芷江鮮花禮儀

A. 求一段台詞，電視劇《血色湘西》一個戴個大耳環，大眼鏡的文人，罵小日本的那段台詞

歪嘴和尚念不了真經
橘過淮水而為枳
什麼叫先進 什麼叫優秀
什麼叫平蠻攘夷 什麼叫推行王化
我來告訴你吧
我泱泱中華 自古以禮儀立邦
以德化服人
何曾暴虐欺人 何曾倚強凌弱
你剛才講過
你們千年以前就向中華來學習
因為我們比你們先進 優秀
可那時候我們先進優秀之中華
來掃除你們這些垃圾
來消滅你們這些廢物了嗎——沒有啊
不以你粗鄙落後而宰割之
而是敞開國門 大張教化
我之先進 我之優秀 任爾學之
你蕞爾之邦 蠻夷之地
才得以有了文字
有了衣冠 有了禮數
學得了三分人樣啊
這才是我中華推行的王化
再說說平蠻攘夷
是 我中華興兵動武也在所難免
可那都是蠻夷跳梁先擾我疆土
一如今日
你們侵我家園 殺我同胞
我中華奮起抗爭
這才是真正的平蠻攘夷
這才是為真正的佳兵者不祥之器
聖人不得已而用之的道理
你現在明白了吧
王化是什麼 德化也
何謂德 道義二字
可惜呀 可惜你們學不會
三分人樣還沒學出來
七分獸性確是根深蒂固
聖人之言怎麼到了你嘴裡
就變成了燒殺搶掠 野蠻兇殘的遮羞布
鐵蹄之下
我中華大地已是屍橫遍野 血流漂杵啊
以你們這幫燒殺搶掠無惡不作的禽獸
也配談先進 也配談優秀
也配談平蠻攘夷
也配談推行王化嗎？！
不！你們根本就不配做人！你們什麼也不是！

劇情簡介· · · · · ·

1939年，抗日戰爭轉入艱苦的相持階段，日寇侵略的鐵蹄在湖南戰場受阻，湖南成為抗日戰爭正面戰場的最前沿。
中共黨員童蓮受黨組織委託，以湖南省抗戰救亡慈善總會工作人員的公開身份為掩護，承擔了開辟由重慶後方經湘西雪峰山區，向湖南前線運送抗戰物資的地下秘密運輸線的特殊任務。
湘西雪峰山下，以麻溪鋪鎮為中心，方圓數十里，古稱「竿子營」，是九弓十七寨「竿民」世代居住的地方。開榨油坊的田大有帶著女兒穗穗，在這里過著平靜祥和的山民生活。
麻溪鋪迎來了盛大的端午節，龍舟比賽上，穗穗與青年石三怒一見鍾情，而麻溪鋪鎮鎮長龍太爺的兩個孫子龍耀武與龍耀文也分別喜歡上了穗穗。穗穗卻沒有想到，石三怒是與竿子營世代冤家的排幫首領麻大拐子的義子。
就在這一天，童蓮護送抗戰救濟物資經過麻溪鋪，遭到排幫搶劫，幸得田大有相救，麻大拐子卻因此認出了田大有正是十六年前殺死義兄石天保的仇人，他派出義子石三怒半途劫殺田大有，由此也展開了石三怒與穗穗之間一段剪不斷、理還亂的恩怨情仇。
童蓮以民族大義爭取到了竿民對護送抗戰物資的支持，但排幫卻因與竿子營的世代冤讎，不肯放物資過境。田大有被迫代表竿民與排幫進行「天坑賭命」，關鍵時刻，穗穗代替受傷的父親上場，石三怒不忍下手，排幫輸掉比賽。但誰也不知道，負責運送物資的商人汪兆豐其實早與龍太爺合謀，利用這個機會走私大煙。
為了與穗穗的愛情，石三怒離開了排幫，麻大拐子因此更加痛恨田家。就在石三怒與穗穗成親的這天，他得知過境的抗戰物資中夾帶有走私的大煙，率排幫幫眾下山搶劫，被保護物資的田大有擊斃。
驚聞義父被殺，石三怒帶排幫人馬攻打竿子營，為保護鄉親不受牽連，田大有自盡，穗穗的婚禮驟變家破人亡、恩斷情絕的慘劇。
童蓮帶穗穗離開竿子營，前往長沙，在路上，穗穗第一次看到了三湘大地的抗戰烽火，抗戰帶來的巨大民族創傷深深震撼了她的心。在童蓮的安排下，她參加了抗戰訓練班，學習醫護，投身抗戰。
在救護國民黨新八十六師受傷官兵時，穗穗巧遇了龍耀文，原來他離開竿子營後，參加了這支部隊。
在共同的抗戰歷程中，穗穗與龍耀文也在不斷成長。
常德保衛戰打響了，新八十六師奉命承擔了最艱巨的阻擊任務，在童蓮、穗穗的努力下，全師官兵的愛國熱情被喚醒，師長鎖雲超與龍耀文帶領官兵，英勇作戰。
戰斗進行到最關鍵的時刻，一心為排幫擴充實力的石三怒卻來到常德，弄走了新八十六師的一批軍火，參戰的新八十六師損失慘重，穗穗與石三怒也因此更加決裂。
中美聯合空軍芷江機場決定在麻溪鋪設立秘密雷達站，新八十六師殘部奉命開往麻溪鋪，承擔雷達站的保衛任務。穗穗、童蓮回到湘西，她們克服重重困難，打破竿民固有的傳統觀念，最終贏得了全體竿民對抗戰的支持，雷達站得以順利建成。
芷江機場的存在，使日軍完全喪失了華中地區的空中優勢，處處被動挨打。為了摧毀芷江機場，奪回制空權，1945年4月，日軍向湘西發動大規模進攻，中日雪峰山大會戰就此打響。
實力弱小的新八十六師奉命開上前線，阻擊優勢日軍，因寡不敵眾，全軍覆滅。
日軍佔領了麻溪鋪鎮，威逼龍太爺與全鎮百姓帶路前往尋找雷達站，龍太爺寧死不屈，跳天坑自殺。
為保衛雷達站，童蓮用自己的行動號召起了九弓十七寨全體竿民，穗穗也上山找到石三怒，動員排幫參戰。
往日的恩仇在民族大義前煙消雲散，排幫與竿子營組成了聯軍，層層叢林中，他們以原始的武器和祖傳的打獵手段，與武裝到牙齒的日寇殊死相爭，每一處草叢，每一棵樹後，到處都有弓箭、苗刀、鳥銃、竹簽和陷阱在等著日軍。
男人們舉起了鳥槍，婦女們填裝著火葯……
爺爺戰死了，孫兒又撿起了鳥銃……
兒子戰死了，母親又撿起了刀……
一批批竿民倒下，更多的竿民咆哮著沖了上來，不分老幼，不分男女……
進犯竿子營的日軍部隊終被全部殲滅，石三怒、龍耀文與眾多竿民也捐軀沙場。
硝煙彌漫的戰場，竿子營那粗獷的山野情歌中，一個個女人背著自家男人的遺體，向山下的家園走去……

