鹽亭花卉

❶ 綿陽三台地理位置好不好

好！基本概況 三台縣人民政府駐潼川鎮，郵編：621100。代碼：510722。區號：0816。拼音：Santai Xian 四川省歷史文化名城-—三台。三台縣位於四川盆地中部偏北，綿陽市東南部，北緯 30 度至 32 度之間，東經 104 至 105 度。東與鹽亭、梓潼交界，南與射洪、蓬溪縣相鄰，西與中江縣接壤，北與遊仙、涪城區相連，距綿陽市中區57公里，距成都市153公里，。境域南北長 81.1 公里，東西寬 56.2 公里，狀若艾葉，幅員面積2661平方公里，現有人口 147 萬，為四川百萬以上人口的農業大縣，人口密度553人/平方公里，有漢、回、藏、羌、彝、滿、白 、土、維吾兒、蒙古、苗等11個民族。境內沿江平川、淺丘綿延、氣候宜人、環境優美。
三台在歷史上享有「川北重鎮、劍南名都」之美譽。1992被評為四川省歷史文化名城、亦是旅遊勝地。縣南的郪江流域為古郪國所在地；金鍾山漢墓群為全國四大漢墓群之一；雲台觀有清帝敕賜，乃四川第二大道觀 ；縣城保留有兩道古城樓和千餘米城牆；「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的魯班水庫、團結水庫；融古典建築和現代園林於一體的牛頭山杜甫草堂、風景秀麗、素有「小西湖」之稱的「翠湖」；有省級鳳凰山森林公園和東山公園、蟠龍山大佛寶剎，都是旅遊觀光的好去處歷為州、郡、府、路、治所，唐宋時就與成都齊名，被譽為「西南大都」既是交通「襟喉之地」，又是商品集散地及經濟文化中心，現在是四川歷史文化名城。
三台是全國科技工作先進縣，文化工作先進縣，體育工作先進縣，首批市級文明衛生達表現，是四川省「足球之鄉」。
三台縣資源豐富，農業生態環境優越。糧食、蠶繭、油料、生豬、水果、水產、葯材等主要農產品總產量名列全省前茅，瘦肉型豬、麥冬、蠶繭、油橄欖、棉花皆為全國商品生產基地。現已探明的礦產資源有膨潤土、鹽井、石灰石、沙金、石英石、石油、天然氣等，極具規模開采價值。
三台縣工業體系完備。現已形成以電力、繭絲綢、五金機械、輕化工、食品加工為骨乾的門類眾多的工業生產格局，有30多萬種產品暢銷30多個國家和地區。工業正逐步成為富民強縣的主體。
三台城市功能完備，商貿繁榮，名勝古跡眾多。市政設施配套完善，城區常住人口逾10餘萬；各類商貿服務設施一應俱全，已形成開放式新型流通體系；一系列古跡文物、旅遊景點蘊藏著豐厚的歷史文化品位，食、宿、行、游、購、玩的一條龍旅遊服務到位，這里已成為都市人娛樂、休憩的後花園。 三台城是省級衛生縣城，這里街道寬闊，市容整潔，高樓林立，夜景流光溢彩，分外迷人。三台人民熱情好客，朴實勤勞。三台交通發達，近幾年建成綿三、三射一級公路，三中、三鹽二級公路，縣城有通往五十多個鎮鄉的柏油公路，三台緊靠綿陽、德陽、成都、重慶等大中城市。省道高等級公路貫穿全境，鎮享有路四通八達。信息通道已開通國際程式控制電話、圖文傳真、無線尋呼、行動電話、國際互聯網與計算機區域網。水、電、氣供給充裕。省級四川三台工業經濟開發區、民營經濟發展區已具規模。第三產業蓬勃發展，各類服務日趨都市化。投資軟、硬環境優越，具有良好的投資開發前景。成綿高速公路的貫通，綿陽南郊機場、鐵路口岸的啟用，更為三台對外開放提供了廣闊的空間。 宋咸平四年(1001年)朝廷把四川設為川峽四路,其中之一就是梓州路[三台]. 梓州是四川與成都齊名的川北重鎮，八世紀的梓州，作為四川的第二大城市，城郭雄偉，交通發達，在川北重要交通要道的涪江凱江上，來往船隻川流不息，這里有川北最大的碼頭。在這些碼頭上，曾旅居這里近兩年的大詩人杜甫多次送往迎來，吟詩作賦。且看：「無數涪江筏，鳴橈總發時」（《奉送崔都水翁下峽》）反映了交通樞紐梓州段涪江的繁忙；而梓州城美麗的夜色從「夜深露氣輕，江月滿江城。」（《玩月呈漢中王》）中可見一斑；梓州城的布局「路出雙林外，亭窺萬井中」（《望牛頭山亭子》）何等的規范。從這些詩句中，一幅中世紀恬靜美麗的都市圖畫展現在了我們面前。作為當時省一級行政機構---劍南東川節度使治所，梓州城的規模很大，城牆很高，城樓更高大，在杜甫留下的詩中，還有很多登梓州城樓的詩篇，如《九日登梓州城》，《春日梓州登樓二首》，《陪章留後侍御宴南樓》等等，這些詩歌和其它登高詩歌一樣，除了抒發自己苦悶的心情外，更多的是對梓州山河的無盡贊美。可以想見幾百年前這里是如何的繁華，時過境遷，現在的成都已是我國西南最大的都市，而我們卻只能從這樣的殘破門樓中去尋覓和回味它當時的盛景了。


