幾何花卉圖案

① 誰知道這是什麼圖案

圖案？凡是能看到的都是圖案。

② 綜合紋樣怎麼花，有幾種形式

摘要 圖案在服裝設計過程中，可以從不同的角度出發進行構思，因人們看問題的角度和標准不同，圖案的分類也不同，基本上可分為五大類。⒈按素材分類在設計圖案時首選要收集素材，不同的素材有不同的特點和不同的審美要求，設計者在生活中收集到的美的東西，如風景、花卉、動物、人物、幾何圖形、創意圖形、傳統及後現代藝術紋樣等，都可以用來進行圖案設計。⒉按用途分類圖案按用途可分為生活用品和陳設用品兩大類。如日常生活中，在染織、服飾、陶瓷、傢具、家電等生活用品中的圖案運用。還有如裝飾壁掛、工藝陳設等主要用於觀賞的物品中的圖案運用。⒊按空間分類圖案設計按使用空間可分為平面裝飾和立體裝飾兩大類。平面圖案設計是在二維空間中進行設計與應用的圖案表現，如廣告招貼、染織服飾、書籍裝幀、建築裝飾材料中的圖案運用等；立體裝飾圖案設計是在三維空間進行設計並應用到裝飾物表現且具有空間效果的圖案表現，如陶瓷器物、工藝金屬製品、雕刻玉木石製品、傢具造型設計、建築園林設計、服裝設計、工藝用品外觀裝飾燈。⒋按組織形式分類從圖案組織上可分為獨立式和連續式兩類。獨立式受外形左右，分為單位紋樣和適合紋樣；連續式變化多分為四方連續和二方連續等綜合紋樣...圖案在服裝設計過程中，可以從不同的角度出發進行構思，因人們看問題的角度和標准不同，圖案的分類也不同，基本上可分為五大類。⒈按素材分類在設計圖案時首選要收集素材，不同的素材有不同的特點和不同的審美要求，設計者在生活中收集到的美的東西，如風景、花卉、動物、人物、幾何圖形、創意圖形、傳統及後現代藝術紋樣等，都可以用來進行圖案設計。⒉按用途分類圖案按用途可分為生活用品和陳設用品兩大類。如日常生活中，在染織、服飾、陶瓷、傢具、家電等生活用品中的圖案運用。還有如裝飾壁掛、工藝陳設等主要用於觀賞的物品中的圖案運用。⒊按空間分類圖案設計按使用空間可分為平面裝飾和立體裝飾兩大類。平面圖案設計是在二維空間中進行設計與應用的圖案表現，如廣告招貼、染織服飾、書籍裝幀、建築裝飾材料中的圖案運用等；立體裝飾圖案設計是在三維空間進行設計並應用到裝飾物表現且具有空間效果的圖案表現，如陶瓷器物、工藝金屬製品、雕刻玉木石製品、傢具造型設計、建築園林設計、服裝設計、工藝用品外觀裝飾燈。⒋按組織形式分類從圖案組織上可分為獨立式和連續式兩類。獨立式受外形左右，分為單位紋樣和適合紋樣；連續式變化多分為四方連續和二方連續等綜

③ 圖案的分類有哪幾種

圖案分類的方法很多。

按所佔空間分，有平面圖案（如地毯、織錦、刺綉圖案）、立體圖案 （如傢具、陶瓷圖案）。

按歷史范疇分，有原始社會圖案、傳統圖案、現代圖案。按社會關系分，有宮廷工藝美術圖案、民間工藝美術圖案。

按工藝美術品的種類分，有青銅圖案、陶瓷圖案、漆器圖案、印染圖案、織錦圖案、工業造型圖案、傢具圖案、商標圖案、書籍裝幀圖案等。

按裝飾手法分，有寫實圖案、變形圖案、具象圖案、抽象圖案、視覺錯圖案等。按圖案的結構分，有單獨圖案、角隅圖案、適合圖案、邊飾圖案、連續圖案等。

按裝飾題材分，有植物圖案、動物圖案、人物圖案、風景圖案、器物圖案、文字圖案、自然現象圖案、幾何圖案以及由多種題材組合或復合的圖案。

(3)幾何花卉圖案擴展閱讀

設計者根據使用和美化目的，按照材料並結合工藝、技術及經濟條件等，通過藝術構思，對器物的造型、色彩、裝飾紋樣等進行設計，然後按設計方案製成的圖樣。狹義的圖案僅指器物上的裝飾紋樣和色彩。

