑶ 脊神經前支形成的神經叢有哪些

前支是混合性的。形成頸叢，臂叢……等等。
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⑷ 支叢張寧合夥開加油站！起什麼名字比較好

兄弟加油站。

⑸ 叢姓的字輩排行

山東牟平叢氏字輩：「承先延毓慶昭德紹芳輝」。
山東昌邑叢氏字輩：自二十一世起為「傳延懷明訓」，二十二世為「興順樂書田」，二十三世為「蘭蘿忻滋浦」，二十四世為「湖鴻悅臨川」，二十五世為「秉謙維殿閣」，二十六世為「建修錫珍源」，二十七世為「翰儒昌拜後」，二十八世為「連芳汝紹牟」，二十九世為「承先仁義禮」，三十世為「常美孝忠全」，三十一世為「溫良恭儉誏」，三十二世為「思澤卿秀賢」，三十三世為「旭暉英苗萃」，三十四世為「昭教育童娟」，三十五世為「盛慶環寧穆」，三十六世為「乾坤序平安」，三十七世為「善科勤勇慧」，三十八世為「河漢遠鞦韆」。
山東文登、遼寧海城叢氏字輩：「莪述常德賜永茂三槐枝盛起登科甲文邑錫羨堂發福及有慶忠臣宏仕賡」。
遼寧朝陽叢氏一支字輩：「煥振先庭運新聯喜起芳寶光開若麗良產毓丕昌」。
遼寧朝陽、安徽叢氏一支字輩：「國長慶（珠）樹滋培日龍章錫寵年倫常敦自厚昭穆序相傳」。
遼寧丹東叢氏字輩：「德顯繼世永寧常福志新萬懋啟國裕際克思秉文」。

⑹ 脊神經的前支形成了哪幾個神經叢

神經系統又是與人體各個系統相互依存的一個部分。脊髓神經，由脊髓發出的成對神經。人體共有31對，其中頸神經8對，胸神經12對，腰神經5對，骶神經5對，尾神經1對。每一對脊神經由前根和後根在椎間孔處合成。前根由脊髓前角運動神經元的軸突及側角的交感神經元或副交感神經元的軸突組成。纖維隨脊神經分布到骨骼肌、心肌、平滑肌和腺體，支配控制肌肉收縮和腺體的分泌。

⑺ 插花藝術有什麼特點（要詳細點的）

傳統東方式插花重線條，輕顏色，注重留白。在現代插花藝術將傳統東方式插花的意境與西方插花的艷麗的花朵和對幾何圖形的美結合起來。反之，西方式插花減少了花朵數量，留出空間，融入了東方式插花藝術的線條美。

新奇的插制技巧傳統插花過程中，對花材處理較少，現代插花為了表現出某種意境或不同的創作意圖，對花材進行綁扎、編織、重疊、架構、串聯等處理，強調色塊和質感，對花材運用組群、堆積等手段產生強烈的視覺沖擊。

傳統插花重以容器插花為主，現代插花中還有不用花器的敷花、吊掛花、壁花、花牆、花束、胸花、花環等等。

傳統的插花是為了引入大自然的活力與美等，而現代式插花僅僅是將花材當作藝術的創作材料或元素。生活中的很多情景都可以作為創作的主題，如人的生存空間展現，生命情感、宇宙萬物等等，作品比較抽象，內涵深刻，題材新穎。