自然地理 三台縣位於四川盆地中部偏北，海拔高度307米至672米。北臨中國科技城綿陽58公里，西離省會成都130公里，東距重慶300多公里。屬川中丘陵地區，地勢北高南低。
地質地貌
三台縣地處四川盆地中西北部，大地構造分區為揚子准台之四川中??褶皺帶旋扭構造。境內地質構造簡單，全部由褶皺構造組成。土地承載能力在2.5—2.8kg/cm之間，無地質斷層。
根據土壤內部水、熱、氣、肥與作物生長的協調程度，三台可劃分為五個地貌類型區：東部高丘中窄谷區、中部中丘中寬谷區、西部底丘寬谷區、沿江陡壁寬谷台地區。其中沿江平壩河谷區，分布於涪江、凱江、梓江、郪江兩岸，包括現代河漫灘在內的Ⅰ、Ⅱ級階地，呈寬窄不一的條帶狀沖積壩。試驗示範區屬於徑流緩慢，徑流系數0.22，排水容易，年沖刷土壤量120683.6噸，流失氮、磷、鉀養分10.59噸／年，土壤沙至中壤，土壤母質來源廣，成分復雜，光、熱、水條件優越，生產水平較高。
鳳凰山
鳳凰山森林公園佔地約520畝，地勢呈北高南低、東北一西南走向，最高海撥455．7米，最低海撥378．8米、高差76．9米。園中林木參天，枝葉交錯，綠波盪漾。綠化覆蓋率95．7％，森林郁閉度0．9，森林植被有50科80種，可謂良木嘉樹，鬱郁蔥蔥。山間小溪、石下清泉、流水潺潺。道路縱橫，蜿蜒通出，翠羽穿梭，百鳥爭鳴。整個山林綠方靄靄，瑞氣蔚然，恰似一隻展翅巨鳳。於鳳頂俯瞰梓州勝景、氣象萬千：凱涪江浩盪東去，千幢樓星羅棋布，使人心曠神怡。
三台縣資源豐富，農業生態環境優越。糧食、蠶繭、油料、生豬、水果、水產、葯材等主要農產品總產量名列全省前茅，瘦肉型豬、麥冬、蠶繭、油橄欖、棉花皆為全國商品生產基地。現已探明的礦產資源有膨潤土、鹽井、石灰石、沙金、石英石、石油、天然氣等，極具規模開采價值。

歷史沿革 三台縣以縣西三台山得名。
三台歷史悠久。三台古為郪縣、涪城縣地，以縣西三台山得名。西漢高祖六年（公元前201年）設有郪縣，南朝蕭梁時置涪城縣，元至元二十年（1283年）涪城縣並入郪縣，明洪武九年（1376年）撤縣入潼川州直轄，清雍正十二年（1734年）置三台縣，迄今共歷2198年。
民國元年廢府留縣，以縣西三台山得名而一直沿用至今。

