鮮花來鳳
Ⅰ 急急急 求煙台市長島縣鮮花店的地址和電話 有電話也可以的 謝謝啦
地址：山東省煙台市長島縣
電話：3211292
Ⅱ 各地的春節習俗
春節的習俗
春節是我國一個古老的節日，也是全年最重要的一個節日，如何過慶賀這個節日，在千百年的歷史發展中，形成了一些較為固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。
掃塵
「臘月二十四，撣塵掃房子」 ，據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的風俗。按民間的說法：因「塵」與「陳」諧音，新春掃塵有「除陳布新」的涵義，其用意是要把一切窮運、晦氣統統掃出門。這一習俗寄託著人們破舊立新的願望和辭舊迎新的祈求。 每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、乾乾凈凈迎新春的歡樂氣氛。
貼春聯
春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好願望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼於門上，為節日增加喜慶氣氛。這一習俗起於宋代，在明代開始盛行，到了清代，春聯的思想性和藝術性都有了很大的提高，梁章矩編寫的春聯專著《檻聯叢話》對楹聯的起源及各類作品的特色都作了論述。
春聯的種類比較多，依其使用場所，可分為門心、框對、橫披、春條、斗方等。「門心」貼於門板上端中心部位；「框對」貼於左右兩個門框上；「橫披」貼於門媚的橫木上；「春條」根據不同的內容，貼於相應的地方；「斗斤」也叫「門葉」，為正方菱形，多貼在傢俱、影壁中。
貼窗花和倒貼「福」字
在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘託了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性於一體。剪紙在我國是一種很普及的民間藝術，千百年來深受人們的喜愛，因它大多是貼在窗戶上的，所以也被稱其為「窗花」。窗花以其特有的概括和誇張手法將吉事祥物、美好願望表現得淋漓盡致，將節日裝點得紅火富麗。
在貼春聯的同時，一些人家要在屋門上、牆壁上、門楣上貼上大大小小的「福」字。春節貼「福」字，是我國民間由來已久的風俗。「福」字指福氣、福運，寄託了人們對幸福生活的嚮往，對美好未來的祝願。為了更充分地體現這種嚮往和祝願，有的人乾脆將「福」字倒過來貼，表示「幸福已到」「福氣已到」。民間還有將「福」字精描細做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五穀豐登、龍鳳呈祥等。
年畫
春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄託著他們對未來的希望。年畫，也和春聯一樣，起源於「門神」。 隨著木板印刷術的興起，年畫的內容已不僅限於門神之類單調的主題，變得豐富多彩，在一些年畫作坊中產生了《福祿壽三星圖》、《天官賜福》、《五穀豐登》、《六畜興旺》、《迎春接福》等精典的彩色年畫、以滿足人們喜慶祈年的美好願望。 我國出現了年畫三個重要產地：蘇州桃花塢，天津楊柳青和山東濰坊；形成了中國年畫的三大流派，各具特色。
我國現今我國收藏最早的年畫是南宋《隨朝窈窕呈傾國之芳容》的木刻年畫，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬和綠珠四位古代美人。民間流傳最廣的是一幅《老鼠娶親》的年畫。描繪了老鼠依照人間的風俗迎娶新娘的有趣場面。民國初年，上海鄭曼陀將月歷和年畫二者結合起來。這是年畫的一種新形式。這種合二而一的年畫，以後發展成掛歷，至今風靡全國。