圖案「顧名思義」即：圖形的設計方案。

圖案教育家陳之佛先生在1928年提出：圖案是構想圖。它不僅是平面的，也是立體的；是創造性的計劃，也是設計實現的階段。

圖案教育家、理論家雷圭元先生在《圖案基礎》一書中，對圖案的定義綜述為：「圖案是實用美術、裝飾美術、建築美術方面，關於形式、色彩、結構的預先設計。在工藝材料、用途、經濟、生產等條件制約下，製成圖樣，裝飾紋樣等方案的通稱。」（人民美術出版社，1963）

《辭海》藝術分冊對「圖案」條目的解釋：「廣義指對某種器物的造型結構、色彩、紋飾進行工藝處理而事先設計的施工方案，製成圖樣，通稱圖案。有的器物（如某些木器傢具等）除了造型結構，別無裝飾紋樣，亦屬圖案范疇（或稱立體圖案）。狹義則指器物上的裝飾紋樣和色彩而言。」（上海辭書出版社）

一般而言，我們可以把非再現性的圖形表現，都稱作圖案，包括幾何圖形、視覺藝術、裝飾藝術等。在電腦設計上，我們把各種矢量圖也稱之為圖案。

我們可以說圖案是與人們生活密不可的藝術性和實用性相結合的藝術形式。生活中具有裝飾意味的花紋或者圖形我們都可以稱之為圖案。

圖案根據表現形式則有具象和抽象之分。具象圖案其內容可以分為花卉圖案、風景圖案、人物圖案、動物圖案等等。明確了圖案的概念後，才能更好的學習和研究圖案的法則和規律。

圖案是實用和裝飾相結合的一種美術形式，它把生活中的自然形象進行整理、加工、變化，使它更完美，更適合實際應用。系統地了解和掌握圖案的基礎知識和技能，不僅能提高對美的欣賞能力，而且還能在實際應用中創造美，得到美的享受。

