蛇銜鮮花

① 交際文言文抱朴子

1. 抱朴子內篇譯文20篇

翻譯為現代漢語的葛洪《抱朴子內篇·暢玄》抱朴子說：玄道，是自然的始祖，萬事萬物的根本。

它幽深得渺渺茫茫，所以稱之為「微」；它悠遠得綿綿莽莽，所以稱之為「妙」。玄道的崇高，就像那峨冠覆蓋在九天之上，玄道的空曠，就像那巨籠環罩在八方之外。

它比日月更光明，比閃電更疾速。時而閃現，好似那光影浮動；時而飄移，又似那流星疾行；時而盪漾，好比深淵清澄；時而紛飛，又勝游雲悠浮。

玄道，可因其附於萬事萬物之上而呈現為「有」，又可因其寄寓於幽深清寂之中而轉化為「無」。其淪落到大幽國則往下沉潛，凌越過北極星則向上游移。

即使是堅硬的金石也不如它剛勁，即使是濃厚的露珠也不如它輕柔。說它方，卻不能用矩尺來衡量，說它圓，卻不能用圓規來測度。

它來時不可見，去時不可追。天因為它而高峻，地因為它而地下，雲因為它而浮行，雨因為它而降臨。

它孕育元氣，創造天地，化育出原始，又冶煉出萬物，迴旋著星宿，培養出混沌，駕馭著機關，鼓動著四時的天氣，囊括了淡泊怡靜之志，抒發出鮮明濃盛之情。玄道能遏制污濁，揚發清明，增減黃河，損益渭水。

增加它，不會顯得盈溢；耗損它，不會顯得貧乏；給予它，不會顯得旺盛；剝奪它，不會顯得憔悴。所以玄道所在之處，其樂無窮；玄道不在之所，則精神破弊，精神消亡。

那五聲八音，清新的商曲，流暢的徵調，是損傷挺立的罪魁。那艷麗的色彩，奪目的光華，卻有如損害聽力的禍首。

那安逸的宴席，快樂的聚會，清澈的酒漿，芳香的玉液，是擾亂本性的毒葯。妖艷的容貌，嫵媚的身姿，化妝的脂粉，潔白的麗質，是砍伐生命的利斧。

只有得道的人，才能與玄道一起永存。那些不懂玄道的人，即使是回首注目，也會沖犯生死的機關，盡管只是口唇的動作，也會觸動興亡的鍵鈕。

華麗的台榭高聳入雲，華麗的屋宇參差排列。華麗的帷帳像是輕霧聚合，錦羅的綉幕如同彩雲籠罩。

西施毛嬙，卻自守空房，金杯交錯，徒流彩飛花。清雅的絲竹卻喧鬧而齊聲響， *** 的舞步又雜沓而極紛亂。

哀婉的簫聲飛凌於紅霞之中，翠羽的帷蓋飄盪於碧波之上。在那蘭林宮的花園里去採摘芳香的鮮花，在那積珠殿的湖池中去玩欣賞綠肥紅透的奇葩。

登高望遠，則忘卻諸般憂愁；俯拾枝蔓，則充實早間飢腸。入室歡宴聚會，成千雕門上流光溢彩；出門飛馬馳騁，朱輪華車前儀仗威嚴。

然而，快樂到極限，悲哀則匯集而至；盈滿至頂點，虧損必接踵而來。所以歡樂的歌曲終了時，就會哀嘆頓發，歡快的宴會結束時，則會心情悲涼。

這是自然法則的返穗必然趨勢，就像影子與形體、回聲與喊叫永相伴隨，永不分離。那種種歡愉原本就是虛幻不實的，所以必然情隨景遷，終將悵然若失。

玄道，從內在而得到，靠外在來持守；善於運用玄道的人則可暢達其精神，而忘卻玄道則只會拘泥於形體。這是思索如何真正掌握玄道的主要秘訣。

凡真正掌握玄道者則顯貴，不必借用黃鉞以顯威風；體會到玄道者富有，不必憑借罕見的財貨以示貴重。真正得道者是高不可攀，深不可測的。

他可乘馭流動的光線，鞭策飛揚的虛影，凌駕上下四方，貫穿浩瀚宇宙。可高至無極，深入幽冥。

經行於無邊無際的門楣，游盪在幽暗玄妙的四野。在那迷茫不清，唯恍唯惚中逍遙；在那迷迷朦朦，仿彷彿佛中徜徉；在那雲端吮吸日月的精華，在那紅霞之中咀嚼天地元氣。

徘徊於無形無跡之中，翱翔在不見不聞之宏和際，腳踏著蜿蜒的彩虹，足登著北斗七星。這便是真正掌握玄道者所達到的境界。

次一等的是真正知足者。這種人能夠隱遁而不為世用，韜光養晦於山林之中。

他收攏鸞鳳蛟龍般的翅膀而處於卑賤的地位，身置於破弊的茅舍，頤養浩然正氣。他寧肯身穿襤褸的衣衫以草繩系腰，也不願意用它來交換光彩輝煌的龍袍。

他寧願背負重物以竹桿為手杖徒步而行，也不願意用它來換取來往不絕的馬車。把夜光碧玉藏於高山之中，以避免他山之石的雕琢；將靈龜的甲殼沉於幽深的淵潭，以避免鑽孔火燒的禍害。

動靜知道節制，則無往而不利。拋棄光彩照人的晨花，避開覆車的險路。

低音高呼於青崖之上，靜觀萬物化為塵土空氣。到茂密的樹林中修身，旁觀富貴之家破落為貧寒之家。

在田中執農具耕作，將軍權在握的將軍鄙視為手執皮鞭的漏絕卜奴僕。吃粗飯飲泉水，把牛羊豬等佳餚視為野菜粗食。

泰然自若，在「無為」的氛圍里享盡歡樂；怡然自得，於「不爭」的心境中混同貴賤。含涵醇厚，持守樸素，沒有貪欲，沒有憂愁，保全真率，漠視外物，居處平庸，體味淡漠。

坦坦盪盪，與渾然的玄道一樣自然。浩浩茫茫，與天地自然達到默契。

似乎幽暗，又似光明，好像混濁，又好像清澈；似乎遲緩，卻又迅速，看似虧損，卻又盈溢。怎能拋棄主祭的身份，拋棄大匠的地位，而越過樽俎去代替無知的廚師，或者丟棄繩墨去幫助傷手的工人呢？不因為像臭老鼠似的細瑣利祿，而像凡夫那樣喜怒哀樂。

傲然不喜歡世俗的稱譽，坦然不畏懼眾口一詞的低回。不會因為身外之物而擾亂了他至真至朴的精神，不會由於利害關系而污染他純潔的胸襟。

極度的富有，顯赫的地位，都不足以引誘他，其他的名利又怎能使他歡喜呢。鋒利的刀刃，沸騰的鼎鑊，。

2. 求《抱朴子》書籍內容

服葯、辟五兵、吞氣、道、彭祖、安期等皆不死，亡佚40餘篇。

嚴可均在《鐵橋漫稿》《代繼蓮龕為抱朴子敘》中說：「今本僅《內篇》之十五六，方術與金丹。該篇闡述醫理，提倡崇尚良醫。

勸大要勤於求師，《碑誄詩賦》100卷，《金匱葯方》100卷。他說：「文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之餘事。

《對俗卷第三》繼續論證神仙實有，舉出動物長壽的例子和道理加以說明《抱朴子》今存「內篇」20篇，均早於《抱朴子內篇》。 《道藏》將其兩書刻在一處，並且在《內篇》之後，《外篇》之前、玉。

對道家學派的發展具有重要作用。 編輯本段文學思想 葛洪的文學思想深受王充和陸機的影響，並有所發展。

他要求文章發揮社會作用，移風易俗。篇中還記載了許多現已失傳的煉丹著作。

如他說。該篇還著錄了不少種古佚道書、《大丹問答》、《葛洪枕中記》、《稚川真人較正術》、《抱朴子神仙金溝經》； 評世事臧否，主張藏器待時，仙人不必聖，說明世人修煉的廣泛性。

《抱朴子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的范疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗、金。

《微旨卷第六》認為淺見之徒不信成仙，不足為怪。」紛紜錯互，時移世改，理自然也」（《鈞世》）。

葛洪提倡文學創作要雕文飾辭，並主張德行與文章並重。 《外篇》卷後有葛洪《自敘》，稱著「《外篇》50卷」。

《隋書·經籍志》稱《外篇》30卷，部分為後人誤題或偽托，但大多確為葛洪所撰。 《抱朴子》卷數 《抱朴子外篇》的撰寫時間與問世。

又認為對道書要加以選擇，包括盟約、結伴，並證以神仙故事和傳說。 《辨問卷第十二》論「聖人不必仙、諸術。

是書集漢晉金丹術之大成，並雜有醫葯、化學等方面知識。是研究我國古代道教史和科學技術史的重要資料。

《暢玄卷第一》論宇宙本體「玄」、灶神察人善惡等，《移檄章表》30卷。還認為仙道與孝道相一致，大可成仙，駁斥人們對神仙的種種懷疑，說法不一。

《道藏》所收《外篇》為50卷，故著是書「粗舉長生之理」。《內篇》以玄、服用等方法、松脂等，道先儒後，黃老並不比堯舜周孔遜色。

並且指出，諷諫過失。認為「立言者貴於助教；在道家體系中具有重要的地位；論超俗出世，指出「且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也。

其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙葯的製作方法及應用、《三都》之汪？博富也」（《鈞世》）、符籙、乘躋。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手。

《雜應卷第十五》論述斷谷。陳振孫《書錄解題》曰：「《館閣書目》有《外篇》50卷，未見，上士得道於三軍、真珠、草木葯、丹砂，有三屍。

《宋史·藝文志·雜家》稱《內篇》20卷，也可以治世致太平。通過修煉還可以獲得長生，身體不傷。

備述金丹、黃白，與自敘合。 《內篇》基本內容 葛洪因道書事多隱語，道士臆斷妄說者眾。

認為儒者是易中之難、形神關系，強調「氣」的作用、登涉、辟疫。 《新唐書·經籍志·雜家》稱《外篇》20卷。

論述神仙、煉丹，道者是難中之易、銀。《毛詩》者，下士得道於山林，稱得玄則長生。

他的這一學說與魏晉玄學互為影響。 《論仙卷第二》論證神仙實有。

黃帝、老子，愛民節欲，獨掌權柄，未之前聞」、論述道經的各種書目、召神、乘躋。他還進而提出「本不必皆珍，末不必悉薄」（《尚博》）的論點，從而突破了儒家德本文末的思想藩籬，是最大的孝道。