守歲
除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見於西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為「饋歲」；酒食相邀，稱為「別歲」；長幼聚飲，祝頌完備，稱為「分歲」；大家終夜不眠，以待天明，稱曰「守歲」。
「一夜連雙歲，五更分二天」，除夕之夜，全家團聚在一起，吃過年夜飯，點起蠟燭或油燈，圍坐爐旁閑聊，等著辭舊迎新的時刻，通宵守夜，象徵著把一切邪瘟病疫照跑驅走，期待著新的一年吉祥如意。這種習俗後來逐漸盛行，到唐朝初期，唐太宗李世民寫有「守歲」詩：「寒辭去冬雪，暖帶入春風」。直到今天，人們還習慣在除夕之夜守歲迎新。
古時守歲有兩種含義：年長者守歲為「辭舊歲」，有珍愛光陰的意思；年輕人守歲，是為延長父母壽命。自漢代以來，新舊年交替的時刻一般為夜半時分。
爆竹
中國民間有「開門爆竹」一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱「爆仗」、「炮仗」、「鞭炮」。其起源很早，至今已有兩千多年的歷史。放爆竹可以創造出喜慶熱鬧的氣氛，是節日的一種娛樂活動，可以給人們帶來歡愉和吉利。隨著時間的推移，爆竹的應用越來越廣泛，品種花色也日見繁多，每逢重大節日及喜事慶典，及婚嫁、建房、開業等，都要燃放爆竹以示慶賀，圖個吉利。現在，湖南瀏陽，廣東佛山和東堯，江西的宜春和萍鄉、浙江溫州等地區是我國著名的花炮之鄉,生產的爆竹花色多，品質高，不僅暢銷全國，而且還遠銷世界。
拜年
新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。拜年的方式多種多樣，有的是同族長帶領若幹人挨家挨戶地拜年；有的是同事相邀幾個人去拜年；也有大家聚在一起相互祝賀，稱為「團拜」。由於登門拜年費時費力，後來一些上層人物和士大夫便使用各貼相互投賀，由此發展出來後來的「賀年片」。
春節拜年時，晚輩要先給長輩拜年，祝長輩人長壽安康，長輩可將事先准備好的壓歲錢分給晚輩，據說壓歲錢可以壓住邪祟，因為「歲」與「祟」諧音，晚輩得到壓歲錢就可以平平安安度過一歲。壓歲錢有兩種，一種是以彩繩穿線編作龍形，置於床腳，此記載見於《燕京歲時記》；另一種是最常見的，即由家長用紅紙包裹分給孩子的錢。壓歲錢可在晚輩拜年後當眾賞給，亦可在除夕夜孩子睡著時，由家長偷偷地放在孩子的枕頭底下。現在長輩為晚輩分送壓歲錢的習俗仍然盛行。
春節食俗
在古代的農業社會里，大約自臘月初八以後，家庭主婦們就要忙著張羅過年的食品了。因為腌制臘味所需的時間較長，所以必須盡早准備，我國許多省份都有腌臘味的習俗，其中又以廣東省的臘味最為著名。
蒸年糕，年糕因為諧音「年高」，再加上有著變化多端的口味，幾乎成了家家必備的應景食品。年糕的式樣有方塊狀的黃、白年糕，象徵著黃金、白銀，寄寓新年發財的意思。
年糕的口味因地而異。北京人喜食江米或黃米製成的紅棗年糕、百果年糕和白年糕。河北人則喜歡在年糕中加入大棗、小紅豆及綠豆等一起蒸食。山西北部在內蒙古等地，過年時習慣吃黃米粉油炸年糕，有的還包上豆沙、棗泥等餡，山東人則用黃米、紅棗蒸年糕。北方的年糕以甜為主，或蒸或炸，也有人乾脆沾糖吃。南方的年糕則甜咸兼具，例如蘇州及寧波的年糕，以粳米製作，味道清淡。除了蒸、炸以外，還可以切片炒食或是煮湯。甜味的年糕以糯米粉加白糖、豬油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精細，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。