④ 花窗的花窗紋飾及圖案分類

幾何圖案
凡用各種直線，曲線以及圓形、三角形、方形、菱形、梯形等等，構成規則或者不規則的幾何紋樣做裝飾的圖案，統稱幾何圖案。門窗上的幾何圖案是最主要的裝飾手段，它包括各種變體以及多種組合形式。幾何圖案中最單純的有四方、六方、三角等形式，亦有星光、風車等文學含義的形式，還有拐彎處圓潤處理的俗稱一根藤、扯不斷的寓意，吉祥的形式，再加上多種幾何形式的組合，比如外方內圓，大面積的冰裂紋等。
幾何圖案作為裝飾主體的長處是，規律性強，因而富於節奏韻律。大面積整齊劃一的裝飾，視覺沖擊強烈。尤其窗扇、隔扇單片數量多時，效果非常明顯。幾何圖案屬抽象圖案，所以文學寓意不那麼直接，比較費解。
樹木花卉
樹木花卉是古代吉祥圖案中經常用的，古人賦予植物文學生命，注重各類植物內在的品質，加以倡揚。比如「梅蘭竹菊」四君子，「松竹梅」歲寒三友等等。在這里，植物的個性完全是社會道德規范的具體寫照。在明清門窗中，出現了大量植物圖案。
動物圖案
在繪畫中，凡禽鳥統稱翎毛，凡獸統稱走獸。這里所指動物圖案還包括龍鳳麒麟等神獸，魚龜蛙及昆蟲等等。龍是中國人幾千年創造出的神獸，代表著皇權至高無上的權力。龍的外觀就集各類動物之長，鱷頭、鹿角、蟒身、鷹爪，魚鱗、蝦眼，龍能夠騰雲駕霧，翻江倒海、上天入地、來去無蹤。
歷朝歷代，各類動物上對龍的描繪，尤其在皇家建築上使用不厭其煩。至於民間建築門窗偶見龍紋，也在表現百姓對龍的信仰。鳳凰、麒麟等瑞獸圖案出現的原因也與龍紋雷同。其他獸類，大致可分為家禽與野獸。凡家養動物，如馬牛羊等，代表著物阜民豐的年代；凡野生動物，如虎蛇猴等，寄託著美好願望。生肖文化是中國古代獨有的一種計年文化，中國人傳統的十二生肖在門窗紋飾中時有表現。至於家禽野鳥，或取其吉，或納其祥，萬變未離其宗。
山水風景
寄情山水，是中國歷代文人的一種嗜癖。生活富足，政治失意，均可在山水之間找到寄託。或遠山近水，或一水兩山，典型的明清山水畫的布局，在門窗浮雕板上均可尋到蹤跡。使用山水作為門窗裝飾的絕對少數，原因是山水畫為文人較高層次的追求，而常人則認為過雅而不悅其目，故而棄之。
人物神仙
人物指歷史上確有其人，代代相傳；神仙指宗教，神話創造的人物，婦孺皆知，但亦有無名無姓的百姓，如漁樵耕讀，只是百姓生活的真實寫照。門窗在花板、中心盤等主要部分，常常深雕人物。這些人物題材中大致分為歷史人物，如孔子、老子、蘇東坡、李白等；文學人物，如《三國演義》中的劉、關、張等；神仙人物，如彌勒、八仙等；還有吉祥人物，如壽星、財神等，這部分人物出現頻率最高，是封建社會整體社會心態的最直接反映。
故事戲曲
無論有文字記載也好，還是百姓口授流傳也好，故事的生命力極強，尤其元代戲曲雜劇的興起，使故事情節變得易記並長久不衰。明萬曆以後帶有插圖版刻的話本小說的普及，對此起了推波助瀾的作用。當時的話本小說插圖以及戲曲、酒牌、墨譜等，均出自安徽新安派、江蘇金陵派、福建建安派和浙江武林派，尤以新安版刻為最。
對這些故事，亦可分為四個部分：一、歷史事件，如桃園結義、岳母刺字等；二、杜撰故事，如游園驚夢、打漁殺家等；三、民間傳說，如二十四孝、風塵三俠等；四、神怪題材，如鍾馗捉鬼、嫦娥奔月等。其中戲曲和故事是百姓最為喜愛的，在漫長的封建社會中，這是他們賴以生存的精神支柱。
博古雜寶
博古可以解釋為博學好古，歷史的進程中留下的財富是文化。歷朝歷代生活在富足以後，都對先人的歷史遺存感興趣。最典型的是北宋、晚明、乾隆三個時期。尤其清乾隆盛世，政府的提倡，使好古成為全國的嗜好，百姓無不以古為榮。博古圖案大同小異，只是因個人喜好不同，側重點不一樣罷了。青銅、古玉、陶瓷、象玉、犀角等，都是博古題材。另外，七珍八寶九章，八吉祥、暗八仙等等，這些都屬博古雜寶題材，在門窗裝飾題材中，雅而不俗，平易近人。
其他題材
古代門窗裝飾題材多而雜，除以上幾類，仍有許多題材歸屬不易。比如，文字裝飾，中國字是象形文字，僅文字自身就是藝術。千百年來形成的書法藝術，書體真草隸篆，各具風采。用文字作為裝飾手段，除外型特殊，內容也極重要，比如，福祿壽喜，重在吉祥；又如，朱子家訓，重在守則；還有就是變形美化的字體，如團壽等，其他題材還有八卦，太極，方勝，五蝠捧壽，吉慶有餘等，不勝枚舉。

⑤ 花卉紋樣廣泛應用於我國的傳統什麼，什麼，什麼等物體上

1、新石器時期，勞動者創造了彩陶藝術，不僅造型別致，而且紋樣獨特，實用美觀，藝術之光生生不息。主要紋樣有：魚紋、鹿紋、狗紋、人面紋、花卉紋、網紋、水紋、海貝紋、編織紋、火焰紋及歷象日月星紋等。先民們把生活中和自然界的可視物象，按照自己的理解，巧妙地組織運用到各種器皿器物上，形成了莊重大方、自然諧調的裝飾花紋，開創了一代風格。

