宋人鮮花裝扮

1. 雙環髻跟龍蕊髻

宋代服裝崇尚簡潔自然，儒雅清新，朴實別致。

宋初，服飾沿襲晚唐舊制，禁止穿戴胡服；新制頒布之後，遂形成了祭服、朝服、公服（宋人又稱常服）、時服、戎服以及喪服的六大類的服飾規范。最能表現宋代官服准則的是宋初聶崇義制定的《三禮圖》，即"恢堯舜之典"，"總夏商之禮"，"仿虞周漢唐之制"，總的來說就是恢復舊禮，抵禦北方異族服飾的影響。

宋代官服制度規定，官員三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。此外，宋代官服還沿襲了唐代的佩魚制度。唐代章服制度規定，"三品以上穿紫衣者用金飾魚袋，五品以上穿緋衣者用銀飾魚袋"，以示身份。只是到了宋代，"不再用魚符，而直接於袋上用金銀飾為魚形"。

關於常服，宋代男子以圓領袍衫為主，頭戴襆頭；女子上穿短小衫襖，下穿裙子，外穿對襟褙子。

褙子是宋代最為流行、男女通穿的服飾，上至皇帝、官吏、士人，下至商賈、衛士、貧民，皆可服之。女子以之為外衣，男子以之為內衣。褙子為長袖、長衣身，前後襟不縫合，在腋下和背後綴有勒帛帶子，起裝飾作用。褙子的領型有直領對襟式、斜領交襟式、盤領交襟式三種，以直領式最多。斜領和盤領的褙子只是作為男子穿在公服裡面的襯衣，女子一般穿直領對襟式褙子。女式褙子很長，幾乎與裙齊平。雖然宋代抵制胡服，但實際上這種最為流行的褙子之所以兩側開襟，卻明顯來自於胡服騎射。自晚唐以來，男服模仿胡服，女服模仿男服，因此到了宋代，無論男女，無論貴賤，長袍和上衣都一律開衩。

除了帶有胡服特徵，宋代女子服飾也彰顯著漢代特色，即上衣特徵為瘦長、窄袖，下裳主要為裙，顏色淡雅。裙裝是宋代女子的主要服飾，種類繁多，如褶裙，有6幅制的、8幅制的、12幅制的，分別對應60褶、90褶、150褶，是當真無愧的"百褶裙"。女服也有長褲，其形式特別，除了貼身長褲外，還外加多層套褲。

關於首服，男子流行襆頭、幅巾，女子則流行花冠和蓋頭。作為宋代常服之首服的襆頭沿襲了晚唐五代的硬腳襆頭，並演變成平翅烏紗帽。《夢溪筆談》有雲："本朝襆頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風凡五等，唯有直腳貴賤通服之。"即除了直腳襆頭不分貴賤、上下均可服之外，而其他四種均有一定佩戴規范。女子發髻樣式也極為繁多，如：朝天髻、芭蕉髻、龍蕊髻、大盤髻、雙環髻、螺髻、包髻……唐、五代時，女子花冠已日趨精巧，至宋代，花冠更加發展變化，無奇不有，在發髻中添加假發也成為當時女子的時尚。

然而，宋代服飾在自然之中，也越發保守。緣自五代隱約出現的纏足習慣，即裹小腳，也開始在宋代有地位的婦女中蔓延，並逐漸成為女子風俗。宋代女子之所以裙長至腳，卻又不蓋住腳，便是為了顯示自己小巧精緻的足履。纏足風氣影響了明、清兩朝，民國初年被廢止。張菲娜
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2. 鮮花在古代表示什麼

牡丹的寓意：國色天香，象徵富貴。
梅花的寓意：開在冬春，傲骨斗霜。
菊花的寓意：傲骨怒放，高風亮節。
蘭花的寓意：空谷佳人，花中君子，王者幽香。
月季的寓意：黃花—和平，拒絕 白花—純潔， 紅+白花—戰爭，決裂
杜鵑的寓意：美麗，禁慾，哀傷。
山茶的寓意：質朴，卓越。
荷花的寓意：純潔，清韻，長壽。
桂花的寓意：友好，吉祥，榮譽。考試及第譽稱」折桂」。
水仙的寓意：純潔，自尊。