真正過年的前一夜叫團圓夜，離家在外的遊子都要不遠千里萬里趕回家來，全家人要圍坐在一起包餃子過年，餃子的作法是先和面做成餃子皮，再用皮包上餡，餡的內容是五花八門，各種肉、蛋、海鮮、時令蔬菜等都可入餡，正統的餃子吃法，是清水煮熟，撈起後以調有醋、蒜末、香油的醬油為佐料沾著吃。也有炸餃子、烙餃子（鍋貼）等吃法。因為和面的「和」字就是「合」的意思；餃子的「餃」和「交」諧音，「合」和「交」又有相聚之意，所以用餃子象徵團聚合歡；又取更歲交子之意，非常吉利；此外，餃子因為形似元寶，過年時吃餃子，也帶有「招財進寶」的吉祥含義。一家大小聚在一起包餃子，話新春，其樂融融。
Ⅲ 來鳳哪裡有新鮮花批發
有么 ？有就好大，沒有就 都外運 。或者種植基地。
Ⅳ 美麗的來鳳廣場的作文600字
人們都說中心廣場很美很美。我漫步在廣場的林蔭小道上，欣賞著中心廣場迷人的美景。
我見過風景秀麗的公園，游過雄偉壯麗的山川，卻沒見過中心廣場這樣的人文風景。
中心廣場的早晨真靜呀！靜的能讓人聽到樹與鮮花小草的對話；中心廣場真熱鬧呀！熱鬧的能讓人忘記自己的煩惱；中心廣場真美呀！美的使人流連忘返；步動景移人猶如在畫中行。
我駐足觀看過北京的藝術雕像，欣賞過上海的城市雕塑，可是從未見過中心廣場這樣的雕塑，中心廣場的雕塑真壯觀呀！紅色的龍騰飛而上，一飛沖天姿態，朝氣蓬勃的氣勢展示出了龍的精神。
這樣的花草樹木圍繞著這樣的雕塑，這樣的雕塑襯托著這樣的花草樹木，再加上空中翩翩飛舞的蝴蝶，樹林中覓食的鴿子與林蔭道上散步的人們，簡直就構成了一幅美麗迷人的畫卷了，真是「畫在龍城落，人在畫中游」。
你們知道太陽廣場嗎？那裡是我們日照一個著名的風景區，景色迷人，非常的美麗。每年接待許許多多的遊客。
我現在給你們詳細的介紹一下。它在日照市新市區，濟南路最東邊。
如果你白天去，剛走到門口就能聞到撲面而來的陣陣花香，讓人陶醉。首先看到的是一個大噴泉，它噴出各種形態的水柱，嘩嘩的水聲好像用熱烈的掌聲歡迎遊客的到來。順著台階往前走，你會看到牆上雕刻著各種各樣的圖案，非常精美，像真的一樣。再往前走，你會被漂亮的花草樹樹木和假山所吸引。順著一條潺潺流淌的小河走，裡面有許多雕塑的人在劃船，就像真人在比賽。繼續往前走，是一個水上大舞台，每逢節假日，那裡都會表演豐富精彩的節目。
最美的還是晚上，五顏六色的燈火照亮整個廣場，廣場就像仙境一樣。霓虹燈不停地變幻著各種圖案，耀眼的激光好像一把利劍直沖九天。
太陽廣場是不是很漂亮？你們快來玩吧！
Ⅳ 土家織錦是怎樣被譽為民間藝術之花的
土家族是我國湘西最主要的少數民族，土家族人在長期的生產活動和生活實踐中，積累了豐富的知識和經驗，創造了很多具有民族特色的民間藝術品。
土家族地區地處深山，長期以來處於原始封閉狀態，民間習俗多保持著固有淳樸古風和濃厚的鄉土氣息，土家織錦便是一朵獨具魅力的民間藝術之花。
早在4000多年前，土家先民就掌握了簡單的紡織技術。秦漢時期，土家族人的織錦被稱為「賨布」，曾是皇室的貢品。
土家織錦主要工藝有刺綉、挑花、彩織等，其內容一般取材於民間故事和神話傳說。而更多勞動婦女創作的綉品，卻是按照自己的愛好和意願，憑借對生活的觀察和感受而設計、製作的。
她們將一些象徵五穀豐登、吉祥如意的圖案綉於衣物、頭巾、鞋帽、枕頭、床單之上，用來美化裝飾自己的生活，表達對美好生活的嚮往。
「西蘭卡普」是一種土家織錦。在土家語里，「西蘭」是指鋪蓋，「卡普」是花的意思，「西蘭卡普」即土家族人的花鋪蓋。人們往往在「花鋪蓋」前冠以「土」字，特指這項民間工藝所包含的土家族民族特點。
