佛塔花語

① 黛螺頂的主要景點

黛螺頂，是五台山東台頂延伸下來的一個小小的山峰，垂直高度只有400米。但站在清水河谷仰望，那坐落於高處與該山峰同名的黛螺頂古剎，相當於一幢130多層高的摩天大廈，也是夠高危的了，要想登頂，絕非舉足之勞。所以攀登之前，有必要按自身條件從三條途徑中首選其一。要步行，右有新路，左有古道。新路，系1991年修，全長108米，凈寬2.2米，全部用五台山青石鋪成，共有1080級台階，起名叫「大智路」。關於這路名和台階的級數，都與佛教常識有點關聯。 要至黛螺頂，必登大智路，大智路青石輔成，全程共計1080個台階。登上大智路，煩惱頓消，登頂之後就看到了黛螺頂的牌樓，石獅和山門了。黛螺頂坐東向西，佔地近27000平方米，有殿堂房屋50餘間。殿建構築華美雅緻，布局嚴謹規整，中軸線上依次為牌樓、天王殿、旃檀殿、五方文殊殿、大雄寶殿。與其他寺院不同的是本寺有一座旃檀殿和一座五方文殊殿，天王殿供奉的是彌陀菩薩，後面是韋馱菩薩，左右為四大天王。
五台山是文殊菩薩道場，文殊菩薩在諸菩薩中專司智慧，所以通往朝拜五方文殊的路為「大智路」。這條路如天梯般陡立奇峭，漸次登臨之間，鳥瞰四周景色，浩浩然若憑虛御風。且石階曲折處又多置平台，還有圍牆小亭，邊登邊歇，領略佛國風光。這條路上，經常可以看到虔誠的佛教徒一步一叩首的情景。
1080級台階是「十界」各有「百八」之意。十界，也稱六凡四聖。佛教將佛與眾生分為10大類，總稱為十界。十界各有「百八」，合起來就是1080，其中包括「百八煩惱」等等。據僧人們講，走在大智路上，踏1080級台階，能給人增添智慧，消除煩惱，逢凶化吉，一生平順。此路是由台灣高雄宏法寺住持開證法師捐款50萬元人民幣，由山西省宗教局和省佛教協會等有關部門支持修建的。走這條路比較近，但直上直下，對於年老體弱的遊客來講走起來比較費勁。
左邊是古道，坡度舒緩，小徑回環，雖多少繞點遠，但攀登起來不太費勁。
除此而外，還有條捷徑，那就是1995年8月修建的空中索道。坐在纜車上不用費力，幾分鍾便可到達離寺門不遠的平台上。不過，坐纜車需要付費。 該寺天王殿一做二用，既是寺院中軸線上的第一重大殿，又是該寺的山門，故也稱山門殿。該殿坐東向西，面寬三間，單檐硬山頂，殿內塑有四大天王。天王殿兩側有鍾鼓。
天王殿前門有聯雲：
登螺頂仰觀天空眼界自闊，
臨寶地俯覽台懷胸襟更寬。
後門聯雲：
證如來地合掌度生演大乘，