桃花：象徵美人。
蘭：高潔 牡丹：富貴 美好
草： 生命力強 生生不息 希望 荒涼 偏僻 離恨 身份、地位的卑微
禾黍：黍離之悲（國家的今盛昔衰） 歲寒三友（松、竹、梅）、菊花象徵人高潔的品格
紅豆：即相思豆，借指男女愛情的信物，比喻男女愛情或朋友情誼。源自王維的《相思》詩：「紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采擷，此物最相思。」詩人借生於南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。
菊：隱逸 高潔 脫俗
菊花：菊花雖不能與國色天香的牡丹相媲美，也不能與身價百倍的蘭花並論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅強的品格，有人欣賞它清高的氣質。屈原《離騷》：「朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。」詩人以飲露餐花象徵自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：「秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。」表達了詩人對堅貞、高潔品格的追求。其他「寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中」（宋人鄭思肖《寒菊》）、「寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙」（宋人范成大《重陽後菊花二首》）等詩句，都借菊花來寄寓詩人的精神品質，這里的菊花無疑成為詩人一種人格的寫照。
梅：傲雪 堅強 不屈不撓 逆境
梅花：梅花在嚴寒中最先開放，然後引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：「一朵忽先變，百花皆後香。」詩人抓住梅花最先開放的特點，寫出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質，既是詠梅，也是詠自己。王安石《梅花》：「遙知不是雪，為有暗香來。」詩句既寫出了梅花的因風布遠，又含蓄地表現了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術效果。陸游的著名詞作《詠梅》：「零落成泥碾作塵，只有香如故。」借梅花來比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不願同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：「不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。」也是以冰清玉潔的梅花反映自己不願同流合污的品質，言淺而意深。
蓮：由於「蓮」與「憐」音同，所以古詩中有不少寫蓮的詩句，藉以表達愛情。如南朝樂府《西洲曲》：「采蓮南塘秋，蓮花過人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。」「蓮子」即「憐子」，「青」即「清」。這里是實寫也是虛寫，語意雙關，採用諧音雙關的修辭，表達了一個女子對所愛的男子的深長思念和愛情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五：「霧露隱芙蓉，見蓮不分明。」霧氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見但不甚分明，這也是利用諧音雙關的方法，寫出一個女子隱約地感到男方愛戀著自己。
以梅子的成熟比喻少女的懷春，如「倚門回首，卻把青梅嗅」（李清照《點絳唇》）。
丁香，指愁思或情結，如「自從南浦別，愁見丁香結」（唐人牛嶠《感恩多》）

3. 宋朝男子喜歡在頭上戴花，當時這么做有什麼說法

"愛美之心人皆有之"；"女為悅己者容"；"應念嶺海經年，孤光自照，肝膽皆冰雪"……人類對於"美"的追求大抵從未停止，也永無盡頭。若是還像宋人一樣活在一個經濟發達，物質相對充足的時代，追求美就更是一種社會習以為常的風尚。

也正是在這種風尚之下，有些超脫我們想像的"漢子簪花"才應運而生。

4. 宋朝的「插食」：宋朝人是怎麼裝飾食物的

宋朝的插食其實是來經過裝飾的食物自。原來，早在宋朝就有給食物作裝飾的例子了？冰王子又長知識了呢！
據《武林舊事》記載，南宋有一員大將，名叫張俊，跟岳飛是同僚，岳飛死後，此人被封為郡王，很受宋高宗寵幸。有一年，高宗帶著皇親國戚和文武百官去他家做客，他受寵若驚，大擺筵宴，上了很多很多菜。
那天的宴席上就出現了「插食」，有：炒白腰子、炙肚肫(烤羊肚)、炙鶉子脯(烤鵪鶉)、炙炊餅(烤饅頭)、不炙炊餅(蒸饅頭)……乍一看都是些尋常食物，但張俊讓工匠紮成假山和盆景，再把這些俗不拉嘰的吃食往上一掛，效果立馬就不一樣了。
那麼除了上述記載，宋朝人還有什麼幫美食扮靚的方法呢？
其實非要歸類的話，大體分兩種：一種方法是直接在食物上面插花、插彩旗；還有一種方法是用竹子或者鐵絲紮成某種造型，把食物掛上去。
比如說宋朝人過重陽節，要互相饋送重陽糕，這重陽糕就是一種插食：把米粉用糖水和勻，做成米糕，上籠蒸熟，出籠後，在頂上插一面小旗幟，端著給鄰居家送過去(參見《夢梁錄》卷5《九月》)。