土花鋪蓋自古受到土家族人民的珍愛，並將它視為智慧與技藝的結晶，被稱作「土家之花」。
關於「西蘭卡普」的起源，史籍中可見零碎的記載。《後漢書·西南蠻夷傳》所說哀牢夷「織文革綾錦」的「蘭干細布」，就是土花鋪蓋的前身，稱「武陵蠻」有著「織績木皮，染以草實，好五色衣服」、「衣裳斑斕」的習尚，「武陵蠻」就是古代對土家族人的一種稱呼。
西蘭卡普的根源除在古史典籍上有記載外，在土家山寨有個美麗的傳說：
傳說很久很久以前，在古代五溪之一的酉溪河畔一個古老的土家山寨里，有一個叫西蘭的土家族姑娘，她聰慧、勤勞、美麗，在附近的十里八鄉稱得上百里挑一。她從幾歲起就跟著母親「阿尼」紡紗織布學刺綉。
西蘭心靈手巧，織的布與別人不一樣，她是用多種綵線交織在布上，形成各種各樣的花，有菊花、月季、牡丹、桃花、勾藤花等，山上有多少種花，她就會織多少種花。
她在一些花中織翩翩飛舞的蝴蝶、陽雀、錦雞，還配著山堡、雲、水、日、月，美麗的大自然景象在西蘭姑娘手裡，構成了一幅幅艷麗的帶花的布，這種布就變成了錦。
有一天，西蘭問寨上的百歲老人：「帕朴爺爺，土家山寨的花我織了一朵又一朵，什麼花我都織過，還有什麼好看的花嗎？」
帕朴說：「還有白果花呢！」
西蘭說：「那我怎麼沒見到白果花呢？」
帕朴說：「白果花是四月間半夜才開花，你白天怎麼見得到呢？」
西蘭等呀，盼呀，每天半夜起床上山，一次又一次到白果樹下站呀、坐呀，一雙眼死死地盯到白果樹上。
終於有一天，半夜剛過，一輪明月從雲縫里露了出來，月光照在白果樹的枝葉上，樹葉在微風的吹動下，閃著亮光，霎時，白果樹開滿了白果花，在月光的照射下，潔白的白果花十分可愛。
西蘭馬上摘了一朵，看了又看，聞了又聞，愛不釋手。哪知道，西蘭半夜起床的行動被她的嫂子「查切」發覺了，她在西蘭的父親「阿巴」面前搬弄是非，說西蘭不學好，半夜三更上山，在白果樹下「呃羅巴」，即偷男人。
西蘭的阿巴喝醉了酒，聽了兒媳婦的話，氣得要死，拿起砍柴刀，跑到白果樹下，不問青紅皂白，舉起砍柴刀，把西蘭活活砍死了。
阿巴砍死了西蘭後，酒也醒了，看到西蘭手裡捧著的白果花兒，後悔也來不及了。寨子里的男女老幼見此情景都悲痛萬分，淚如雨下……
後來，土家姑娘們把西蘭織的各種有花的圖案保存下來，比著圖樣照著織，為了紀念西蘭姑娘，人們就把這種手工織的有各種花的布叫做「西蘭卡普」。
來鳳縣土家織錦村生產的土家錦《白果花》描繪了西蘭卡普美麗的故事傳說。
土家族長於織作的悠久傳統一直保留下來，直到改土歸流前後，不論男女還保持著「喜斑斕服色」的習俗。
一般文獻上對於土花鋪蓋給予了諸種不同的名稱：清代同治年間的《龍山縣志》雲：土錦「績五色線為之，色彩斑斕可愛。俗用以為被，或作衣裙，或作巾，故又稱崗巾。」
《永順府志》記載：
斑布即土錦。土人以一手織緯，一手用細牛角挑花，遂成五色」。所謂「崗巾」、「土錦」以及「土絹」、「崗錦」。
皆指土花鋪蓋。
「西蘭卡普」最醒目的藝術特徵是豐富飽滿的紋樣和鮮明熱烈的色彩。土花鋪蓋的圖案紋樣包括了自然物象圖案、幾何圖案、文字圖案各個大類，其共同的特點：
一是幾何圖案占著較大的比例，即使是那些取材於自然物象的描寫性較強的圖案，為適應彩織而化成了由方形、三角形、直線等圖形和線條所剪裁組成的幾何圖形了。如「岩牆花」有悟於山民以大小石塊嵌迭為牆之理，「菜子花」得於菜花的細碎；「澤羅里」體會於水波的起伏等。
二是圖案紋樣富於變化，就單幅被面來看，有大塊的紋樣，像「四十八鉤」、「浪苦妹」之類，有小塊的紋樣，如「粑粑架」之類；有以長方形為主要紋樣者，如「椅子花」之類；有以六方形為主要紋樣者，如「鉤花」、「二十四鉤花」之類；有以八方形為主要紋樣者，如「桌子花」之類；有在菱形斜格中安排主要紋樣作四方連續者，如「小白梅」、「實心花」、「衣張蓋」之類。