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B. 侗族的風俗

侗族，有人口2514014人， 主要分布在貴州、湖南、廣西 三省（區）毗鄰的黔東南、玉 屏、新晃、通道、芷江以及三 江等縣。

侗族主要從事農業，以種 植水稻為主，特產糯谷，以香 禾糯最享盛名。少數人從事林 業，池塘稻田中養魚的也很普 遍。

侗族的名稱，最早以「仡 伶」，見於宋代文獻。明、清 兩代曾出現「峒蠻」、「峒苗」、「峒人」、「洞家」 等他稱。新中國成立後統稱侗族。民間多稱「侗家」。

侗族有自己的語言，屬漢藏語系壯侗語侗水語支。 原無民族文字，2 0 世紀5 0 年代創制了侗文。現在大 部分通用漢文。

侗族地區一向被譽為「詩的家鄉，歌的海洋」。侗 族詩歌韻律嚴謹，題材多樣，尤以多聲部無伴奏的侗族 大歌為傳統文化最精粹的部分，在文學和音樂方面都有 極珍貴的價值。

侗族擅長建築。結構精巧、形式多樣的侗寨鼓樓、 風雨橋等建築藝術具有代表性。侗錦、侗布、挑花、刺 綉以及銀飾工藝品等，都充分表現了侗族多彩多姿的傳 統文化特色。

侗族--民居

侗族住在貴州、湖南、廣西三省區毗連地帶，其中大半在貴州。由於住地環境及語言習慣的差異，貴州侗族分為"北侗"、"南侗"兩個部分。兩地民居各有特色。北侗地區的民居與當地漢族的民居極為相似，一般都是一樓一底、四榀三間的木結構樓房。屋面覆蓋小青瓦，四周安裝木板壁，或者壘砌土坯牆。有些侗族民居在正房前二樓下，橫腰加建一披檐，此作增加檐下使用空間，形成寬敞前廊，便於小憩納涼。

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南侗地區的民居具有鮮明的地方特點和濃郁的民族特色。其地僻處苗嶺南麓，溪流遍地，溝壑縱橫，流水淙淙。當地侗胞，依山傍水，修建房屋。由於深受山區地形和潮濕氣候的影響，幾乎都建干闌式吊腳樓。樓下作豬牛圈，樓上作起居室。南侗地區盛產杉木，民居建築體積較大，房屋高度很不一般。在竹木掩映的侗寨中,面闊五間.高三四層的龐然大物比比皆是。如果有高大寬敞的樓房，房東特別賢惠，又有能歌善舞、聰明過人的"姑娘頭"，便自然而然地成為青年男女談情說愛、「行歌坐月」的理想場所，侗胞稱其為"月堂"。夜幕降臨，侗族後生手接「果吉」(一種樂器，形似牛腿，叫"牛腿琴")，來到"月堂"，與在堂內紡紗、綉花的侗姑對唱情歌。姑娘邊紡(綉)邊唱，後生自拉自唱，氣氛歡快。�

不少侗族民居以杉木為柱，杉板為壁，杉皮為「瓦「，盡是杉樹家族，全然杉的世界，極富民族特色.有些侗族民居巧妙建在水上,有良好的防水性能。這種民居，樓上住人，樓下養魚，人歡魚躍，相映成趣。何時想要吃魚，只需揭開樓板，伸手可得。�

南侗地區民居建築一大特點是層層出挑，上大而下小，占天不佔地。每層樓上都有挑廊。廊上安裝欄桿或欄板。如用欄板，還特意鑿一圓形孔洞，供家犬伸頭眺望。由於層層出挑，檐水拋得很遠，有利保護牆腳，且可利用層層檐口，晾曬衣服和穀物。�

除利用檐下晾曬穀物外，侗族同胞還在住房附近利用杉桿搭建梯形禾晾，利用杉木修建吊腳糧倉。糧倉也多修建在水上，有利於防火，防盜、防鼠、防潮。

侗寨建房有一規矩，即圍繞鼓樓修建，猶如蜘蛛網,形成放射狀.鼓樓是侗寨特有的一種民俗建築物，它是團結的象徵，侗寨的標志，在侗民心目中擁有至高無上的地位。在其附近還配套侗戲樓、風雨樓、鼓樓坪,構成社會、文化活動的中心,儼然侗寨的心臟。每逢大事，寨中人皆聚此商議，或是逢年過節，村民身著盛裝，在此吹笙踩堂，對歌唱戲，通宵達旦，熱鬧非凡。許多侗寨，為適應村民攔路迎賓送客、對歌交朋結友的特殊需要，在村頭寨尾修建木質寨門。寨門造型多種多樣,或似牌樓、涼亭,或似長廊、花橋，將風光如畫的侗族村寨裝點得更加美麗。這種別具一格的公共建築物，雖然不是民居，卻是以民居為主要載體的侗寨所不可缺少的

侗族--服飾

侗族的服飾，以居住的地域劃分，可大致分南北兩種類型，各具特色。北部地區由於水陸交通較為便利，生產水平較高，文化較發達。因此，男子服飾的演變與漢族服飾基本相似。唯婦女的服飾除縣城外，仍保持著傳統的特色。以錦屏縣平秋侗族服飾為例：平秋地區婦女服飾的盛裝，其穿著的布料從種植棉花，紡紗織布，種靛印染、縫紉織綉都是婦女一手操作，展示了她們的勤勞與智慧。外衣大多為青色，右衽圓領，鈄襟開扣，托肩彩色滾邊，衣長至大腿中部、衣腳有紅色內套露出。衣袖平手膀，袖口鑲花邊。腰系彩色腰帶的背後有兩條帶幛，隨著人物走動而翩翩起舞。內衣為白色或月蘭色，袖長超過外衣袖口露在手碗上。下身穿青色褲子，腳踏翹鼻綉花布鞋。