經濟概況 農 業
三台縣歷來是以種植業為主的農業縣，主產水稻、小麥、玉米、紅苕、棉花、花生、油菜籽等。民間飼養豬、牛、羊、雞、鴨、兔。栽桑養蠶，從事土紡、土織，成為民間農戶的主要家庭副業。2000年，全縣實現農業總產值166868萬元，農業人均可支配收入達到2074元，糧食總產量達到74583.6萬公斤，棉花總產量達1267.6萬公斤，花生總產量1288.5萬公斤，油菜籽總產量5235.7萬公斤。黨和政府重視林業生產的發展，領導群眾積極植樹造林。1998年全縣實現了「全面綠化」，長防林工程竣工達標，綠化率達到99.3％，森林覆蓋率達到33.9％。由於農業、林業的發展，促進畜牧業和水產業的發展。農副土特名優產品主要有涪城壩的麥冬、建設巫家溝大蒜、永新鎮嶄山米棗、富順金光的「東山板栗」、菊河土煙、萋江「大紅袍」紅桔、蘆溪早熟「團圓果」柚桃等，各地正加速發展。先後被列為四川省和全國糧食、棉花、油料、生豬、蠶繭、柑桔、麻類、油橄欖、麥冬等的生產基地縣，主要農副產品產量分別排名全省20強和全國100強縣之列。
三台有耕地面積124.5萬畝，林地119.68萬畝，有大型水庫1座，中型水庫2座，小一、二型水庫98座，可養魚總水面7萬多畝，宜於發展糧食和棉花、油料、桑、麻、糖料、水果、蔬菜、葯材等經濟作物，是全國商品糧基地縣，中國麥冬之鄉，農業總產值和主要農副產品產量列全省20強和全國100強，灌溉水、土壤符合DB51/3361－2003標准。年產小麥15.67萬噸，大麥2萬噸、花生和油菜籽9.47萬噸、玉米17萬噸、紅薯11萬噸、棉花1.26萬噸、水果5.82萬噸、水產品1.1萬噸、麥冬6000噸、蠶繭420萬公斤、原竹20萬噸，年出欄生豬186萬頭、家禽2180萬只，胡蘿卜、番茄、辣椒、大蒜、榨菜、土豆等蔬菜品種繁多，種植面積較大，並可根據需要調整種養結構，擴大種植面積和產量。這些農副產品，為大規模工業生產提供了豐富、優質、穩定的原材料。
2007年12月8日，中國食品工業協會花卉食品專業委員會命名三台縣為「中國米棗之鄉」。2006年國家質檢總局發布2006年第73號公告，批准三台縣「涪城麥冬」實施地理標志保護。
工業
三台縣域工業發展勢頭良好。「劍南」牌水泵、「峨眉」牌扳手、「潼川」豆豉、凱河麵粉廠「魔芋掛面」、釀造廠的「香辣醬」、「萬壽大麴酒」、「新渡大麴酒」等7個企業產品獲國家部優產品，「潼川」牌大麴酒、「梓州板鴨」、「紫糯米酒」在全國「七五」科技星火成果博覽會獲金獎。西平、城郊絲綢廠的西蜀牌真絲系列和電力紡、七彩被面曾獲曼谷博覽會金獎，生絲出口日本、西歐、東南亞。形成了電力、繭絲綢、五金機械、輕化工、食品為骨幹，門類眾多的工業生產格局，有30多種產品暢銷20多個國家和地區。1997年工業產值21.6億元，工農業總產值比達6:4。工業已成為縣域經濟的有力支撐，工業產值己超過農業產量。 三台現已初步形成了紡織絲綢、食品加工、能源化工、機械製造四大產業集群。這些產業和產業集群縱向和橫向延伸配套空間很大。台虎鉗、扳手、車圈、水泵、黃磷、棉紗、絲綢、生活用紙、水晶電子等產品除滿足國內市場外，還遠銷西歐、北美、東南亞等國家和地區。


行政區劃 2004年，三台縣轄41個鎮（潼川、蘆溪、景福、富順、劉營、西平、安居、塔山、樂安、金石、觀橋、新生、古井、中太、中新、石安、秋林、建設、三元、萬安、妻阝江、龍樹、魯班、紫河、建平、新魯、立新、靈興、八洞、凱河、花園、東塔、光輝、百頃、前鋒、柳池、永明、新德、北壩、永新、黎曙）、22個鄉（樂加、幸福、老馬、金鼓、里程、菊河、建中、斷石、下新、爭勝、雙勝、雙樂、忠孝、高堰、進都、寶泉、曙光、雲同、上新、廣利、協和、玉林）。

❷ 胸有成竹 北宋時期有個著名畫家，叫文與可。無論是人物、動物，還是山水、花草，他都畫得十分出色。

文同（1018～1079年），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生等。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川綿陽市鹽亭縣）人。著名畫家、詩人。宋仁宗皇佑元年(1049年)進士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州（今陝西洋縣）等知州或知縣。元豐初年，文同赴湖州（今浙江吳興）就任，世人稱文湖州，未到任而卒。元豐二年（1079）正月二十日，文同在陳州（今河南省淮陽縣）病逝，享年61歲。他與蘇軾是表兄弟，以學名世，擅詩文書畫，深為文彥博、司馬光等人贊許，尤受其從表弟蘇軾敬重。