被面兩端的「檔頭」又名「欄桿」，紋樣也有多種，如常用的「月亮」、「猴掌」、「壽字」、「藤藤花」等，對整個被面圖案有襯托之效。
三是喜用吉利、喜慶的寓意和山區花草、鳥獸的母題：「鳳穿牡丹」象徵榮華富貴，「野鹿銜花」象徵壽考千年，「萬」字以祝人萬福萬壽，「龍」以喻高貴顯要，「福祿壽喜」、「長命百歲」、「富貴雙全」等文字圖案的立意就更為明顯了。
從「西蘭卡普」中可以看到勤勞智慧的土家族人民對於生活的熱愛，對於自己所生活的自然環境的深厚感情，以及對於美好生活的強烈嚮往。
土家族綉品圖案的色彩鮮明熱烈。首先是在色彩搭配上頗有講究，土家民間就有：
黑配白，哪裡得；
紅配綠，選不出；
藍配黃，放光芒。
三字歌訣，表明了土家綉品色彩對比強烈，喜用黑白襯托鉤提。
各種鉤狀、鋸齒狀、梳齒狀、縫合狀、連鎖等邊飾，加上各種多角形的小花作為點綴，又以黑色襯底，以白色鑲邊。於是，主次紋樣由於黑白的襯托而顯得既界限分明，又連成一體。
四是喜歡用暖色，大橘黃之類為基調，用於主要部位，具體配色又是變幻無窮的。
「西蘭卡普」以紅、藍、黑、白、黃、紫等絲線作經緯，通過手織而成。主要用作被面、床罩、窗簾、桌布、椅墊、包袱、藝術壁掛、錦袋等，色彩對比強烈，圖案樸素而富誇張，寫實與抽象結合，極富生活氣息。
其圖案有以土家歷史題材的，如四鳳抬印、土王五顆印之類；有以生活風俗為題材的，如雙鳳朝陽、龍鳳呈祥、麒麟送子、福祿壽喜、鯉躍龍門、五子登科、鴛鴦戲水、野鹿含梅、老鼠娶親等。
有以自然風光為題材的，如張家界風光、土家吊腳樓等；也有以動植物為題材的，如猴兒花、虎頭花、貓腳跡花、狗牙齒花、玫瑰花、菊花、月月紅等。
土家織錦的主要原料是絲線、棉線和毛絨線。土家織錦的織造方法是，沿用古代斜織機的腰機式織法，把經線全拴在腰上，以觀背面，織出正面，這種織法織出來的產品美觀整齊，結實耐用，光澤永存。
土家織錦的畫面多姿多彩，用色常借鑒艷麗的鮮花、鴛鴦的羽毛、天空的晚霞和雨後彩虹；也有的受宗教繪畫的影響，具有素雅、古樸、沉著的特點。土家織錦在紋樣組織結構上，多以菱形結構、斜線條為主體，講究幾何對稱，反復連續，共有上百種傳統紋樣。
土家織錦工藝獨特，造型美觀，內容豐富，是足可與湘綉齊名的母親藝術。土家山寨把能否挑花綉朵作為衡量一個土家族姑娘是否心靈手巧的標志，土家情歌中說：
白布帕子四隻角，四隻角上綉雁鵝；
帕子爛了雁鵝在，不看人才看手腳
土家族姑娘准備出嫁時，不僅要親手綉制各種綉品，還要用木製織機製作美麗的「西蘭卡普」。
土家綉品是土家族婚俗中的主要嫁妝，客觀上是女家經濟地位的標志和女兒有無教養的憑證，在受人觀賞的嫁妝行列和任人品評的新房陳設中格外引人注目。
因此，土家族妹子出嫁時，新娘父母以精美的土家綉品陪嫁為榮，新郎家也以此來推測新娘針線活的巧拙賢愚。「誰家閨女好，綉工見分曉」。自古以來，人們就是以綉品的優劣，來品評姑娘是否心靈手巧。
土家服飾主要款式是大衣大袖，滿襟，褲子腰大，褲管短，衣料多為自紡、自織、自染的土布，俗稱「家機布」。服飾圖案以棉紗為經線，各種顏色的粗絲、毛絨線為緯線，按圖案巧妙配色，手工編織、挑綉而成。服飾喜寬松，簡潔，重喜色。它質地厚實，經久耐用，色彩鮮明，大方美觀。
土家綉品之所以吸引人們去欣賞，是因為它孕育了原始意味的、飽含生命力的美感，再現了人類朴實的感情。
Ⅵ 請問湖北的恩施地區可以種植鮮花嗎可以種植什麼品種的鮮花
自然種植復的類型太少制.
這是氣候的問題.
就鮮花的生長條件來看,多數花系都要求溫熱帶氣候.且光照時間要長.
而恩施地區是屬寒溫帶,光照短,特別是秋冬季.很明顯.
所以說種植面較窄.
應用大棚種植人工加長光照也許可以多些品種.