葛洪著述篇目和卷數如下。他認為文學風氣當隨時推移，指出「古者事事醇素，今則莫不雕飾，《抄經史百家言》310卷，《肘後備急方》4卷；此外尚有《抱朴子養生論》、行氣、禁咒等法，均有師傳。

又說長生必須補損、奸亂淺陋。 《明本卷第十》認為道本儒末，《神仙傳》。

總之，卷各一篇，共20篇，華彩之辭也，而葛洪本人也被認為是道家的重要人物。 《宋史·藝文志·雜家》稱《外篇》50卷。

晁公式《郡齋讀書志》稱《外篇》10卷，入「雜家」，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林、存思、符籙等方術。 《黃白卷第十六》述黃白術。

認為天下事物均可變化，故黃金、白銀可以燒煉而成。指出煉黃白必須師授口訣，必須擇清潔之地。

燒煉黃白不是為了致富，而是為了長生。該篇還詳細介紹了幾種黃白術。

《登涉卷第十七》述入山遠游諸術。有辟鬼邪、蛇龍、毒魅、虎狼及入水諸法，包括服符呼籙、鏡照葦撾、禁炁封印、遁甲擇日、步虛誦咒、佩葯服丸等。

《地真卷第十八》論金丹及守真一、守玄一之道。葛洪稱「道起於一」，謂「一」有姓名服色，在三丹田之中。

守一可以去邪，獲得長生。 《遇覽卷第十九》述道經書目。

葛洪閱其師鄭隱之藏書，著錄備種道書神符凡260種。這些道書大部分己亡佚，唯賴此載可以略窺晉之前道書之梗概。

《祛惑卷第二十》論識別神仙之真假。強調要勘求明師，謹防庸師、假師，並舉例說明。

葛洪認為，只有通曉金丹術者才是真師，禳災卻病，屬於道家、占卜、堅齒、《辭義》、《文行》等篇有關於文學理論批評的內容。 《仙葯卷第十一》述各。

3. 求《抱朴子》書籍內容

《抱朴子》今存「內篇」20篇。

論述神仙、煉丹、符籙等事，自稱「屬道家」；「外篇」50篇，論述「時政得失，人事臧否」，自稱「屬儒家」。「外篇」中《鈞世》、《尚博》、《辭義》、《文行》等篇有關於文學理論批評的內容。

在道家體系中具有重要的地位，而葛洪本人也被認為是道家的重要人物。對道家學派的發展具有重要作用。

編輯本段文學思想 葛洪的文學思想深受王充和陸機的影響，並有所發展。他要求文章發揮社會作用，移風易俗，諷諫過失。

認為「立言者貴於助教，而不以偶俗集譽為高」（《應嘲》）。他反對貴古賤今，認為今勝於古，指出「且夫《尚書》者，政事之集也，然未若近代之優文詔策軍書奏議之清富贍麗也。

《毛詩》者，華彩之辭也，然不及《上林》、《羽獵》、《二京》、《三都》之汪？博富也」（《鈞世》）。他認為文學風氣當隨時推移，指出「古者事事醇素，今則莫不雕飾，時移世改，理自然也」（《鈞世》）。

葛洪提倡文學創作要雕文飾辭，並主張德行與文章並重。他說：「文章之與德行，猶十尺之與一丈，謂之餘事，未之前聞」。

他還進而提出「本不必皆珍，末不必悉薄」（《尚博》）的論點，從而突破了儒家德本文末的思想藩籬。 編輯本段內容分類 《內篇》和《外篇》 《抱朴子內篇》主要講述神仙方葯、鬼怪變化、養生延年，禳災卻病，屬於道家。

其內容可以具體概括為： 論述宇宙本體、論證神仙的確實存在、論述金丹和仙葯的製作方法及應用、討論各種方術的學習應用、論述道經的各種書目，說明世人修煉的廣泛性。 《抱朴子外篇》則主要談論社會上的各種事情，屬於儒家的范疇，也顯示了作者先儒後道的思想發展軌跡。

其內容可具體概括為：論人間得失，譏刺世俗，講治民之法； 評世事臧否，主張藏器待時，克己思君； 論諫君主任賢能，愛民節欲，獨掌權柄；論超俗出世，修身著書等。 總之，《抱朴子》將玄學與道教神學，方術與金丹、丹鼎與符、儒學與仙學統統納為一體之中，從而確立了道教神仙理論體系。

葛洪提出了修仙必須積累善行，建立功德，慈善為懷。《抱朴子》中強調人不能單純地從修煉方術入手，人生的抱負也不能僅僅是遁隱山林，要想真正修煉成仙還要建功立業、修身齊家治國平天下。

主張在現實社會生活中獲得精神解脫和煉得肉體飛升，既做到立時濟世，又得超凡入聖。如他說：「上士得道於三軍，中士得道於都市，下士得道於山林。」

他認為修煉既可以保德致長生，也可以治世致太平。通過修煉還可以獲得長生，身體不傷，是最大的孝道。

葛洪著述篇目和卷數如下：《抱朴子內篇》20卷，《抱朴子外篇》50卷，《神仙傳》、《隱逸傳》、《良吏傳》、《集異傳》各10卷，《移檄章表》30卷，《碑誄詩賦》100卷，《金匱葯方》100卷，《抄經史百家言》310卷，《肘後備急方》4卷；此外尚有《抱朴子養生論》、《大丹問答》、《葛洪枕中記》、《稚川真人較正術》、《抱朴子神仙金溝經》、《葛稚川金本萬靈論》以及託名劉歌撰的《西京雜記》等。以上著作大部分已亡佚。

《正統道藏》和《萬曆續道藏》共收標名葛洪的著作13種，部分為後人誤題或偽托，但大多確為葛洪所撰。 《抱朴子》卷數 《抱朴子外篇》的撰寫時間與問世，均早於《抱朴子內篇》。

《道藏》將其兩書刻在一處，並且在《內篇》之後，《外篇》之前，間隔一種《抱朴子別旨》。明人刻此書，從《道藏》中取出，總名為《抱朴子》。

據《晉書·葛洪傳》可知，《抱朴子》內外篇原共有116篇。今本已非完帙，亡佚40餘篇。

嚴可均在《鐵橋漫稿》《代繼蓮龕為抱朴子敘》中說：「今本僅《內篇》之十五六，《外篇》之十三四耳。」 《內篇》卷前有葛洪《序》，稱《內篇》20卷。

《隋書·經籍志》稱《內篇》21卷，《音》1卷，入「道家」。《新唐書·經籍志·道家》稱《內篇》10眷。

《宋史·藝文志·雜家》稱《內篇》20卷。《郡齋讀書志》稱《內篇》20卷。

歷代著錄以20卷為多，《內篇》原當為20卷。《道藏》所收即為20卷，卷各一篇，共20篇。

《外篇》卷後有葛洪《自敘》，稱著「《外篇》50卷」。《隋書·經籍志》稱《外篇》30卷，入「雜家」。

《新唐書·經籍志·雜家》稱《外篇》20卷。 《宋史·藝文志·雜家》稱《外篇》50卷。

晁公式《郡齋讀書志》稱《外篇》10卷。陳振孫《書錄解題》曰：「《館閣書目》有《外篇》50卷，未見。」

紛紜錯互，說法不一。《道藏》所收《外篇》為50卷，與自敘合。

《內篇》基本內容 葛洪因道書事多隱語，道士臆斷妄說者眾，故著是書「粗舉長生之理」。《內篇》以玄、道，一為宇宙本體，論證神仙之存在，提出道本儒末。

備述金丹、黃白、辟穀、服葯、導引、隱淪、變化、服炁、存思、召神、符籙、乘躋、諸術。是書集漢晉金丹術之大成，並雜有醫葯、化學等方面知識。

是研究我國古代道教史和科學技術史的重要資料。 《暢玄卷第一》論宇宙本體「玄」，認為「玄」為世界萬物的始祖。

要人「思玄道」，稱得玄則長生。他的這一學說與魏晉玄學互為影響。

《論仙卷第二》論證神仙實有，大可成仙，駁斥人們對神仙的種種懷疑。 《對俗卷第三。

4. 初中課外文言文帶點字：蛇銜草

版本一

原文： 昔有田父耕地，值見傷蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以「蛇銜」為名。《抱朴子》雲，「蛇銜（指蛇銜草）能續己斷之指如故」，是也。 翻譯： 從前有一位老農在耕地，看見一條受了傷的蛇躺在那裡。有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。老農拾取那棵草其餘的葉子用來治傷口，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，於是用「蛇銜草」當草名了。《抱朴子》說：「蛇銜能把已經斷了的手指接得和原先一樣。」說的就是這回事。

注釋：（1）昔：從前

(2)著：放

(3)以：用來

(4)驗：靈驗

(5)焉：那裡

(6)瘡：指「傷口」

(7)《抱朴子》：東晉道家理論著作

版本二

原文： 昔有田夫耕地，值見傷蛇在焉。頃之，有一蛇銜草著傷口上，經日創蛇走。田夫取其餘葉治傷，皆驗。本不知草名，鄉人因以蛇銜名之。古人雲：蛇銜草能續已斷之指如故，非妄言也。 譯文： 過去有一位老農耕地，恰好看見一條受了傷的蛇躺在那裡。過了一會兒，另有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。第二天，受傷的蛇跑了。老農拾取那棵草其餘的葉子給人治傷全都靈驗。本來不知道這種草的名字，鄉里人就用「蛇銜草」當草名了。古代人說：「蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原先一樣。」並不是亂說的。

注釋：1.著（zhuó）：放在

2.《抱朴子》：晉人葛洪著。

3.曩：從前。

4.田夫：種田老人。

5.著：放。

6.驗：靈驗。

7.妄：胡亂。

8.瘡；指「傷口」

9.值：正巧。

10.以：來。

5. 文言文《葛洪》翻譯

原文

葛洪，丹陽人，貧無童僕，籬落不修，常披榛（zhen）出門，排草入室。屢遭火，典籍盡。乃負笈（ji）徒步，借書抄寫，賣薪買紙，然火披覽。所寫皆反覆，人少能讀之。（選自李贄《出譚集》）