頭飾和銀飾是平秋婦女最講究的裝飾品。她們擅留長發，用紅頭繩扎發盤在頭上再包黑紗帕，腦後別上銀簪、銀梳，頭戴銀盤花、銀頭冠，耳吊金銀環；領口兩組銀扣對應排列，外加鈄襟扣兩組；頸戴五隻大小不同項圈；胸佩五根銀鏈和一把銀鎖用以鎮魔壓邪；手腕戴上銀花鐲，四方鐲等。銀飾品中有雕龍畫鳳，鳥蟲花草等圖案，均為當地匠人所製造。此裝古樸繁雜，銀光閃閃，叮當作響。

南部侗族地區的服飾則迥然不同。由於地處山區，交通不便，因而至今仍保持著較為古老的裙裝。南侗善綉，服飾極為精美，女子穿無領大襟衣，衣襟和袖口鑲有精細的馬尾綉片。圖案以龍鳳為主，間以水雲紋、花草紋，下著百褶裙，腳蹬翹頭花鞋。髻上飾環簪、銀釵、頭戴盤龍舞鳳的銀冠，並佩戴多層銀項圈和耳墜、手鐲、腰系腰帶，銀腰萎，青布包頭，下著寬大長褲，穿草鞋或赤腳。盛裝時穿古老的、百鳥衣、銀朝衣、月亮衣等等。

侗族螺絲衣：黎平茅貢侗族螺絲衣是古老的盛裝，現已不多見。因紋飾捲曲如螺絲，被稱為「螺絲衣」，其刺綉精緻，圖案結構完美。以侗族民間信仰來看，此螺絲紋應當為龍紋。與此衣相配的是花帶簾裙。

侗族銀朝衣：黎平銀朝侗族古老的盛裝，綉飾精美華麗，婚嫁及重大活動時穿用，現今猶存其富麗堂皇的光彩。葉片式簾裙，令人追憶起原始時代人們編草葉為裙的情景。簾裙上綉飾的「滾圓形龍紋」，反映出侗族對龍蛇的崇拜。

榕江縣里仁地區的服飾，挽發鬢於頭頂，發鬢稍大、偏左側，戴較大銀耳環和銀項圈。上衣青色，大襟無領，衣袖寬大，胸前沿開襟邊有效大面積的刺綉花紋。衣袖中部有兩條裝飾帶，上為藍緞，下為織花帶各寬寸許。著中裙、青色，百褶，長及翹下三寸處。系長方圍腰，略比裙長，有綉花圖案。腳裹青布綁腿，穿翹尖綉花鞋。整套服飾古色古香，刺綉花紋工藝精美，可算侗族婦女服飾中的佼佼者。刺綉紋樣多取材於山區的草蟲蝴蝶等，造型生動而富於變化。刺綉工藝為平綉，紋樣四周鑲有一根特製的白絲線，呈浮雕狀。

從江洛香一帶的姑娘夏天的盛裝，頭上挽髻於左側，插木梳。戴銀耳環。一大一小的銀項圈兩只，造型為對稱的螺旋形。戴銀手鐲及銀戒子。上衣開襟敞胸，陰丹藍色布。從衣領，開襟邊至前後衣擺，均滾有一條寬五分的白邊。衣長及大腿中部，兩側開叉，腰兩側均綴銀片，銀片下各吊花帶和三根絲線，長至衣擺處，三根飾線各吊三顆各色亮珠，珠下垂大紅色絲束。上衣貼身，下擺寬大。衣袖緊細，袖口綴花邊。衣內著菱形圍兜，青色，領處有對稱三角形裝飾圖案，把姑娘的臉型襯托得更加秀美。圍兜緊身、下尖，似內衣。穿青色細褶短裙，小腿裹青布綁腿。腳穿花布鞋。

黎平縣三龍地區的姑娘盛裝，頭挽鬢，偏左側，額上圍綵帶銀花，挽結於後。頭上插滿很多鮮花、白鶴細羽或公雞尾羽。戴銀耳環，環上鑲有細圓珠，珠下垂數條細銀鏈。頸戴銀項圈兩三隻。上衣左衽開襟，襟邊鑲花邊。衣袖細小，袖口飾花邊，袖上臂中部有圖案裝飾。系方形圍腰。著青色細褶短裙。小腿裹綁腿。腳穿綉花鞋。上衣、圍腰、裹腿、裙子的布料均為閃光的紫色自織侗布。

黎平縣龍額地區的男子服飾，頭上包藍、青、白三色的花格帕，包法呈圓環狀，上大下小。上衣為大襟，無領，短小緊身，袖小。上衣的顏色，盛裝為紫色閃光的侗布，便裝為淺色或白侗布。系方格腰帶。褲青色或與上衣用料致，褲腳寬大。腳穿膠草鞋或草鞋。

從江縣大榕地區男裝，分盛裝和便裝，盛裝包較大的頭帕，用料為紫色閃光侗布，並將頭帕的一端高高地翹於左側，形如錦雞，帕端有桃花紋樣。上衣對襟、有領、短小緊身，胸前有九顆蠶形布扣，袖小。里穿白內衣。著長便褲，褲腳寬大。衣褲和頭帕為一種布料。腳穿草鞋。便裝不包頭，上衣為白色對襟衣。長褲，青色，褲腳寬大，著草鞋。

侗族文學包括侗語民歌、漢語民歌、神話、傳說、故事、侗戲等民間文學以及晚清歌師文學和當代作家文學。

侗族神話內容豐富，形式古樸。廣泛流傳於侗族民間，在侗族文學史上佔有十分重要的地位。比較著名的神話作品有《嘎茫莽道時嘉(遠祖歌)》、《洪水滔天》、《丈良丈美》、《侗族祖先落寨歌》等。這些神話形象地反映了侗族先民對天地開辟、人類起源、萬物生成的認識，部分神話作品講述了侗民族的形成和歷史以及遷徙等。民間傳說中，歌頌農民起義領袖的吳勉的傳說膾炙人口，婦孺皆知。由於流傳時間的久遠，這一傳說已和原歷史人物的原型相脫離，情節神奇化並和侗族地方風物緊緊聯系起來。此類傳說還有《姜映芳》、《姜梓林》、《李元華》、《陸大漢》、《抗劉官》等。民間故事題材廣泛，構成侗族民間文學的主要分。反映婦女命運的「侗家三梅」:《娘梅》、《劉梅》和《述梅》，機智人物故事《卜寬》、《陸本松》、《天神哥》等以及眾多的動物故事，表現了侗族人民熱愛生活追求幸福的美好感情。