5. 元宵節竟是宋朝人的狂歡節 比春節還熱鬧呢！

對於生活在宋朝的人們來說，最盛大、最隆重、最熱鬧的節日，並不是春節，而是元宵節。

東風夜放花千樹，一夜魚龍舞

「正月里，正月正，正月十五鬧花燈。」說起正月十五元宵節，我們必想到花燈。元宵放燈的習俗興於唐而盛於宋。唐代放燈時間為三天（從正月十四到正月十六），趙宋立國後，宋太祖於乾德五年正月下詔：「上元張燈舊止三夜。今朝廷無事，區宇乂安，方當年穀之豐登，宜縱士民之行樂。其令開封府更放十七、十八兩夜燈。後遂為例。」將元宵放燈時間延長至五天。南宋淳祐年間，又增為六夜，正月十三日就開始放燈。

而元宵放花燈的節日氣氛，老早就開始醞釀了。才過了冬至，在汴京宣德門前的御街上，開封府早已用竹木搭好了用於放燈的棚樓，飾以鮮花、彩旗、錦帛，掛著布畫，「皆畫神仙故事，或坊市賣葯賣卦之人」，這種棚樓叫作「山棚」。

從歲前開始，汴京御街兩廊每天都有各色藝人表演各種娛樂節目：魔術、雜技、說唱、歌舞、雜劇、蹴鞠、猴戲、猜燈謎，「奇巧百端，日新耳目」，節目單絕對比央視春晚的要豐富得多、精彩得多。《東京夢華錄》收錄了一份當時最受歡迎的節目名單與藝人名錄：吞鐵劍的張九哥；演傀儡戲的李外寧；表演魔術的小健兒；演雜劇的榾柮兒；彈嵇琴的溫大頭、小曹；吹簫管的黨千；作劇術的王十二；表演雜扮的鄒遇、田地廣；築球的蘇十、孟枝轎宣；說書的尹常賣；弄蟲蟻的劉百禽；表演鼓笛的楊文秀。

隨著元宵節臨近，人們又在御街山棚的左右，擺出兩座用五彩結成的文殊菩薩與普賢菩薩塑像，身跨獅子、白象，從菩薩的手指，噴出五道水流——這是猛羨肆最早的人工噴泉裝置吧！從山棚到皇城宣德門，有一個大廣場，官府在廣場上用棘刺圍成一個大圈，長百餘丈，叫作「棘盆」。棘盆內搭建了樂棚，教坊的藝人就在這里演奏音樂、百戲。遊人站在棘刺外面觀賞。

到了放燈之期，山棚萬燈齊亮，「金碧相射，錦綉交輝」。上面站著身姿曼妙的歌妓美女，衣裙飄飄，迎風招展，宛若神仙。山棚還設置有人工瀑布——用轆轤將水絞上山棚頂端，裝在一個巨大的木櫃中，然後定時將木櫃的出水口打開，讓水流沖下，形成壯觀的瀑布，燈光映照之下，甚是好看。宣德門樓的兩個朵樓，「各掛燈球一枚，約方圓丈余，內燃椽燭」。「諸坊巷、馬行、諸香葯鋪席、茶坊酒肆，燈燭各出新奇」，「有燈球、燈槊、絹燈籠、日月燈、詩牌絹燈、鏡燈、字燈、馬騎燈、鳳燈、水燈、琉璃燈、影燈」，等等，燈品之多，讓人目不暇接。

南宋臨安府的元宵節慶，也是早早就拉開了序幕。時序才進入冬季，街市上已開始銷售各種漂亮的花燈，「天街茶肆，漸已羅列燈球等求售，謂之『燈市』」。「一入新正，燈火日盛」，正式的鬧花燈時間尚未開始呢，市民們已先試著放燈。

街市上出現了很多支歌舞隊，表演「傀儡、杵歌、竹馬之類」的節目，她們「首飾衣裝，相矜侈靡，珠翠錦綺，眩耀華麗」。貴邸豪家經常邀請這些歌舞隊前往表演。杭州三橋等處，「客邸最盛，舞者往來最多」，每夕華燈初上時分，客人到酒樓飲酒，「則簫鼓已紛然自獻於下」，只要不多的一點賞錢，便可欣賞到精彩的表演。「終夕天街鼓吹不絕」，節日的濃烈氣氛，「自此日盛一日」。