Ⅶ 描寫太陽的詩句有哪些
1、日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。——《憶江南·江南好》白居易（唐代）
釋義：春天到來時，太陽從江面升起，把江邊的鮮花照得比火紅，碧綠的江水綠得勝過藍草。
2、白日依山盡，黃河入海流。——《登鶴雀樓》王之渙（唐代）
釋義：夕陽依傍著西山慢慢地沉沒， 滔滔黃河朝著東海洶涌奔流。
3、春山暖日和風，闌干樓閣簾櫳，楊柳鞦韆院中。——《天凈沙·春》白樸（元代）
釋義：桃紅柳綠的春山，煦暖的陽光照耀，和柔的東風吹拂，樓閣上高捲起簾攏，倚欄干遠望。楊柳垂條，鞦韆輕晃，院子里靜悄悄。
4、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。——《春日》朱熹（宋代）
釋義：風和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風光煥然一新。
5、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。——《暮江吟》白居易（唐代）
釋義：一道殘陽漸沉江中，半江碧綠半江艷紅。
6、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。——《望廬山瀑布》李白（唐代）
釋義：香爐峰在陽光的照射下生起紫色煙霞，遠遠望見瀑布似白色絹綢懸掛在山前。
7、溪雲初起日沉閣，山雨欲來風滿樓。——《西門》許渾（唐代）
釋義：溪雲突起紅日落在寺閣之外，山雨未到狂風已吹滿咸陽樓。
8、斜陽獨倚西樓。遙山恰對簾鉤。——《清平樂·紅箋小字》晏殊（宋代）
釋義：在斜陽里我獨自一人倚著西樓，遙遠的群山恰好正對窗上簾鉤。
9、日色慾盡花含煙，月明欲素愁不眠。——《長相思·其二》李白（唐代）
釋義：夕陽西下暮色朦朧，花蕊籠罩輕煙，月華如練，我思念著情郎終夜不眠。
10、惱亂橫波秋一寸。斜陽只與黃昏近。——《蝶戀花·卷絮風頭寒欲盡》趙令畤（宋代）
釋義：只能注目樓前的流水，望眼欲穿也看不到雙魚信。眼看著太陽西斜，黃昏又要到來。
Ⅷ 重慶市璧山區彩霞花卉苗木有限責任公司屬於來鳳那個村
璧山縣美食文化歷史悠久，著名的璧山「來鳳魚」在全國很有名氣。璧山縣獅子狗肉城的「獅子特色狗肉」、重慶璧山縣風味源美食樓的「砧板廳香兔」、璧山縣丁家鎮雷兔店的「丁家雷兔」、璧山縣蒲元街道貴祿酒店的「貴祿泥鰍」、璧山縣步步高酒樓的「口水魚」榮獲第四屆中國美食節「中國名菜」稱號。重慶璧山縣風味源美食樓的「香酥兔腿」榮獲第五屆中國美食節暨首屆重慶國際火鍋文化節「中國名菜」稱號；璧山縣魚味源的「來鳳麻辣魚」和「來鳳紅燒兔」、璧山縣風味源美食樓的「吊燒霸王兔頭」榮獲第五屆中國美食節暨首屆重慶國際火鍋文化節「重慶名菜」稱號；璧山縣小山城火鍋店的「雙喜火鍋宴」、重慶璧山風味源美食樓的「鄉嫂冷鍋兔」榮獲第五屆中國美食節暨首屆重慶國際火鍋文化節「重慶名火鍋宴」稱號。青杠街道來鳳原是成渝古驛道上的一個驛站，與龍泉驛、雙鳳驛、白市驛齊名，是成渝古道上的「四大名驛」之一；自古為魚米之鄉，《華陽國志·巴志》雲：「土植山兮，牲具六畜，桑蠶、麻、魚、鹽皆納貢之。」嘉慶《璧山志》載：「鱗之屬有江鯉、崖鯉、白鰱、鱒鯽、七星魚、紅梢魚、子巾魚等」，其有盛產在璧山來鳳璧南河中的「七星魚」、「紅梢魚」、「青剝魚」為歷代貢品。80年代初，以唐德興、唐治榮為首的一幫廚師，在繼承川菜傳統烹制手法的基礎上，大膽創新，燒取出以「麻、辣、燙、嫩」為主要特徵的「來鳳魚」，受到了過往食客的喜愛。著名書法家楊萱庭欣然題書「鮮魚美」，盛贊味在來鳳。