侗語民歌分「嘎」、「耶」、「款」三大類,也有人主張分「大歌」、「小歌」、「敘事歌」、「禮俗歌」四類。「嘎」為侗語音譯，即「歌」，獨唱或二人二聲部合唱。「耶」為侗語音譯，即「耶歌」。歌隊集體合唱。「款」為侗語音譯，即「款詞」，只誦不歌。

「嘎」包括用樂器伴奏的琵琶歌、笛子歌、牛腿琴歌、木葉歌和無伴奏的玩山歌、河邊歌、去山歌、雙歌、攔路歌、酒歌、賴油歌、走寨歌、細聲歌、祝福歌、兒歌等，多屬抒情歌。「耶」可分「耶」和「大歌」兩種。

「款」包括「法律款詞」、「禮儀款詞」、「神話款詞」、「歷史款詞」、「祝禱款詞」等內容，多在村寨與村寨之間集體訪問作客時誦念，常用駢偶體韻文。其他不歌而誦的韻文如吉利詞、疊詞、白話等，也可劃歸「款」類。

侗族漢語民歌,侗語南部方言區多用漢歌曲調唱,北部方言區多用侗歌曲調唱。也有一些歌手能用同一侗歌曲調兼唱侗語、漢語兩種歌詞。

有些膾炙人口的敘事長歌和抒情長歌，屬於晚清歌師文學。如貴州黎平歌師陸大用的《要什麼樣的頭人》，廣西三江歌師吳朝堂的《秀銀與吉妹》，龍勝歌師知歌的《獨郎茶妹》等。侗族的作家文學興起較晚，中華人民共和國成立後,有了迅速發展,成長起一批作家。苗延秀的長詩《大苗山交響曲》、《元宵夜曲》，短篇小說集《南下歸來》在侗族當代文學史上佔有重要地位。此外，新成長起來的作家還有滕樹嵩、張作為、劉榮敏、譚覃、袁仁琮、黃鍾警等。

侗族--飲食

侗族是分布於貴州、湖南、廣西三省毗鄰地區的南方少數民族，其中以貴州省人口最多，古代文獻中稱「駱越」、「僚」、「侗蠻」。他們主要從事山壩農業，兼營林業和漁獵，手工業發達。出產「香禾糯」（有「糯中之王」之稱）、「稻花鯉」、油茶、杉樹，善於編織侗錦，「鼓樓」和「風雨橋」是其特有的精湛建築藝術，是侗寨的標志性建築。

侗族的飲食文化自成一體，大致可用「雜」（膳食結構）、「酸」（口味嗜好）、「歡」（筵宴氛圍）三個字來概括。在其豐富多彩的飲食文化中包含了許多神奇的內容。

C. 初中作文 春風拂面

我們盼望著期待著，春天的腳步離我們越來越近了，春風徐徐吹來，和煦的陽光布滿大地。
冬天的離去春天的到來，這是誰也不能違背自然的規律。
春天的來臨，把一切生物都喚醒了，欣欣然張開了眼，萬物復甦的景象展現我們的眼前。
早晨起來推開門，一陣清爽的風撲到我的臉上，俗話說的好："吹面不寒楊柳風。"
不錯的，像母親的手撫摩著你，春風帶來些新翻泥土的氣息。
各種各樣的花草向我們伸手歡呼，鳥兒也從南方飛向北方。
他們呼朋引伴地賣弄清脆的喉嚨，發出那婉轉動人的曲調。
感受這美好的大自然。
不論是花草，還是鳥兒，還是其他的植物和動物都在微微潤濕的空氣中醞釀著。
春天的雨是最尋常的，一下就是兩三天，淋濕了街上的行人。
可別惱怒，它像氂牛像綉花針，密密的斜織著，給行走的人們編織成一幅美的畫面。
雨下完之後，整個縣城的灰塵消失了，聞到一些異味。
人們都出來活動筋骨，抖擻抖擻精神，做自己該做的工作去了。
有一句諺語說的好：一年之計在於春，一日之計在於晨。
一年剛剛開始，有的是時間和希望。
我們高中生也一樣，能夠在春天學習，那是一種享受。
時間一去不復反，我們要把握好每一天，每一分鍾，珍惜時光。
學習就像蜜蜂采蜜一樣，永不停休。