轉眼就到元宵放燈時候。每夕入夜之後，從大內到坊間，各種花燈爭奇鬥巧。宮廷的花燈無疑最為豪華，某年宮禁製作的「琉璃燈山」，高五丈，上面有各式人物，由機關控制，活動自如。至深夜，則「樂聲四起」，「放煙火（即煙花）百餘架」。

民間也是「家家燈火，處處管弦」，「燈品至多」，「精妙派陪絕倫」。走馬燈，「馬騎人物，旋轉如飛」；珠子燈，「以五色珠為網，下垂流蘇，或為龍船、鳳輦、樓台故事」；羊皮燈，「鏃鏤精巧，五色妝染，如影戲之法」；羅帛燈，「或為百花，或細眼，間以紅白，號『萬眼羅』者，此種最奇」。有一種「無骨燈」，渾然是一個大玻璃球，非常奇巧；還有一種名為「大屏」的巨型燈，「灌水轉機，百物活動」，用水力驅動旋轉。「又有幽坊靜巷好事之家，多設五色琉璃泡燈，更自雅潔」，如花女眷，「靚妝笑語，望之如神仙」。

西湖諸寺，以靈隱山上天竺、中天竺、下天竺三寺「張燈最盛」，而且，「往往有宮禁所賜，貴璫所遺」，「都人好奇，亦往觀焉」。宋人說，「君王不賞無人進，天竺堂深夜雨時」。清河坊的蔣檢閱家、張府等富家林苑，不但掛出「異巧華燈」，還放煙花，唱雅戲，「笙歌並作」。這些私家林苑是對外開放的，遊客可以進來觀賞，「遊人仕女縱觀，則迎門酌酒而去」，林苑主家還會向客人提供「奇茶異湯，隨索隨應」。怪不得「遊人玩賞，不忍捨去」。杭州各大酒樓也點起燈球，「喧天鼓吹，設法大賞， *** 群坐喧嘩，勾引風流子弟買笑追歡」。

宋朝人的元宵夜，恰如辛棄疾《元夕》詞所形容：「東風夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。」

奏舜樂，進堯杯，傳宣車馬上天街

元宵節在宋代發展成最熱鬧的世俗狂歡節，跟市民文化的興起、商品經濟的繁榮，以及宋 *** 對元宵鬧花燈的贊助是息息相關的。

與元代「每值元夕，雖市井之間，燈火亦禁」、明朝因「正月上元日，軍民婦女出遊街巷，自夜達旦，男女混淆」而「痛加禁約，以正風俗」的做法不同，宋 *** 對於元宵節的國民狂歡表現得非常寬容，誠如宋太祖所言，「宜縱士民之行樂」。北宋時，應天府倒發生過一出「只許州官放火，不許百姓點燈」的故事，但這個故事在流傳的過程中走了樣，事情的真相其實是：應天府留守田登，名字與「燈」諧音。下屬為避諱，遇到「燈」字一概改為「火」字。「忽遇上元，於是牓於通衢：『奉台旨，民間依例放火三日。』」台諫官獲悉此事，立即彈劾，田登因此被罷了官。宋朝從未有「不許百姓點燈」的事情。

恰恰相反，民間放燈一直受到宋 *** 的鼓勵。南宋時，依照慣例，元宵期間，臨安府會蠲免公租房的三日租金；從正月十四日起，官府每天都要給各支歌舞隊發錢發酒，以資犒賞；每至傍晚，臨安府還要差人到各家各戶詢問：點燈的油燭是否夠用。若不夠，官府「各給錢酒油燭，多寡有差」，領取酒、燭到升暘宮，領取錢到春風樓。

到了放燈最後一夜，即正月十八日晚上，臨安府尹要出來拜會市民。每當這個時候，府尹大人就坐著小轎，在舞隊的簇擁下，招搖過市，「簫鼓振作，耳目不暇給」。臨安 *** 的「吏魁」跟在小轎後，背著一個大布袋，裡面裝的都是「會子」（紙幣），每遇到在杭州城做生意的商民，便給他們派錢，每人數十文，祝他們新年生意興隆。這叫作「買市」。不要以為這是我編出來的，《武林舊事》有記載：「吏魁以大囊貯楮券，凡遇小經紀人，必犒數十，謂之『買市』。」有一些狡黠的小商人，用小托盤放著梨、藕數片，在人群中鑽來鑽去，重復領賞，官府也不去計較。