現將軍身持杵降魔護正法。 進入寺門，一座六角台基上為六角重檐攢尖頂的建築映入眼簾，匾額上寫著旃檀殿，此殿外觀兩層，二層匾額「調御大夫」，內為一室，周邊有迴廊，殿內供奉一尊站立的旃檀佛，手結說法印，這就是此寺別具一格的建築。殿內供有佛祖，釋迦牟尼佛不是常見的結跏趺坐的式樣，而是站立於佛壇上。因站佛是用旃檀木雕成，故名旃檀佛。旃檀佛像是釋迦牟尼上忉利天為母親說法時，古印度優陀延王因思睹之苦，命人造的第一尊佛像。當時原始佛教有「佛身不量」等諸多禁忌，造像師不可直視佛祖繪像，只好請佛祖站在河邊，利用倒映在水中的形象描繪，這樣繪制的像，自然連水紋都畫上去了，由於優陀延王用旃檀木雕的第一尊釋迦牟尼像，就是按水中的影像雕造的，因此也叫「照佛」、旃檀佛像。誠為乾隆皇帝詩雲：「至今旃檀像，曰就水中繪。」再後來，凡造有這種站姿態的釋迦牟尼像，不管用什麼材料製造，一律稱之為旃檀佛。
旃檀殿外圍四周依次有16幅立體國畫，16個佛經故事，釋迦如來應化事跡; 殿內四周有16幅上黨堆錦，形象栩栩如生，再現了國寶藝術。佛經故事依次為： 上托兜率，家選飯王，乘象入胎，樹下誕生，九龍灌浴，仙人占相，逾城出家，落發貿衣，魔軍害佛，菩薩降魔，成等正覺，初轉法輪，佛陀說法，雙林入滅，三昧火焚,舍利寶塔。
旃檀殿外圍的立體國畫、殿內的上黨堆錦，是2004年住持昌善法師與他的弟子們新添的內容。旃檀殿前門有聯雲：
一風吹樹如雷吼實乃清涼境界，
四季美禽演妙音真似極樂天宮。
後門聯雲：
旃座擁祥雲寶像庄嚴來凈域，
檀林施法雨慈悲普度出迷津。
關於這個清康熙年間修建的黛螺頂旃檀殿，還有一段動人的故事。這一故事就刻在天王殿右側的康熙年間立的石碑上： 說的是在康熙年間，一位德高望眾的立禪和尚，在此修習,13年身不就床，在空地中央立了一根木柱，並以這根木柱為意念中的佛，每天虔誠繞拜，一刻不怠，終於練就入定禪功，成為得道高僧，名「立禪和尚」。 旃檀殿後的五方文殊殿是黛螺頂的主殿。此殿面寬16.5米，進深11米，單檐歇山頂，四齣廊，無斗拱。大門兩邊有聯雲：
九品蓮花獅吼象鳴登螺頂，
五尊金像龍吟虎嘯坐青峰。
我此道場一萬菩薩常圍繞，
願爾賢哲五台聖境唯至誠。
殿內供奉著集五座台頂五種文殊法像於一室的五方文殊銅像，高約2米，從南到北依次為:東台聰明文殊，北台無垢文殊。中台孺童文殊，南台智慧文殊，西台獅子吼文殊。五方文殊神態各異，金光奪目，庄嚴祥和，殿前左側立有石碑，正面是乾隆十五年冬寫的黛螺頂碑記，背面是乾隆五十一年暮春月，乾隆登黛螺頂御筆題詩：
巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據別峰。
雲棧屈盤歷霄漢，花宮獨涌現芙蓉。
窗前東海初升日，階下千年不老松。
供養五台曼殊像，闍黎疑未識真宗。
其字跡結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術珍品。這五方文殊不僅體現了文殊菩薩完美的精神內涵特質，而且是「到處現身弘佛法，聞聲救苦遍婆心」的多種身像。
五方文殊殿後有聯雲：
現智慧法身多方濟度，