今年春節，爸爸不能回來休假。媽媽為了豐富我的寒假生活，提高對生活的一些感性認識，決定帶我到爸爸的工地去過一個不平凡的春節。2月5日我們就從合肥出發了，也開始了我的快樂之旅。盡管車上人比較多，但是我的心情還是很高興、很激動的。一路上，我們乘汽車轉火車，經過了安徽省、湖北省和湖南省，來到了坐落在湖南省與貴州省交界處的湖南省懷化市。懷化市是一座古城，這里有沈從文的故鄉—鳳凰城，它所轄的芷江縣就是抗日戰爭受降地。也是國家實施西部開發的重點工程—渝懷鐵路的起點。
自我記事起，我就去過很多工地過春節。到過衡商線的山東菏澤，到過京九鐵路的安徽阜陽。這次我又來到了渝懷鐵路的湖南懷化市。為了跟隨爸爸到前方工地與工人叔叔一起過年，三十那天一大早，我們先乘坐汽車沿著盤山公路，途經湖南、貴州、重慶，長途跋涉的來到重慶的秀山縣。一路上，路邊群山相連，山清水秀，我的心情也十分激動，顧不上盤山路的顛簸，兩眼緊盯道路兩旁的風景。沿途看到了許多新奇的景觀、當地的風土人情；看到了當地少數民族那特有的民族特徵的服飾；自然形成的天然瀑布。那瀑布，有的十分小，有的卻十分湍急；那河裡的水清澈見底，真是山清水秀。我興奮地望著那蔚藍的天空，那一座座山峰，那一片片綠油油的菜地，那一排排整齊的樹木。樹杈上都掛滿了一串串的冰柱，晶瑩透亮，比霧松還美麗。有時遠處樹林里冒出一些熱氣，像是雲海，朦朦朧朧。看著那些迷人的風景，真想找個小船，坐在其中，感覺一下 「人在畫中游」滋味。
山區的氣候陰冷潮濕，常常是陰雨連綿。這不，泥濘而窄小的公路由於連降雨雪變得很滑，到秀山以後，我們又轉乘軌道車趕赴前方鋪架現場。雖然是年三十，天還下著毛毛細雨，但鋪架現場卻機聲隆隆，工人叔叔依然堅守在自己的工作崗位上，辛苦的工作著。在這萬家團圓的時刻，他們為了工作，舍小家顧大家，放棄了與家人團聚的時間。看到他們辛苦的工作，我明白了為什麼爸爸沒有雙休日、節假日，為什麼回來探親的時間很少，回來呆不了幾天，又要回去。在這里，我看到了新線鐵路史上最長的隧道——袁亮山隧道，它長達11公里。我還看到了從來沒有看到過的景象：車站建在隧道里。工人們所住的宿營車，一半在隧道里，陰冷潮濕，一半在橋上。這個宿營車，爸爸媽媽單位里都稱之為「大蓬車」，軌鋪架橋到哪，宿營車就跟到哪，冬冷夏熱。我好奇的上了宿營車，發現他們把每節車廂改造成了一個個的溫馨的小家，床鋪收拾得井然有序，雖然遠離繁華的市區，但他們在每節車廂的門上，都貼上了春聯，還貼了一個「 福」，營造了一種節日的氣氛。
年夜飯雖然不上家裡的豐盛，但他們已盡其所能了。來自不同地區的工人叔叔們圍坐在一起談笑風生，沒有一絲的怨恨，時而看到他們收到家人發來的祝福簡訊，時而聽到他們向家人電話問候的聲音，他們好像都已經習慣了這種生活。
年夜飯後，我跟一起來看望他爸爸的哥哥，來到門外，快樂的放著爆竹。我看見哥哥正在放「太空人」。他一點燃引線，「太空人」就「嗖」地一下飛得老高！我也不甘示弱，立刻拿出「轟炸機」、「大蝴蝶」、和「小蜜蜂」。首先，我點燃了「轟炸機」。「轟炸機」飛得也挺高，但是剛飛到半空就忽然爆炸了。「啊！」我叫道，「飛機失事！」哥哥看著我怪笑，彷彿在說：「嘿嘿，還轟炸機呢，我看像是自爆機。」我火了，點燃了「小蜜蜂」，可是「小蜜蜂」不往上飛，卻往前飛，我丈二和尚摸不著頭腦，暗自罵到：「可惡。」我又忍不住看了看哥哥，他還在朝我壞笑，彷彿在說：「放棄吧，你比不過我的『太空人』。」雖然這地方的環境十分惡劣，但是我還是覺得很快樂。因為我是渝懷鐵路線上的第一位乘客。我因此感到很自豪。
初七這天，爸爸又帶領我和媽媽來到坐落在湖南省芷江七里橋參觀了國人民抗日戰爭勝利受降紀念館，這是中國抗戰勝利受降地。這個受降地是由受降舊址、受降紀念坊和抗戰勝利紀念館組成。看了這些讓我很受教育，知道我們的生活來之不易，要好好珍惜現在的好時光。
轉眼，這個寒假，即將過去了。回味我的寒假生活，感覺真是一個不尋常的假期呀！

《悲慘世界》：
一則：
那一排敞篷商店，我們記得，是從禮拜堂一直延展到德納第客店門前的。由於有錢的人不久就要路過那一帶去參加夜半彌撒，所以那些商店都已燃起蠟燭，燭的外面也都加上漏斗形的紙罩，當時有個孟費郿小學的老師正在德納第店裡喝酒，他說那種燭光頗有「魅力」，同時，天上卻不見一顆星。 最後的一個攤子恰恰對著德納第的大門，那是個玩具鋪，擺滿了晶瑩耀眼的金銀首飾、玻璃器皿、白鐵玩具。那商人在第一排的最前面，在一塊潔白的大手巾前陳列著一個大娃娃，二尺來高，穿件粉紅縐紗袍，頭上圍著金穗子，有著真頭發、琺琅眼睛。這寶物在那裡陳列了一整天，十歲以下的過路人見了沒有不愛的，但是在孟費郿就沒有一個母親有那麼多錢，或是說有那種揮霍的習慣，肯買來送給孩子。愛潘妮和阿茲瑪在那裡瞻仰了好幾個鍾頭，至於珂賽特，的確，只敢偷偷地望一兩眼。 珂賽特拿著水桶出門時，盡管她是那樣憂郁，那樣頹喪，卻仍不能不抬起眼睛去望那非凡的娃娃，望那「娘娘」，照她的說法。那可憐的孩子立在那兒呆住了。她還不曾走到近處去看過那娃娃。對她來說那整個商店就象是座宮殿，那娃娃也不是玩偶，而是一種幻象。那可憐的小姐，一直深深地沉陷在那種悲慘冷酷的貧寒生活里，現在她見到的，在她的幻想中，自然一齊成為歡樂、光輝、榮華、幸福出現了。珂賽特用她那天真悲愁的智慧去估計那道橫亘在她和那玩偶間的深淵。她向她自己說，只有王後，至少也得是個公主，才能得到這樣一樣「東西」。她細細端詳那件美麗的粉紅袍，光滑的頭發，她心裡在想：「這娃娃，她該多麼幸福呵！」她的眼睛離不了那家五光十色的店鋪。她越看越眼花。她以為看見了天堂。在那大娃娃後面，還有許多小娃娃，她想那一定是一些仙女仙童了。她覺得在那攤子底里走來走去的那個商人有點象永生之父。 在那種仰慕當中，她忘了一切，連別人叫她做的事也忘了。猛然一下，德納第大娘的粗暴聲音把她拉回到現實中來：「怎麼，蠢貨，你還沒有走！等著吧！等我來同你算賬！我要問一聲，她在那裡干什麼！小怪物，走！」 德納第大娘向街上望了一眼，就望見珂賽特正在出神。 珂賽特連忙提著水桶，放開腳步溜走了。（第二部第三卷第四章）