宋朝的元宵節還有一個慣例：天子與民同樂，以示親民。一首宋代小詞寫道：「奏舜樂，進堯杯，傳宣車馬上天街。君王喜與民同樂，八面三呼震地來。」說的便是宋朝皇帝在宣德門與民同過元宵的情景。每年的正月十四（或十五，或十六）之夜，皇帝都要「乘小輦，幸宣德門」，觀賞花燈；隨後，「駕登宣德樓」，宣德樓下早已搭好一個大露台，諸色藝人在露台上表演相撲、蹴鞠、百戲等節目，皇帝坐在樓上欣賞表演，「宮嬪嬉笑之聲，下聞於外」；「萬姓皆在露台下觀看」，先到宣德門下的市民，「猶得瞻見天表」，得以近距離一睹龍顏。

這時候，叫賣「市食盤架」的小販守候在門外，等著賞燈的嬪妃宣喚，皇室中人叫買小吃零食，出手非常大方：「妃嬪內人而下，亦爭買之，皆數倍得直，金珠磊落」。有些幸運的小販，一夜之間就發了財，「有一夕而至富者」。

北宋徽宗年間，皇室還在皇城端門擺出御酒，叫「金甌酒」，由光祿寺的近千名工作人員「把著金卮勸酒」。「那看燈的百姓，休問富貴貧賤老少尊卑，盡到端門下賜御酒一杯」。侍衛呼喝提醒遊人：「一人只得吃一杯！」

話說有一年元宵，某女子遊了皇城後，已是深夜時分，見端門擺著「金甌酒」，也飲了一杯。飲酒後，又順手牽羊將金酒杯塞進了懷里，想偷走。誰知被皇室衛士發現，一把抓住，問她為什麼偷東西。女子說：「妾身的夫君平日管得嚴，我今天喝了酒，面帶酒容，回家後夫君會不高興的。我將金杯帶回去，做個證物，說是皇帝御賜的酒，夫君就不敢有意見了。」只聽隔簾有人笑道：「將金杯送給她罷。」簾後那個說將金杯送給女子的人，便是宋徽宗。

這個故事記錄在宋人萬俟詠《鳳皇枝令》詩的序言中，應該是可信的。後來又被改編進話本《宣和遺事》，就更有戲劇性了：「宣和間，上元張燈，許仕女縱觀，各賜酒一杯。一女子竊所飲金杯，衛士見之，押至御前。女誦《鷓鴣天》雲：『月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責，竊取金杯作照憑。』徽宗大喜，以金杯賜之，令衛士送歸。」