❸ 綿陽市鹽亭縣洗澤鄉安佛金石村十二組有張什麼芬

涪城區，綿陽市遊仙區，江油市三，鹽亭縣，梓潼，北川，平武縣，點擊看詳細6涪城區轄9個街道，14個鎮，2個鄉：城廂街道，北城市街道，街道的工作區，南山街，朝陽街，高新區的街道，經開區城南街道，社區園林，創業園大街，豐谷鎮，關提鎮，塘洪鎮，青義鎮，龍門鎮，石塘鎮，吳山鎮洋鎮，金鳳鎮，玉鎮，新鎮肥皂，臨江鎮，磨家鎮，永興鎮，城郊鄉，洞鄉。點擊看詳細遊仙區轄6個街道，13個鎮，11個鄉：涪江街道，富勒街，仙府鎮，石馬鎮，新城，一個小劍陣，魏鎮，沉抗鎮，鍾夕嗯鎮，柏林鎮，鎮亞歷克斯，石鎮，柳市鎮，玉器之鄉，松埡鎮，白蟬鄉，鄉概念也一樣，建華鄉，雲峰鄉，東林鄉，太平，災眯胺鄉，朝鮮真的鄉，董璇村，鄉街，鳳凰鄉;科學城，租庇利街，科學城松街道，科學城，華豐街，富三江街道。點擊看詳細江油市4街道，21個鎮，19個鄉：長鋼街道，武都街道，包括街道，華平街道，南壩鎮，太平鎮，三合鎮含鎮，青蓮鎮，揭鎮，龍塘鎮，武都鎮，康莊鎮，新安鎮，橫幅鎮雙河鎮，永勝鎮小溪壩鎮，河口鎮，重鎮，厚壩鎮，二郎廟鎮，馬角鎮，雁門鎮，九嶺鎮，八一鄉，方河，西平鄉，香水鄉，堰鄉，東興鄉，意為新鄉關山，新的鄉，泉鄉，東安鄉，銅星鄉，鄉聞聲，重興鄉，雲集鄉，石元鄉，敬元鄉，六合鄉，豐書嗯鄉。點擊看詳細三台縣轄41個鎮，22個鄉：北壩鎮，銅川鎮，東塔鎮，百頃鎮塔鎮，柳池鎮，龍樹鎮，安·斯通鎮，撫順鎮，三鎮，秋林鎮，永新鎮，新德里鎮，新生鎮，魯班鎮，景福鎮，紫鎮，舍鎮，鎮的概念，在齊鎮，新鎮，古井鎮，萬鎮，西平，八洞鎮，凱鎮，樂鎮，建平鎮前鋒鎮，鎮，光榮鎮，在鎮太石鎮，祿，栗疏鎮，柳營鎮，靈興鎮，蘆溪鎮立新鎮，花園鎮新鎮孫鎮，高堰鄉，忠孝鄉雙勝鄉，古鄉，破石鄉，榆林鄉，樂加鄉，黎明鄉，鄉建中，鄉抱拳，廣利鄉，鎮康，雙樂鄉，鞠鄉，幸福鄉，新鄉下，為所有農村，新鄉，舊鎮，鄉里程，駱駝鎮，雲研究員。點擊看詳細鹽亭縣，14個鎮，22個鄉（其中1個民族鄉）：雲鎮，玉龍鎮，鎮FX，金孔鎮，兩鎮，黃甸鎮，柏資鎮，八角鎮，黑鎮，高光鎮，金雞鎮，安家鎮，林農鎮，龍塘鎮，龍泉鄉，折弓鄉，麻苗鄉，三鄉，五祥，茶亭鎮金安鄉，洗澤村，茅供鄉，豐鄉，石廟鄉，大興回族鄉，是海村，雙岔河鄉，鄉劍翔，永泰鄉，黃溪鄉，櫸溪鄉，雙碑鄉，林鄉，新鄉鎮。點擊看詳細縣轄17個鎮，3個鄉：安昌鎮，桑棗鎮，植物花卉，黃土鎮，塔鎮，秀水鎮，河清鎮，永安，永安界牌鎮，睢水鎮鎮根，清泉鎮，蒲鎮，沸水鎮，曉壩鎮，樂興鎮，千佛鎮，鄉興仁高川鄉，定向鄉。點擊看詳細梓潼縣轄11個鎮，21個鄉：文昌鎮，長慶鎮，許州鎮麗雅鎮，白鎮，卧龍鎮，義鎮，瑪瑙鎮，石城鎮的概念，自鎮，仁和鎮，東石鄉，三泉鄉，宏仁鄉，一個小鄉鎮通，演武鄉，咸豐鄉，雙板鄉，宦鄉，雙峰鄉，鄉嬌態，鄉龍游戲，石頭村，鄉鎮仙鵝，馬鳴鄉，馬瑩鄉，雙洞，精簡版鄉，鄉寶石，定遠鄉，新鄉，文興鄉。點擊看詳細平武縣轄9個鎮，7個鄉，9個鄉：龍湖鎮，古城鎮，南壩鎮，響岩鎮，平通鎮，豆叩鎮，印度鎮，大橋鎮，水晶鎮，高村，水田鄉，鄉壩子，水觀鄉，鄉 - 南徐強童強鄉，鎖江強鄉，土城鄉，老堡鄉，舒鎮，黃羊關藏族鄉，虎牙藏族鄉，泗耳藏族鄉，白馬鄉，鄉藏族木塊，木藏族鄉。共有249個行政村。點擊看詳細北川羌族自治縣轄3個鎮，16個鄉，1個鄉：Qushanzhen，擂鼓鎮，穿鎮而過，香泉鄉，陳香，桂鄉，關凌郁鄉，漩坪鄉，白坭鄉，小翔，片口鄉，開坪鄉，鎮壩底，甚至白鄉，青片鄉的鄉，桃龍藏族鄉，墩鄉，鄉馬槽里。

❹ 胸有成竹 北宋時期有個著名畫家，叫文與可。無論是人物、動物，還是山水、花草，他都畫得十分出色。 文與

文與可特別愛畫竹子。他家院子前後栽滿了青翠的竹子。文與可每天都去觀察竹子，看看它們在不同時間、不同氣候下有什麼變化。他看的高興了，就揮筆作畫。轉眼之間，他的筆下就出現了一竿竿生動傳神的竹子。
一次，文與可把一幅剛完成的畫放在書桌上，走出了書房。畫面上是幾竿新生的嫩竹，靠近竹根的地方，有幾個剛出土的竹筍，生動極了。當他從外面回到書房時，發現一隻貓正抓著那幅畫玩呢。原來，那隻貓把畫上的竹子當成真的了。
有人問文與可畫竹的秘訣，他回答說：「我非常熟悉竹子，每當我要畫竹子的時候，竹子的樣子就在我心中出現了。我只不過是把心中的竹子畫到紙上罷了.