二則：
「大嫂，您的兩個小寶寶真可愛。」
對美麗溫柔的伊默琴說，
那母親唱著情歌來表示回答，隨又轉過頭來。
原來是個婦人站在她面前，隔開她只幾步遠。那婦人也有個孩子抱在懷里。
此外，她還挽著一個好象很重的隨身大衣包。
那婦人的孩子是個小仙女似的孩子。是一個兩三歲的女孩。她衣服裝飾的艷麗很可以和那兩個孩子賽一下。她戴一頂細綢小帽，帽上有瓦朗斯①花邊，披一件有飄帶的斗篷。掀起裙子就看見她那雪白、肥嫩、堅實的大腿。她面色紅潤，身體健康，著實可愛。兩頰鮮艷得象蘋果，教人見了恨不得咬它一口。她的眼睛一定是很大的，一定還有非常秀麗的睫毛，我們不能再說什麼，因為她正睡著。
①瓦朗斯（Valence），法國城市，以產花邊著名。
她睡得多甜呀！只有在她那種小小年紀才能那樣絕無顧慮地睡著。慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子們睡在裡面怎能不甜？
至於那母親卻是種貧苦憂郁的模樣，她的裝束象個女工，卻又露出一些想要重做農婦的跡象，她還年輕。她美嗎？也許，但由於那種裝束，她並不顯得美。她頭發里的一綹金發露了出來，顯出她頭發的豐厚，但是她用一條丑而窄的巫婆用的頭巾緊緊結在頦下，把頭發全遮住了。人可以在笑時露出美麗的牙齒，但是她一點也不笑。她的眼睛彷彿還沒有干多久。她臉上沒有血色，顯得非常疲乏，象有病似的。她瞧著睡在她懷里的女兒的那種神情只有親自哺乳的母親才會有。一條對角折的粗藍布大手巾，就是傷兵們用來擤鼻涕的那種大手巾，遮去了她的腰。她的手，枯而黑，生滿了斑點，食指上的粗皮滿是針痕，肩上披一件藍色的粗羊毛氅，布裙袍，大鞋。她就是芳汀。

三則：
使那些野孩相互間得到敬重的因素是多種多樣的。我們認識一個野孩，並且和他有點交往，他因見到過一個人從聖母院的塔頂上摔下來而受到高度敬重和欽佩；另外一個，是因為他曾千方百計鑽進一個後院，並且從暫時寄放在那裡的幾個從殘廢軍人院圓屋頂上取下的塑像身上「摸」了一些鉛塊；第三個，因為見過公共馬車翻身；還有一個，因為他「認識」一個幾乎打瞎了一個老財的眼睛的士兵。
這才讓我們理解到為什麼一個巴黎的野孩會嚷出這樣的話：「天主的天主！我有沒有倒霉事兒！只需說我還一直沒見過一個人從五層樓上摔下來呢！」Ai－je（我有沒有）說成j』ai－ty，cinquième（第五）說成cintième。那種含義深遠的警句是俗物聽不懂的，只能一笑了之。
下面這是個鄉下人說的話，那當然是一種妙語：「我說伯伯，您的老婆害病死了，您為什麼沒有找醫生？」
「那有什麼辦法，先生，我們這些窮人，我們自己死自己的就是了。」假如那樣的談話能代表鄉下人的那種辛辣的被動性格，下面的這句就必然能代表郊區小孩那種無政府主義的自由思想。一個被判處死刑的人在囚車里聽著他的懺悔神甫說教。巴黎的孩子嚷了起來：「他和吃教門飯的講話。哈！這孱頭！」
在具有宗教意味的事物前表示一定程度的勇敢，可以抬高野孩的聲望。意志堅強是重要的。

四則：
古費拉克、安灼拉、讓·勃魯維爾、公白飛、若李、巴阿雷、博須埃，都連忙從酒店裡沖出來。幾乎已來不及了。他們看見密匝匝一大排閃著光的槍刺已在街壘的頂上晃動。一群個兒高大的保安警察，有的越過公共馬車，有的穿過缺口，正往裡躥，向那野孩撲來，野孩只往後退，卻不逃跑。
那真是萬分緊急的時刻。正如激洪驟發，水已漲齊江岸，開始從各個缺口罅隙滲透過來的那種最初的駭人景象。再過一秒鍾，那街壘便要被攻佔了。
巴阿雷端起卡賓槍，向第一個鑽進來的保安警察沖去，迎面一槍，便結果了他，第二個一刺刀殺死了巴阿雷。另一個已把古費拉克打倒在地，古費拉克正喊著：「救我！」一個最高大的彪形大漢挺著刺刀向伽弗洛什逼來。野孩的兩條小胳膊端起沙威那支奇大的步槍，堅決地抵在肩上，瞄著那巨人射擊。槍不響，沙威不曾在他的步槍里裝子彈。那個保安警察放聲大笑，提起槍桿向孩子刺去。
刺刀還沒有碰到伽弗洛什身上，那步槍已從大兵的手裡脫落：一粒子彈正打中他的眉心，仰面倒在地上。第二粒子彈又打中了進逼古費拉克的那個保安警察的心窩，把他撂倒在石塊上。
這是因為馬呂斯進入了街壘。

五則：
「開槍吧。」安灼拉說。
他摔掉手裡的槍筒，兩臂交叉，挺起胸等著。
英勇就義總是令人感動的。一旦安灼拉叉起雙臂，接受死刑，震耳的廝殺聲在屋中頓時寂靜下來，混亂狀態立刻平息，變為墳場般的肅穆。安灼拉手無寸鐵，一動不動，凜然不可犯。這年輕人，似乎對嘈雜聲施展了一種壓力，是唯一沒有受到一點傷的人。他舉止高貴，渾身沾滿鮮血，神態動人，象不會受傷的人那樣無動於衷，好象單憑他那鎮靜的目光就迫使這兇狠的人群懷著敬意來槍殺他。他那英俊的容貌，此刻再加上他的傲氣，使他容光煥發，他好象既不知疲勞，也不會受傷，經過了這可怕的二十四小時，仍面色紅潤鮮艷。事後一個證人在軍事法庭上談到的人可能就是他：「有一個暴動者，我聽見大家叫他阿波羅。」①一個國民自衛軍瞄準安灼拉後，又垂下他的武器說：「我感到似乎要去槍殺一朵花。」