作廣大教主隨處津梁。
清涼寶山時時文殊真身示現，
震旦靈峰處處諸佛雲集說法。
走進黛螺頂五方文殊殿朝拜，就等於登遍了五座台頂朝拜五方文殊一樣，也叫「朝台」。略有不同的是，親登五座台頂，朝拜五方文殊，叫大朝台。而因故不能去五座台頂朝拜的，到黛螺頂五方文殊殿朝拜，稱為「小朝台」。 黛螺頂的後殿為大雄寶殿。大雄寶殿，即釋迦牟尼佛說法的殿堂。此殿面闊5間，19.2米，進深9.6米，歇山頂，五脊六獸，前出廊，內供銅鑄釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、葯師佛和帝釋天、大梵天、迦葉、阿難，兩山為十八羅漢彩塑，這脫紗塑像是2005年新塑的，在五台山用脫紗塑像是少有的。
大殿門外有聯雲：
山青雲白隨處可通覺路，
松風花語此地盡是禪機。
凈土清幽一塵不到菩提地，
禪關寂靜萬善同歸般若門。
殿階台下長有一松一柏，圍粗均在一丈左右。松柏高大直立，無有彎曲，望去如戟指藍天，這兩棵古松見證了黛螺頂的歷史興衰。寺內建築歷朝歷代均有修繕，尤其是近幾年，黛螺頂的寺院平整寬闊，殿建雅緻俏麗，寺中花樹松木綻芳吐翠，無不浸透了住持昌善與弟子們的心血。 佔地三千平方米，計有殿堂僧舍二十餘間。過牌樓，進山門，見院內的山門背後立有石碑兩塊：一塊立於明萬曆二十年仲秋，上書「五台山重建佛頂庵碑記」；另一塊立於清康照歲次辛未仲秋，上書「青峰頂造像建亭記」。看來，黛螺頂又名青峰頂，佛頂庵是黛螺頂寺宇的另一種稱法。寺內的第一座殿為站壇殿，殿座六角台基，上部是六角重檐攢尖頂。作為殿建，在五台山寺廟群中別具一格。殿內主供站壇佛，釋迦牟尼佛不是常見的趺坐形樣，而是站立於佛壇之上。又站壇佛亦稱旃檀佛，因原來的站佛是用旃檀木雕成，故名。第二座大殿為五文殊殿，正面三間，側面兩間，外加半間寬的四面出廊，單檐歇山頂。殿內供的就是集五座台頂五種文殊法像於一室的五文殊，正中殿壇上，中間供中台孺童文殊，左側供北台無垢文殊，右側供南台智慧文殊，左側殿壇供東台聰明文殊，右側殿壇供西台獅子吼文殊。自從黛螺頂供五文殊以來，小朝台的盛譽聞名遐邇。大殿前立的石碑，就是清乾隆御制碑，石碑背面的乾隆親筆題詩，其字跡的結構豐滿圓潤，筆法剛勁流暢，堪稱書法藝術珍品。第三座後殿面闊五間，懸山_頂，殿階台下長有一松一柏，松在北端，柏在南端，圍粗均在九尺左右，即是乾隆詩中所稱的「階下千年不老松」。松柏樹高大直立，無有彎曲，望去有如戟指藍天，為寺宇生色不少。
「無窮松韻清雙耳，不盡雲山豁兩眸。」站在這里極目遠望，但見南台、中台、北台橫出天際，與寺院背靠著的東台綿連在一起，象是天然大屏障，圍護著台懷腹地的寺廟建築群。俯瞰台懷，又見殿宇鱗次，樓閣崢嶸，佛塔對峙，石階層疊，琉璃瓦反射著金光，紅圍牆一道又一道，呈現出一派佛國風光。