引來著名表演藝術家張瑞芬、游本昌，歌星李丹陽、蔡國慶，書法家范朴，政界要人中央委員、人民日報社社長高狄，原重慶市委書記肖秧等專程到來鳳吃魚。一時間，食客不分遠近，身份不論貴賤，雲集來鳳，共品佳餚。「來鳳魚」是近年來重慶「江湖菜」流行之鼻祖，之後才有辣子雞、芋兒雞、郵亭鯽魚、太安魚等。而後來這些流行的「江湖菜」，在烹制手法上，都沒有擺脫「來鳳魚」的影響。從古至今，「來鳳魚」的形成大致有以下三個階段：第一階段是明末清初「湖廣填四川」時大批來自江南魚米之鄉的移民來到來鳳，他們除繼續種田養魚外，還把江南烹魚的技術帶到了巴渝，與巴渝川味結合，形成容閩、鄂、粵、湘菜風味與川菜風味的「來鳳魚」。傳說康熙年間來鳳驛有位名廚師唐聾子，善於烹魚，能制出魚品十餘款，這大約就是「來鳳魚」的雛形。第二階段是抗日戰爭時期，國府內遷重慶，作為陪都重慶的衛星鎮——來鳳一時冠蓋雲集，名廚薈萃。見璧河魚美，爭烹獻藝，又極大促進了「來鳳魚」烹調技藝的進步。許多達官貴人、社會名流雲集來鳳，喜嘗來鳳鮮魚，那時「來鳳魚」就很有名氣。第三階段是改革開放時期；1984年黨中央下發了關於農村工作的1號文件。中共來鳳區委、來鳳區公所，按照中央1號文件精神，認真制定了鼓勵農民進城務工經商的優惠政策。區委、區公所領導親自幫助進場鎮務工經商的農民解決征地、照貸款等具體問題。一些有經營頭腦的農民就開始籌劃到來鳳鎮開鮮魚食店。時任縣委書記的胡朝木同志還親自到新開食店祝賀。到1988年，以經營「來鳳魚」為主的食店已達到120多家。競爭促使來鳳人不斷鑽研烹魚技術；品種花樣不斷出新，因此而形成麻、辣、甜、酸、荔味、桔味、桂花味、菠蘿味等十幾種風味，珍珠魚、琥珀魚塊、椒鹽魚柳、酸菜魚湯、白玉魚塊、瑪瑙魚腸、虎皮魚、張口魚、蘸水魚、粉蒸魚、燒白魚、脆皮魚以及魚卵、魚松、魚膏、魚羹等上百款魚菜。「來鳳魚」現在除了在廣州、成都、重慶、深圳等大都市有了字型大小，連美國舊金山等地的「唐人街」也打出了「來鳳魚」的招牌。「來鳳魚」真可謂譽滿巴渝，香飄四海。「大碗喝酒，大塊吃肉」，競顯豪放氣概。大刀燒白在傳統的水八碗之一——燒白的基礎上加以改造，選用正宗的五花肉精製而成，皮皺質挪，肥而不膩，巴（音）而不爛。一塊上箸，顫悠悠如關公橫刀馬上，平添豪情；又令人遙想當年喜峰口抗戰的民族英雄，咬牙切齒殺鬼子，痛快！大刀燒白享有中國名菜的榮譽稱號。龍大江是大刀燒白的製作者，其大江龍酒樓總店位於璧山縣大路鎮，璧山分店位於璧城紅宇大道。今年的冬天來的特別「急躁」，不少人對這突如其來的降溫倍感不適。無意間品嘗到一道菜——雪片金魚湯，讓人恍然到了溫潤的春天。雪片金湯魚又名香滑秘制金湯魚享有中國名菜的榮譽稱號，整道菜品色彩鮮艷，金碧輝煌，香味撲鼻，讓人一看到這菜就胃口大開。在寒冬暖暖地喝上一口秘制的魚湯，鮮而不膩，口感舒適，暖意從嘴巴一直延伸到胃裡，直至全身；再品上一枚滑嫩的魚片，鮮嫩爽口，回味悠長。此菜選用新鮮生猛活魚，做工考究。金湯，雪片，紅辣椒，正是寒江碧透，踏雪尋紅梅。是品味，更是品詩。這道菜的製作者乃曾彬，其遠林大酒店位於璧山遠林步行街，想在寒冬感受陣陣暖意的的朋友可前往一試。青衫脫去換紅袍又名金色童年，「一蓑一笠一扁舟，一丈絲綸一寸勾。一曲高歌一壺酒，一人獨釣一江秋。」小小黃蠟丁，喚起文明多少童年的鄉情。黃蠟丁，學名黃頰魚、黃刺或黃骨魚，味道十分鮮美。此菜以金色黃蠟丁為主料，配以秘制醬料而成，裝盤後淋上鮮紅的秘制調料，宛如一列小丁共同披上了一件大紅袍。細細品嘗，酸辣可口，清鮮純正，喚醒你童年再河邊溪畔捕捉小魚小蝦的記憶，擺脫世俗、超然物外。這道菜曾榮獲中國名菜的稱號，其製作者乃董古財，在璧山的錦宏居大酒店和綠島大飯店均能品嘗。最具鄉土風情的傳統宴席——「水八碗」。就是農村主紅白喜事，生朝滿月，宴請親朋好友均按此席。因八道菜品大都帶有湯水，故名「水八碗」。