(7)中華花藝叢支擴展閱讀

在中華花藝中我們把最長的那枝稱作「使枝」。以「使枝」的參照，基本花型可分為：直立型、傾斜型、平出型、平鋪型和倒掛型。

1、直立型

使枝直立而插，角度最多不超過30度。花型平和、穩重，正式隆重的場合多用直立型。

2、傾斜型

使枝傾斜而插，角度在30度—60度之間。花型悠閑、秀美，隨意而插的作品適用日常生活。

3、平出型

使枝由花器口傾斜而插，角度在60度—90度之間。花型灑脫、有強烈動感，有個性，在特別場合插做。

4、平鋪型

使枝不同與其他花型要「先立而後斜出」，而是直接依附花器器沿或水面而插。花型平和、舒適有滿足感。

5、倒掛型

使枝由花器立出而彎曲至花器器沿以下。花型有強烈的征討、冒險意味，表現出強烈的生命感。

⑻ 茌叢上長出了一簇簇花是不是病句

這句話來說應該是正確的

每個人都在擔當一定的責任，家庭的責任，朋友的囑托，工作的職責等等，人與人的區別也在於是否勇於和善於擔當。善於擔當，就要增強心靈品格的硬度。同一件事，同樣的機會，能不能邁開步子，邁的步子有多大，往往取決於擔當的品格，這種品格的強度直接影響選擇的取捨，比如，經過定論證的事情，有的說，「我看行」，有的說，「我試試看吧」，有的說，「就怕出現那樣的結果」，也會有人說，「辦不成怎麼辦?」還會有人說，「出了問題誰負責?」這種未自內心的不同的擔當力量，直接影響行為的執行力，五種觀點會有五種結果，有的會有完美的句號，有的很可能沒開始就結束了。善於擔當，就要亮出自己的骨氣。不能有做氣，但要有傲骨，有骨氣才能有志氣，有志氣オ能「爭一口氣＂，オ能心無旁葯地躑於前行的路上。因名利榮辱而改變航向，因看到困難而改變志向，因閑言碎語而放棄去向，那是骨氣的力道在衰減。「鐵肩擔道義」是骨氣的亮劍，做成正確的事，做好想做的事，都需要骨氣的支撐。

有氣的人常常有霸氣，這也是做大事的氣象，但需要謹防霸道。善於擔當，就要洗練承擔的膽識。好事是自己的，困難和任務都是「某某安排的」，開始總是「為某某人做的」掛在嘴上，成績出未了，不再是某某人的事，變成了自己的事，在困難面前推諉，在效果面前攪功，是投機，不是擔當，這是常有的人和常有的事，但這種人永遠不會在人脈氣場的中心。

有一句俗語，「天場下未有個子高的頂著」，這個「頂天」的人就是能承重的擔當人，是有魄力和膽識的人，這些人也常說「跟我來」、「有我在你放心」、「出了問題我頂著」，這種豪氣和膽略的背後，一定會有一批追隨者，而且是放開手腳、不怕出錯的探求者。「一個好校長就是一所好學校」這一論點的正確性，在於進取膽識帶來的狀態，發展操手引領的正確。當然，勇於承擔，絕非盲目地逞匹夫之勇，也不是耍聰明，而是要智慧，要智勇雙全。

善於擔當，就要有做下去的能力。過去灌派農田的水渠叫隴溝，全是用土築起來的，水能流到田裡並不是水的功勞，而是看護踐溝人的功勞，遇到高處就硫通，遇到漏洞就堵上，才保證水能到達目的地。而現實中很多人就是「院溝」里的水，遇到障礙就開，非得有人「擦屁股」才能向前走，非得把路鋪得平平坦坦才原意走，過程中遇到問題，要麼捫置，要麼上交，要麼別人代勞。有時看著一些人也不錯，為什麼都不想用，甚至寧原自己干也不用，原來，缺少擔當，公事和私事擔當的品質不一樣需要赤誠、專注、鑽研和都達，オ會謾有擔當的能力，オ會成為別人眼裡可信賴、可依靠的人。變革時期需要更多擔當的人，一個團隊更需要更多的勇挑重擔的人，才能保證創新的事能走下去，正確的是能做成真正能擔當的人是責任、品德、膽識和能力融為一體的人