❺ 文與可的作品

文同（1018～1079年），字與可，號笑笑居士、笑笑先生，人稱石室先生。北宋梓州梓潼郡永泰縣（今屬四川綿陽市鹽亭縣）人。著名畫家、詩人。宋仁宗皇祐元年(1049年)進士，遷太常博士、集賢校理，歷官邛州、大邑、陵州、洋州（今陝西洋縣）等知州或知縣。元豐初年，文同赴湖州（今浙江吳興）就任，世人稱文湖州。元豐二年（1079）正月二十日，文同在陳州（今河南省淮陽縣）病逝，未到任而卒，享年61歲。他與蘇軾是表兄弟，以學名世，擅詩文書畫，深為文彥博、司馬光等人贊許，尤受其從表弟蘇軾敬重。
繪畫
文同以善畫竹著稱。他注重體驗，主張胸有成竹而後動筆。他畫竹葉，創濃墨為面、淡墨為背之法，學者多效之，形成墨竹一派，有「墨竹大師」之稱，又稱之為「文湖州竹派」。「胸有成竹」這個成語就是起源於他畫竹的思想。[2]
文同對竹子有深入細致的觀察，故其畫竹法度謹嚴，同時作為文臣，其作品又有著區別於職業畫家的新意。《圖畫見聞志》說他的墨竹「富瀟灑之姿，逼檀欒之秀」。《宣和畫譜》則進一步指出其作品「托物寓興，則見於水墨之戰」。
看到了文同墨竹畫中所具有的特質。可以說文同這類作品的出現，是文人畫開始興起的標志之一。文同的墨竹作品給當時蘇軾、金代王庭筠父子、元代李刊等諸多畫家以重要影響，墨竹逐漸成為中國文人畫的一個重要題材。
文同主張畫竹必先「胸有成竹」。所寫竹葉，自創深墨為面、淡墨為背之法。洋州有篔簹谷，多竹林，時往觀察，因而畫竹益精。與表弟蘇軾詩詞往來唱和，確立了四君子題材。其畫竹，「深墨為面，淡墨為背」。其後畫竹者多從其學，世有「湖州竹派」之稱。至元代畫墨竹蔚為風尚，如李衎、趙孟頫等名家，皆湖州派之繼承者，對後世影響極大。也喜作古木老槎，並寫山水。
四川仁壽縣黑龍潭石壁有一鋪所謂的隱形碑，灰白色的石面光滑無跡，潑水後卻呈現出一枝墨竹，當地人相傳是文同作品。蘇軾：《蘇東坡集》卷三二《文與可畫賀簹谷偃竹記》："畫竹必先得成竹於胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者。"署名吳鎮的《文湖州竹派》一文，列舉文同之後的墨竹畫家二十五人，畫派形成於文同的親朋好友中，如文同的妻侄、子女、外孫以及表弟蘇軾等。湖州竹派在宋以後的八百多年間，影響一直不衰，其中最著名的受惠者有元代高克恭、趙孟頫、李衎、柯九思、吳鎮，明代王紱，清代鄭燮等人。
文同傳世作品極少，今台北故宮博物院藏《墨竹圖》為其真跡，畫倒垂竹一枝，形象真實，筆法嚴謹。廣東博物館藏有《墨竹圖》一軸，系此軸臨本。《墨竹圖》此墨竹畫軸，無名款，但鈐有文同二印：靜閑畫室。文同與可。畫懸崖垂竹，主幹麴生，至末端而微仰，寓屈伏中隱有勁拔之生意。枝葉甚密，交相間錯，向背伏仰各具姿態，畫葉之墨色濃淡相依，正如米芾論文同畫竹雲：「以墨深為面，淡墨為背，自與可始也。」墨竹於北宋仍屬初興之畫藝，與當時尚工筆寫實之花卉猶有時代性之相關，故未見「介」、「爪」式的撇葉，也未見竹節間的書法連筆。通幅畫法在「畫」、「寫」之間，與元代及此後的文人寫竹相異其趣。

詩文
文同在詩歌創作上很推崇梅堯臣，他的《織婦怨》描寫織婦辛勤勞作，反被官吏刁難，與梅堯臣反映民間疾苦的詩同一機杼。他的寫景詩更有特色。如「煙開遠水雙鷗落，日照高林一雉飛」（《早晴至報恩山寺》）；「深葭繞澗牛散卧，積麥滿場雞亂飛」（《晚至村家》）等句；形象生動，宛如圖畫，充分表現了畫家兼詩人善於取景、工於描繪的特點。他在詩中還常常把自然景物比作前人名畫，如「獨坐水軒人不到，滿林如掛《暝禽圖》」（《晚雪湖上寄景儒》）、「峰巒李成似，澗谷范寬能」（《長舉》），為古代詩歌描寫景物增添了一種新的手法，這同當時畫家樂於向前人詩中尋找畫意具有同樣的意義，表明了北宋前期詩與畫這兩門藝術已更為密切地結合在一起,比起前人王維的「詩中有畫」來就更前進了一步。
所著《丹淵集》40卷，《拾遺》 2卷，為其曾孫文□編，附《年譜》1卷、《附錄》2卷。有《四部叢刊》影明刊本。
水 磑[1]
激水為磑嘉陵民，構高穴深良苦辛[2]；
十里之間凡共此[3]，麥入面出無虛人[4]。
彼氓居險所產薄[5]，世世食此江之濱[6]。
朝廷遣使興水利，嗟爾平輪與側輪[7]。