六則：
士兵們盯著那個退在角落裡的安灼拉，他象被彈子台隱蔽著一樣，一點也沒看見格朗泰爾。班長正准備再一次發令：「瞄準！」這時他們忽然聽見一個洪亮的聲音在旁邊喊著：
「共和國萬歲！我也是一個。」
格朗泰爾站起來了。
他錯過了的整個戰斗的無限的光輝，此刻在變得高尚的醉漢目光中閃耀著。
他重復說著「共和國萬歲！」並用堅定的步伐穿過這間房，靠著安灼拉站到一排槍前。
「你們一次打兩個吧！」他說。
又轉向安灼拉溫和地問他：
「你允許嗎？」
安灼拉微笑著握了握他的手。
這微笑尚未結束，排槍就響了。
安灼拉，中了八槍，靠著牆象被子彈釘在那兒一樣，只是頭垂下了。
格朗泰爾被打倒在他腳下。
不久以後，士兵們把最後幾個藏在房子頂部的暴動者趕了下來，他們穿過一個木柵欄對准閣樓放槍。人們在閣樓中交戰。有人把人從窗口扔了出來，有幾個還是活的。兩個正在設法扶起打壞了的公共大馬車的輕騎兵，被閣樓里打來的兩槍送了命。一個穿罩衫的人被拋了出來，肚子被刺刀戳穿，倒在地上呻吟。一個士兵和一個暴動者同時從瓦礫坡上滑下來，互不鬆手，兇猛地扭在一起摔下來。在地窖里也進行著同樣的搏鬥，叫喊聲、槍聲以及野蠻的踐踏聲，然後突然寂靜下來，街壘被佔領了。
士兵們開始搜查四周的房屋並追捕逃亡者。
七則：
在拉雪茲神甫公墓里，靠近普通墓穴的旁邊，遠離這墓園中幽雅的地區，遠離那些希奇古怪的在永恆面前還要展示死後時興式樣的丑墓，就在一個荒僻的角落裡，靠著一堵舊牆，在一棵爬著牽牛花的大水杉下面，在茅草和青苔之中，有一塊石板，這塊石板和別的石板一樣，日子一久也剝落得斑斑點點，發了霉，長著苔蘚，堆著鳥糞。雨水使它發綠，空氣使它變黑。它不在任何路旁，人們不愛到這邊來，因為野草太高，使腳立刻浸濕。當少許太陽露面時，壁虎會出現，四周還有野燕麥圍著沙沙作響，春天紅雀在樹上歡唱。
這塊石板是光禿禿的，鑿石的人只想到這是築墓石所需，除了使它夠長夠寬能蓋住一個人之外，就沒有考慮過其他方面。
上面沒有名字。
但是多年前，有隻手用鉛筆在上面寫了四句詩，在雨露和塵土的洗刷下已慢慢地看不清楚了，而今天大概已經消失了：
他安息了。盡管命運多舛，
他仍偷生。失去了他的天使他就喪生；
事情是自然而然地發生，
就如同夜幕降臨，白日西沉。

自己選吧

D. 芷江中路上有婚介嗎

芷江中路上有婚介的，芷江金典婚慶中心成立於2012年10月30日,注冊地位於芷江鎮和平路,婚介是婚姻登記介紹所，幫助急於結婚的人物色對象的或幫助他人發布徵婚信息的。也可以是經紀人，受當事人委託，幫助他人對應征者進行資格審查的。