元宵節宋朝君主登上宣德門樓看花燈，當然不是貪圖聲色享受，而是「秀親民」，用宋仁宗的話來說：「朕非游觀。與民同樂耳。」

6. 中國古代女人是如何化妝

古代女人化妝最常用的三樣寶貝：
1、妝粉。昔人擦的粉質料多選自「米粉」，除了米粉之外，還有鉛粉。一般是將白鉛化成糊狀的面脂，吸干水分，碾成粉末或做成固體的外形，使用的時分就能塗成個明白臉。固然有毒，但女人為了「一白遮百丑」似乎連命也搭上了，不吝天天服用微量的砒霜達到從里到外的美白效果。正在臉上搽粉古代稱傅粉。中國古代婦女很早就搽粉了，這連續是最普遍的化妝方式。
2、黛粉。正在戰國時，還沒有特定化眉毛的質料，女人們都用柳枝燒焦後塗正在眉毛上。隨後出現了「黛」，一種躲青色礦物。描畫前務必先將黛放正在石硯上磨成粉狀，然後加水調和。
畫眉是中國最流行、最多見的一種化妝要領，孕育發生於戰國時期。到了唐玄宗時畫眉的方式更是多姿多彩，名見經傳的就有十種眉：鴛鴦眉、小山眉、五眉、三峰眉、垂珠眉、月眉、分梢眉、涵煙眉、拂煙眉、倒暈眉。光是眉毛就有這么多畫法，可見昔人愛美之心的濃重。
3、胭脂。這東西從商朝就有了，是古代的口紅，原料是一種喊「紅藍」的花朵，與妝粉調和後也可賣腮紅使用。後來人們正在這種紅色顏料中加進了牛髓、豬胰等物，使其成為一種密密的脂膏，今後胭脂的脂才有了真正的意義。
除了上述常用的三種寶貝，另外還有不少配飾妝的特技，比方：花鈿，額黃
花鈿：這種化妝方式又稱花子、面花、貼花，是貼正在眉間和臉上的一種小粉飾。貼花鈿成風也是正在唐朝。花鈿是用什麼做成的呢？古時分做花鈿的質料非常富餘，有用金箔剪裁成的，還有用紙、魚鱗、茶油花餅做成的，最存心義的是，以致蜻蜓黨羽也能用來做花鈿！如宋人陶谷所著《潸異錄》上說：「後唐宮人或網獲蜻蜓，愛其翠薄，遂以描金筆塗翅，作小折枝花子。」可見古時婦女的化妝方式不但富餘，並且別出心裁，不拘一格。花鈿的色彩有紅、綠、黃等，大眾熟識的《木蘭辭》中就有「對鏡貼花黃」一句。花鈿的外形除梅花狀外，還有百般小鳥、小魚、小鴨等，非常美好新鮮。
額黃：又喊鴉黃，是正在額間塗上。這種化妝方式如今已不使用了，它濫觴於南北朝，正在唐朝風行。
除了肌膚之美，昔人也非常注重頭發之美，逐日梳理，珍惜有加，並多蓄發不剪，早期披散正在肩上，接著因實踐需求而用繩帶束發，再逐步發展出種種差別的發髻式樣，改變多端，以致遠正在周代就已使用假發來添加頭上的風情及美瞧。
因此，古代的中國婦女有著百般百般、合適差別需求的保養品。保養品的功效基本上是以掩護和防禦為主，聰慧的古代人正在其中再添加些葯方，便添加了它們的醫治效用，至於使用方式無非是外用及內服。保養的方式亦可稱得上五顏六色，至於那些皇家大院里的女人如何永葆青春，還頗具秘密感，官方街坊爭相窺看能否有密方流傳，追逐潮流前沿的女人們對時興的模仿力和傳染力是驚人的疾速，從古至今皆是如此。
正在化妝配飾方面，古代婦女比如今的女人有過之而不敷，多彩多姿的不但僅是方式，她們以粉飾面，兩頰塗胭抹紅，修眉飾黛，點染朱唇，以致用五色花子貼正在額上，增添美麗的效果。

7. 都說宋代人風雅，宋代人生活的風雅究竟體現在何處

宋人的風雅，體現在日常生活的細節之處，不同於唐代的豪放不羈，宋人多了一分閑情雅。所以風雅的宋人便有了平日里"焚香點茶，掛畫插花"這四種雅事，通過嗅覺、味覺、視覺和觸覺，將感官與藝術相融合，從而表達出自己的內涵修養與精神境界。

一、焚香

香文化在中國流傳久矣，宋人之所以喜歡焚香，更多的時候是因為焚香能夠營造出一種飄渺出塵的氛圍，此外裊裊幽香沁入心脾，也能帶來精神上的寧靜致遠。宋代的蘇軾就終日與香為伴："焚香引幽步，酌茗開靜筵席"。

至於花的品種，不僅有蘇轍喜歡的菊花，歐陽修還提到了洛陽城中無論貴賤，皆喜插牡丹花。在北宋汴京城，從《清明上河圖》中表現的場景來看，甚至還出現了專門賣花的鮮花店，你完全可以從這里得到任何你想要的鮮花品種。

"焚香點茶，掛畫插畫"，宋人四大雅事，焚香嗅其香、點茶嘗其味、掛畫觀其形，插畫賞其色，這是宋人的一種生活態度，即追求雅緻、講究品質的生活方式，同時也體現了宋代內斂含蓄的審美風尚。

8. 宋朝時期張貴妃的頭冠為啥那麼搶鏡

雖說這張貴妃頭上的花冠確實讓人看得眼花繚亂，可在宋朝，頭上戴花是盛行一時的潮流。皇宮在舉行簪花宴時，就會叫御苑常備應時的鮮花，用來賞賜臣下和宴會簪戴。根據《宋史·輿服志》的記載，宋代皇帝會給新進士設宴，叫作聞喜宴，到時候給新進士賜花戴。