譯文

葛洪，是丹陽人，家中貧窮請不起僕人，家裡的籬笆壞得不像樣了也不修理，他經常用手撥開雜亂的草木出門，推開雜草回家。家裡多次失火，收藏的典籍都被焚毀了，於是他就背起書箱步行，不怕千里之遠，借別人家的書抄寫。他賣木柴買紙抄書，點燃柴草翻閱書籍。（古代葯物典籍裡面）他所用的一張紙要使用多次，很少有人能閱讀。

簡介

葛洪（284~364或343）為東晉道教學者、著名煉丹家、醫葯學家。字稚川，自號抱朴子，晉丹陽郡句容（今江蘇句容縣）人。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關內侯，後隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱朴子》、《肘後備急方》、《西京雜記》等。

字詞解釋

葛洪：東晉人，研究煉丹術，似今之化學家

丹陽：古地名，今江蘇丹陽市。

籬落：籬笆破損了。

葺（qi）：修建。

排：推開

負：背

披：（1）用手分開（為本文中「披榛出門」的「披」釋意）。

(2)翻閱（為本文中「披覽」的「披」釋義）。

榛：雜亂的草木。

負：背著。

排：推開。

典籍：古典文獻著作。

笈：書箱。

然：同「燃」，燃燒。

薪：柴草。

披覽：翻閱。

修：修理

寓意

葛洪（刻苦讀書，寧可一日不吃飯，不可一日不讀書。）刻苦學習，克服重重困難去求學。葛洪在那樣艱苦的環境下，不畏懼艱難險阻好好讀書，而我們在這樣優越的條件下更應該好好的學習。

② 關於蛇的詩句

關於蛇的詩句

關於蛇的詩句，詩句我們都學過不少，很多時候詩句都會給人更有意境的感覺，特別是描述動物的，比方說蛇，那麼你們知道有關於蛇的詩句嗎，以下是關於蛇的詩句分享。

關於蛇的詩句1

1、越嶺南濱海，武都西隱戎。雄黃假名石，鷣鳥遠難籠。詎有隳腸計，應無破腦功。巴山晝昏黑，妖霧毒蒙蒙。——《蟲豸詩·巴蛇》其二

2、月色今宵最明，庭閑夜久天清。寂寞多年老宦，殷勤遠別深情。溪臨修竹煙色，風落高梧雨聲。耿耿相看不寐，遙聞曉柝山城。——《答劉長卿蛇浦橋月下重送》

3、玉蛇躑躅流光卷。連珠合沓簾波遠。花動見魚行。紅裳弦欲傾。 ——《菩薩蠻》

4、昔有田父耕地，值見創蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日創蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以「蛇銜」為名。《抱朴子》雲，「蛇銜《指蛇銜草》能續己斷之指如故」，是也。 ——《蛇銜草》

5、瑣文結綬靈蛇降，蠖屈螭盤顧視閑。鱗蹙翠光抽璀璨，腹連金彩動彎環。已應蛻骨風雷後，豈效銜珠草莽間。知爾全身護昆閬，不矜揮尾在常山。——《靈蛇見少林寺》

6、秋風颯颯鳴條，風月相和寂寥。黃葉一離一別，青山暮暮朝朝。寒江漸出高岸，古木猶依斷橋。明日行人已遠，空餘淚滴回潮。——《蛇浦橋下重送嚴維帶擾》

7、龍蛇百戰爭天下，各制雄心指此溝。寧似九州分（國土，地圖初割海中流。——《鴻溝》

8、漢帝斬蛇劍，晉時燒上天。自茲繁巨蟒，往往壽千年。白晝遮長道，青溪蒸毒煙。戰龍蒼海外，平地血浮船。——《蟲豸詩·巴蛇》其三

9、毒似兩頭蛇，狠如雙尾蠍。閃的`我無情無緒無歸著，幾時幾時捱得徹？——《喬捉蛇》

10、巴蛇千種毒，其最鼻褰蛇。掉舌翻紅焰，盤身蹙白花。噴人豎毛發，飲浪沸泥沙。欲學叔敖瘞，其如多似麻。——《蟲豸詩·巴蛇》其一

11、蛇子蛇孫鱗蜿蜿，新香幾粒洪崖飯。綠波浸葉滿濃光，細束龍髯鉸刀剪。——《五粒小松歌》李賀

12、蛇毒濃凝洞堂濕，江魚不食銜沙立。欲剪箱蠢亮旦中一尺天，吳娥莫道吳刀澀。——《羅浮山父與葛篇》李賀

13、蟆子微於蚋，朝繁夜則無。毫端生羽翼，針喙噆肌膚。暗毒應難免，羸形日漸枯。將身遠相就，不敢恨非辜。晦景權有毒，明時敢噬人。不勞生詬怒，只足助酸辛。隼眥看無物，蛇軀庇有鱗。——《蟲豸詩蟆子》元稹

14、雷電不敢伐，鱗皴勢萬端。蠹依枯節死，蛇入朽根盤。影浸僧禪濕，聲吹鶴夢寒。尋常風雨夜，應有鬼神看。——《古松》齊己

關於蛇的詩句2

1、載雲旗之委蛇；抑志而弭節兮(先秦·屈原·《離騷》)

2、夕避長蛇(唐·李白·《蜀道難》)

3、報恩應不用蛇珠(宋·蘇軾·《浣溪沙》)

4、靈蛇吞象(先秦·屈原·《天問》)

5、騰蛇乘霧(魏晉·曹操·《龜雖壽》)

6、卻看龍蛇落筆忙(宋·辛棄疾·《鷓鴣天》)

7、一池蛇影噤群蛙(宋·辛棄疾·《鷓鴣天》)

8、虺蛇吉夢寤驚時(宋·無名氏·《鷓鴣天》)

9、落筆萬龍蛇(宋·辛棄疾·《水調歌頭》)

10、載雲旗兮委蛇；長太鑲將上(先秦·屈原·《九歌 東君》)

11、人多暴猛兮如虺蛇(魏晉·蔡琰·《胡笳十八拍》)

12、龍蛇起陸(宋·辛棄疾·《沁園春》)

13、畫龍蛇些(先秦·屈原·《招魂》)

14、吉夢靈蛇朱夏宜(宋·晁補之·《鷓鴣天》)

15、倏忽龍蛇滿案(宋·劉克庄·《賀新郎》)

16、吉夢重占蛇虺(宋·無名氏·《清平樂》)

17、龜與蛇兒鍵旁自吐吞(元·無名氏·《南鄉子》)

18、蛇蟠一徑入幽深(宋·陸游·《秋思》)

19、似瓮中蛇(宋·劉克庄·《念奴嬌》)

20、象床珍簟共委蛇(宋·葛勝仲·《臨江仙》)

關於蛇的詩句3

1、瑣文結綬靈蛇降，蠖屈螭盤顧視閑。

2、下如蛇屈盤，上若繩縈紆。

3、龍蛇隱大澤，糜鹿游豐草。

4、麋鹿樂深林，蟲蛇喜豐草。

5、煙雨莽蒼蒼，龜蛇鎖大江。

6、大陸龍蛇起，乾坤一少年。

7、犀甲吳兵斗弓弩，蛇矛燕戟馳鋒芒。

8、陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。

9、駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇。

10、旌旗日暖龍蛇動，宮殿風微燕雀高。

11、建旟翻鷙鳥，負弩繞文蛇。

12、神龜雖壽猶有竟時，螣蛇乘霧終為土灰。

13、群蛇困巨象，一醉解千愁。

14、下床畏蛇食畏葯，海氣濕蟄熏腥臊。

15、蛇弓白羽箭，鶴轡赤茸秋。

16、蛇蠍愁聞骨髓寒，江山恨老眠秋霧。

17、戈矛頭戢戢，蛇虺首掀掀。

18、根株抱石長，屈曲蟲蛇蟠。

19、蟲蛇白晝攔官道，蚊蚋黃昏撲郡樓。

20、游歷貪行入暮驚，蛇崗嶺北衲庵清。

21、題詩素壁蛇蚓集，五百年後公摩挲。

22、興移三里亭，木影雜蛟蛇。

23、身謀共悔蛇安居，理遣須看佛舉拳。

24、汝海蛇杯應已悟，襄陵駒隙竟難留。

25、閑行澗底采菖蒲，千歲龍蛇抱石癯。

26、亂眼龍蛇起平陸，前身羲獻已黃墟。

27、澤國龍蛇凍不伸，南山瘦柏消殘翠。

28、深林怯魑魅，洞穴防龍蛇。

29、西望雲似蛇，戎夷知喪亡。

30、宿昔見漢兵，龍蛇滿旌棨。

31、珠纓炫轉星宿搖，花鬘斗藪龍蛇動。

32、遂性逍遙雖一致，鸞凰終校勝蛇蟲。

33、孔山刀劍立，沁水龍蛇走。

34、震蟄蟲蛇出，驚枯草木開。

35、眉低出鷲嶺，腳重下蛇岡。

36、東西同放逐，蛇豕尚縱橫。

37、馬去遙奔鄭，蛇分近帶豐。

38、蛇年建午月，我自梁還秦。

39、我今垂翅附冥鴻，他日不羞蛇作龍。

40、從蛇作土一千載，吳堤綠草年年在。

41、道上千里風，野竹蛇涎痕。

42、蛇毒濃凝洞堂濕，江魚不食銜沙立。

43、山潭晚霧吟白鼉，竹蛇飛蠹射金沙。

44、丹成作蛇乘白霧，千年重化玉井龜。

45、土地卑濕饒蟲蛇，連木為牌入江住。

46、送客屢聞簾外鵲，銷愁已辨酒中蛇。

47、鼓角雄山野，龍蛇入戰場。

48、龍蛇開陣法，貔虎振軍威。

③ 寫一篇草的文言文

1. 描寫春天小草的文言文

1、荇：荇菜是水環境的標識物，荇菜所居，清水繚繞，污穢之地，荇菜無痕。

「高潔」二字，高到未必，潔卻是當的上的。《顏氏家訓》里有：「今荇菜是水有之，黃華似蒓。」

的句子，也是訓導族人，行世要有清澈之心 2、萍：古人祭祀前，采萍，采藻，行走在水邊，是什麼原因呢？在遠古的農業時代里，水邊，也許正是祭祀的佳處，水邊才是一切生命繁盛的開始。而萍，正是水邊繁盛水草里，洞模被吟唱的祭祀者看到眼裡的那種幸運的植物。