② 佛塔的象徵意義

說起佛塔的起源，上可追溯到釋迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦葉佛古塔之事；而在釋迦牟尼佛住世時，舍衛國的給孤獨長者也曾經供養佛的發塔、爪塔。在佛陀涅盤後，弟子們因為緬懷、紀念佛陀的緣故，便建塔以供養佛舍利。

樓閣式塔自中國古代樓閣發展而來，最初為木塔，後出現磚、石塔。樓閣式塔各層面寬、高度自下而上逐層減小，可登塔眺望。晚唐以前，塔的平面以方形為主。宋遼時期，塔的平面多為多角形。

在象徵意義方面，佛塔則是代表了佛陀的聖意、法身，而且佛塔的每個部分都揭示了成佛之道。除了表佛身及五大外，佛塔下層基台則代表十善業、三階代表三寶、獅座代表法住於世、蓮座代表六度、基座四角代表四無量心；整個佛塔則代表包括三十七道品在內的六十名數。

隨著佛教的流傳和發展，寺廟中雕刻佛塔的原因也變得越來越多，並不再是為了收納敬奉舍利，也可以是為了擺放經書或者是各種寺廟吉祥物，讓前來膜拜的人們都能積集功德，讓寺院的香火供給也越來越旺盛。

對歷史有了解的人應該都知道，它在古代人們的心中有著非常深刻的寓意，它有著吉祥，降妖除魔，意味著正義，也因此人們將佛塔賦予了神聖的使命。而且我想在我們小時候的那個年代，我想大家都有看過一些電視劇，也就是一些神話故事，就比如托塔李天王李靖手裡拿的七寶玲瓏塔，就是個十分著名的鎮妖之塔。還有另外一個故事傳說，就是白蛇傳，白娘子就是被法海鎮壓在金山寺的雷峰塔下面，以至於無法逃出。

可見，通過種種的傳說故事，可以說從古至今，佛塔在寺廟中就已經非常的盛行，就被人們所信仰。就在我們現在的寺廟里，只要大一點的寺廟，一般都能見到石塔的存在。但是石塔的存在，在不同的地區所建造的佛塔也是會不一樣的。

③ 介紹夾竹桃

又名柳葉桃，有毒，含有強心毒甙，作用與洋地黃同，乾燥的夾竹桃3克就能使人死
亡。

主要表現為洋地黃中毒症狀。（1）惡心、嘔吐、腹痛、腹瀉；（2）心律紊亂、心跳緩
慢、不規則，最後出現室顫、暈厥、抽搐、昏迷、或心動過速、異位心律，死於循環衰竭。

<急救方法>

1、洗胃：0.2%~0.5%鞣酸洗胃，用硫酸鎂20克導瀉，輸液。

2、送醫院急救。 夾竹桃科
Apocynaceae
雙子葉植物綱菊亞綱中葯用價值較大的一科。多數為攀援或直立灌木，少數為多年生草本或喬木，有乳汁。單葉多對生，全緣。花一般5基數，萼片雙蓋覆瓦狀排列，內常有腺體；管狀花冠，裂片扭轉卷疊式；雄蕊生於花冠管上，花葯與柱頭分離或粘生，花粉一般為單花粉，稀四合花粉；雌蕊由 2心皮組成，子房上位，稀半下位，2 室。果實類型多，高度分化，多為蓇葖果；種子常有種毛。約250屬2000多種，分布於全世界熱帶、亞熱帶地區，少數在溫帶地區。中國有47屬約180種，主要分布於長江以南各省區及台灣等，少數分布於北部及西北部。其中樂東藤屬和富寧藤屬為特有屬 。
有啊！！！！！分布於吉林、遼寧、河北、山東、河南、安徽、江蘇、山西、陝西、甘肅等地。以全草色綠、乾燥、質嫩、無雜質者為佳。鳳仙透骨草：又名鳳仙梗、鳳仙花梗、鳳仙花桿、鳳仙花秸、風仙草、鳳仙花、指甲草、指甲花、染指甲草、小桃紅、夾竹桃、小粉團、滿堂紅、水指甲、指甲桃等。為植物鳳仙的帶果全草。分布於全國各地。多為人工栽種

④ 介紹一下夾竹桃

【簡介】
【拉丁名】：Nerium indicum Mill

【別名】：柳葉桃、半年紅

【科屬】：夾竹桃科、夾竹桃屬
【原產地】
伊朗，印度等地
【形態特徵】
常綠大灌木，高達5米，無毛。葉3—4枚輪生，在枝條下部為對生，窄披針形，全綠，革質，長11-15厘米，寬2—2.5厘米，下面淺綠色；側脈扁平，密生而平行。夏季開花，花桃紅色或白色，成頂生的聚傘花序；花萼直立；花冠深紅色，芳香，重瓣；副花冠鱗片狀，頂端撕裂。蓇葖果矩圓形，長10-23厘米，直徑1.5—2厘米；種子頂端具黃褐色種毛。莖直立、光滑，為典型三叉分枝。三葉輪生，少為四葉輪生和二葉對生，線狀披針形至長圓披針形，全緣、革質，葉面光亮，側脈羽狀平生。聚傘花序頂生，花冠漏斗形，有紅、白兩種，單瓣、半重瓣或重瓣，有香氣，瞢莢果長柱形。花期6--10月，果期12月一翌年1月。常見栽培變種有：白花夾竹桃，花白色、單瓣；重瓣夾竹桃，花紅色重瓣；淡黃夾竹桃，花淡黃色、單瓣。

不知是不是你要的答案，我簡單的說了一下