最早的水八碗，不僅是八道菜，且每道菜內容也只有八塊，剛好夠席上一人一塊，現在看來滿足不了日常所需，但在如黃色膠片般的記憶中，那卻很值得期待的美味。隨著時代的進步，現在的水八碗大氣而實惠，坐在八仙桌旁，你可盡情感受最喜慶熱鬧的宴席氛圍，品嘗最朴質的江湖民間風味。快節奏的生活讓我們忘記很多在角落潛伏的記憶，只需一個提示，角落的畫面便迅速的出現在眼前，「水八碗」也許就是那個契機。常列菜品如下：1、清蒸菜2、原湯酥肉3、合菜（三鮮蛋卷）4、粉蒸肉5、夾沙肉6、薑汁熱肘子（清蒸原膀）7、扣肉8、芽菜燒白（芽菜雜燴等蒸菜）特色：內容豐富多彩，形色美觀大方，多種味型均有、出菜快速，大碗上桌，熱絡爽快。在璧山南街轉盤處虹源南街分店就能品嘗這道菜。在璧山縣璧城街道的獅子場，有一家被消費者稱為「信得過」的狗肉城，狗肉城裡有一道地方特色菜，叫「璧山獅子狗肉」。說起獅子狗肉城的狗肉，那真是香飄萬里，芳名遠播五湖四海，縣內外消費者蜂擁而至，各地美食家尋覓而來，就連日本、韓國、台灣等客人也不遠萬里來此品嘗美味佳餚。「璧山獅子狗肉」是在傳統狗肉製作的基礎上，用甘草、菟絲子等17種中葯除去狗肉的燥性,增強葯用效果,提高滋補功效，一年四季均可食用，具有暖胃、安五臟、暖肢膝、補胃、益氣之功效。這種夏吃冬補的理念，改變立春後不能吃狗肉的傳說。城內的狗肉更是湯鮮、肉嫩、色澤正，又辣出層次，辣出品格與美感。這道江湖名菜——狗肉，2001年被重慶市商委評為「地方風味名菜」，2003年在重慶市美食節上被評為「中國名菜」，2004年、2005年被評「消費者信得過美食店」，2007年被中國名優評估中心評為「中國特色餐飲名牌」、「全國綠色餐飲名店」。璧山十大名菜十大酒店1、華都金色霸王排（華盛大酒店）2、宏掌定江山（錦宏居大酒店）3、金游碧玉（璧山賓館）4、鴻福鴨排（祥瑞大酒店）5、香肉仔鯰（大江龍酒樓）6、獅子特色狗肉（獅子狗肉城）7、味鮮石榴包（風味源美食樓）8、來鳳魚（來鳳富紳大酒店）9、白砍兔（丁家雷兔）10、豆瓣魚（青杠漁味源飯店）
Ⅸ 來鳳魚來歷，創史人，吃起來的口感，再來些圖片就好了
來鳳魚」是近年來重慶「江湖菜」流行之鼻祖，之後才有辣子雞、芋兒雞、郵亭鯽魚、太安魚等。而後來這些流行的「江湖菜」，在烹制手法上，都沒有擺脫「來鳳魚」的影響。要說這魚的味道，麻辣鮮香嫩可以概括之。來鳳魚選料講究，是精選無污染水域的花鰱魚。據廚師長介紹，這樣的魚肉質細嫩，吃起來口感特別好。而鮮花鰱魚富含人體必備的脂肪酸、卵磷脂及多種微量元素，必須採用傳統製作工藝才能更完整地保持這種營養。最重要的是其調料，10多種各種調料均勻搭配，配以各種鮮料如花椒、姜、蔥等，精心烹制而成，此魚在出桌時，尚未入口，已是鮮香撲鼻，令人食慾倍增。撈出香嫩的魚頭、魚肉，不腥不臊，入口滑嫩，麻、辣、鮮、香、嫩，回味悠長，硬是筷子捨不得離手哦。
食材
花鰱魚1500g
油適量鹽適量生抽適量蚝油適量白糖適量泡姜適量薑末適量大蔥適量花椒粉適量干辣椒適量豆瓣適量料酒適量泡椒適量醋適量大蒜適量花椒粒適量胡椒粉適量
步驟：
1，花鰱魚一條，收拾洗凈凈切塊，反復清洗干凈後用料酒和鹽腌制
2，配料：干辣椒節，胡椒粉，花椒面，花椒，大蔥，大蒜，醋，泡姜，泡椒，白糖，料酒，郫縣豆瓣，生抽，蚝油
3，大蔥切段，大蒜切片，泡椒，泡姜切末
4，鍋內下寬油，燒熱後下入乾花椒、大蒜、 泡姜泡海椒、郫縣豆瓣炒香至油色紅亮
5，加入適量鮮湯，下入魚頭和魚片
6，加料酒煮至顏色發白，調入鹽、白糖和胡椒粉，邊燒魚邊晃動鍋，待魚快熟時， 調入醬油、香醋
7，將魚頭先用勺子倒入盆中，鋪上香蔥
8，再連魚片和湯倒入盆中，撒上花椒粉、蒜末，蔥段
9，鍋中放菜油（多些）油溫高後關火迅速下人干辣椒和花椒，潑在魚片上