2、商、周奴隸社會時期，青銅藝術為其魁首。無論是造型多樣的食器、酒器、樂器等，還是各種紀念性陳設器皿，都裝飾著精美的花紋圖案。有的還直接借用動物形象作造型，如大象尊、四羊尊等。常用的裝飾紋樣有：饕餮紋、夔龍紋、夔鳳紋、蟬紋、玉帶紋、重環紋、鱗紋、乳丁紋、竅曲紋、雲雷紋、渦紋、冏紋、四瓣花紋及象形文字紋。圖案適應鑄銅工藝製作要求，多為非常工整的陽紋或陰紋圖案。紋樣精細，組織嚴緊，具有神奇感。考古學者稱之謂「燦爛的青銅藝術」。

3、戰國、秦漢時代，鐵器興起，金銀錯和漆器等新展起來，營造業大興，磚石雕刻也興旺起來。裝飾圖案的題材更為廣泛，較之以前有巨大突破。主要裝飾紋樣有：怪獸紋、蟠螭紋、虺紋、龍鳳紋、各種動物（鹿、馬、牛、羊、虎、雁、魚……）紋及四神紋等。「四神紋」也秒「四靈紋」，由青龍、白虎、朱雀、玄武（龜、蛇）四種動物形象作標志。青龍為我國傳說中的東方之神，朱雀為南方之神，白虎為西方之神，玄武為北方之神，它們標志了四個方向。又標志了四種顏色：青龍—表色；朱雀—赤色；白虎—白色；玄武—黑色。此外，人物紋空前繁多，突出的是漢畫象石、畫象磚、瓦當，題材直接反映了人類生活、生產、戰爭的場面。筆簡意繁，以少勝多，為以後各代的裝飾開辟了新途徑。

4、魏、晉、南北朝時期，由於社會動盪不安，佛教藝術興旺起來。圖案同樣也受到了宗教的影響，這時期的題材、內容許多都與佛經故事有關。常用的紋樣有：忍冬草（即金銀花，也稱：寶花，四季常青不枯，取其吉祥之意）、蓮花紋（別名「芙蓉」、「鞭蕖」等，取其出污泥而不染和「守—莖—花之節」之意，是美德的象徵）、玉鳥紋（玉鳥也稱迦陵頻迦，吉祥鳥，傳說人是玉鳥脫生出來的，故而圖案中常有人面獸身之圖像）、鹿紋（亦曰「天鹿」、「白鹿」，祥瑞的象徵）。人物圖案中出現了「飛天」仙人形象，表達了美好的理想，人的力量。

5、隋、唐、五代，處於封建社會中期，對外文化交流增多，工藝美術的門類也空前發展。絕妙的唐三彩、宋瓷、絲綢、金銀製品等等上的裝飾圖案也出現了繁花似錦的局面。唐代紋樣豐盛飽滿，富麗豪華。宋代紋樣秀麗，靈巧。常用的紋樣有：卷草紋、寶相花（以蓮花和牡丹相結合的圖案，採用了完美的理想化的構成方法）、海石榴、花鳥紋、華蓋紋、聯珠紋、綬帶紋、人物紋等。荷花和牡丹花非常之多。此外還有茱萸（中）紋、柿蒂紋、幾何紋等。裝飾手法有寫實的、誇張變形的，並採用了花中套花，葉中套花，果中套花等理想化的方式，構成巧妙、氣韻生動，敷彩絢麗，唐、宋是我國傳統圖案發展的重要歷史時期。

6、元、明、清封建社會末期圖案，保留了民族特點，吸取了外國工藝之長，花色品種，裝飾風格產生了變革。景泰藍就是當時的新工藝，瓷器、織錦、磚雕、木雕等也較前有了很大進步，裝飾題材增加了很多。動物圖案常見的有獅子、孔雀、蝙蝠、鹿、鷺鷥、羊、鶴、鷹、錦雞及神奇的麒麟。花卉果實題材有梅花、荷花、菊花、牡丹花、蘭花、牽牛花、竹子、松樹、靈芝、桃、石榴、枇杷、梨、杏、葡萄等。相互借用和結合的理想化的手法也更為廣泛多變。如禽鳥與花卉組合，昆蟲與花卉組合等，強化了裝飾情趣。此外，尚有器物形象構成的圖案也甚為流行，如：古玩、金石、陶瓷器、鍾、鼎、杯、盤、壺、碗、瓶、書畫等，具有典雅之風，稱為「博古紋」。還有用八種佛教用供器組成的「八吉祥」（也稱佛八寶），用道教持物組成的「道八寶」等等。這個時期的圖案多為吉祥圖案，應用范圍也達到了前所未有的廣泛程度。日用品、服飾、建築、商品上處處可見。