⑼ 東方式插花作品經常採用的手法有哪些

東方式插花作品經常採用的手法有：
1、直立插花
使枝直立而插，角度最多不超過30度。花型平和、穩重，正式隆重的場合多用直立型。
2、傾斜插花
使枝傾斜而插，角度在30度—60度之間。花型悠閑、秀美，隨意而插的作品適用日常生活。
3、平出插花
使枝由花器口傾斜而插，角度在60度—90度之間。花型灑脫、有強烈動感，有個性，在特別場合插做。
4、平鋪插花
使枝不同與其他花型要「先立而後斜出」，而是直接依附花器器沿或水面而插。花型平和、舒適有滿足感。
5、倒掛插花
使枝由花器立出而彎曲至花器器沿以下。花型有強烈的征討、冒險意味，表現出強烈的生命感。
東方式插花的要點：
一、自然之「真」
東方式插花崇尚自然，以自然美為最佳的藝術追求和表現。
講求「物隨原境」，「形肖自然」，「雖由人作，宛自天開「
袁宏道：使觀者疑花叢生於碗底方妙
二、人文之「善」
受儒家以「善」為宗旨的美學思想的影響，對花卉賦予了美好的象徵含義，講求材必有意，意必吉祥 用象徵、寓意、諧音的技巧，以借花明志、對花舒懷，並給作品賦以某種命題，使作品展現一種特定的意境，這是傳統東方插花所特有的風格。 。
三、藝術之「美」
包括素材美、布局美、色彩美、造型美、構思美和整體藝術美
素材美：善用木本花材，突出線條造型。
布局講求畫理書法，如「畫苑布置為妙」 。
色彩創意追求統一和諧，艷而不俗、雅而不淡
造型上不求規則化，任由發揮，以達明示主題為度
追求整體藝術美四、「聖」潔之尊
東方人認為花卉是神聖的，以一種崇敬的心惰去對待她，以花悟道、修身養性，使插花也有一種神聖感 。 講求「心正花正」，進而「花正心正」。以自然之美來正人之心態，來怡情娛趣，這是真正的藝術境界。
二 東方傳統插花藝術的創作理念與法則
一、符合植物自然生長規律
1.起把緊：插花時，各枝條的基部插口應集中靠攏，如一株生長著的植物，以顯示其自然生機。
2.表現花材自然美：如竹子的美在於其挺拔剛勁的氣勢，若創作中傾斜使用，就喪失了她的內涵美。
3.花型也符合植物自然形態。
二、借鑒同類藝術創作的藝術手法
1：重視線條的應用
常用木本枝條作為主要花材，運用枝條的不同線條形態表現不同的外延美與內涵美，使作品更加生動活潑，更富於藝術表現力。
2：高低錯落，參差有致
插花的位置安排不可太均勻對稱、平齊成列，要高低俯仰，前後伸展，有所變化 。
3：虛實結合，剛柔相濟
A.疏密有致
插花材料之間不可密不透風，也不要平均間隔．要上疏下密、上散下聚。
B.濃淡適宜
花色太濃時宜用淺色小花使之淡化，材質太硬太重時，則宜加些輕柔的枝葉使之柔和。
C.留空白
如盆景式插花，一側布置插花，另一側大片留下空白，使人有觀賞和想像的餘地 。空白出余韻 。
4：呼應關系
注意花材的方向性，使材料在俯仰之間、顧盼之間互相聯系，互相滲透，渾然融為一體，從而生機勃勃，開合自如。
5：對比關系
通過對比，可以使素材之間互相比較，各自突出，或使作品的精華部分得以強調。有對比才能使構圖顯得生動活潑，不致平鋪直敘。對比有高低、疏密、大小、虛實、色彩的對比等等。
6賓主關系
插花時要確立賓主關系，可使主題更為集中，避免因主次不明而造成散漫。
主，是作品的中心內容。而賓則處於襯托的地位，無論從色彩、趨向，都是把主擺在顯要的地位為目的。
三、講求意境，寓意於花，更賦命題
1：意境
注重花材所表達的內容美，即意境美。講究借物寓意，以形傳神，內涵豐富多彩，意境含蓄深遠，耐人尋味和遐思，表現詩情畫意，以秀麗多姿、清雅絕俗見長，這是西方插花乃至於其他插花中所沒有的。
2：寓意於花
人們賦予花木象徵的含義，以借花言志或抒發情懷，寓教於花。故有所謂花意與花語。花木象徵含義的由來有 ：
1.以花名的諧音定意
2.以花木的形象定意
3.以花木的生長習性定意
4.按傳說、時令定意

⑽ 蟻叢旅遊怎麼交易

摘要 親，是在蟻叢集市交易所里賣