E. 懷化有哪裡的東西好吃

懷化旅遊商品豐富，屬於本地特產的有40餘種。有被乾隆皇帝欽點、風靡全國的湘西傳統名菜——芷江鴨，歷代朝廷貢果——靖州楊梅，各界名流佳士相互饋贈之佳品、「紫袍玉帶」般的芷江明山石雕，具有濃艷粗獷的少數民族藝術風格的通道侗織錦，形、色、香、味俱佳的沅陵碣灘茶。還有新晃老蔡牛肉、沅陵曬藍肉、穿絲籃、酥糖、漵浦片片桔、低庄紅棗、麻陽椪柑、芷江蟲白蠟、野生甜茶、紫秋葡萄、藕心香糖、洪江血耙鴨、黔陽大紅甜橙、冰糖橙、雪峰烏骨雞、雪峰山野生甜茶、清江干魚、安江金秋梨、安江香柚、會同干竹筍、中方湘珍珠葡萄、辰州香柚、通道蜜餞茶、靖州雕花蜜餞、血橙、楊梅酒、楊梅蜜餞、苗族銀飾、通道侗家苦酒、侗家腌肉，等等。 【芷江縣】 ●土特產、旅遊商品 芷江鴨 「芷江鴨」是風靡湘西的傳統名菜，不但「肥美」，而且在「炮製」工夫上具有獨特的傳統工藝。名師精製的成品，觀其色則紅黃藍白黑五色俱全；品其味是香甜五味俱全；其拌料更是五花八門，各有其美。拌以「廣荷」及「毛豆子」的鴨子菜是「侗家」農村待客的家常菜；拌以「板栗子」的「板栗鴨」則是席上的珍品了。現在有加工製作成的包裝成品，在懷化、芷江等地超市可購買。 明山石雕 明山石雕因取材明山石而得名。明山石又稱「紫袍玉帶」，產於湖南省芷江縣明山，該石質地均勻細膩，色彩紛呈，文理清晰，軟硬適度，成板性能好，是歷代理想的石雕工藝和建築裝飾材料，曾被定為貢石送往朝廷。早在南宋時期，芷江人民就開始利用明山石製作各種工藝品。 明山石雕的傑出代表是明山石硯，該硯具南北各硯之優點，集觀賞實用，收藏於一體，因其石質地堅細適度，磨墨不費時，磨出的墨汁細膩均勻且用時不傷筆，不幹墨，所作書畫適於裝裱，明山石硯以主體浮雕為主，其圖案結構復雜，有動物、人物、山水、花鳥蟲等。如二龍戲珠、丹鳳朝陽、鳳穿牡丹、荷花戲魚等，頗具侗鄉民族特色，深受歷代文人墨客之喜愛，成為各界名流佳士相互饋贈之佳品。 綠殼雞蛋 又名皇後雞蛋。系高山放養，無飼料喂養，在生態環境優良的大洪山生長的烏骨雞所產，色綠質佳、營養豐富，含有多種營養成份，尤其是鐵、鋅含量遠遠高於普通雞蛋，2002年12月，被評為「湖南省農博會金獎」。 大樹坳野生甜茶 產於湘黔邊界海拔1200米高、氣候涼爽、雲霧繚繞的大樹坳鄉深山中。產品以手工製作一牙一葉毛尖、毛峰為主，白豪顯露，湯色碧綠清徹，回味甘甜持久，」。 藕心香糖 原名「薄荷酥」，產於芷江。清朝末年開始生產，至今有100多年歷史。以上等白糖為主料，植物油、奶油等為輔料製成。製作精細，工藝獨特，造型精巧，色白如玉，呈長方形，內如藕心，每根有16個主孔、9個副孔，孔孔貫通，排列整齊，每公斤約80根。具有松酥香甜，落口消溶，解暑提神，攜帶方便等特點，深受消費者歡迎。 ●名食小吃 芷江炒鴨：為明末沅洲(芷江)名廚房肖啟中首創，五色相兼、香酥鮮辣、油而不膩、鮮梨味美。 公坪魚：公坪魚出在公坪鎮上，最大特點是：活、鮮，肌肉緊，肉質嫩，細膩甘甜，魚湯酸甜香辣，醇香綿長。 合攏宴：就是各家把餐桌、食物合在一起喝酒吃飯，是侗家待客的最高禮儀。一般合攏宴前客人都會接受攔門酒的考驗，宴後熱情的侗族阿妹阿哥會邀請客人參加篝火晚會。 【洪江區】 ●土特產、旅遊商品 洪江甜醬 洪江古商城百年老字型大小源春醬坊於清咸五年(1855年)開創的知名品牌，在大西南及大湘西享有頗高聲譽。洪江甜醬沿用源春醬坊傳統工藝，經天然發酵曬制而成，具有醬質純正、棕紅亮澤、香味醇厚、咸鮮微辣的特點，屬純天然綠色食品，是最佳的烹飪調料。 ●名食小吃： 洪江血耙鴨 具有典型湘西風味的名菜，發源於洪江市。烹飪時，把鴨肉及干紅椒、生薑、樟腦、糯米粑用旺火在沸騰的油里炸熟，然後放清水，倒入鴨血等，小火煨煮，成品以其濃香、味足、色金黃，質酥肥而著稱。 炒仔鴨 原料為仔鴨、甜醬、仔姜、紫紅辣椒和五花肉，加上香蔥、大蒜等佐料以及鴨血粑，用大火烹炒，香飄十里，味浸心脾。 鴨血粑 炒血粑是將糯米加鹽浸透，殺鴨時，把鴨血淋在浸透的糯米中，拌勻、壓緊，再把生血粑倒扣在抹有茶油的碗中，蒸熟後倒出，切成一寸來長的薄片或方塊，既柔韌耐嚼，又香酥可口。 燜老鴨 把老鴨切成一寸見方的小塊，放在盛有清水的砂罐內，不加鹽或加少量鹽，再加適量白酒，把砂罐口

F. 侗族有什麼樣的習俗呢

侗族人民大都穿自紡、自織、自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。男子裝束，近城鎮者與漢族無異，唯邊遠山區略有差別，穿右衽無領短衣，著管褲，圍大頭帕。有的頭留頂發。婦女裝束各地互有差別，有著管褲、衣鑲托肩、釘銀珠大扣、結辮盤頭者；有衣長齊膝、襟邊袖口褲腳有滾邊或花邊、挽盤發者；有著大襟衣、大褲管、柬腰帶、包頭帕、挽頭髻者；有著對襟衣、襯胸布、圍褶裙、系圍腰、著腳套或裹綁腿、髻插銀椎者；有寬袖大襟、衣滾綉有龍鳳花卉、長裙過膝，梳盤發者；也有著漢裝者。 一般都喜歡戴銀飾。

侗族人民的飲食以大米為主要食物，平壩地區以粳米為主，山區則多食糯米。普遍喜食辣椒和酸味。自行加工的「醅魚」、「醅肉」，貯藏十數年不壞。用油茶待客，是侗族人民的一種好客習慣。侗族的村落依山傍水，以南部地區最富有特色。村頭寨尾多蓄有古樹，溪流上橫跨「風雨橋」，寨中魚塘四布。按族姓聚居，鼓樓聳立其間。住「干欄」房，樓上住人，樓下關養牲畜和堆置雜物。

「月也」，是這一村群眾到另一村作客，並以吹蘆笙或唱歌、唱戲為樂的社交活動。農閑鬥牛，是集體娛樂之一。屆時老少咸集，人山人海，歡聲四起，鑼鼓喧天，鐵炮震動山谷。有外寨客人途經本寨，則阻之於寨邊，以歌對答，謂之「塞寨門」。「行歌坐月」又稱「行歌坐夜」，是青年男女進行社交和談情說愛的通稱。北部侗族地區稱為「玩山」，青年男女在勞動之餘，三五成群，相約在山坡上對唱情歌。南部侗族地區稱「走寨」，或稱「走姑娘」，晚上姑娘們結伴在屋裡作針線活，客寨男青年攜帶樂器前來伴奏對唱，互相傾訴愛情，深情時男女互相「換記」(送禮物)定情，約為夫妻。三江縣富祿等地侗族群眾常於夏歷3月3日或2月2日匯集於廣坪上，用一特製火包沖一鐵環騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎，叫做「搶花炮」。

侗族婚姻為一夫一妻制。姑舅表婚較為流行，姨表兄妹和輩分不同的不能通婚。女子婚後有「坐家」(即「不落夫家」)的習俗。解放前，侗族的社會基本單位是封建家長制的父系小家庭。婦女在社會和家庭中的地位低於男子，婦女禁觸銅鼓；男人或長輩在樓下，不準上樓。侗族姑娘在婚後才能享受父母和自己積累的「私房」以及分得少量的「姑娘田」、「姑娘地」。男子繼承家業，無繼承人的可招贅養子。

喪葬一般同漢族，行土葬。個別地區還有停葬習俗，人死入殯後將棺材停放在郊外，等本族與死者同年同輩的都死亡以後，才一同擇日安葬。