我國古代傳統圖案紋樣來源大致可分三個部分。其一，來自民間工藝：陶瓷、刺綉、窗花、藍印花布，蠟染、剪紙、雕刻、編織等，這是勞動人民按照自己的意志發揮創造的，一般比較朴實、粗獷、鄉土氣息濃郁。其二來自宗教藝術，如宗教傳說和神話傳說，廟宇、石窟中的壁畫、藻井、龕楣、塑像服飾、基座、建築、雕刻以及各種供器裝飾。最典型的敦煌圖案，是佛教傳統圖案的精華部分。它是我國的能工巧匠吸收外來文化所發揮創造的一種獨特的藝術風格。這些圖案構圖嚴謹，富於理想。其三是來源於封建帝王、王公貴族、富豪商賈等所佔用的陳設品、日用品、服飾、首飾、建築……這些工藝品圖案是為了滿足奢侈者的物質生活和空虛的精神生活而精心設計的，並沒有專門的作坊由專人監督製作的，所以圖案非常精細，色彩富麗豪華。除了如前所說的那些傳統圖案外，相當一部分是福、壽、祿及文人字畫、詩歌為題材的裝飾圖案。多數採用了「米」字格和「九宮」格等格律形式。以上三部分紋樣，組成了我國傳統圖案的主流。

⑥ 服裝中的幾何圖案有哪些分類（最好詳細一點，好了我會加分）

幾何圖案的概念是以幾何形為裝飾形象的服飾圖案，其歷史非常久遠，而且每個時代、每個民族都賦予它不同的特點和風貌。當代的幾何形服飾圖案的特點主要在於強調其自身的視覺沖擊力。它那單純、簡潔、明了的特點及嚴格的規律性很符合現代文明的價值取向和人們的審美趣味。
幾何形服飾圖案一般以方、圓、三角及各種規矩的點、線、面為主體形象，組織
結構規律而嚴謹，具有簡約、明快、秩序感強等特點。在服裝上通常有三種表現形式：
（1）利用面料原有的幾何形圖案轉化為服飾圖案。即常見的用」格子布」、」條紋布」或」幾何形花布」做衣服。這些幾何圖案通常是作」滿花」裝飾，在服裝上均勻分布。也有作局部利用，或各種拼接處理的。
（2）以不同色彩或不同材質的面料在服裝上做各種幾何形塊面的拼接，形成塊
面感強而且較為簡潔的幾何裝飾。其特點是單純、明朗，多用於運動裝或休閑裝。
（3）以幾何形象在服裝上做局部或邊緣裝飾。這里，幾何形有單獨式的，也有
兩方連續的，通常前者較為單純醒目，後者變化豐富而且應用較廣。
由於製作工藝的特點，幾何圖案在針織、編織類服裝中運用尤為普遍，而且還常
伴有」半幾何圖案」，即以幾何形塑造的人物、動物、花卉等圖案形象。

⑦ 什麼叫幾何形圖案

幾何圖案因其單純、明朗、富於裝飾性的特徵，從遠古至今就深受人們喜愛。不同時代，不同地域，不同民族的人們都賦予幾何圖案以不同的內涵與個性。以直線分割的塊面圖形剛毅俊逸，以弧線作為構架的圖形柔和優雅。應用點、線、面和直線、弧線交叉使用的圖案變化豐富，大塊面的圖案強調強烈醒目的視覺沖擊效果，熱烈、奔放；小面積或邊緣裝飾的幾何圖案起到延續視覺的效果，也可作為一個局部點與大面積圖案相呼應，形成層次豐富，變化多樣的圖案效果。