注釋：
[1]水磑（wèi）：水碾磑，即水磨。利用水力旋動的磨面設備。
[2]構高：指水磑結構高大。穴深：指挖掘的基坑很深。 良：很。
[3]凡：都。此：指水磑。
[4]無虛人：沒有空閑過。指磨面的人接連不斷。
[5]彼氓：那個（架設水磑的）農家。 氓：民。
[6]食此：靠這個吃飯。
[7]嗟：惋惜，嘆惜。平輪與側輪：代整個水磑。因水磑阻礙水流，有害水利，故興修水利時常毀之。
簡析：
本詩題《水磑》，實重點寫以水磑為業者的艱辛生活。首兩句寫「嘉陵民」構築水磨的艱苦不易，「良苦辛」三字包含無限感嘆。三四句寫水磑的作用，「十里之間凡共此」從水磑惠及地域大寫，「麥入面出無虛人」從水磑的煩忙寫，兩句揭示出水磨對當地百姓生活的重要作用。五六句言當地土地險瘠，物產寡薄，架設水磑的農家只能以水磑為衣食之源，進一步申言水磑的不可少。尾兩句寫朝廷因興修水利，要拆毀水磑，農家生活前景堪憂。

本詩並非指責朝廷興修水利，而是嗟嘆嘉陵山區以水磑為業的農民生活的艱辛貧困，體現出作者對百姓疾苦的關注，既「興水利」，又能讓水磑業者生活無憂，這是作者所希望的，也是此詩創作的重要動機。
晚 至 村 家
高原磽確石徑微[1]，籬巷明滅余殘暉[2]。
舊裾飄風採桑去[3]，白袷卷水秧稻歸[4]。
深葭繞澗牛散卧[5]，積麥滿場雞亂飛。
前溪後谷暝煙起[6]，稚子各出關柴扉[7]。

注釋：
[1]磽確（qiāoquè）：土地瘠薄。石徑微：石路狹窄。化用韓愈《山石》「山石犖確行徑微」句意。
[2]明滅：忽明忽暗，時隱時現。
[3]裾（jū）：衣襟或衣袖，指衣服，代指採桑去的農婦。
[4]白袷（jiá）：白色夾衣。此指農夫。
[5]葭（jiā）：蘆葦。
[6]暝煙：暮靄，一說指農家晚炊之煙。
[7]稚子：小兒。 柴扉：柴門。
簡析：
這是一首描繪田園風光及鄉村生活圖景的詩。首兩句：「高原磽確石徑微」化用韓愈《山石》句意，既寫出山村地理環境，也見出詩人的行程——沿窄小石路向上攀行的情態。「籬巷明滅余殘暉」點至山村時間。兩句將「晚至」之意寫得極為顯明。下面六句是作者至山村所見，每句寫一山村生活場景。這些場景既是傍晚時農家所常見，極富生活氣息，又經作者的精妙描摹，極富藝術美感和魅力。各句中動詞的運用頗具匠心。詩中流露出作者對鄉村生活的陶醉嚮往之情。

❻ 鹽亭花千谷景區電話

摘要 親，您好，很高興為您解答。鹽亭花千骨景區的電話是136581 28689，其地址為鹽亭縣兩河鎮高團村

❼ 為什麼用花汁染指甲要加鹽呢

染指甲系流傳在中國西南一帶的七夕習俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風。例如四川綿陽地區《鹽亭縣志》：「七月七日為乞巧節。童稚以鳳仙花染指甲。」無庸置疑的，染指甲也是女性的專利，纖指蔻丹，熠熠動人。這里說是童稚搗鳳仙花的汁液塗抹指甲，讓人不覺莞爾一笑。許多地區的年輕姑娘，喜歡在節日時用樹的液漿兌水洗頭發，傳說不僅可以年青美麗，而且對未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數女子與兒童們，在節日娛樂中的一種愛好，也與生育信仰有密切的關系。舊時，城區居民宅屋天井或後花園里，總有些草本花卉，其中又以雞冠花、鳳仙花最為常見。這兩種花通常不需栽培，年年「自生自滅」，因為它們結的花籽多，顆粒又小，散落地上，第二年就又生根發芽。兩種花都有特色，雞冠花以形似雞冠而得名。