9. 《宋朝小日子》【宋人簪花】男人的發梢也戴一枝花

宋人風雅時尚篇

正片文稿

不知道各位有沒有看過一部以唐朝為歷史背景的古裝劇——《長安十二時辰》？劇中第一集有一個細節讓我印象深刻：

元宵之夜，長安城的女孩子紛紛走出家門，上街賞花燈，每一個人都打扮入時，衣裝光鮮，發梢別著一朵醒目的鮮花。這是流行於唐朝的一種時尚，叫做「簪花」。

唐朝的簪花時尚一直延續到了宋朝。這也沒什麼稀奇，但我覺得有意思的是，在宋朝，不但女子喜歡簪花，男人堆里也有簪花的時尚。

我看過北京故宮博物院收藏的一幅宋畫《田畯醉歸圖》，畫的是一名參加官府宴會的老農，喝得醉醺醺，騎在牛背上回家，而他的頭上便別著一朵鮮艷的牡丹花。

我們都很喜歡的宋朝詩人蘇軾，就寫過一首詩《吉祥寺賞牡丹》：「人老簪花不自羞，花應羞上老人頭。醉歸扶路人應笑，十里珠簾半上鉤。」正好可以拿來作為這幅《田畯醉歸圖》的解說詞。

讀《水滸傳》小說的時候，意外地發現，好幾個長得五大三粗的梁山好漢，居然都有簪花的喜好，比如「小霸王」周通，「鬢旁邊插一枝羅帛像生花」；「短命二郞」阮小五，「斜戴著一頂破頭巾，鬢邊插朵石榴花」；「病關索」楊雄，「鬢邊愛插翠芙蓉」；浪子燕青，「鬢邊長插四季花」；「一枝花」蔡慶，是個劊子手，卻「生來愛戴一枝花」，他的綽號「一枝花」便來自簪花的喜好。

小說有一回還寫到，元宵之夜，「小旋風」柴進想混入東京大內，便喬裝打扮，換上官服，在襆頭邊「簪翠葉花一朵」，他為什麼要這么打扮？因為元宵夜，宋徽宗要駕臨東華門，觀賞花燈，與民同樂，皇帝給負責防衛的武官與士兵每人賞翠葉花一朵，頭上簪著御賜翠葉花的人，才可以進入皇城東華門。

唐朝長安的元宵夜，是滿城女子盡戴鮮花；宋朝東京的元宵夜，則是男人、女人都簪花，紅男綠女發髻上的鮮花，與滿街懸掛的花燈爭艷，正如一首宋詩所形容：「列肆千燈爭閃爍，長廊萬蕊斗鮮妍」。

到了在百花盛開的春夏時節，到處都可以看到簪花的宋朝女子。南宋的六月，茉莉花剛剛上市，一束花要賣幾百文錢，你到酒樓吃頓大餐，也就幾百文，但杭州的女性，愛美，不覺得花貴，爭著買來插在頭上。鮮花插在頭上特別容易枯萎，半天時間，一束綻放的茉莉花就蔫了。數百文錢，只供一晌之歡。但愛美的宋朝女性並不會覺得不值。

就連山村裡的老婆子，也要在頭上戴朵野花，南宋有一首《竹枝歌》，描述了四川泯江採茶女子的簪花時尚：「白頭老媼簪紅花，黑頭女娘三髻丫。背上兒眠上山去，採桑已閑當採茶。」如果說，「黑頭女娘三髻丫」體現了青春美，那麼，「白頭老媼簪紅花」便是老來俏。你看宋朝女子多愛美。

戀愛中的小娘子更不能不簪花。每天早晨，門外總會傳來清亮的賣花聲，小娘子忍不住叫住賣花人，買了一束含苞欲放的鮮花，那花苞上，還帶著露珠，猶如眼淚暈染了紅顏，顯然剛剛從枝頭摘下來。

看著這嬌嫩的花骨朵，小娘子的心裡，有一些淡淡的憂傷，擔心情郎說，人面不如花容。但她偏要將這朵鮮花簪在鬢邊，讓情郎比較著看：到底是我的容顏好看，還是花朵的顏色好看。

這名熱戀女子買花的細膩心思，後來讓李清照寫成一首《減字木蘭花》。我們來讀一讀：「賣花擔上，買得一枝春欲放。淚染輕勻，猶帶彤霞曉露痕。怕郎猜到，奴面不如花面好。雲鬢斜簪，徒要教郎比並看。」