3、蒹葭是一種植物，指蘆荻，蘆葦。蒹，沒有長穗的蘆葦。

葭，初生的蘆葦。本詞條主要針對《蒹葭》這首詩，選自《詩經•國風•秦風》，大約來源於2500年以前產生在秦地的一首民歌旅悄。

如果稱意，請採納，謝謝。

2. 模仿 愛蓮說 寫一篇300文言文愛草說

1. 愛草說 天下之大，無奇不有；陸上牡丹月季，水中蓮花芬芳；余獨愛草之頑強. 牡丹，盛極一時淪為土；月季，花敗成泥無問津；草，天寒地凍仍出現，烈火熊熊春又生.余謂世人多愛牡丹，為富貴者；略顯草之寒酸，誰又知富貴顯赫只一時，皆是身外物？噫！草之愛，同餘者何人？ 2.愛草說 ——仿寫《愛蓮說》 世上人間之花草樹木，可愛著無數。

有愛樹者，有愛花者，而愛草者無幾，予獨愛草之默默無聞，無私奉獻，不爭是非，看似弱不禁風，實則堅強不屈，頑強向上，昂首屹立於天地之間，可敬可嘆矣！ 予謂樹，乃高高在上，有權有勢者也；花，乃嬌嫩柔弱之富貴者也；草，乃真高尚者也。噫！從古到今，樹花只好者，不可數也。

草之愛寥寥無幾。

3. 一篇文言文的名字叫（蛇節草）

是《蛇銜草》版本一 原文：昔有田父耕地，值見傷蛇在焉.有一蛇，銜草著瘡上，經日傷蛇走.田父取其草余葉以治瘡，皆驗.本不知草名，因以「蛇銜」為名.《抱朴子》雲，「蛇銜能續己斷之指如故」，是也.翻譯：從前有一位老農在耕地，正巧看見一條受了傷的蛇躺在那裡.有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上.經過一天的時間，傷蛇跑了.老農拾取那棵草其餘的葉子用來治傷口，全都靈驗.本來不知道這種草的名字，於是用「蛇銜草」當草名了.《抱朴子》說：「蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原來一樣.」說的就是這回事.版本二 原文：昔有田夫耕地，值見傷蛇在焉.頃之，有一蛇銜草著傷口上，經日創蛇走.田夫取其餘葉治傷，皆驗.本不知草名，鄉人因以蛇銜名之.古人雲：蛇銜草能續已斷之指如故，非妄言也.譯文：過去有一位老農耕地，恰好看見一條受了傷的蛇躺在那裡.過了一會兒，另有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上.第二天，受傷的蛇跑了.老農拾取那棵草其餘的葉子給人治傷全都靈驗.本納鎮緩來不知道這種草的名字，鄉里人就用「蛇銜草」當草名了.古代人說：「蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原先一樣.」並不是亂說的.。

4. 一篇寫小草的文章

一

小草的生命

說起小草，人們都會說它弱小，但它卻有著頑強的生命力，正如詩中所說：離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。

一場大雨來了，我望著窗外，一在片草地，無數根小草，冒著大雨，堅強的存活下來，難道這就是小草的生命了？

一天，我在草地的小徑上騎自行車，一陣大風過來，無數根小草偏了頭，後面又來了幾陣狂風，小草偏了頭，彎了幾次腰，但狂風每停一次，它們又堅強的挺直了腰，這一點使我感到小草的生命多麼堅強，我想這就是小草的生命。

小草雖然弱小，但是它們很堅強，它們很弱小，但它們也是大自然奉獻了生命，它們也在綠化我們 家園，也在美化我們的家園，我非常震撼。小草雖小，但做出的事情非常重要。

我在電視上看到，小草為很多昆蟲提供了隱藏所，那些昆蟲也需要小草的幫助，些小草雖小，但它也幫助了昆蟲。

我在電視里看到龍卷風襲擊了一個個鎮，千萬棵大樹被連根拔起，大部分堅固的房子也被捲起來了，龍卷風過後，地上光禿禿的，吸剩下一些小草，沒想到，弱小的小草竟然能不被龍卷風捲走，說明小草的生命非常堅強。

小草雖然沒有花美麗，但它的生命很堅強，每個人都有生活的權力，每個人的生命都很珍貴，我們都要像小草那樣珍愛自己的生命！

二

天到了，春姑娘用溫暖的雙手撫摸著大地。她用甜美的聲音，呼喚著大地上的每一個生物，讓它們從甜美的睡夢中醒來。小草寶寶聽到春姑娘的召喚，頑皮地從地里鑽出來。一下子鋪滿了原野。大地上，一片生機昂然。

小草寶寶看到春姑娘，對春姑娘說：「你好！春姑娘。很高興見到你。」春姑娘聽到小草寶寶的問好，也高興地說：「小草寶寶，你好！」這兩個問候雖然很普通，但是，它卻代表著一個新季節的到來。

小草，是一個天生的舞蹈家。春風拂面，小草毫無保留的在風中翩翩起舞。似乎風就是一個完美的音樂家。它們是一對無可倫比的組合。只要「音樂家」一吹起「音樂」，「舞蹈家」就會在完美的「音律」中跳起優美的舞蹈。你說，它們難道不是一對無可倫比的組合嗎？

正在小草們嬉戲玩鬧的時候，只聽到「轟——」的一聲。小草們抬頭一看，只見天空中烏雲密布。「不好！要下雨了！」其中一根小草很急切地說。人們都說「時間不等人」，這「雨」也是不等人的啊！不，不光是人，所有的生物，雨都是不會等的。尤其是把根埋在地里的植物。它們不像有腳的動物能跑；也不像蝸牛那樣有殼，下雨可以縮到殼里。它們就是一些任人踩踏的植物沒有任何遮風擋雨的工具。說是遲，那是快，這雨說下就下了。「嘩——」雨點從幾千米的高空中一點點地落下。小草們左藏右藏，可他們的根埋在地里，在怎麼藏也是無用的。終歸還是逃脫不過雨點那鋒利的眼神。雨點無情的敲打，把小草們打的東倒西歪。我的同情心，忍不住湧上心頭。

小草永遠是一個「配角」。但是，她頑強的生命力與自強不息的精神，另我對小草生出一種敬佩之心。在遼闊的大草原上，如果沒有小草的裝扮，草原上則是一片荒土地；城市如果沒有小草的裝扮，則顯得暗淡無光。草雖然是一個「配角」，但它的無私奉賢另我敬佩。我為它感到驕傲！

真是「野火燒不盡，春風吹又生「啊！

5. 寫一篇描寫草的作文

春分前夕，縹緲的空中繁星閃爍，寂靜的路徑中充滿了春天的旋律，於是平淡而又恬靜的生活有了新的面孔，在這優雅的旋律中煥發了生命的活力，在這平靜的生活中，透露出生命的朝氣，陽春布德澤，於是萬物生光輝。

我在這平靜中還夾雜著一絲吵鬧聲的田野中，悠閑散步，突然，一陣話聲，擾亂了我童 稚的心態。

「喂！老兄，明天就是春分，我們是不是該發芽了？」

「急啥呀！不就是春分嗎，等到雨水發芽也不遲！」

「如果春分不發芽，我們就要落後於其它的草類植物了！」聽了這低沉的話音，我才曉得它們是草。

「要發你發吧！讓我再休息一個時節！」

……

一天之後，我依舊如故的蹲在這里，只見一根嫩綠的小草從堅硬的土地里冒出了尖角，我驚奇的看著。

一周之後，我還是小心翼翼的蹲在這里，觀賞他們的一舉一動，正巧看見那根長高的小草彎下腰去，像一個慈祥的老人，傾身而說：「喂，老兄，不是說休息一個時節嗎？怎麼現在還不發呀？」又是那句久違的「急啥呀？」應答了它的提問，那根長高的草覺得很無奈，無法喚醒它的迷茫，於是挺直了腰桿，又開始生長。

一月之後，這兩根草依舊如此。

夏季到來了，只見那根願意生長的小草長成了一根高壯而又茂盛、清爽而又自然的青草，在微風的吹拂下，風情洋溢，而那根貪睡的小草，在這時，彷彿感受到了夏天的炎熱、烈日的暴曬，使它喘不過氣，於是它便破土而出，可它卻茫然了，因為除它之外的所有草類都格外的整齊高昂，他們的身高也許是自己的百萬倍，早知今日，何必當初，想到這些，剛發芽的小草便……

「同樣是一根草，一根選擇拼搏，一根卻選擇等待，一根選擇勇往直前，一根卻選擇了畏縮不動；同樣是一根草，一根能與時代同步，一根卻只能蹣跚而行，一根能在微風中洋洋得意，一根卻只能在草叢中微微哭泣；同是一根草，一根抓住了機遇，一根卻放棄了機遇，『機遇』常有而『抓住機遇』不常有。」我不禁自嘆道。

6. 描寫花草的古文詩

花

1我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕。（王冕 墨梅）

2無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。（晏殊 煥溪沙）

3夜來風雨聲，花落知多少。（孟浩然 春曉）

4感時花濺淚，恨別鳥驚心。（杜甫 春望）

5待到重陽日，還來就菊花。（孟浩然 過故人庄）

6不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。（元稹 菊花）

草

1亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。（白居易 錢塘湖春行）

2離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。（白居易 賦得古原草送別）

3國破山河在，城春草木深。（杜甫 春望）

4獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。（韋應物 滁州西澗）

5種豆南山下，草勝豆苗稀。（陶淵明 歸園田居）

6道狹草木長，夕露沾我衣。（陶淵明 歸園田居）

7. 要一篇關於寫草的作文

小草，大家再熟悉不過了.無論是在風塵彌漫的路旁，還是在荒涼貧瘠的山岡，甚至在窄小陰濕的石縫里，你都能看見它的身影.它是春的使者，也是新的開始.

我贊美小草，它是那樣地不平凡.

小草很弱小，就連一滴小小的露水都能把它壓得很低很低，它不像大樹那樣高聳，有不像鮮花那樣多姿，可當春姑娘來到這個世界時，小草破土而出，嫩嫩的，綠綠的，撒滿大地.它們是團結的，數不清的小草聚在一起，給大地披上鮮綠的衣裝，是它們送走了冬季的乾燥和單調，帶來了色彩和希望.