鳳仙花的得名就不得而知，因為花朵不管是白色還是紅色的，單瓣還是復瓣的，怎麼看都不像傳說中的鳳凰，但株形秀麗，葉綠花艷，易長，易開花，不需人照料，所以很受人歡迎。然而，在我們小孩眼中，鳳仙花似乎就是專用來染指甲的。染指甲用的是紅色鳳仙花。《吳郡歲華紀麗》引唐代鄭奎妻《秋日》詩雲：「洞簫一曲是誰家，何漢西流月半斜，俗染纖纖紅指甲，金盆夜搗鳳仙花」，可見，唐代就有用鳳仙花染紅指甲的習慣了。染紅指甲的也不單是女孩，大齡婦女也有染指甲的，男孩也會跟著起鬨「效尤」。染指甲十分簡單，根本不像書中所說，染時要加明礬、要過夜那樣復雜，只要采些紅色的鳳仙花花瓣，放在瓦片或瓷碗上搗碎後，敷在指甲上，用濕布或濕紙包好，不多久，只要包布、包紙都幹了，往往指甲已染成紅色，有時嫌染得淡，多染幾次就行，染紅的指甲用水洗也洗不凈，紅色可保持好幾天。不管紅的還是白的鳳仙花，其實都有些毒，這毒雖不厲害，但蛇蟲百腳（蜈蚣）都躲著它，這也是為什麼許多人家的庭院牆根總留有幾棵鳳仙花的緣故，目的在於驅蟲。