1、八達暈、天花、寶照等圖案單位較大的復合幾何紋基本骨骼由圖形和米字格套合連而續成，並在古格內填充花卉和細幾何紋。這類花紋只少量用於服裝。

2、中型幾何填花紋，如盤絛紋，雙距，越路等。有一部分用於日常服裝

⑧ 漏窗的圖案

漏窗的花紋圖案極為豐富多樣，在蘇州園林中就有數百種之多。內容多為花卉、鳥獸、山水或幾何圖形，也有以傳奇小說、戲曲及佛、道故事的某些場面為題材。按構圖可以分為幾何形體與自然形體兩類，但也往往混合運用。
幾何形體圖案多由直線、弧線、圓形等組成。全用直線的有萬字、定勝、六角景、菱花、書條、絛環、橄欖、套方、冰裂（冰紋）等。全用弧線的有魚鱗、錢紋、球紋、秋葉、海棠、葵花、如意、波紋等。用兩種或兩種以上線條構成的有壽字、夔紋、萬字海棠、六角穿梅花和各式燈景等。還有四邊為幾何圖案，中間加琴棋書畫等物的式樣。自然形體的圖案取材范圍較廣，圖案題材多取象徵吉祥或風雅的動植物。屬於花卉題材的有松、柏、牡丹、梅、竹、蘭、菊、芭蕉、荷花、佛手、桃、石榴等。屬於鳥獸題材的有獅、虎、雲龍、蝙蝠、喜鵲、鳳凰和松鶴圖、柏鹿圖等。物品題材有花瓶、聚寶盆、文房四寶和博古等，還有表現戲劇人物和故事、象形文字的圖案。屬於人物題材的多以小說傳奇、佛教和戲劇中的某些場景為題材。
在構圖上，一般說來以直線組成的圖案較為簡潔大方，曲線圖案較為生動活潑，鳥獸人物故事的好作品較少。直線與曲線組合時，通常以一種線條為主。直線和曲線都避免過於促短或細長，以免產生笨拙、纖弱和凌亂的感覺。
漏窗窗洞形狀多樣，花紋圖案多用瓦片、薄磚、木竹材等製作，有套方、曲尺、迴文、萬字、冰紋等，清代更以鐵片、鐵絲作骨架，用灰塑創造出人物、花鳥、山水等美麗的圖案，僅蘇州一地花樣就達千種以上。近代和現代園林漏窗圖案有用鋼筋混凝土或琉璃制的。

⑨ 中國園林在景緻處理上多採用以下手法:花草樹木經修剪星現幾何圖案，多人工噴泉、幾何狀水池、體雕塑

中國園林在景緻處理上多採用以下手法:花草樹木經修剪星現幾何圖案，多人工噴泉、幾何狀水池、體雕塑？中國園林在景緻處理上多採用以下手法:花草樹木經修剪星現幾何圖案，多人工噴泉、幾何狀水池、體雕塑？

⑩ 以下哪些屬於具象圖案.a.植物，花卉圖案

圖案是設計者根據使用和美化目的，按照材料並結合工藝、技術及經濟條件等，通專過藝術構思，對器屬物的造型、色彩、裝飾紋樣等進行設計
然後按設計方案製成的圖樣。
狹義的圖案僅指器物上的裝飾紋樣和色彩。
一般而言，我們可以把非再現性的圖形表現，都稱作圖案，包括幾何圖形、視覺藝術、裝飾藝術等。在電腦設計上，我們把各種矢量圖也稱之為圖案。
我們可以說圖案是與人們生活密不可的藝術性和實用性相結合的藝術形式。生活中具有裝飾意味的花紋或者圖形我們都可以稱之為圖案。
圖案根據表現形式則有具象和抽象之分。具象圖案其內容可以分為花卉圖案、風景圖案、人物圖案、動物圖案等等。明確了圖案的概念後，才能更好的學習和研究圖案的法則和規律。
圖案是實用和裝飾相結合的一種美術形式，它把生活中的自然形象進行整理、加工、變化，使它更完美，更適合實際應用。系統地了解和掌握圖案的基礎知識和技能，不僅能提高對美的欣賞能力，而且還能在實際應用中創造美，得到美的享受。
滿意