我贊美小草，它是那樣地不平凡.

小草，它從不向人們索取，但是它為了人們做的貢獻是那樣的多.為了防止黃河水的泛濫，第一步就是要加強中上游的水土保持工作.在這項工作中，小草可是頭等功臣，眾多小草的根在地下聯結成網狀，形成了堅固的防線.

我贊美小草，它是那樣地不平凡.

小草，弱不禁風，但盛夏來臨，狂風暴雨能使樹枝散落，能讓鮮花凋落，但它對小草卻毫無辦法，即使是被暴風雨沖刷，它依然挺立.

想著小草的種種，心頭忽有震撼，那種團結凝聚，那種甘於奉獻，那種不屈不撓的精神不正是中華民族的炎黃子孫們所具有的嗎"不經歷風雨怎能見彩虹"，讓我們像小草一樣搏取更好的明天.

④ 蛇衍草文言文

1. 蛇銜草的古文

原文首指

昔有田父耕地，值見傷蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日傷蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以「蛇銜」為名。《抱朴子》雲，「蛇銜《指蛇銜草》能續己斷之指如故」，是也。

譯文

過去有一位老農耕地，遇見一條受了傷的蛇躺在那裡。另有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。老農拾取那棵草其餘的葉子給人治瘡，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，就用「蛇銜草」當草名了。《抱朴子》說：「蛇銜能把已經斷了的手指接起來，接得和原先一樣。」說的就是這回事。

是這個么 嘿嘿

2. 古文蛇銜草,尹綽之愛,陶侃節約的翻譯

《蛇銜草》譯文

過去有一位老農耕地，遇見一條受了傷的蛇躺在那裡。另有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。老農拾取那棵草其餘的葉子給人治瘡，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，就用「蛇銜草」當草名了。《抱朴子》說：「蛇銜能把已經斷了的手指接起來，接得和原先一樣。」說的就是這回事。

《尹綽之愛》譯文

出自劉向<；說苑>；卷二。原文為：

簡子有臣尹綽、赦厥。簡子曰：「厥愛我，諫我必不於眾人中；綽也不愛我，諫我必於眾人中。」尹綽曰：「厥也愛君之丑而不愛君之過也，臣愛君之過而不愛君之丑。」孔子曰：「君子哉！尹綽，面訾不譽也。」

譯文：

趙簡子有兩位大臣，尹綽和赦厥。趙簡子常對人說：「赦厥真心愛護我，從不肯在別人面前批評我的過錯。可是尹綽就不是這樣，他對我的一點缺點都毫不放過，哪怕是當著許多人的面也對我吹毛求疵，一點也不顧及我的面子。」尹綽聽到這些話後，依然不放過趙簡子。他又跑去找趙簡子，他對趙簡子說：「您的話錯了！作為臣下，就應幫助完善您的謀略和您的為人。赦厥從不批評您，他櫻芹寬從不留心您的過錯，更不會教您改錯。我呢，總是注意您的處世為人及一舉一動，凡有不檢點或不妥之處，我都要給您指出來，好讓您及時脊亮糾正，這樣我才算盡到了臣子的職責。如果我連您的丑惡的一面也加以愛護，那對您有什麼益處呢？丑惡有什麼可愛的呢？如果您的丑惡越來越多，那又如何能保持您美好的形象和尊嚴呢？」

趙簡子聽了，似有所悟。

可見，真正的愛護並不是一味討好，而是在發現對方的缺點錯誤後，能真心指出並幫助其改正，使之不斷完美起來。

《陶侃節約》譯文

陶侃在廣州，沒有事的時候總是早朝把白磚運到書房的外邊，傍晚又把它們運回書房裡。別人問他這樣做的緣故，他回答說：「我正在致力於收復中原失地，過分的悠閑安逸，唯恐不能承擔大事，所以才使自己辛勞罷了。」陶侃生性聰慧敏捷，恭敬有禮，為官勤懇，整天嚴肅端坐。軍中府中眾多的事情，自上而下去檢查管理，沒有遺漏，不曾有片刻清閑。招待或送行有序，門前沒有停留或等待之人。他常對人說：「大禹是聖人，還十分珍惜時間；至於普通人則更應該珍惜分分秒秒的時間，怎麼能夠游樂縱酒？活著的時候對人沒有益處，死了也不被後人記起，這是自己毀滅自己啊！」有一次，陶侃外出，看見一個人手拿一把未熟稻穀，陶侃問：「你拿它做什麼？」那人回答：「在路上看見的，就隨意拿來罷了。」陶侃大怒說：「你既不種田，又拿別人的稻子戲耍！」陶侃抓住他鞭打他，因此百姓勤於農事，家中充足。造船的時候，陶侃命人把木屑和竹頭都登記後收藏起來，人們都不明白這樣做的原因。後來大年初一聚會時，地面積雪，太陽剛放晴，廳堂前積雪，地面還潮濕，陶侃於是用木屑鋪散地面。等到桓溫伐蜀時，又用陶侃保存的竹頭作釘裝船。陶侃綜合料理事物極其細密，都是這樣

3. 蛇銜草的翻譯

原文： 昔有田夫耕地，值見傷蛇在焉。

頃之，有一蛇銜草著傷口上，經日創蛇走。田夫取其餘葉治傷，皆驗。

本不知草名，鄉人因以蛇銜名之。古人雲：蛇銜草能續已斷之指如故，非妄言也。

譯文： 過去有一位老農耕地，恰好看見一條受了傷的蛇躺在那裡。過了一會兒，另有一條蛇，銜來一棵草放 在傷蛇的傷口上。

第二天，受傷的蛇跑了。老農拾取那棵草其餘的葉子給人治傷全都靈驗。

本來不知道這種草的名字，鄉里人就用「蛇銜草」當草名了。古代人說： 「蛇銜草能把已經斷了的手指接得和原先一樣。」

並不是亂說的。 注釋： 1.著（zhuó）：放 2.《抱朴子》：晉人葛洪著。

3.曩：從前。 4.田夫：種田老人。

5.著：放。 6.驗：驗證。

7.妄：胡亂。文化常識 草葯：相傳神農氏嘗百草而治病。

草葯是中醫葯的重要組成部分，蛇銜草能治傷是古人的經驗之談。到了明朝，李時珍編著《本草綱目》，收載葯物1892種，其中大部分是草葯，它是世界葯物學及植物學的重要文獻。

4. 蛇銜草（文言文的啟示）

原文： 昔有田父耕地，值見創蛇在焉。有一蛇，銜草著瘡上，經日創蛇走。田父取其草余葉以治瘡，皆驗。本不知草名，因以「蛇銜」為名。《抱朴子》雲，「蛇銜《指蛇銜草》能續己斷之指如故」，是也。

翻譯： 從前有一位老農在耕地，看見一條受了傷的蛇躺在那裡。有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。老農拾取那棵草其餘的葉子給人治瘡，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，就用「蛇銜草」當草名了。《抱朴子》說：「蛇銜能把已經斷了的手指接起來，接得和原先一樣。」說的就是這回事。

文化常識

草葯：相傳神農氏嘗百草而治病。草葯是中醫葯的重要組成部分，蛇銜草能治傷是古人的經驗之談。到了明朝，李時珍編著《本草綱目》，收載葯物1892種，其中大部分是草葯，它是世界葯物學及植物學的重要文獻。

蛇銜草可以把斷的器官接好，和沒有斷一樣。

大意就是：當時那段情很好 只是當時錯過了 現在只能回憶了~

先前不知草的名字，只知道草是蛇銜來治療傷口的，就命名為蛇銜草，就像有個笑話，老爸給兒子起名字，看見什麼就叫什麼，推開門第一眼見到家裡的大黃狗就叫兒子大黃

5. 崔篆平反~蛇銜草~陳遺至孝的古文翻譯

陳遺至孝

吳郡人陳遺，在家裡非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時候，總是收拾好一個口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。後來遇上孫恩賊兵侵入吳郡，內史袁山松馬上要出兵征討。這時陳遺已經積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰，袁山松打敗了，軍隊潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數人餓死了，唯獨陳遺靠鍋巴活了下來。當時人們認為這是對他純厚的孝心的報應。

蛇銜草

過去有一位老農耕地，遇見一條受了傷的蛇躺在那裡。另有一條蛇，銜來一棵草放在傷蛇的傷口上。經過一天的時間，傷蛇跑了。老農拾取那棵草其餘的葉子給人治瘡，全都靈驗。本來不知道這種草的名字，就用「蛇銜草」當草名了。《抱朴子》說：「蛇銜能把已經斷了的手指接起來，接得和原先一樣。」說的就是這回事。

崔篆平反

東漢王莽時，政治腐敗，不少官吏殘暴無道，遍地冤獄林立。琢郡崔篆出任建新大尹，他在巡視各縣時看到牢獄人滿為患，忍不住流淚嘆道：「刑罰無度，陷民於阱。百姓何罪，遭此苦難！」於是不顧個人安危，主動攬下干係，為百姓平反，先後拯救了2000多人。他的僚屬們都十分害怕，紛紛叩頭求他不要這樣做。崔篆慨然日：「如果殺了我一人而能救出2000多人，這是我的心願啊！我有什麼遺憾的呢？」

網上都有，懸賞浪費了點哦~

⑤ 蛇的故事

簡介：蛇的種類世界約有2500種，我國約有190種。例如蟒蛇、棉蛇、游蛇、海蛇、蛙蛇、蝮蛇等。

一、蛇的故事：

1 ．神奇葯草——「蛇銜」（神話）：

據說古代有一個農民下田勞動時，忽然看到有一條受了重傷的蛇躺在地上不動。接著，又看到另外一隱談條蛇銜著好幾根葯草放在受傷的蛇的傷口上。過了大半天，那條受傷的蛇的傷口竟然很快就長得癒合起來，而且很快地就遊走了。這個農民看後感到很驚奇。於是把剩餘的葯草帶回家去，用它來替人治療外傷，很有效果。他本來並不知道這種葯草叫什麼名字，於是便給它取了一個名字叫——「蛇銜」。晉朝人葛洪（約281—341）在《抱朴子》一書中說：「『蛇銜』能把受傷斷指人的斷指接起來」。後來，人們就把這種葯草叫做「蛇銜草」，又叫「蛇含」。①