❽ 花鳥畫的歷代名家

歷代花鳥畫家輩出，如唐代薛稷的鶴、邊鸞的孔雀、刁光胤的花竹；五代郭乾暉的鷹，黃筌、徐熙的花鳥；北宋趙昌的花、崔白的雀、吳元瑜的花鳥；南宋吳炳的折枝、林椿的花果、李迪的禽；元代李衎的竹、張守中的鴛鴦、王冕的梅；明代林良的禽，陳淳、徐渭的墨花；清代朱耷的魚、惲壽平的荷、華喦的鳥；近代吳昌碩的花卉、齊白石的花果、徐悲鴻的馬、潘天壽的雁盪山花、朱宣鹹的梅花、李苦禪的鷹、李可染的牛、陳之佛的工筆重彩花卉等，皆一代名手，綿延不絕。
薛稷（649－713），字嗣通，蒲州汾陰（今山西萬榮西南）人，名臣魏徵外孫。官至太子少保、禮部尚書，人稱「薛少保」。以書法名世，為書法初唐四大家之一。也擅畫人物、佛像、鳥獸、樹石，畫鶴尤其生動，時稱一絕，李白、杜甫等都曾吟詩頌其畫鶴。繪畫作品已無存。曹霸，譙郡（今安徽亳州）人。三國時魏高貴鄉公曹髦後裔，官至左武衛將軍。畫承家學，擅畫馬，亦工肖像。成名於玄宗開元年間，天寶末年曾修補《凌煙閣功臣像》及畫「御馬」，技藝精闢，杜甫曾作《丹青引贈曹將軍霸》推許之。今畫跡已不傳。
韓干，京兆（今西安）人，活動於玄宗時代。少年時曾作酒肆傭工，得王維資助，改學繪畫，十年而成。擅畫肖像、人物、鬼神，尤精於畫馬。畫馬師承曹霸，但更重寫生，所畫之馬，壯健神駿，被譽為「古今獨步」。現存作品有台北故宮博物院藏的《牧馬圖》冊頁和美國大都會博物館藏的《照夜白圖》卷。《牧馬圖》畫一虞官駕白馬緩行，右側為一黑馬，用筆纖細遒勁，色墨渲染得宜。此畫曾經南唐內府及宣和內府收藏，並有宋徽宗題「韓干真跡」。《照夜白圖》畫玄宗坐騎照夜白，也是流傳有緒的作品。另有舊題《韓干神駿圖》卷，藏遼寧省博物館，今定為五代人仿作。
韋偃，長安（今西安）人，寓居於蜀，擅畫人物、鞍馬及山水。雖承家學傳統，但青出於藍。據記載，他畫白川原牧馬，馬的姿態變化萬千，窮極生動。今可以通過故宮博物院所藏宋代李公麟《摹韋偃牧放圖》卷一畫來了解其風范，該圖繪駿馬一千二百餘匹、圉人等一百四十餘名，眾馬姿態各異，栩栩如生。此外，他所畫山水，也對唐代山水松石的變革有過重要作用。
邊鸞，京兆（今西安）人。官至右衛長史。擅畫禽鳥和折枝花木，亦精蜂蝶，在花鳥畫獨立成科的過程中起到重要作用。傳世作品有《梅花山茶雪雀圖》，圖錄於《唐宋元明名畫大觀》。
刁光胤（約852－935），名刁光，一作光引，長安（今西安）人。唐天復年間避亂入蜀，留居30餘年，卒於蜀。擅畫龍水、竹石、花鳥等，一生作畫勤奮，多為花鳥，為五代著名畫家黃筌老師，親授其藝。傳世作品《寫生花卉冊》已被定為偽托之作。
黃居寀（933－？），字伯鸞，成都人，黃筌次子。原在西蜀畫院供職，後隨舊主入宋。黃筌去世後，黃居寀成為領袖人物，受到太祖、太宗的重用，他的畫法也成為畫院的標准，在宋代宮廷中佔了90餘年的主導地位。其傳世作品有藏於台北故宮博物院的《山鷓棘雀圖》軸，以細線勾出輪廓，然後敷重彩，層層暈染，感覺極為細膩，有富貴華麗之趣。
趙昌（？－約1016），字昌之，廣漢（今四川劍南）人。擅畫花果，師事滕昌祐，有「出藍」之譽。喜畫折枝花卉，擅長著色。作品傳世極少，故宮博物院藏《寫生蛺蝶圖》卷傳為其作品，專家多以為不真。畫院待詔林椿以花鳥翎毛著稱於時，畫法師趙昌，今有《果熟禽來圖》（故宮博物院藏）傳世，與記載中趙昌畫法相似。
易元吉,字慶之，長沙人。善畫獐、猿及花果禽鳥等。據說曾深入山中居住，觀察獸類活動，所畫動物極其生動傳神。英宗時應召入畫院在西廡殿作《百猿圖》，未竟而卒。今傳有《聚猿圖》（藏日本），畫於崇山峻嶺間嬉戲的群猿。
崔白，字子西，濠梁（今安徽鳳陽）人，宋神宗時畫院畫家。除擅畫花鳥外，也擅畫道釋鬼神，創作不少壁畫。其花鳥畫重寫生，並且不打草稿。傳世作品有藏於台北故宮博物院的《雙喜圖》軸，描繪西風襲過的深秋野外，一對綬帶鳥飛來，對野兔嘰叫。禽兔刻畫細膩，樹石草坡則用筆老健。故宮博物院藏有其《寒雀圖》卷，畫數只麻雀於枯枝間棲憩的情景。其弟崔愨，字子中，也是畫院畫家，兄弟齊名，且畫風相近，都是改變宋初以來「黃氏體制」的中堅人物。文同（1018－1079），字與可，世稱石室先生，又自號笑笑先生、錦江道人。梓州永泰（今四川鹽亭）人。歷任司封員外郎、秘閣校理和陵州、洋州、湖州知州等。擅詩文詞翰，亦長飛白書，在繪畫上以墨竹聞名，稱「湖州竹派」，成語「胸有成竹」即出於他的說法。與表弟蘇軾詩詞往來唱和，確立了四君子題材。其畫竹，「深墨為面，淡墨為背」。傳世作品極少，今台北故宮博物院藏《墨竹圖》為其真跡，畫倒垂竹一枝，形象真實，筆法嚴謹。廣東博物館藏有《墨竹圖》一軸，系此軸臨本。上海博物館收藏的《枯木竹石合卷》，真偽待考；中國歷史博物館藏《墨竹圖》軸，系傳派作品。
揚補之（1097－1169），字無咎，號逃禪老人，又號清夷長者，南昌人。生平事跡不詳，據傳一生不仕，擅詞翰，工書法，尤長畫梅。傳世作品有故宮博物院藏《四梅花圖》卷，四枝梅花分別描繪從未開、欲放、盛開、殘敗等開放全過程。畫法全用水墨，枝幹皴擦用飛白法，花瓣用白描勾寫。故宮博物院還藏有《雪梅圖》卷等。其傳人有其外甥湯正仲及徐禹功、趙孟堅等。
趙孟堅（1199－？），字子固，號彝齋，宋太祖趙匡胤十一世孫，南渡後寓居嘉興海鹽。其雖為宗室，但家境清寒，進士及第後任過一些小官，後提拔為提轄左藏庫，出守嚴州。擅畫水墨白描水仙、梅花、蘭、 竹石等，風格清秀淡雅。今傳世作品有藏於故宮博物院的《墨蘭圖》卷、《歲寒三友圖》頁、《水仙圖》卷。其中，《水仙圖》卷系白描手法勾畫花葉，微染濃淡墨色，分出陰陽向背，實為獨創之畫法。
李公麟（生平事跡見前），傳世作品中的《五馬圖》是最為可信的真跡之一，雖無款，但有其好友黃庭堅的箋題和跋為證。該畫描繪西域進獻給北宋的五匹駿馬，分別有奚官牽引，人馬造型准確生動，線條洗煉概括，神情各異。《臨韋偃牧放圖》是李公麟奉皇命而臨摹的，畫中已摻雜了他自己的畫法。前圖二戰前曾存日本私人處，後稱已毀於戰火。後圖藏於故宮博物院，千馬百人，巍為壯觀。
祁序，江南人，工花竹翎毛，擅畫水牛。今存《江山放牧圖》卷，藏於故宮博物院。此畫描寫江南水鄉兒童們放牧情形，兒童們或吹笛，或弈棋，或放風箏，遠處還有農民荷鋤而行，充滿著田園之樂。
錢選（13世紀至14世紀初），字舜舉，號玉潭，別號巽峰、清癯老人、習懶翁、霅溪翁等，吳興（今浙江湖州）人。南宋進士，工詩、書、畫，以繪畫成就最為突出，山水花鳥、人物故事、鞍馬等均深有造詣，是一位技法全面的畫家，與趙孟鍆