簪花是宋時全民性的時尚，在春季的洛陽，牡丹盛開，城中不分男女老少、貧富貴賤，都在頭上插牡丹花。在揚州，春時芍葯怒放，也是不分貴賤，「皆喜戴花」。揚州的芍葯名揚天下，揚州芍葯中，有一個品種非常名貴，花瓣為紫色，如同紫袍，中間有一條金線，名為「金腰帶」，相傳有機會簪到「金腰帶」芍葯的人，都可以當上宰相。

說到「金腰帶」，我要給諸位說個有趣的故事。

北宋慶歷年間，宋朝有名的大臣韓琦在揚州當行政長官，一日，揚州衙署後園的芍葯居然開出了四朵「金腰帶」。韓琦很驚訝，心裡想：莫非這揚州城內住著四位未來的宰相？他決定趁著花期，邀請三位貴賓，與他共賞這難得一見的四朵「金腰帶」。

當時揚州有兩位少年才俊，一位叫王珪，一位是王安石，都是韓琦的幕僚，韓琦很賞識他倆，希望日後他們都能拜相，便在後園擺了宴席，邀請他倆來吃酒、賞花。但奇花有四朵，而兩位客人加上他自己，只有三人，三缺一，未免美中不足。恰好這個時候，有門客來報。

門客：「報，大理寺法官陳升之來訪。」

韓琦一聽，心裡大喜。

韓琦：「此乃天意也。趕緊有請。」

等陳升之入席後，韓琦又喚來下人。

韓琦：「來人，將這四朵芍葯剪下來，給三位客人簪上。」

當然，最後一朵「金腰帶」留給了韓琦自己。

諸位猜，之後的故事怎麼發展？你們聽了一定和我一樣大吃一驚。十餘年後，設簪花宴的韓琦果然拜相；二十餘年後，陳升之與王安石拜相；三十年後，王珪也拜相。真的應驗了戴「金腰帶」者、可以當宰相的傳說。

韓琦設簪花宴的故事被許多人傳誦，還有好幾位畫家將這個故事畫下來，題為《四相簪花圖》。今天，如果您到揚州瘦西湖旅遊，還可以在湖略看到一組「四相簪花」的雕塑。

武俠小說大師金庸先生寫的《鹿鼎記》，也將「四相簪花」的故事寫入小說里。

話說韋小寶以欽差大臣的身份，巡視揚州，衣錦還鄉。這一日，揚州知府吳之榮設宴，為欽差大臣韋小寶接風洗塵。宴席設在揚州一處芍葯圃，吳之榮先請韋小寶賞花。布政司慕天顏摘了一朵碗口大的芍葯花，雙手呈給韋小寶。

慕天顏：「請大人將這朵花插在帽上，卑職有個故事說給大人聽。」

韋小寶接過花來，插在帽上。

韋小寶：「這花戴著倒是不錯，你說說吧。」

慕天顏：「恭喜大人，這芍葯有個名稱，叫作『金腰帶』，乃是十分罕見的名種。古書上記載，見到這『金腰帶』的人，日後會做宰相的。」

韋小寶：「哪有這么准？你怕不是在逗我吧？」

慕天顏聽了，便向韋小寶講了北宋的四相簪花宴。韋小寶聽得心花怒放。只是此人不學無術，不知心裡會不會奇怪：怎麼大男人頭上也簪一朵花，就好像麗春院的姑娘。

不過，對宋朝的男子來說，簪花確實是一種時尚。不但士大夫、平民百姓喜歡簪花，有時候，就連皇帝也會簪花。

北宋元豐年間，神宗皇帝游覽皇家林苑「金明池」，剛好洛陽進獻了一朵牡丹花，大如臉盆，神宗便在頭上戴了這朵牡丹花。南宋淳熙年間的元旦，宋孝宗給太上皇宋高宗祝壽，自皇帝、群臣，至禁衛、吏卒，頭上都簪花，詩人楊萬里將這一盛況寫入詩歌里：「春色何須羯鼓催，君王元日領春回。牡丹芍葯薔薇朵，都向千官帽上開。」楊萬里文筆好，將百官簪花形容為「春色在官帽上綻放」。

要我說啊，宋朝流行的簪花時尚，就是綻放在宋人發梢的一抹春色啊。