2 ．杯中蛇影：

漢代人應召寫了一本書、名叫《風俗通義》，其中提到了「杯中蛇影」的故事。他說他的祖父應郴（chen嗔）在汲縣（今河南省衛輝市）當縣令時，有一次請他的朋友杜宣吃飯。當時在飯桌北面的牆壁上正好掛了一張紅色的弓，竟然弓影照到了酒水之中，使得杯中好像存在著一條小蛇；但杜宣不敢向主人說明：不得不勉強地喝了下去。飯後回家，他便覺得心、肚疼痛，吃不下飯，多次請醫生治療也不見效。後來應郴去杜宣家探望病情才得知他起病的原因。但應郴卻百思不得其解。他後來看到了家中北牆飯桌旁掛著的那張弓，才恍然大悟。於是他再次在原地請杜宣吃飯時，果然在他的酒杯中有「蛇」。當時向他說明了事實真相，於是杜宣的疑慮頓時消除，病也就自然好了起來。這個故事也叫做「杯弓蛇影」或是「蛇影杯弓」。又在《晉書》43卷《樂廣傳》中所記載的內容和以上漢代的應郴、杜宣「杯中蛇影」的內容相同。②

3 ．畫蛇添足：

戰國時期（公元前475—公元前221），楚國有一個貴族賞賜酒給他一些親近的人喝。他們商量了一下說：「由於酒的數量有限，我們幾個人同時喝、酒就不夠喝；假若一個人喝，那酒又嫌多了！不如我們幾個人同時在地上畫蛇，看誰先畫成就讓誰先喝」。大家一致贊成。其中有一個人最先把蛇畫成了，就應該最先喝酒。於是他左手拿起了酒杯，右手還畫著蛇說：「我不但能很快地畫成蛇，我還可以畫蛇的腳呢！」緊接著，第二個畫成了蛇的人立刻奪下了先畫成蛇的人的手中酒杯說：「蛇本來就沒有腳，你怎麼能畫出蛇的腳呢！」於是把酒杯中的酒喝光了，所以替蛇畫足的人終於失去了酒。後來，就以「畫蛇添足」比喻做事節外生枝，不但無益，反而有害。③

4 ．蛇偷飯：

古代，吳興（今浙江省湖州市）人章荀是一個農民，某年五月中旬的一天，他正在田中勞動，事先，就把家中帶來的飯放在茭白（蔬菜）的葉子里包了起來，留做中午吃。但是接連幾天所帶的飯都沒有了，於是他就暗下監視著。原來竟是一條大蛇偷吃了他的飯。他便用刀砍它，一直追到山坡上的大蛇洞口為止。④

5 ．天寶樵人（神話）：

唐朝·天寶（742—756）年間，有一個打柴的人喝醉了酒竟在山中熟睡了起來，不知不覺中竟被一條大蛇吞進了肚子里。等他醒來後，才發覺「怪」身在動搖，而且人在裡面也睜不開眼睛。於是他趕忙用鋒利的柴刀破開了它的肚子，爬出來一看原來竟是一條大蛇。幸好他終於脫險歸來。⑤

6 ．《擔生》（神話）：

據說古代有一個青年書生，一天走路時遇到了一條小蛇，便把它養了起來。幾個月後蛇就長大了許多，他便把他擔負在自己的頸子上和肩膀上，所以把此蛇取了一個名字叫「擔生」。以後隨著年齡的增長，這條蛇長的很大、很粗、很重，這個男子漢已經擔不動它了。於是就把它放進了一個小湖中「放生」，讓它自然地生長。四十多年後，這條蛇長得像一條小船一樣的大了，而且吞吃路過的行人。隨著時光推移，這個書生由青年吵攜雹，到中年，再到老年了，有一天他要走湖邊路過。別人勸他不要冒這個危險。但他說：「現在冬天寒冷，蛇在洞中冬眠，是沒有什麼危險升帆的！」於是他在湖邊走了二十多里後，竟然發現有一條大蛇跟在身後追他。他緊張地回頭一看，看到這條蛇的顏色竟和幾十年前養的那條蛇的顏色一樣。於是他就大聲地喊蛇道：「擔生！擔生！」它竟果然是當年的「擔生」。它卻低著頭，既不咬他、也不吃它，而且注視了他一大氣之後才遊走了。⑥

7 ．蛇吞象（神話）：

《山海經》是戰國到西漢時期的作品，書中說到：「巴（今四川、湖北境內）蛇食象，三歲而出其骨（經過三年時光才吐完了大象的骨頭）」後因以「蛇吞象」比喻貪得無厭。⑦

8 ．江中大蛇（神話）：

唐代天寶七年（747），宣州（今屬安徽省）鵲頭鎮江水高漲，大水漫沒了堤岸三十多里。當時有很多會游泳的老百姓便去水中撈取木材。但見江中淌了一根「木材」長有十多丈，泅水的人靠近一看，原來竟是一條黃色的大蛇，順流而下，害怕的人們便紛紛地遠離開了。⑧

9 ．圖騰崇拜：

是原始社會的一種宗教信仰。約發生於氏族公社時期。圖騰系印第安語，意為「屬彼親族」。原始人相信每個氏族都與某種動物、植物或其他自然物有著親屬或其他特殊關系，一般以動物居多。作為氏族騰圖的動物（如熊、狼、鹿、鷹、蛇等），即是該氏族的神聖標志，照例為全族之忌物，禁殺，禁食，且舉行崇拜儀式，在近代某些部落和民族中仍然流行。⑨

所以我國古書上說：（氏族公社時期）伏羲氏蛇身人首（頭），女媧氏亦蛇身人首（頭）。 10

10 ．大蛇（神話）

晉·武帝咸寧（257—297）年間，司徒（管土地和征發徭役的大官）府中有兩條大蛇，各長十多丈。幾年內，府中常失去了豬和狗。後來，兩蛇夜裡出來被巡夜的士兵用刀砍成重傷，終於將兩蛇殺死。 11

二、其他

1 ．蛇葯：治毒蛇咬傷的葯物。 12

2 ．蛇拳：武術拳種，模仿蛇的運動形象，手型以蛇形掌為主。 13

3 ．蝮蛇：別稱「草上飛」、「土公蛇」。毒蛇，全長一般60—70厘米，頭呈三角形，頸細。腹灰褐，具黑白斑點。中國幾乎各地均有分布。 14

4 ．蛇島：在遼寧省大連市西北渤海中，因多蝮蛇得名。面積0.63平方公里，海拔216.9米。海蝕洞穴及灌木叢草，為蝮蛇棲息提供良好環境。不僅是中國僅有的蝮蛇島嶼，也是世界少有的蝮蛇棲息場所。為全國重點自然保護區之一。 15

5 ．兩頭蛇：又稱「鈍尾兩頭蛇」，無毒。長36—60厘米，背部灰黑色。尾圓鈍，有與頸部相同的黃色斑紋，初看，很像頭部，且有與頭部相同的行動習性，故名。喜生活土中，捕食昆蟲、蚯蚓。 16

6 ．柳宗元·《捕蛇者說》。 17

7. 《白蛇傳》：傳統戲曲劇目。取材於民間傳說。寫白蛇（白素貞、白娘子）思凡下山，與侍女青蛇（小青）同至杭州。白同店伙許仙結為夫婦；法海和尚以白、青為妖，幾次從中破壞，終借佛法將白鎮於雷峰塔下。許多劇種有此劇目。 18

三、注釋：

①《四庫全書》1042《異苑》511頁。

②《四庫全書》862《風俗通義》402頁。

③《四庫全書》406《齊策》305頁。

④《四庫全書》1042《搜神後記》497頁。

⑤《太平廣記》457卷《天寶樵人》3741頁。

⑥《太平廣記》458卷《擔生》3744頁。

⑦《四庫全書》1042《海內西經》63頁。

⑧《太平廣記》457卷《宣州江》3740頁。

⑨1999年《辭海》936頁。

10 《四庫全書》244《補史記·三皇本紀》964頁。

11 《晉書》卷29《五行志》904頁。

12 13 15 《辭海》2247頁。

14 《辭海》2253頁。

16 《辭海》2054頁。

17 《四庫全書》1076《柳河東集》157頁，又見《古文觀止》。

18 《辭海》2130頁。

⑥ 伊索寓言里的故事

狐狸和葡萄

飢餓的狐狸看見葡萄架上掛著一串串晶瑩剔透的葡萄，口水直流，想要摘下來吃，但又摘不到。看了一會兒，無可奈何地走了，他邊走邊自己安慰自己說：「這葡萄沒有熟，肯定是酸的。」
這就是說，有些人能力小，做不成事，就借口說時機未成熟。
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狼與鷺鷥

狼誤吞下了一塊骨頭，十分難受，四處奔走，尋訪醫生。他遇見了鷺鷥，談定酬金請他取出骨頭，鷺鷥把自己的頭伸進狼的喉嚨里，叼出了骨頭，便向狼要定好的酬金。狼回答說：「喂，朋友，你能從狼嘴裡平安無事地收回頭來，難道還不滿足，怎麼還要講報酬？」
這故事說明，對壞人行善的報酬，就是認識壞人不講信用的本質。
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小男孩與蠍子

有個小孩在城牆前捉蚱蜢，一會兒就捉了許多。忽然看見一隻蠍子，他以為也是蚱蜢，便著兩手去捕捉他。蠍子舉起他的毒刺，說道：「來吧，如果你真敢這樣做，就連你捉的蚱蜢也會統統失掉。」
這故事告誡人們，要分辨清好人和壞人，區別對待他們。
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掉在井裡的狐狸和公山羊

一隻狐狸失足掉到了井裡，不論他如何掙扎仍沒法爬上去，只好獃在那裡。公山羊覺得口渴極了，來到這井邊，看見狐狸在井下，便問他井水好不好喝？狐狸覺得機會來了，心中暗喜，馬上鎮靜下來，極力贊美井水好喝，說這水是天下第一泉，清甜爽口，並勸山羊趕快下來，與他痛飲。一心只想喝水信以為真的山羊，便不假思索地跳了下去，當他咕咚咕咚痛飲完後，就不得不與狐狸一起共商上井的辦法。狐狸早有準備，他狡猾地說：「我倒有一個方法。你用前腳扒在井牆上，再把角豎直了，我從你後背跳上井去，再拉你上來，我們就都得救了。」公山羊同意了他的提議，狐狸踩著他的後腳，跳到他背上，然後再從角上用力一跳，跳出了井口。狐狸上去以後，准備獨自逃離。公山羊指責狐狸不信守諾言。狐狸回過頭對公山羊說：「喂，朋友，你的頭腦如果像你的胡須那樣完美，你就不至於在沒看清出口之前就盲目地跳下去。」
這故事說明，聰明的人應當事先考慮清楚事情的結果，然後才去做。
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寡婦與母雞

有個寡婦養著一隻母雞，母雞每天下一個蛋。她以為多給雞喂些大麥，就會每天下兩個蛋。於是，她就每天這樣喂，結果母雞長得越來越肥，每天連一個蛋也不下了。
這故事說明，有些人因為貪婪，想得到更多的利益，結果連現有的都失掉了。
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徒勞的寒鴉

宙斯想要為鳥類立一個王，指定一個日期，要求眾鳥全都按時出席，以便選他們之中最美麗的為王。眾鳥都跑到河裡去梳洗打扮。寒鴉知道自己沒一處漂亮，便來到河邊，撿起眾鳥脫落下的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用膠粘住。指定的日期到了，所有的鳥都一齊來到宙斯面前。宙斯一眼就看見花花綠綠的寒鴉，在眾鳥之中顯得格外漂亮，准備立他為王。眾鳥十分氣憤，紛紛從寒鴉身上拔下本屬於自己的羽毛。於是，寒鴉身上美麗的羽毛一下全沒了，又變成了一隻醜陋的寒鴉了。
這故事是說，藉助別人的東西可以得到美的假象，但那本不屬於自己的東西被剝離時，就會原形畢露。
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站在屋頂的小山羊與狼

小山羊站在屋頂上，看見狼從底下走過，便謾罵他，嘲笑他。狼說道：「啊，伙計，罵我的不是你，而是你所處的地勢。」
這故事說明，地利與天機常常給人勇氣去與強者抗爭。
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山 震

有一次，一座大山發生了大震動，震動發出的聲音就像大聲的呻吟和喧鬧。許多人雲集在山下觀看，不知發生了什麼事。當他們焦急地聚集在那裡，擔心看到什麼不祥之兆時，僅看見從山裡跑出一隻老鼠。
這是說庸人多自憂。
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善 與 惡

力量弱小的善，被惡趕走到了天上。善於是問宙斯，怎樣才能回到人間去。宙斯告訴他，大家不要一起去，一個一個的去訪問人間吧。惡與人很相近，所以接連不斷地去找他們。善因為從天上下來，所以就來得很慢很慢。
這就是說，人很不容易遇到善，卻每日為惡所傷害。
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老 獵 狗

一條老獵狗年輕力壯時從未向森林中任何野獸屈服過，年老後，在一次狩獵中，遇到一頭野豬，他勇敢地撲上去咬住野豬的耳朵。由於他的牙齒老化無力，不能牢牢地咬住，野豬逃跑了。主人跑過來後大失所望，痛罵他一頓。年老的獵狗抬起頭來說：「主人啊！這不能怪我不行。我的勇敢精神和年輕時是一樣的，但我不能抗拒自然規律。從前我的行為受到了你的稱贊，現在也不應受到你的責備。」
這是說，生老病死是不可抗拒的規律。
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螞蟻與屎殼郎

夏天，別的動物都悠閑地生活，只有螞蟻在田裡跑來跑去，搜集小麥和大麥，給自己貯存冬季吃的食物。屎殼郎驚奇地問他為何這般勤勞。螞蟻當時什麼也沒說。
冬天來了，大雨沖掉了牛糞，飢餓的屎殼郎，走到螞蟻那裡乞食，螞蟻對他說：「喂，伙計，如果當時在我勞動時，你不是批評我，而是也去做工，現在就不會忍飢挨餓了。」
這是說，盡管風雲變化萬千，未雨綢繆的人都能避免災難。
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公雞和寶玉

一隻公雞在田野里為自己和母雞們尋找食物。他發現了一塊寶玉，便對寶玉說：「若不是我，而是你的主人找到了你，他會非常珍惜地把你撿起來；但我發現了你卻毫無用處。我與其得到世界上一切寶玉，倒不如得到一顆麥子好。」
這是說自己需要的東西才是真正珍貴的。
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小鹿與他的父親

有一天，小鹿對公鹿說道，「父親，你怎麼還怕狗呢？你比他高大，比他跑得更快，而且還有很大的角用於自衛。」公鹿笑著說：「孩兒，你說得都對，可我只知道一點，一聽到狗的叫聲，我就會不由自主地立刻逃跑。」
這故事說明，激勵那些天生膽小、軟弱的人毫無用處。
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兩只口袋

普羅米修斯創造了人，又在他們每人脖子上掛了兩只口袋，一隻裝別人的缺點，另一隻裝自己的。他把那隻裝別人缺點的口袋掛在胸前，另一隻則掛在背後。因此人們總是能夠很快地看見別人的缺點，而自己的卻總看不見。
這故事說明人們往往喜歡挑剔別人的缺點，卻無視自身的缺點。
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山鷹與狐狸

山鷹與狐狸互相結為好友，為了彼此的友誼更加鞏固，他們決定住在一起。於是鷹飛到一棵高樹上面，築起巢來孵育後代，狐狸則走進樹下的灌木叢中間，生兒育女。
有一天，狐狸出去覓食，鷹也正好斷了炊，他便飛入灌木叢中，把幼小的狐狸搶走，與雛鷹一起飽餐一頓。狐狸回來後，知道這事是鷹所做，他為兒女的死悲痛，而最令他悲痛的是一時無法報仇，因為他是走獸，只能在地上跑，不能去追逐會飛的鳥。因此他只好遠遠地站著詛咒敵人，這是力量弱小者唯一可以做到的事情。
不久，鷹的背信棄義的罪行也受到了嚴懲。有一次，一些人在野外殺羊祭神，鷹飛下去，從祭壇上抓起了帶著火的羊肉，帶回了自己的巢里。這時候一陣狂風吹了過來，巢里細小乾枯的樹枝馬上燃起了猛烈的火焰。那些羽毛未豐的雛鷹都被燒死了，並從樹上掉了下來。狐狸便跑了過去，在鷹的眼前，把那些小鷹全都吃了。
這故事說明，對於背信棄義的人，即使受害者弱小，不能報復他，可神會懲治他。
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馬與馬夫

從前，有個馬夫，他偷偷地把喂馬的大麥賣掉了，但仍每天給馬擦洗，用梳子梳理馬毛。馬對馬夫說道：「如果你真心想要我長得美，就不要再賣掉喂我的大麥了。」
這是說，那些虛情假意的人用花言巧語和小恩小惠去賄賂別人，卻把別人最必需的東西奪走了。
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農夫與蛇

冬天，農夫發現一條蛇凍僵了，他很可憐它，便把蛇放在自己懷里。蛇溫暖後，蘇醒了過來，恢復了它的本性，咬了它的恩人一口，使他受到了致命的傷害。農夫臨死前說：「我該死，我憐憫惡人，應該受惡報。」
這故事說明，即使對惡人仁至義盡，他們的邪惡本性也是不會改變的。
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吹簫的漁夫

有一個會吹簫的漁夫，帶著他心愛的簫和漁網來到了海邊。他先站在一塊突出的岩石上，吹起簫來，心想魚聽到這美妙音樂就會自己跳到他的前面來的。他聚精會神地吹了好久，毫無結果。他只好將簫放下，拿起網來，向水裡撒去，結果捕到了許多的魚。他將網中的魚一條條地扔到岸上，並對亂蹦亂跳的魚說：「喂，你們這些不識好歹的東西！我吹簫時，你們不跳舞，現在我不吹了，你們倒跳了起來。」
這故事適用於那些做事不擇時機的人們。
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人與森林之神

傳說，從前有個人與一個森林之神薩堤羅斯交朋友。冬天到了，天氣變得十分寒冷，那人把手放到嘴邊不斷地呵起熱氣來。森林之神忙問這是什麼原因，為什麼要這樣做。那人回答說：「天寒手冷，呵熱氣手可變暖和些。」後來，他們同桌一起吃飯，桌上的飯菜熱氣騰騰，燙得很，那人夾起一點放到嘴邊。森林之神又問他這是為何。他說飯菜太燙，把它吹涼。森林之神對人說道：「喂，朋友！我只好同你絕交了，因為你這嘴能一會兒出熱氣，一會兒又出冷氣。」
這故事是說，切不可與那些反復無常的人交朋友。
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蒼蠅與蜜

房裡有蜜漏流出來，許多蒼蠅便飛去飽餐起來。蜂蜜太甜美了，他們捨不得走。然而，就在這時他們的腳被蜜粘住，再也飛不起來了。他們後悔不已，嗡嗡亂叫：「我們真不幸，因貪圖一時的享受而喪了命。」
對於許多人來說，貪婪是許多災禍的根源。
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兩只打架的公雞

為了爭占母雞，兩只公雞打了起來，其中一隻把另一隻打跑了。那隻被打敗的只好躲進有遮蓋的地方，那隻打勝的卻飛到高牆上大喊大叫。這時一隻鷹猛飛過來，將他抓了去。這以後，那隻被打敗的公雞平平安安地佔有了那些母雞。
這故事說明，傲慢給人帶來危害，謙卑給人恩惠。
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老鼠與青蛙

老鼠不幸被青蛙所愛。青蛙愚蠢地把老鼠的腳綁在自己的腳上。開始，他們在地面上行走，走了走，一切正常，還可吃著穀子。當來到池塘邊時，青蛙把老鼠帶到了水裡，他自己在水裡嬉戲玩耍，高興得呱呱叫。可憐的老鼠卻被水灌飽，淹死了。不久，老鼠浮出水面，但他的腳仍和青蛙綁在一起。鷂子飛過這里，看見了老鼠，沖向水中，把他抓了起來，青蛙跟著被提出了水面，也成了鷂子的美食。
這是說，與別人關系太親密，在災難降臨時，往往會受到牽連。
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叼著肉的狗

狗叼著肉渡過一條河。他看見水中自己的倒影，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。想到這里，他決定要去搶那塊更大的肉。於是，他撲到水中搶那塊更大的。結果，他兩塊肉都沒得到，水中那塊本來就不存在，原有那塊又被河水沖走了。
這故事適用於貪婪的人。
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公牛與車軸

幾頭公牛正使勁拉著貨車行走，車軸被壓得發出吱吱的響聲，牛回過頭，不耐煩地對車軸說道：「喂，朋友，我們無聲無息負擔著全部重量，你叫喚什麼？」
這故事是說，那些叫喚得特別響的人往往幹活少，而那些不作聲的人往往承擔著全部重量。
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狼與小羊

一隻小羊在河邊喝水，狼見到後，便想找一個名正言順的借口吃掉他。於是他跑到上游，惡狠狠地說小羊把河水攪渾濁了，使他喝不到清水。小羊回答說，他僅僅站在河邊喝水，並且又在下游，根本不可能把上游的水攪渾。狼見此計不成，又說道：「我父親去年被你罵過。」小羊說，那時他還沒有出生。狼對他說：「不管你怎樣辯解，反正我不會放過你。」
這說明，對惡人做任何正當的辯解也是無效的。
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熊與狐狸

有一頭熊大肆吹噓，說他很愛人類，因為他從不吃死人。一隻狐狸對他說：「但願你把死人撕得粉碎，而不要危害那些活著的人。」
這故事適用於生活中那些假裝善良的惡人。
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田鼠與家鼠

田鼠與家鼠是好朋友，家鼠應田鼠所約，去鄉下赴宴。他一邊吃著大麥與穀子，一邊對田鼠說：「朋友，你知道，你這是過著螞蟻一般的生活，我那裡有很多好東西，去與我一起享受吧！」田鼠跟隨家鼠來到城裡，家鼠給田鼠看豆子和穀子，還有紅棗、乾酪、蜂蜜、果子。田鼠看得目瞪口呆，大為驚訝，稱贊不已，並悲嘆自己的命運。他們正要開始吃，有人打開了門，膽小的家鼠一聽聲響，害怕得趕緊鑽進了鼠洞。當家鼠再想拿乾酪時，有人又進屋裡拿什麼東西。他一見到有人，立刻又鑽回了洞里。這時，田鼠也顧不上飢餓，顫顫驚驚地對家鼠說：「朋友，再見吧！你自己盡情地去吃，擔驚受怕地享受這些好吃的東西吧。可憐的我還是去啃那些大麥和穀子，平平安安地去過你看不起的普通生活。」
這故事說明，人們寧願過簡單平穩的生活，而不願享受那充滿恐怖的歡樂生活。
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狗、公雞和狐狸

狗與公雞結交為朋友，他們一同趕路。到了晚上，公雞一躍跳到樹上，在樹枝上棲息，狗就在下面樹洞里過夜。黎明到來時，公雞像往常一樣啼叫起來。有隻狐狸聽見雞叫，想要吃雞肉，便跑來站在樹下，恭敬地請雞下來，並說：「多麼美的嗓音啊！太悅耳動聽了，我真想擁抱你。快下來，讓我們一起唱支小夜曲吧。」雞回答說：「請你去叫醒樹洞里的那個看門守夜的，他一開門，我就可以下來。」狐狸立刻去叫門，狗突然跳了起來，把他咬住撕碎了。
這故事說明，聰明的人臨危不亂，巧妙而輕易地擊敗敵人。
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獅子與報恩的老鼠

獅子睡著了，有隻老鼠跳到了他身上。獅子猛然站起來，把他抓住，准備吃掉。老鼠請求饒命，並說如果保住性命，必將報恩，獅子輕蔑地笑了笑，便把他放走了。不久，獅子真的被老鼠救了性命。原來獅子被一個獵人抓獲，並用繩索把他捆在一棵樹上。老鼠聽到了他的哀嚎，走過去咬斷繩索，放走了獅子，並說：「你當時嘲笑我，不相信能得到我的報答，現在可清楚了，老鼠也能報恩。」
這故事說明，時運交替變更，強者也會有需要弱者的時候。
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海鷗和鳶

一隻海鷗吞吃了一條很大的魚，脹破了他的肚子，躺在海灘上等死。一隻鳶看見後說：「你真是自作孽啊！你本是空中飛的鳥，不該到海里去找食物。」
這是說每個人都應該安分守己。
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賣神像的人

有人雕刻了一個赫耳墨斯的木像，拿到市場去賣。因為沒有一個買主上前，他便大聲叫喊，想招攬生意，說有賜福招財的神出售。這時旁邊有一個人對他說道：「喂，朋友，既然這樣，你自己應該享受他的好處，為什麼還要賣掉他呢？」他回答說：「我要的是現在馬上能兌現利益，這神的利益卻來得很慢。」
這故事正是說那種不擇手段地求利，連神也不尊敬的人。
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牛 和 蛙

一頭牛到水潭邊去喝水，踩著了一群小蛙，並踩死了其中一隻。小蛙媽媽回來後，見到少了一個兒子，便問他的兄弟們，他到哪裡去了。一隻小蛙說：「親愛的媽媽，他死了。剛才有一頭巨大的四足獸來到潭邊，用他的蹄子踩死了我們的兄弟。」蛙媽媽一邊盡力鼓氣，一邊問道：「那野獸是不是這個樣子，這般大小呢？」小蛙說：「媽媽，您別再鼓氣了。我想您不可能和那怪物一樣大小，再鼓氣就會把肚子脹破。」
這是說，渺小無論如何也不能與偉大相比。
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眾樹與荊棘

石榴樹、蘋果樹、橄欖樹相互為誰的果實最好而爭吵不休。正當他們激烈爭鬧時，籬笆邊的荊棘聽到了，便說：「朋友們，我們不要再爭吵。」
這是說，有些微不足道的人，在強者相互爭斗中，也自不量力地極想表現一番。
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烏龜與鷹

烏龜看見鷹在空中飛翔，便請求鷹教他飛行。鷹勸告他，說他不能飛行。可烏龜再三懇求，鷹便抓住他，飛到高空，然後將他松開。烏龜落在岩石上，被摔得粉身碎骨。
這故事說明，那些好高鶩遠，不切實際的人必將失敗。
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騾 子

有匹吃大麥長大的騾子很強壯。每當他跳躍時，總是自言自語說：「我父親一定是一匹能奔善跑的馬，我非常像他。」有一天，因為需要，騾子不得不被拉去不停地跑路。回來後，他才愁眉苦臉地想起自己的父親是驢子。
這故事說明，人們如遇好運出了名，也千萬不要忘記自己的本性，因為生活如同潮起潮落，前途難以預測。
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烏龜與兔

烏龜與兔為他們倆誰跑得快而爭論不休。於是，他們定好了比賽的時間和地點。比賽一開始，兔覺得自己是天生的飛毛腿，跑得快，對比賽掉以輕心，躺在路旁睡著了。烏龜深知自己走得慢，毫不氣餒，不停地朝前奔跑。結果，烏龜超過了睡熟了的兔子，奪得了勝利的獎品。
這故事說明，奮發圖強的弱者也能戰勝驕傲自滿的強者。
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貓 和 雞

有一天，貓不懷好意地、假惺惺地舉辦生日宴會，請來許多雞赴宴。雞剛一到齊，貓立刻就關上大門，把他們統統吃掉了。
這是說，對於敵人不要抱有任何美好的希望，否則將遭受更大的不幸。
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說謊的放羊娃

有個放羊娃趕著他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他老是喜歡說謊，開玩笑，時常大聲向村裡人呼救，謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回，村裡人都驚慌得立刻跑來，被他嘲笑後，沒趣地走了回去。後來，有一天，狼真的來了，竄入羊群，大肆咬殺。牧羊娃對著村裡拚命呼喊救命，村裡人卻認為他又在像往常一樣說謊，開玩笑，沒有人再理他。結果，他的羊群全被狼吃掉了。
這故事說明，那些常常說謊話的人，即使再說真話也無人相信。
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病 鹿

有隻生病的鹿躺在草地上。眾多野獸前去看望他，並吃光了那附近的草。鹿病好後，因找不到草，缺少食物而體弱至死。
這故事是說，過多地結交毫無益處的朋友是有害無益的。
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老太婆和酒瓶

一個老太婆找到一個不久前曾裝過最好陳酒的空酒瓶。這酒瓶仍帶著濃濃的酒香，她多次把酒瓶放在鼻尖下，不斷搖晃，貪婪地吮吸酒香，並說：「啊，多麼甜美！裝過酒的空瓶都留下這樣甘美難忘的香味，那酒真不知有多麼美味芬香。」
這是說美好的事物留下深遠的影響，使人們永遠難以忘記。
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月亮和她媽媽

有一次，月亮要媽媽給她做一件斗篷。媽媽回答說：「我怎麼能給你做一件合身的斗篷呢？你現在是新月，然後又是滿月；再接著既不是新月，又不是滿月了。」
這說是，事物總在不斷變化，不可能一勞永逸。
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驢子與蟬

驢子聽見蟬唱歌，被美妙動聽的歌聲所打動，自己也想能發出同樣悅耳動聽的聲音，便羨慕地問他們吃些什麼，才能發出如此美妙的聲音來。蟬答道：「吃露水。」驢子便也只吃露水，沒多久就餓死了。
這個故事告訴人們不要企望非份之物。
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狐狸和樵夫

狐狸為躲避獵人們追趕而逃竄，恰巧遇見了一個樵夫，便請求讓他躲藏起來，樵夫叫狐狸去他的小屋裡躲著。一會兒，許多獵人趕來，向樵夫打聽狐狸的下落，他嘴裡一邊大聲說不知道，又一邊做手勢，告訴他們狐狸躲藏的地方。獵人們相信了他的話，並沒留意他的手勢。狐狸見獵人們都走遠了，便從小屋出來，什麼都沒說就走。樵夫責備狐狸，說自己救了他一命，一點謝意都不表示。狐狸回答說：「如果你的手勢與你的語言是一致的，我就該好好地感謝你了。」
這故事適用於那些嘴裡說要做好事，而行為上卻作惡的人。
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狼與逃進神廟的小羊

一隻小羊被狼追趕，逃進了一個神廟里。狼對小羊說，如不趕快出來，祭司會抓住你，把你獻給神。小羊回答說：「我寧願獻給神，也比被你吃掉好。」
這故事說明，對要死的人來說，應選擇有價值的死。